神の名-elohim-yhwh-ヤハウェ-上帝-アバ-テトラグラマトン

早期に議論されたこれらの議論聖ジェローム:

エル、 elohim 、 sabaôth 、 eliôn 、洗浄器yeheyeh 、上帝、 jah 、 jhvh 、およびshaddai

高度情報

車両としての神の名の啓示

その意義を見つける努力を起源とする神の名は、ヘブライ語で他の古代オリエント文化が通常不本意な結果に屈した。

この主な理由の1つは、古代ヘブライ語の神学を投資して、これらの名前を一意の外で捜査してレンダリングot無能の体験談は、彼らの歴史や宗教的な意義を十分に探索します。

基本的には、古代ヘブライ語の宗教の概念託宣。

啓発として考えの中に神は自分の属性とは、いくつかの方法では、 ot 、 theologically 、最も重要な1つのモードでは、神の自己開示には、固有の名前を神の啓示です。

この側面託宣exodの言葉が確立されます。

6時03分、 "私はエイブラハム出演して、アイザックとジェイコブには、全能の神として、私の名前だったのですが、私の主[ヤハウェ]知られていないことを自分自身にしてください。 "

古典文芸批評によると、この詩を教えることは、未知の名前をヤハウェpatriarchs 。

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しかし、その言葉に"私の名前をヤハウェ私知られていないことを自分自身にして"がある場合、やや中空リング名ヤハウェが普通名詞としてしか理解しています。

その理由は、要求してムーサーexod 。

3時13分、 "彼の名前は何ですか? "

(アミューズメント施設向けsemo ) 。

m.ブーバーが実証してこの質問はないの構文として引き合いを暗示する神の名を調査するしかし、キャラクターの名前を明らかにした。

彼によれば、 "どこの言葉'何'という言葉は、関連付けられている'名前'は、どのような質問が見つけた表現の背後に隠されている、またはそのような名前の嘘" (ヨハネの黙示録との約束は、 p. 48 ) 。

j. motyerも結論は、 "すべてのケースでは、使用する場合は、個人的なマ協会照会を並べ替えたりすることを提案品質やキャラクターが、個人の美instacing答えを期待する、または、修辞的な例としては、質問には、いくつかの注意を呼び出す外部機能" (ヨハネの黙示録は、神の名は、 19 ) 。

exod 。

14時04分の表示にも対応して、神の名ヤハウェ側面を具現キャラクターです。

それによれば、 "エジプト人が知っていることと、私はヤハウェ。 "

意図することは予想しにくいが、この主張では、彼らの名前は、ヘブライ語を学ぶ神のみです。

これらの観察に照らして、概念の使用は、神の名の初めには、出エジプト記の体験談は、単によりもはるかに広範で、ヘブライ語で神の名が知られています。

それは神の要素が強い自己開示が格納されています。

コーパスを配合して、神の名を記述エルと詞もこのコンセプトをサポートしています。

補助の要素は非常にわかりやすいという事実を示しているのは、その価値を源として神学的なコンテンツです。

このタイプの典型的な名前はエル腐れ( "神の人の目" ;大将16時13分) 、エルolam ( "永遠の神" ;大将21時33分) 。

これらのエルの名前をemerge時には、特定の歴史的状況からしてその意義を明らかにした。

神の名の意味は、

ヤハウェ、エホバ(主)

努力の意味を判別するのテトラグラマトン( yhwh )を介してきた歴史的な捜査に難しいレンダされる相対的に不足の有益なデータをさまざまな形での歴史的な外部の情報源の名前で、 otヤー。

通常、このような理由のため、捜査が続いて言語学の行です。

grドライバを示唆して、フォームには、もともとは射精泣くヤー"と叫んだ瞬間の興奮やエクスタシーでは、 "それは、 "ヤー( h )にワシントンをprologued ( h )には、ヤー( h )に神奈川県( h )にy 、またはそのような"と述べた。

彼の名前を提示してさらなるヤハウェから立ち上がった協和ヤーの形で、拡張して、 "不完全な動詞の時制の欠陥です。 "

従って、彼の名前の由来を見たのは、人気の語源と主張して、オリジナルのフォームは忘れてしまった( zaw 46:24 ) 。

その理論を提唱してmowinckelテトラグラマトンとして理解しなければならないの構成要素と、 3人称代名詞射精胡、 'を意味する"おお、彼! "

もう一つのやり方を理解するには、問題の一形態としてのテトラグラマトン地口。

このビューを表示するには、アカウントの名前幅広い表現extrabiblicalヤーで2番目の千年紀の文化のヤハウェの名前は4文字から成る形態として、このように理解し、その関係は、名前のアヤ( "に" )でexod 。

3:14-15されることを意図ではないしかし、地口語源の1つです。

最も共通のビューのは、名前は動詞の一形態であり、 3字から成る、 hwy 。

と見なされることは通常3 p.

