melchites 、 melkites

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melchitesまたはmelkites (シリア語mlaka ;アラム語マリクは、 "王" )は、与えられた名前は、 5世紀には、キリスト教徒patriarchatesエルサレム、アレクサンドリア、アンティオキア人を受け入れたと定義される評議会は、 2つのchalcedon ( 451 )キリストの性質は、法王する立場にも受け入れられると、ビザンチン皇帝。

melchitesの名前( " royalists 、 "それは、信者の天皇)がmonophysitesによって与えられたのは、キリスト者で行われたことが1つしかない(神)自然や人の位置を拒否したため、審議会(キリスト単を参照してください) 。

東方教会のmelchites付着して分裂して後、 1054ローマでは、しかし、いくつかのグループには、次の世紀にもわたって、彼らの忠誠に戻るmelchites移ったローマ; melchiteとして知られる彼らはカトリック教会は、教会の儀式の1つの東部。

ローマカトリックmelchite認識する家父長さ1724 。

日本には約270000カトリックmelchitesこの地域の家父長は、ダマスカスを中心に、シリア、そしてそれ以上200000外です。

彼らの結婚が認められているプリースト;サービスが実施されるアラビア語や、認証のためには、その国のお国言葉です。

melchitesは、米国の約55,000の数です。

彼らはexarchate省の管轄下にある本社で1966年に設立されたボストンです。

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melchites

カトリック情報

( melkites ) 。

名前の起源と

melchitesシリアの人々は、パレスチナ、エジプトとの協議会に忠実な人は依然chalcedon ( 451 )のときに電源がキリスト単性論者の大部分です。

したがって、元の意味については、野党の名前をmonophysism 。

彼らのコミュニティでは、東部のシリアnestoriansまで天皇ゼノン(四百七十四から四百九十一)エデッサで489個の自分の学校では、国境を超えるとペルシャ追い出した。

西洋のポープルシリア、パレスチナ、エジプトではどちらかとmelchites利用者chalcedon 、またはmonophysites ( jacobitesとも呼ばれ、シリアとパレスチナ、エジプトのコプト教徒)の人を拒否することは、キリスト単意まで、 7世紀の異端の状況をさらに複雑にしています。

しかしmelchite残っていた人たちの名前を忠実にして偉大な教会は、正統派のカトリックとは、いつまでも分裂のphotius ( 867 )とcerularius ( 1054 )再び分かれている。

その時からそこには2つの種類のmelchitesこれらの国々は、カトリックの聖体拝領保管melchitesローマ人は、誰とschismatical続いmelchitesコンスタンティノープル(正統派)と東部のキリスト教徒の大きな塊に分裂した。

にもかかわらず、いまだに名前とされては、これらのグループの両方で使用されて時折、普通にのみ適用することは、今や東部のカトリック信者の儀式です。

晴天のためにしておく方が良い本を使用して;という名前のために十分な正統派は、他人が、カトリック教徒のグループのうち、多くは、ラテン語と東部は、様々な儀式は、特別な名前を持つ必要があるため、このグループです。

それが、実際のところ、まだより便利に電話すればすべての可能性-ビザンチンカトリックの儀式" melchite 。 "

しかし、このようなことがないという言葉の使用を入手した。

1つの任意の妥当性を呼ぶことができなかったruthenians 、イタリア南部や東部のカトリック教徒のルーマニア、 melchites 。

1つの名前を保つ必要があります従ってそれらのシリア、パレスチナ、エジプトとは、すべてのアラビア語を話す人。

我々として定義するいかなるmelchite次に、これらの土地を拝領してキリスト教のローマ、コンスタンティノープル、そして偉大な教会の分裂photian帝国の前に、あるいはビザンチンとして、キリスト教の儀式では、ローマの聖体拝領して以来です。

その言葉として、黙示的に反対を当初monophysitesので、今すぐマルクの区別は、これらの人々とすべてのschismatics片手では、カトリック教徒の間でかれらとlatinsまたはその他の儀式( maronites 、アルメニア、シリアなど)で、他のです。

