ニカイア信条は、信仰のシンボル(正統派)

総合案内

ニカイア信条のは、最も広く受け入れられ、簡単な発言は、キリスト教の信仰を使用されています。

典礼教会では、毎週日曜日によるとそれは一部として、典礼。

それは共通の地盤を東正統派は、ローマカトリック教徒は、 anglicans 、 lutherans 、 calvinists 、キリスト教と他の多くのグループです。

グループの数が多くの伝統を持っていないにもかかわらずサービスを使用してそれを彼らには、教説のことを教えてコミットしています。

(要請する可能性は、 "何については、使徒信条ですか? "伝統的に、西の方では、使徒信条でbaptismsが使用されており、ニカイア信条は、聖体[別名、質量は、典礼は、主の晩餐、または、聖体拝領。 ]のみを使用し、東ニカイア信条です。 )

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ニカイア信条

伝統的な文言は、使用されて以来約1549

私を信じて、神の1つは、


全能の父、


天と地のメーカーは、


有形無形のすべてのものや;

とは1つの主イエスキリストは、


神のひとり子の息子だけで、


全世界の前にひとり子の父親は、


神の神、光の光は、


非常に非常に神の神様は、


begetの過去分詞形ではなく、前には、


している物質の1つの父;


すべてのことを誰があった;


男の人のために、私たちは私たちの救い


天国から来たダウン、


は、聖霊の化身とされる


のは、聖母マリアには、


とは前の男;


そして我々のもとにもはりつけpontius pilate ;


彼は苦しんで埋められていた;


彼は再び上昇し、 3日目


聖書によると、


天国へと昇って、


そして、右手のsitteth父;


そして彼は再び来るもので、栄光は、


判事の両方を生者と死者;


その王国は終わりがない。

私を信じていると、主の聖霊は、寄贈者の生活とは、


proceedeth人の父親から[や息子] ;


父と息子たちと一緒に


崇拝とは、見せかけ;


speakの過去形では、預言者です。


と思うと1つの神聖なカトリック教会の使徒;


1つの洗礼を認めるために私の罪の赦し;


と私を探すの死者のよみがえり、


人生とは、世界に来ています。

アーメン。

ニカイア信条

現代(西側)の言葉遣い

1つの神を信じる我々は、


父は、全能のは、


天と地のメーカーは、


すべてのことは、目に見えないと見られる。

自分を信じて私たちの主は、イエスキリストは、


神の息子だけで、


永遠のひとり子の父親は、


神からの神、光からの光は、


真の神からの真の神、


begetの過去分詞形ではなく、前には、


父親の1つにしています。


彼を通してすべてのものがあった。


我々は我々の救いと


彼は天国から来たダウン:


聖霊の力によって


彼は、聖母マリアの化身から、


とは前の男です。


私たちのために十字架につけられていたために下pontius pilate ;


彼の死と苦しんで埋められていた。


彼は再び上昇して3日目


聖書に基づいて;


彼は天国に昇って


とは、装着には、右手の父親です。


彼が来て、再び栄光


ザリビングデッドに判断すると、


そして彼の王国は終わりがない。

わたしたちは、聖霊は、主には、寄贈者の生命、


誰からの収益の父[や息子] 。


で、父と息子


彼は崇拝と見せかけています。


彼は、預言者を通して話されています。


我々と使徒を信じて1つの神聖なカトリック教会です。


我々の洗礼を認めるための1つの罪の赦し。


我々は、死者の復活を探すのは、


人生とは、世界に来ています。

アーメン。

メモやコメント

その時使徒信条が描かれた時には、チーフグノーシス主義の敵は、これを否定し、イエスは、真に男; emphasisの複数形とは、使徒信条の懸念を反映するrepudiatingこのエラーが発生しています。