不完全または3 p. qal幹

幹使役動詞は、不完全です。

もう一つの提案は、それとは、アイ接頭分詞使役して翻訳しなければならない"と支持者、管理者、 establisher 。 "

と関連して表示してあるテトラグラマトンは、細長い形の射精泣く、ユダヤ指摘しているかもしれないが固有名詞を短縮する傾向にある;彼らは、通常は長期にわたる。

という説をparonomasticのは、魅力的な名前は、しかし、そのときにアピールがなされたりywヤーの形態の出現、古代の文化は、いくつかの問題がおきています。

どのように説明するのは難しい、元の形に長くなる可能性がある、なじみの4文字から成る構造です。

mowinckelの提案は、魅力的ではなく、投機です。

またどのように理解することは難しい可能性があるヤハウェの名前などは、独自性の強い暗示otの場合は、神の名の一形態であり、様々な文化を表現して見つけたの第2千年紀

テトラグラマトンから導出するのは、口頭でのルートでもあるの困難を抱えている。

hwyテトラグラマトンのルートでは、この見解に拠点を置くだろうが、西セム語の言語で証明されない時間のモーゼの前には、フォームの名前や子音ではないことを規定して、ルールの形成ラーメド彼は知っている我々として動詞してください。

それは明らかにして1つの問題は難しい。

を締結することが最良の語源を使用してコンテンツを判別するの神学ヤハウェの名前は希薄です。

神学を理解している場合は、 1つの神の名の意義は、それだけで判別することができます神学的に満足して投資していたヘブライ語の名前を教えています。

jah 、 yah

この短い形式のエクソダスヤハウェが発生した2回( 15時02分、 17時15分) 。

通路には、元のISAこだました。

PSと12時02分です。

118:14 。

多数回発生しても、フォーミュラhaleluya ( "称賛yah "を参照) 。

朝早くから夜遅くまで、詩的な文章で使用するとその機能は、定形hallel詩篇示唆して、このフォームのヤハウェは、詩的な文体のデバイスです。

ヤハウェの配合の中でのISA yah 。

12時02分( yah yhwh )の形で示すために、別の関数yah 、しかしそれと同時に、身分証明書の形でヤハウェ。

ヤハウェseba'ot ( "天帝" )

翻訳文"を作成し、彼は天国のホスト"と命名され、このために提案した。

それはヤハウェという前提に基づいて動詞として機能する形で使役幹です。

この結論がレンダ困難さが発生するという事実を公式には、拡張形式のyhwh elohe sebaot ( "ヤハウェ天帝" )は、どの属性の機能の適切な名前をヤハウェ。

その単語の意味seba'ot "軍隊"または"ホスト"と述べた。

ヤハウェを理解していただくのが最良の適切な名前として、その言葉に関連して"軍隊"と述べた。

elohim

elohimのルートには、エル(エル) 。

複数形elohimのフォームには、複数の威厳をよく理解しています。

単語の間に発生する場合がカナン( ' l )のとアッカド( ilu紹介[ m ] ) 、その語源は不透明だ。

otという言葉では、常に解釈することを表すときは、単数の真の神です。

五名は、一般的な概念の神elohim connotes ;すなわち、それは神として描かれ、超越は、宇宙の生みの親だ。

より多くの個人的な暗示することはないとは、固有の名前をヤハウェ明白な概念です。

これを適用することも可能に偽りの神々に使われるだけでなく、裁判官やキングスにします。

エル

エルには、同じような意味elohim全般の範囲です。

どうやらこれは、ルート上の複数形で建設されています。

elohim違いから使用することで、神の名をいただいただけでその名前を使用すると、人間のと対照的に奉仕して、神のです。

時には併用することはyah elyahになる。

エルelyon ( "神の最も高い" )

その言葉' elyon 、形容詞を意味する"高"とは、ルートから派生した' lh ( "に行くまで"または"昇る"といいます。 )

それが使用され、高さの物体を記述する( 15時35分2世国王;午前18時17分; ezek 。 41:7 )だけでなく、卓立の人( ps. 89:27 )と、イスラエルの国家として名を馳せて( deut 。 26:19 ; 28:1 ) 。