philologicallyの名前は、簡単に説明しています。

これは、ユダヤ人の(おそらくシリア語)ギリシャのエンディングルートでは、帝国主義を意味する。

国王はシリア語をmelk ( melekヘブライ語、アラブ。マリク) 。

その言葉は、ユダヤのすべての言語で使用されてローマ帝国皇帝のため、ギリシャ語のようなバシレウス。

追加することにより、ギリシャの結末-m elkitesマニアのフォームに我々は、 b asilikosに等しい。

第3のことに注意して過激派のユダヤルートはカーフ:喉がない。

したがって、その言葉は、正しいフォームmelkiteではなく、通常のフォームmelchite 。

シリア語の単語は、純粋なmalkoyo ( arab. malakiyyu ;俗流、 milkiyyu ) 。

Ⅱ 。

歴史の前に分裂

総務会は、 4番目の政令( chalcedon 、 451 )が不人気で、シリア、エジプトとまだこちらです。

monophysism過言では、教員として始まった聖シリルアレクサンドリア( d.444 )は、エジプトの国民的英雄、反対nestorius 。

chalcedon評議会は、彼らの友人で、シリア、エジプトと裏切りのシリルのこぎりで、譲歩をするnestorianism 。

こちらはまだ国家は、反帝国感情を引き起こすことに反対しています。

天皇marcian ( 450〜457 )は、同法は、信仰の帝国chalcedon 。

法律を通過して2月27日と3月13日に再度、 452 、施行令は、評議会の重い刑罰教徒と脅しています。

dyophysismからは、その時点では、宗教裁判所は、天皇への忠誠識別しています。

にもかかわらず、それ以降commpromising譲歩の皇帝は、信仰のchalcedon見下ろしていましたが、いつものように、宗教の状態では、すべての教科で実施されるの要求とシーザー。

このため、長期にくすぶっている利害が勃発しました。不忠は、これら2つの形で地方の反抗chalcedon 。

何世紀にもわたっmonophysism (まで、アラブの征服)は、エジプトやシリア国民の愛国心の象徴です。

この問題の根底には常に政治的です。

エジプトとシリアの人々は、独自の言語を維持している別々の意識のレースは、本当に合併して行ったことがないとされ、帝国は、もともとラテン語は、今急速に発展しつつギリシャ語です。

チャンスがなかった彼らの政治的独立性は、彼らの憎悪のローマで神学を見つけた通気この質問です。

シリルの信仰心の叫びは、 "自然の中の1つ、キリスト"は、裏切りのないエフェソスは、本当に意味のない外国人をsubmissoin暴君bosphorusしている。

このため、これらの人口の大多数の出身地キリスト単性論は、バラで継続的信条は、帝国に対する反逆、コミットchalcedonian未開人の司教と関係者への残虐行為をし、その見返りに激しく迫害された。

初めにエジプトでは、これらのトラブルは、キリスト単性論沈着dioscur家父長は、総選挙で、政府と党のproterius彼の後任として、評議会の直後です。

その人たちは、特に下のクラスとの大群衆がエジプトの僧侶たちは、拒否を認めるproterius 、およびtumultsや暴動を作ることを始めた2000年から送信されるコンスタンティノープルの兵士を安楽死させる可能性がほとんどです。

454が死亡したときに、特定のdioscurティモシーは、猫やイタチと呼ばれる( ailouros )は、制定されたのは、彼の後任としてmonophysites 。

殺害された457 proterius ;ティモシーchalcedonian聖職者や車を運転するための組織化が始まったのエジプトのコプト教会(キリスト単性論) 。

そこでは、同じシリアとパレスチナの評議会と政府に反対しています。

車を運転する人々や僧侶の正統派のアンティオキア総主教は、 martyrius 、セットアップすると、 1つのピーターダイアー( gnapheus 、 fullo )は、キリスト単性論者としての彼の後継者です。

幼エルサレムは、かつての友人dioscur 、彼の異端でchalcedonあきらめた。

帰ってきたときに彼は彼の新しい国全体が見つかりました正教会彼は彼に反抗しています。

彼はあまりにも追い出されたキリスト単性論とは、僧侶テオドシウス彼の場所にセットアップされています。

キリスト単性論が始まったので、これらの地方国立教会です。

その反対に、 2つの世紀にもわたって続いた裁判所と反乱、アラブの征服まで(シリア、 637 ;エジプト、 641 ) 。

この期間中に、政府は、危険性を実現し、地方の不満のフロンティアは、代わりに無駄な熾烈な迫害の異端さ妥協して調停を試みます( 482ゼノンのhenotikonでは、分裂acacian 、四八四〜五一九等)ばならないエジプトで実感していたよりもはるかにシリアやパレスチナキリスト単性論を一貫しています。

エジプトでは土地よりもはるかに近いニットの一つとして、他の地方は、一様とは、こちら側に立っていたので、ナラ党です。

( monophysismすべての本を参照してください。 )