ニカイア信条だったときに描かれた時には、チーフアリウス主義の敵は、イエスが完全に神を否定しています。

アリウスは、祭司(長老)は、エジプトアレキサンドリアでは、 300人の早期のです。

彼は、父親の教えは、初めには、作成した(またはbegetの過去過去分詞)の息子、そしてその息子は、父親と共同して、次に進み、世界を作成しています。

その結果、これが作成され、息子を作ること、およびそのため、神は、いかなる意味で有意義です。

怪しそうだったように、またそれらの理論で開かれたgnosticsと多神教徒たちは、神があまりにも完璧な材料の世界のようなものを作成して、 1つまたは複数の中間に導入されているので、神との間に世界のです。

神を作成し、作成者Bには、創られたカップ、です。

創られたZ社の世界を創られた。

アレキサンダーは、アレキサンドリアの司教が、事情聴取のために送られると彼アリウス。

アリウス彼のポジションに執着して、そして最後には、エジプトの司教協議会excommunicatedされる。

ニコメディア彼はアジアでは、どこに手紙を書いた自分の立場を守る様々な司教。

最後に、皇帝コンスタンティヌスの司教協議会に召喚するnicea (海峡横断イスタンブールから現代) 、そしてそこでは、 325の教会の司教は、過半数をすることを決定した、と否認したアリウスプロデューサの最初の草案は、今は何と呼ばれるのニカイア信条です。

首席報道官は、キリストは神フルアタナシウス、アレクサンドリアの助祭は、アシスタント(およびそれ以降の後継)を、老朽化したアレクサンダー。

アリウス主義の立場を復活されて、私たちの社会の一日の望楼( jwの)は、明示的に雹アリウス人を証人としての偉大な真実だ。

ここに私の信条を印刷(近代的な言葉遣い) 、 2回目は、ノートに挿入している。

* 1つの神を信じる我々は、


*父は、全能のは、


*メーカーの天と地、


*すべてのことは、目に見えないと見られる。

*私たちを信じて1つの主は、イエスキリストは、


*神の息子だけで、

ここで、他の場所(例えばジョン1時14分)は、ギリシャのどこがmonogenetos huios 、英語への翻訳可能性のどちらかを読む"一人息子"または"生まれた息子だけです。 "

は、ギリシャのは、あいまいだ。

ゲンの根のような言葉が見つかった"と性器、遺伝学、世代は、 " begettingと示唆した。

しかし、それは言葉にも見られるように"属"と示唆家族や並べ替えたり親切です。

したがいまして、我々のどちらかを意味しmonogenetosかかることがあります"とだけ生まれた"または"の一種で、唯一、単独、ユニークです。 "

*永遠のひとり子の父親は、

ここでは、古い翻訳"ひとり子は、父の前にすべての世界だ。 "

この1つの手段かもしれないと思っている、 "前に形成された銀河は、 "か何かのようだ。

しかし、実際には英語の単語"世界"という意味に使われて何か少し違う。

これと関連して"とは" (発音" weer " )は、古い言葉は"男は、 "として、 "狼男"や"贖罪"と述べた。

(ラテン語vir比較しています。 )したがって、 "世界"のタイムスパンは、もともとは、通常の寿命に等しいのような男だ。

kjv聖書は、しばしば、 1つ見つけた"世界"の翻訳は、ギリシャのアイオン( "累代" ) 、そして今日の翻訳をもっとよくなる"年齢"と述べた。

(したがって、たとえば、マシュー24:3では、 1つの問題は、 "時代の終わりには、 "何かを理解させることの説明として、以下の通り、 70年には、エルサレムの破壊、そして最後には、一つの時代の精神的な人類の歴史だ。閑話休題。 )だからここで我々は"ひとり子は、父の前にすべての回は、すべての年齢層の前です。 "

アリウスと言って気に入っているのは、 "永遠のロゴスではない。神begetの過去彼は、彼が生まれたとする前に、彼は存在しなかった"と述べた。

athanasians答えたのは、ロゴスbegettingして、イベントの時間ではないが、永遠の関係です。

*神からの神、光からの光は、

お気に入りのアナロジーは、以下のathanasians :ライトが来たり、太陽からのストリーミング配信を継続します。

(その当時は、これは通常の光と仮定していた瞬間、遅延ではなかったので、すべての時間の間には、左側の光線、太陽と地球の時間を直撃することです。 )光線の由来は、日光浴をして、その逆ではない。