神の際に使用されることconnotes "をコンセプトに最高です。 "

エルelyonが発生したという名前だけで大将14 :十八から二十二までおよびPS 。

78:35 、短いにもかかわらず、神は知られては、かなりの数のタイトルelyon通路です。

最上級の意味合いがある単語' elyon 。

それぞれのケースが発生したことを表す形容詞で、これは最高や最上している。

deut中です。

最上級のアイデアは、 26:19と28:1という事実を明らかにイスラエルでは、上記の国の高貴される。

単語の使用は、午前9時08分、私の王2世chr 。

5月7時21分、最上級のアイデアを反映していないように見えるが、そこは、 cf keilとして暗示するように、 deutに言及しています。

26:19 、 28:1 、最上級のアイデアはどこに存在しています。

最上級でも、明らかにその言葉を使ってしまう。

97:9が、ここは、 connotesヤハウェの優位を、他の神々です。

エルshaddai

その語源は、無名のsadday 。

アッカドに接続していることがサドゥー( "山" )をいくつか。

他のユーザーが接続してその言葉を提案する"と胸には、 "他人に見られるとまだ接続して動詞sadad ( "を荒廃させる"といいます。 )

その名の神学的意義について、完全に理解されるのであれば、勉強しなければならないから派生する様々な文脈では、名前が発生します。

頻繁に表示される名前をshaddaiエルとして、神のタイトルから離れている。

エル- eloe -イスラエル

この名称が発生しただけでは、その名前の大将33:20祭壇には、その場所のマークジェイコブの神に遭遇している。

このユニークな意義を表すこととして、神のジェイコブエル。

上帝

ルート' DNを意味してウガリットが発生する"と父親の主です。 "

単語の場合、もともとconnoted "父親は、 "それはどのようなニュアンスを理解するのが難しくありませんが"主"を開発してからです。

基本otは、その言葉の意味は、 "主よ。 "

重要な影響を及ぼすという言葉の意味を理解するのは、アイのサフィックスです。

と示唆して終了することがよくある人は、最初の所有格上で複数形の接尾辞' adon ( "わたしの主"を参照) 。

これは、フォームadonayもっともらしいが、フォームadonay高まり、これにも表示されますmassoreticテキストは、より困難に説明するが、それを表していない限り努力してその部分massoretes "という単語をマークしたとして神聖な小型外付けサインです。 "

ウガリット注目されて描かれたエンディング-アナログ入力して、その言語が使用されて"の強化として、基本的な単語は、 "しかし、このような説明をすることは疑わしいすべてのケースに適用しなければならない。

複数の建設は、その言葉が発生したときの名前は明らかに構築することが、名称として"ロードオブローズ" ( ' adoneハadonim ) deut 。

10:17 。

翻訳と"わたしの主"が必要と思われるような呼アドレスとして"わたしの主ヤハウェは、どのような手を貸してくれませんか? "

( 15時02分大将; exodも参照してください。 4:10 ) 。

それが表示され、次に、その単語を理解していただくのが最良の複数形としての威厳を改変された最初の人物suffixualエンディングmassoretesにマークされる聖なる文字の名前です。

他の神の名

たった一度の名前が発生baali 、 hosです。

2時16分(動静; "私のバール"と記されてあります)は、言葉遊びです。

その言葉は、 "私の夫は、 " isiとしては、その言葉にそれがペア。

古代の日は、神が適用されるダン名称です。

7 。

偉大なことが発生して他の年齢的な〜の描写(対9 )を作成し、尊敬すべき高貴な印象を与える。

アバは、異なる言葉アラム語で"父"と述べた。

イエスキリストの御言葉が使われることは、神をマークしてアドレスを14時36分です。

ポールのペアでは、ギリシャ語の単語を"父"は、 ROMです。

8時15分、ギャル。

4時06分。

'アレップして終了するという形'アバ'指示として機能すると、両方の粒子がアラム語呼び掛けています。

イエスキリストの言葉は、時間の概念を強調してconnotedの両方で、 "父は、 "と、より親密な"私の父は、私たちの父です。 "