一方、国民党に反対して少数派の側に立っていたのは、政府との協議会です。

これらは、 melchites 。

なぜ彼らは、いわゆるは明白:彼らは、忠実な帝国主義は、天皇のパーティーです。

その名が発生した最初のギリシャの形態としては、純粋なbasilikos 。

evagriusによれば、ティモシーsakophakiolos (アレクサンドリアの総主教の正統政府をセットアップするときに追い出されたティモシーの猫460 )と呼ばれる彼にはいくつかの帝国主義(上) (大井男性ekaloun basilikon彼は、 2世、 11 ) 。

melchitesこれらの大部分は自然の政府当局者は、エジプトでほぼ完全には、シリアとパレスチナの間で、特定の団体名は、ネイティブの人口はあまりにもmelchite 。

小さい数字では、かれらは征服されるまで、アラブの強い支持を介して、政府と軍です。

monophysitesとの間のコントラストmelchites (民族主義と帝国主義)は、彼らの言語で表現される。

全国のスポークmonophysitesその国の言語(エジプトのコプト語、シリア語はシリアとパレスチナ)は、大部分が外国人のためmelchitesアウトから送られるコンスタンティノープルスポークギリシャ人です。

で、長い間の歴史は、これらの国々は、継続してmelchitesとの確執monophysites ;時には、政府は強いは、異端の迫害は、正教会は、 melchiteによって占有されて、それから再び人々の上に手を取得、ドライブアウトmelchite司教は、彼らの場所でセットアップすると殺人monophysitesギリシア。

征服された時に、アラブのライバルとして存在して、 2つの教会の司教のライバル行です。

しかし、党のmonophysites方がはるかに大きい、特にエジプトは、宗教と国家その国の形です。

その違いによって新たに自分自身を表現し、偉大な範囲で典礼言語です。

両当事者が使用され、同じliturgies (聖マルコがエジプト、シリア、パレスチナでセントジェームズ) 、 monophysitesしかし、その前に一点の中に、国家の言語を使用して、教会(コプト語とシリア語) 、ギリシャ語melchites通常使用されています。

それは、しかし、これは考えてきたよりも少ない場合; melchitesのは、あまりにも、下品な言葉が使われてかなりの程度まで(カロン、ル儀式byzantin 、 26〜29 ) 。

来たときには、 7世紀のアラブ人は、 monophysites 、彼らの真の反帝国の政策には、助けてというよりも、侵略妨げています。

だがかれらの反逆によって得たリトル;両方の教会いつもの条件で許可を受けたキリスト教徒;かれらのもとになった2つのmoslemハーリファrayas宗派のは、どちらも同様に迫害を繰り返した中に暴発moslem狂信主義、そのうちの治世中のアルハキムエジプト(九九六〜一〇二一)は、最もよく知られたインスタンスです。

10世紀には、背面部に征服されたシリア帝国(アンティオキアreconqueredで968から969まで、再び紛失して、 1078年から1081年セルジュクトルコ) 。

この原因は、復活のための時間を増加させるとmelchitesに対する熱意とか、いろいろとギリシャのうちコンスタンティノープル。

イスラム教徒の下で、ノートの両方の特性になった教会は、もし可能であれば、強くなる。

そのmonophysites (コプト教徒とjacobites )地元の宗派孤立して沈没した。

その一方で、少数民族のmelchiteこちらにくっついた彼らのすべての労働組合を支配して無料で、大きな教会は、帝国支配的だ。

これは主に忠誠を表明自体コンスタンティノープル。

ローマと西は遠くない;彼らの献身的な態度は、当面のオブジェクトは、天皇の裁判所との天皇の族長。

melchite patriarchs moslemルールの下で、人々は微々たるもので、電源のpatriarachのコンスタンティノープル堅調に推移しました。

このため、資本金を見るために、常に導き、彼らの立場を徐々に受け入れている彼の扶養家族は、ほぼsuffragans 。

そのときのタイトルが想定コンスタンティノープル司教の"総大主教"それは彼の兄弟たちmelchite抗議した。

彼のこのような態度を説明して分裂を共有します。

ローマ法王ニコラスphotiusとの間の争い私は、レオ9世との間ではなかったマイケルcerularius彼らの情事;ほとんど理解して何が起きている。

しかし、当然のことながら、ほぼ必然的には、分裂勃発したときには、いくつかの抗議にもかかわらず[アンティオキアピーター3世( 1053年から1076年? )猛反対する抗議cerulariusの分裂;参照してくださいオニカサゴは、正統派教会の東部、百八十九から百九十二まで]は、続いてmelchites指導者は、コンスタンティノープルから来たと注文時に、法王の名前から彼らのストライキdiptychs彼らは静かに従った。

Ⅲ 。

分裂してからは、労働組合の始まり

だからmelchites中のすべてのシリア、パレスチナ、エジプト破った分裂してローマに入ったとは、コマンドのコンスタンティノープル。

ここでは、あまりにも、かれら帝国主義者の名前を詰めている。

この時期にしてからほぼ一日の余地はほとんどない私たち自身の歴史を年代記です。

彼らの存在としての"国"の下にハーリファ(ミレット) ;ときには、トルコのコンスタンティノープル総主教( 1453 )彼らは、その都市の頭のこの"国" (ラムミレットは、すなわち、その正教会)民情。

他の司教、あるいはpatriarchs 、政府を通じてしか彼のアプローチです。

この彼の権威と影響力のさらなる増加のすべての正統派は、トルコ帝国。

暗闇の中に年齢のことに従って、継続的striveの過去形の総大主教(および通常の管理下)教会の管轄権を主張しmelchites ( ort.東部のチャンネルです。 、 240 、二百八十五から二百八十九まで、 310 、等) 。

いっぽう、三patriarchs (アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレム)は、ほとんど関係がない所見が薄れたの群れの間では、長期的にはコンスタンティノープルに住んでは、アイドル状態の飾りphanar 。

これらのリストが見つかったpatriarchsルquien ( loc. cit 。下記を参照) 。

徐々にすべての人々がエジプト、シリア、パレスチナとアラブの征服を忘れてしまったので、元の言語とアラビア語しか話さない、依然と同じように。

この影響を受けた彼らのさらなるliturgies 。

少しずつ少しずつ教会に使われるアラビア語を始めた。

遅くとも17世紀以来、これらの国々は、ネイティブの正統アラビア語を使用するすべてのサービスは、数多くのギリシア人の間でも、独自の言語を維持しています。

しかし、すでに多くの重要な変化が起きていた典礼のmelchites 。

我々は見たことが、最も特徴的メモこれらのコミュニティは、彼らのコンスタンティノープル依存しています。

それは昔の違いは、かれらとそのライバルのmonophysites 、長い間のけんかをした後、キリストの性質については、実質的には忘れ去られた。

そのmonophysites 、キリスト教世界から孤立し、残りの部分は、昔の風物詩保管アレキサンドリアとエルサレムアンティオキア-純粋です。

彼らは依然としてこれらの儀式は、昔の言語を使用する(コプト語とシリア語) 。

他方、 melchites提出して彼らの影響力をビザンチンliturgies 。

そのビザンチンlitanies ( synaptai )は、このサービスは、他の要素が導入さptoskomideとは、ギリシャのアレキサンダー格の儀式の前に、第12回または13世紀にもわたって;ためにも、シリアとパレスチナのmelchitesビザンチン数多くの要素を認めてサービス(カロン、営業。 cit 。 、 9月25日) 。

次に来たのは、 13世紀最後の変更です。

昔の自分の儀式を完全にあきらめたmelchitesとのコンスタンティノープルを採択しています。

セオドア4世( balsamon )のアンティオキア( 1185年から1214年? )このマークの日付を変更します。

アンティオキアで開かれた彼の名前の十字軍ので、そこに住んで引退をコンスタンティノープルとの影の下で、総大主教。

彼がそこにいる間、彼はビザンチンの儀式を採択した。

、 1203 、アレクサンドリアマーク2世( 1195 - c.1210 )の様々なご質問について書きましたが、典礼セオドア求めています。

彼の主張に答えるセオドアonn ;両方の教会いつもの条件で許可を受けたキリスト教徒;かれらのもとになった2つのmoslemハーリファrayas宗派のは、どちらも同様に迫害を繰り返した中に暴発moslem狂信主義、そのうちの治世にエジプトのアルハキム(九百九十六〜一千二十一)は、最もよく知られたインスタンスです。

10世紀には、背面部に征服されたシリア帝国(アンティオキアreconqueredで968から969まで、再び紛失して、 1078年から1081年セルジュクトルコ) 。