単語の間には子供たちのための共通の形式のアドレスは、そこには多くの証拠に基づいて、練習の時にイエスキリストの子供ではないだけに限られています。

その言葉の幼稚な文字( "パパ" )こうして後退し、 'アバ'後天性の暖かい、おなじみの指輪を我々はこのような表現としての可能性を感じる"親愛なる父"と述べた。

神の名の神学的意義について、

ヤハウェ

exod構造では、パラレル。

同協会の名前をサポートし3:14-15ヤハウェれている概念や存在しています。

それによれば、 "私はあなたが送ってくれた" (対14 ; "を送ってきたのは、あなたの主" (対15 ) 。の名前を"私"は、条項に基づいて、 "私は私"見つかった3時14分には、黙示の語源に基づいて、ここでは、フォームを示唆して3.p.ヤハウェの動詞は、 ' ehyeh (私が) 。

この条項' ehyeh'aser ' ehyehに翻訳され、いくつかの方法で、 "私は私がして" (動静)は、 "私は私" (記されてあります、記されてあります) 、および"私は、私はどのようになる" (余白に記されてあります) 。

最近の翻訳"私は(その)一人は、 "提案されています。

後者の翻訳や文法的には、はるかに有利な文脈よく合う。

の主な関心事は、コンテキストは、連続性が存在することを証明し、神の活動をしてからの時間は、 patriarchs exodに記録されたイベントです。

3 。

その主は、神と呼ばれることには、父の( vss. 13 、 15 、 16 ) 。

愛想の良い人の前に、神の約束については、アブラハムの子孫たちは、神と続けている人がいます。

しかし、肯定することは、対17の約束を再確認するアブラハム。

断言するが、このように名前をヤハウェ神に代わって活動を継続する人々が彼の忠誠の誓いを約束した。

イエスの言葉には、アプリケーションの"私"を自分自身でしかないのジョン示さ8時58分、彼と彼の関連先在しかしヤハウェ。

イエス様は、満足感を与えられたアブラハムの約束は、アブラハムの充足感が予想(ジョン8時56分) 。

五では、神ヤハウェの性格的な側面を表すことは、個人というより超越している。

これが発生するとcovenantalコンテキストで、神の贖いの面で優位に立つ。

カッスートによれば、 " yhwhは、就業者の名前を提示する際に、神は私たちを自分の個人的なキャラクターとは直接の因果関係を、人々や自然、そして' elohim 、ときには神のような存在を示唆している人の存在を完全に超越として、上記の外部との物理的なユニバース" (ドキュメンタリー仮説、 p. 31 ) 。

この区別は必ずしも正確な外の五書を入手、しかし決してヤハウェが途切れたの名称は、別個の機能としては、イスラエルの神です。

ヤハウェ万軍の名前が表示されるのは初めてで、イスラエルの歴史に関連して、教団センターでシロ( 1サムです。 1時03分) 。

それがあるのは、テントをセットアップする際には、会議室のカナンの地で、イスラエル人いたしぶい( josh. 18時01分) 。

その起源は、名前を明らかにしたり、その期間の征服postconquest期間です。

それは、五書は発生しません。

名前をしていたことが可能に起因する結果としてヤハウェの劇的な外観には、天使のジョシュアと呼ばれ、 "ホストの司令官ヤハウェ"は、卒業式の征服( josh. 5:13-15 ) 。

その名は、このように描くの広大なパワーでヤハウェの処分は、天使のホストです。

同協会はこの名前にして約ひつサムよい。

ヤハウェ有意では、午前4時04分には、天使のような人物として知られてenthroned上記のケルビム( ⅱサム。 6時02分) 。

名前は、関連付けられているので、約ひつ、デビッド宛のとき、人々はそのような名前の箱舟から回収されたphilistines ( ⅱサム。 6時18分) 。

その名は往々に関連付けられているイスラエルの軍事活動を(私サム。 15:2-3 ;サム2世です。 5時10分) 。

ヤハウェの全能の力の名前は明らかに表示され、この分野での履歴( pss. 46:6-7 ; 59:5 ) 。

彼の人生は、電源が表示される場合は、個々の( ps. 69:6 )だけでなく、全国( ps. 80:7 ) 。

ときどき彼と呼ばれるのは、単に"オールマイティ"と述べた。

軍事的なニュアンスが失われるという名前ではない、八世紀でも、イザヤ書のために控訴してホスト名を描くために、天の介入して彼の歴史の中で同行ヤハウェ( isa. 13時04分) 。

elohim

これは、より一般的な神の名前です。

五では、適切な名前として使用されるときに、それより多くの超越的側面を最もよく表す神のキャラクターです。

提示する際に関連して、神は自分の創造と、地球の人々には、五、 elohimの名前は、名前を最も頻繁に使用されています。

それはこのような理由のために、継続的に発生してelohimアカウントの作成とは、大将genealogiesの創世記1:1-2:42 。

道徳的な文脈上でどこまで調子は、午前2時04分bff大将のようにします。 、ヤハウェの名が使用されています。

創世記との早期の支部を通じてエクソダスelohimとしては、適切な名前を最も頻繁に使用されています。

exod後です。

3名を開始すると、ますます頻繁に起こる普通名詞として、それは、 "神様は、 "または"あなたの神です。 "

この関数は、これまでで最も頻繁にモードのリファレンスを本の中では神の申命記です。

ファッション際に使用されている神の名を表す最高の神として人々の人間や。

したがって、頻繁な表情で、 "あなたの神ヤハウェは、 "ヤハウェの関数として、適切な名前で、 "神"と名付けるのは神のような存在として機能しています。

elohim connotes命名して、神がすべてです。

彼は神としての主権は、主権を拡張するとしてアリーナを越えて、イスラエルの国( deut. 2:30 、 33 ;午前3時22分;のISA 。 52:10 ) 。

彼は神のように彼を愛する人々にして慈悲深く( deut. 1時31分、 2時07分、 23時05分;のISA 。 41:10 、 13 、 17 ; 49:5 ; jer 。 3時23分) 。

彼の基準を定めて服従させる( deut. 4時02分; jer 。 11時03分)の反抗と処罰sovereignly ( deut. 23時21分) 。

神としては、 1つは彼が好きではない( isa. 44:7 ; 45:5-21 ) 。

同じ意味合いを得る形での使用は、短いエル。

彼は、神の人の目(エル路私;大将16時13分)と彼はイスラエルの神のエル(大将33:20 ) 。

エルelyonとしては、神様が説明されて高揚するすべてのものです。

この通路には2つの決定的な名前です。

でしまう。

83:18ヤハウェを記述すると"地球上で最も高い"とのISAです。

14 : 14の州は、 "私はハイツの上に登るのは、雲が、私は自分のように、最も高くなっています。 "

しかし、大多数の場合は、この名前の属性の使用に関する情報は、他と区別できないのかelohimエル。

彼はその国の境界を固定( deut. 32:8 ) 。

彼の創出効果の変化( ps. 18時13分) 。

エルshaddaiの本の中では最も頻繁に発生仕事が、ここは、関数の名前を神のような存在として、全般です。

エルshaddaiとしては、神の規律(職務5時17分) ;彼が懸念される( 6時14分ジョブ) ;彼はただの(仕事8時03分) ;彼の祈りを聞く( 8時05分ジョブ) ;と彼を作成する(ジョブ33:4 ) 。

この名前は、家父長が発生した6回の体験談だ。

それらのほとんどのインスタンスに関連付けられたことは、神から与えられた約束patriarchs 。

しかしヤハウェの名前は往々には、詩的な材料とペアを組んで、このように株式の個人的な温かさとその名前になりました。

彼は彼の変わらぬ愛で知られる( ps. 21時07分)と彼の保護( ps. 91:9-10 ) 。

上帝のルートを意味する"主よ"と、その永年の使用では、常に上位にotを指します。

その言葉の意味を保持"主よ"神の際に適用されます。

その言葉を指し、現在のテキストは、後半には、 massoretic ;母音なしに書かれた初期の原稿を指しています。

でしまう。

その言葉は、 110:1の特異点は、それが適用されるときには、通常は神ではなく人間だ。

だが、この詩を議論するために使われてイエス彼の神です。

ポインティングmassoreticのは、差別が行われていないと、子音のテキストです。

以来、優越感を表す言葉は、 1つの単語を参照する必要がありますデビッド優れていると誰が誰ベアーズの救世主の役割王と司祭(対4 ) 。

アバの名前connotes神の父権。

これは添付されている翻訳されたホアファームドペイター( "父" )が発生する場合は、それぞれの用途ではNTの名前( 14時36分マーク; ROMのです。 8時15分;ギャル。 4時06分) 。

この名前を使用するとしてイエスの神モードのアドレスを14時36分には、ユニークな表情のマークイエスの関係を父親です。

イェレミアスによれば、 "彼は子供のように、神の父は、単に、内心は、自信を持っています。イエスのアバの使用は神のアドレッシングの関係を明らかに彼の心臓の神様" (イエスキリストの祈りが、 p. 62 ) 。