この原因は、復活のための時間を増加させるとmelchitesに対する熱意とか、いろいろとギリシャのうちコンスタンティノープル。

イスラム教徒の下で、ノートの両方の特性になった教会は、もし可能であれば、強くなる。

そのmonophysites (コプト教徒とjacobites )地元の宗派孤立して沈没した。

その一方で、少数民族のmelchiteこちらにくっついた彼らのすべての労働組合を支配して無料で、大きな教会は、帝国支配的だ。

これは主に忠誠を表明自体コンスタンティノープルローマと西は遠くない;彼らの献身的な態度は、当面のオブジェクトは、天皇の宮廷のコンスタンティノープル使用する権利として、 1つだけで、すべての正統派は、それを採用すると引き受けたマーク(パプアニューギニア、 ) CXXXVIII 、 935 sq 。 ) thheodosius IVのアンティオキア時( 1295年から1276年)をセットアップすることができた彼は、自分自身の都市王位再び彼に課せられたすべてのビザンチン彼の聖職者の儀式です。

エルサレム旧典礼と同じくらいの時間で姿を消した。

(カロン、 opです。 cit 。 、 11-12 、 21 、 23 ) 。

その後、我々はこれらのliturgiesのmelchites期間:最初の儀式で、旧国立ギリシャ語ではなく、その国の言語で、特にシリアとパレスチナは、 13世紀まで徐々にbyzantinized 。

その後、ビザンチンの儀式に一人でギリシャ、エジプト、シリア語、ギリシャ語、シリアとパレスチナでは、アラビア語の使用を徐々に増加し、第16または17世紀です。

最後に、同じアラビア語だけで、ネイティブの儀式には、ギリシャ語では、外国人(ギリシャ語)と司教patriarchs 。

我々の最後の開発が着実に増加し、この通知は、外国人(ギリシャ語)のすべての要素の高い場所では、聖職者です。

phanarでコンスタンティノープルとして成長するmelchitesますます強力なので、それはますます、 inruthlessの人々の感情を無視して、送信してギリシャpatriarchs 、 metropolitansし、独自のボディからarchmandrites 。

聖職者の結婚を下げるための世紀にもわたってきた先住民とシンプルな僧侶は、アラビア語で言えば、アラビア語や典礼を使用して、すべてのprelatesてきたギリシア人は、誰もいないしばしばその国の言葉を知っている。

最後に、私たち自身の時間は、ネイティブの反抗気味だったが、この状態でオーソドックスなものです。

アンティオキアで成功して彼らは今の自分のネイティブの古老の認識は、グレゴリー4世( hadad )コンスタンティノープル後分裂している。

同じ運動によって引き起こされるのトラブルエルサレムではまだ新鮮な参加者全員の心です。

それは確かだが、現在のギリシャpatriarchsできるだけ早くエルサレム( damianos 5 )とアレキサンドリア( photios )ダイは、決定が行われるよう努力して自分の後継者を任命先住民です。

しかし、これらの近代的正統派の争いに影響を与えるこれらの土地の人に制限はありませんが、この記事のところに来る〜だけれども彼らは、もはやmelchites 。

4 。

東部のカトリック信者の儀式

我々は、近代タイムズによると、同財団のビザンチン以来のカトリック教会は、シリア、パレスチナ、エジプトとは、これらのuniatesのみmelchitesしなければならないと呼ばれる。

なぜ今、古い名前はかれらのために予約することは不可能であると言っています。

それは、しかし、だからそれは事実だ。

まだたまには、 1つのすべてのキリスト教徒は、西洋の本を見つけたビザンチンmelchitesと呼ばれるこれらの国々の儀式では、カトリックと区別して、さらに正統派melchites ;しかし、現在の作家の経験は、この事件は決して同士です。

その男にして偉大な東方教会連合、これらの部品は決して今すぐ通話できるように自分自身や自分自身をmelchiteと呼ばれる。

彼は単に"正統派"または任意の西側でギリシャ語、アラビア語でルーミー。

誰もそこを理解し、東方帰一melchite 。

それは事実だが、かれらのためにも非常によく使われる言葉ではない。

彼らは自分自身の可能性が高いように話すkathulikiまたはフランス語でルーミーgrecs catholiques ; melchiteしかし、名前は、使用されている場合、これらの人々はいつも東部のカトリック信者を意味する。

それはあまりにも便利だと私たちの名前を明確にすることが完全に間違ってよりも少ない"ギリシャカトリック"を意味で、彼らはすべてのギリシアではありません。

A question that has often been raised is whether there is any continuity of these Byzantine Catholics since before the great schism, whether there are any communities that have never lost communion with Rome. このようなコミュニティには、確かに南イタリア、シチリア、コルシカ島です。

melchite土地の例ではなし。

そこてきたことは事実だアプローチを継続して以来、 11世紀の再会は、彼らの個々の司教が提出前にいろいろな時には、労働組合の短命ライアンズ( 1274 )とフィレンツェ( 1439 )に含まれ、これらの国々の正統派すぎる。

しかし、連続線がない;フィレンツェが割れていたとき、労働組合のすべてのキリスト教徒は、東ビザンチン落ちている。

現在の日付から、 18世紀の教会melchite 。

17世紀は、既に暫定的な取り組みで再会されたいくつかの正統派のシリア司教。

特定euthymius 、首都圏のタイヤやシドン、それからアンティオキア学派patriarchsアタナシウス4世( 1700年から1728年)や有名なシリルのberrhoea ( d. 1724は、ライバルのコンスタンティノープルシリルlukarisのは、誰のための時間は、ライバルのアンティオキア総主教)近づいて、聖なる期待を受信するとパリウムを参照してください。

しかし、彼らの職業の信仰に提出されたとみなさinsuffiecientでローマです。

シリアのlatinizing傾向があまりにもよく知られているが、会議が開かれた1722ドリューコンスタンティノープルを送信すると、警告をアンティオキア学派の司教の手紙をリストアップするラテン語heresies (アッセマーニ、 " bibl 。オリエントだ"は、 3世、 639 ) 。

しかし、 1724セラフィムtanas 、勉強していたローマのプロパガンダでは、家父長に選出されたのアンティオキアlatinizing党です。

彼は彼の前にまとめて提出して送信するとローマカトリックな信仰告白。

彼の名前はシリル(シリルviのは、 1274年から1759年) ;彼始まる行は、新感覚のmelchite patriarchs ( uniates ) 。

で、 1728年に選出さschismaticsシルベスターは、ギリシャのアトス山から僧侶です。

彼が認識されると、他の正統派教会phanar ;を通して彼の正統派ライン継続しています。

シリルviのかなりの迫害を受けた正統派からは、一度にならなかったとは、レバノンへ逃亡する。

彼から受け取ったパリウムベネディクト14世は1744です。

1760は、闘いの連続うんざりした正統派の大多数は、事務所を辞任しました。

イグナティウスjauhar彼の後任に任命されたが、拒否されたのは、ローマの任命と任命マクシムスハキムクレメント13世は、首都圏のバールベックは、家父長として(マクシムス2世は、 1760年から1761年) 。

アタナシウスdahanのberuit正規の選挙に成功したと確認された後の死となったテオドシウスviのマクシムス( 1761年から1788年) 。

しかし、 1764イグナティウスjauhar家父長再選に成功している。

法王excommunicated彼は、トルコ当局と説得して、彼をアウトドライブ。

クレメンス14世は1773ユナイテッドの数に散在melchitesアレキサンドリアとエルサレムの管轄権をmelchiteアンティオキア総主教のです。

テオドシウスviのときに亡くなっていたため、再び選出されたjauharイグナティウスは、この時期に合法的には、とはthenameアタナシウスv ( 1788年から1794年) 。

それからシリル7世( siage 、 1794年から1796年) 、 agapius 3世(マタール、以前のタイヤとシドン首都圏は、 1796年から1812年家父長) 。

この期間中にjosephinismの動きがあったとの意味での会議でジャンセニスムのmelchitesピストイア( 1786 )のうち、アダム率いるオセールは、首都圏のバールベックです。

この動きは、ほぼすべての時間を侵略melchite教会です。

1806で開かれた会議でqarqafeかれらの多くは、 pistoian令を承認した。

行為には、会議の承認を得ずに出版されたアラビア語では、 1810年にローマから;かれらは1835年にローマで問責。

ピウス7世はすでに公教要理やその他の作品を非難するのバールベックオセール書かれています。

彼の理論正統派の間では、エラーが発生して実行される奉献の言葉ではないの典礼機関です。

結局、家父長( agapius )やその他のmelchite司教はこれらのアイデアを放棄を説得している。

別の会議を設立し、 1812 - traz神学校では、アインmelchite "国"と述べた。

イグナティウスpatriarchsは、次の4世(サッルーフ、 2 - 11月。 、 1812 、殺害さ) 、 viのアタナシウス(マタール、 1813 ) 、マカリウス4世( tawil 、 1813年から1815年) 、イグナティウスv ( qattan 、 1816年から1833年) 。