同じ関係は、信者を神に支えられている。

それは信奉者のみのため、神との関係を、聖霊によって設立された、ということで、このアドレスに神の名前を描いてきた関係の温かさと愛の雑種です。

ある意味で、この名が指定されるとの関係は、古代の充足感を与えられたアブラハムの子孫を約束することは彼らの神、主は、かれらとその民( exod. 6時07分;レフです。 26:12 ; jer 。 24:7 ; 30:22 ) 。

te mccomiskey


(エルウェル福音辞書)

文献情報


ワリスフツナ諸島オルブライト長官は、石器時代からキリスト教;ウィリアムアイヒロート、神学は、 ot 、私は、 178ff 。 ; l.ケーラー氏は、神学ot ; j.シュナイダーら。 、 nidntt 、 2世、 66ff 。 ; Gをオーラー、神学このot ; m. reiselは、神秘的な名前をyhwh ; hhローリーは、イスラエルの信仰; h.シュルツ、 ot神学は、 2世、 116ff 。 ; t. vriezen 、神学のあらましot ; h.クラインクネヒトら。 、 tdnt 、 3世、 65ff 。

テトラグラマトン

高度情報

テトラグラマトンは、指定のための4つの文字(テトラ) ( grammata )は、ヘブライ語聖書は、イスラエルの神の名を、 yhwh 。

特定の名前は、神の啓示を授けて、ムーサーと、イスラエル人( exod. 6:2-3 ) 。

これは、イスラエルの神は、異教の神々とは違って、彼が存在して人々に伝えることは、自分の約束を全うして、そして彼の幸運な出来事を付与しています。 yhwhテトラグラマトンの発音が失われてしまったときには、ユダヤ人のための使用を避け、名前を恐れて、聖なるdescrating ( cf. exod 。 20時07分) 。 ot倍で、名前が使用されて発音とは、神の名をいただいた時の名前は、私たちの認識することができます聖書の接頭辞やチョ- jeho - ( cf.ジョナサンとjehoiada )と接尾辞- jah ( adonijah ) 。

不用の発音に落ちた後、ユダヤ人の国外追放を始めたときには細心の注意を払うの練習には、法の趣旨だ。

セプトゥアギンタの翻訳者は、常に避け、タイトルの名前と置換kyrios ( "主よ"といいます。 )

読書の習慣を反映して、このユダヤ教の上帝( heb. adonay ) "の主"を読んでyhwhまたはelohim ( heb. elohim )化合物の代わりに、ヘブライ語yhwh adonayの重複を避けるためにadonay 。 adonayの母音が置かれた( aoa )テトラグラマトンの下でのリーダーのことを思い出させるのではない彼の代わりに発音yhwhだがその言葉を読んでいたとしてadonay 。

キリスト教徒たちが気付いていない場合、この置換を読む母音として実際に所属してyhwh彼らは、英語のフォームにつながった" yehowah "またはエホバ" ( adonay続けてきたのは、下のyを減額してe yhwh ) 。

1901年に採択さasvの名前を使用して、練習の"エホバ"が、ほとんどの英語版の翻訳の練習を続け、設立された主テトラグラマトン(大文字)を区別することから"主よ" (上帝) 。

多くの学者の意見を受け入れることに広く開かれた形では、ルートテトラグラマトンhyh ( " " )と発音しなければならないとして"ヤハウェ" ( "彼が誰をもたらす" ; cf 。 exod 。 3時12分、 "私はあなたにして"と"私たちは私に"と、対14 ) 。

社説に関係なく、意思決定のための代替yhwh主の神の名前を使用したり、 "ヤハウェは、 "読者のことを念頭に置いておく必要があります主よ、ヤハウェ、またはyhwhは神の名を明らかにして彼は彼の古代の人々だ。

otでは、テキストを読んで、 1つの感情を開発するために利用すべきは、このような慣習法としての名前自体に反対する"神"や"主よ" ( exod. 3時15分、 6時03分; pss 。 102:16 、 22 ; 113:1-3 ; 135:1-6 ; 148:5 、 13 ) 。

救世主には、名前は、イエスキリストは、神のため、 ot yhwhの名前が明らかにされると、自分自身が失われた時に祝福していないが支払われる注目のタイトルと違い、実際の使用量は、神はイスラエルの名前です。

かれらを放任し、主の名前を褒めて、彼の名前を一人では、高貴な;彼の素晴らしさは、天と地の上にいる。

神奈川県ヴァンgemeren


(エルウェル福音辞書)


また、参照してください:



引数は、神の存在

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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