彼は有名なマクシムス次いで3世( mazlum 、 1833年から1855年) 。

彼の元の名前は、マイケルです。

感染していた彼のアイデアのバールベックオセールは、首都圏と当選アレッポいたが、彼の選挙では確認されていなかったローマ。

それから彼はこれらのアイデアを放棄首都圏の有名無実となったマイラは、彼の代理人とローマの総主教でいます。

彼は、この期間中に設立した教会でmelchiteマルセイユ(セントニコラス) 、および手順では、ウィーンやパリの裁判所のmelchitesから自分を守るための正統なライバルだ。

トルコ政府は、これまで認めていなかったのを個別にuniatesミレット;ので、すべての通信状態では、彼らの司教ベラト与えられるといったように、前にいたを通じて、正統派だ。

かれらはまだ正式には、同法の目には、会員とラムミレー、それは、正統派のコンスタンティノープル総主教の下でのコミュニティです。

これは当然、正統派の無限の機会を与えたのいらいらして、これが失われます。

1831年mazlumシリアに戻って、死の後、 1833イグナティウスv彼は家父長に選出し、以後、多くの困難が確認さはローマで1836 。

彼の治世の紛争に満ちていた。

彼は1835年に全国会議でleldアイン- traz 、 2005年に敷設を規制するための規範の問題は、教会melchite ;の会議で承認された日付は、ローマとはcollectio lacensis ( ⅱ 、五七九から五九二まで) 。

とうとう彼の治世中に得られた認識を個別にmelchitesミレットポルテからです。

マクシムスIIIのローマから得られた自分自身と彼の後継者のための追加タイトルのアレキサンドリアとエルサレムのは、彼の前任者を見ていたので投与さテオドシウスviのです。

彼は1849エルサレムで開かれた会議では彼のリニューアルオセールアダムの多くは、エラーが発生します。

こうして彼はローマに新たな困難にして彼の人々と同様に。

しかし、これらの困難を徐々に構成された古い家父長が死亡したとの平和1855 。

彼は、最も有名なのは、その行のmelchite patriarchs 。

彼は私succededさクレマン( bahus 、 1856年から1864年) 、グレゴリー2世( yussef 、 1865年から1879年) 、ピーター4世( jeraïjiri 、 1897年から1902年) 、およびシリルviii ( jeha 、君臨する家父長は、当選者は6月27日、 1903年、一度確認された電報よりrome 、 enthronedダマスカスでは、教会の家父長は、 1903年8月8日) 。

憲法は、対melchite教会

melchite教会の頭の部分は、最高権威の下では、法王は、家父長です。

彼のタイトルは"家父長のアンティオキア、アレクサンドリア、エルサレム、およびすべての東です。 "

"アンティオキアとのすべての東"は、昔のタイトルで使用されるすべてのアンティオキアpatriarchs 。

それはそれよりも低い音傲慢;の"東"の意味は、元のローマ県の東( praefectura orentis )に正確に対応して上昇する前に、正教会のコンスタンティノープル(フォーテスキュー、オース。東方教会、 21 ) 。

アレキサンドリアとエルサレムのタイトルの下に追加されたマクシムスⅢ 。

これらのことに注意して来るアンティオキア後には、それにもかかわらず、通常アレキサンドリアが優先されます。

これは、家父長は、根本的にはアンティオキアのみ;彼は彼の痕跡シリルviの継承を介して、古いラインのアンティオキア。

彼はいくつかの並べ替えだけでは、管理者のアレキサンドリアとエルサレムmelchitesまでの数を正当化するもので、エジプトとパレスチナの独立した架設patriarchatesを持っています。

一方彼は自分の国のルールを均等には、 3つの州以上です。

タイトルにも使われてgrander polychroniaと厳粛な機会のために特別な称賛を得て彼は、 "父の祖先は、羊飼いの羊飼いは、大祭司の高いプリーストと13使徒です。 "

家父長に選出されたのは、司教は、彼らの中から選ばれ、いつもとは、近くの番号です。

選挙では、信徒のために提出された東部の儀式に参加して宣伝;場合には、家父長に選出さカノニカルな信仰告白を送信すると、確認を申請するためには、ローマ法王のパリウムです。

彼の誓いを服用する必要がありますまた、法王を服従させる。

選挙が無効である場合は、指名して教皇devolves 。

5月の総主教は、法王の同意なしに辞任した。

彼は教皇庁を訪問しなければならない、個人的にまたは副によっては、 10年ごとです。

家父長は、通常の裁判管轄権をすべて自分の教会です。

彼は、選挙の確認とすべての司教consecrates ;または翻訳できることを証言して彼によると、規範です。

彼の礎とparishes (ローマでの同意) dioceses 、かなりの権利とは、神の摂理の性質から断食してくれています。

常駐の家父長は、家父長の家の隣にある教会でダマスカス(東部門の近く) 。

彼は、アレキサンドリアとエルサレムでも住宅が、そこにはいくつかの数週間を費やして、少なくとも毎年;神学校では、彼はしばしばアイン- traz 、ベイルートからそれほど離れては、レバノンでいます。

司教によると、選ばれたのはreversurusブルは、 1867年7月12日。

lall 、他の司教会議では、 3つの名前を選ぶ総主教、そのうちの1つを選択法王です。

独身のすべての司教しなければならないが、彼らは必ずしも僧侶ではない。

聖職者は妻と結婚する前に保つ聖職叙任notmonksかもしれませんが、すべての東方帰一教会としてはごく普通の独身、既婚聖職者というには不信感を持って見下ろしていました。

そこでは、アインseminaries - traz 、エルサレム(聖アンカレッジラビジュリー枢機卿の下に白の祖先) 、ベイルート、イエズス会等多くの学生に行くベイルートでは、大学では、ギリシャローマ、パリや聖sulpice 。

修道士の聖バジルのルールに従ってください。

彼らは2つに分けられる偉大なcongregations 、それは、聖ヨハネバプテストでは、レバノンとしてshuweir聖救い主、シドンの近くです。

多数の家屋が娘の両方です。

shuweiritesさらなる差別があるのは、それらの間すなわちallepoとbaladites 。

conventsバシリウス会の修道女もあるのだ。

実質的にすべてのMelchites舌でその国の先住民は、アラブ人です。

コンスタンチノープルの儀式ですが、ほとんど常にいくつかの有名なアラビア語でversiclesと叫び声では、 ( proschomenソフィアorthoiなど)ギリシャ語で。

しかし、典礼完全にギリシャ語で祝われます特定の厳粛な場面では、家長の位のを見ている:家長の位自体は、教区牧師が管理ダマスカス参加しているが、それから2つの大都市dioceses 、タイヤとアレッポ、 2つのarchdioceses 、 Bosra Hauranで、ホラス浜で、 7 bishoprics 、サイダ、ベイルートJebail ( ) 、トリポリ、エーカー、 Furzilザーレ( ) 、とBeqaa 、 Paneas 、バールベック。

エルサレムのpatriarchatesとvicarsアレキサンドリアの家長を投与されています。

Melchites数の合計130000 (シルビールナグル)または114080 (ヴェルナー)と推定されています。

発行アドリアンフォーテスキュー情報が記されている。

1911年公開のジョンLoobyで転写。カトリック百科事典は、 Xをボリューム。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社。

公認、 1911年10月1日。

レミーLafort 、スタンダード、検閲。

許可。 +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌

その起源や歴史については、キリスト単性論異端の任意の履歴を参照してください。

ニールは、聖東教会(ロンドン、 1848-1850 ) 、 IVとVの歴史: Patriaarchateアレクサンドリアボリュームの補足:アンティオキアの家長の位、エド。

ウィリアムズ(ロンドン、 1873 ) ;カロン、史デPatriarcats Melkites (ローマ、出版の過程で)は、最も貴重な作品; RABBATH 、ドキュメントをinedits史デュchristianismeアンl'オリエントservir ( 3 volsを注ぐ。 、パリ、 1907 ) ;ルQuien 、 Oriens Christianus (パリ、 1740 ) 、 Ⅱ 、 385 〜 512 (アレクサンドリーネPatriarchs ) 、 699 〜 730 (アンティオキア) 、 Ⅲ 、 137 〜 527 ) 。

現在の憲法の場合:シルビールナグル、米Verfassung

gegenwartiger Bestand samtlicher KirchenデOrients ( Ratisbon 、 1904 ) 、 334 〜 341 ;ヴェルナー、 Orbis Terrarum Catholicus (フライブルク、 1890 ) 、 151-155 。 ;返しますd'オリエント(パリ、 1897年以降) 、カロンなどによって関連記事;ケーラー、 Katholischen KirchenデMorgenlands (ダルムシュタット、 1896 ) 、 124-1128ダイ;カロン、ル祭典byzantin dansレPatriarcats Melkites ( extraitデchrysostomika )デュチャントdansレグリーズGrecque (パリ、 1906 )

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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