しかし、最初のケースではないことは、太陽の光の存在とその後です。

想像することが可能にして、太陽が常に存在し、常に放出される光です。

その光は、その後、太陽から派生したが、しかし、太陽の光と同時にを通して永遠に存在する。

かれらは永遠の共同。

ちょうど今、息子が存在するので、父が存在するが、そこまでの時間はなかったが、父のプロデューサの息子がいます。

さらに、似ているのは知っていることができるため、適切な太陽の光を介してのみを排出しています。

太陽の光を見るためには、太陽を参照してください。

まさにそのとおりで、イエスキリストによれば、 "彼は私がこれまでに見てきた父と見られる"と述べた。

(ヨハネ14時09分)

*真の神からの真の神、


* begetの過去分詞形ではなく、前には、

この行に挿入された道のrepudiatingアリウス'教えることは、息子は、父親の最初のものを作成して、それによると、父親は息子begetsことを言っているのは、単に別の方法で作成し、父親は息子がいます。

アリウスによると、父親の場合、息子が生まれたのは、それから下の息子をしなければならないの父は、下にあるとして、王子は、王様です。

アタナシウスと回答して、正確に同じ種類の息子は、父親れているとして、それだけでは、国王の息子の運命に身を王にする。

それは事実だが、この世の息子は、父親よりも若いし、時間があるときは、彼はまだ彼には何です。

しかし、時間の神ではない。

時間は、距離のように、物理的なイベントの間に関係がある、との意味だけでは、物理的な文脈の中の宇宙です。

と言うときには、私たちの息子はひとり子の父親は、我々のイベントではありませんを参照して、リモート過去には、しかし、時代を超越して、永遠の関係者の間では、神性。

従って、我々は、この世の王子と言うと彼はいくつかの日に何を期待して、父親になるが今、私たちの神の息子と言うのは彼がどのような神の永遠の父は永遠です。

*している父親の1つです。

このセリフ: "の1つに、父親の本質は、物質の1つで、父は、父と同本質は、 " (ギリシャ語で、ホモ- tw ousiosパトリ)が、決定的な1つは、酸性テストを実行します。

それは、 1つの処方して何の意味として解釈することができなかったariansてくれると信じています。

それなしには、彼らが継続して息子を教えるのが良い、と栄光、と聖は、強大な権力とは、神の主任代理人とは、世界の作成、および主な手段を明らかに自分自身を私たちの神、それゆえに値する神と呼ばれるいくつかのが理にかなっています。

だがかれらが継続的に否定することは、神の息子と同じ感覚で、父親は神様です。

そして彼らはあるということを指摘し、以来、任意の協議会が発行niceaなかった宣言を受け入れることができるとは、それを自分の部屋に続いて掲載順位があることは、キリスト教の教義の内側のテントは、テントとしてのことでniceaが定義されています。

アリウスとその追随者の即時否定していたが、息子を減らすの位置の高位天使。

しかし、彼らの教義を守るための手段が残っていない、とtriumphedでniceaもしかれらが、否定的な意味でも、自分の立場として認められることの1つの範囲内で許容正教キリスト教、キリスト教の損傷を証人として神の前にキリストの肉取り返しのつかないがされています。

ちなみに、書面なしでは通常、ハイフンhomoousios 。

そのou (ギリシャ語としてのフランス語)は、発音としては、 "スープ" 、 "グループ" 、といったように、そしてその言葉には、ミズーリ州の5つの音節浩ou市- OSのは、アクセントにして初めて、第3に示すように、 。

ルートは、ギリシャのホモ、という意味"と同じですが、 "言葉が見つからないように英語で"同性愛者"と"均質化" 、混同してはならないとは、ラテン語の単語ホモ、意味の"男は、人間の" 。

言葉の最後に採択されたことで、東は、 3つのトリニティhypostasisの複数形(単数下位)ユナイテッドousia 1つです。

式で使用され、西欧では、少なくともに戻ろうとtertullian (約200人の書いた、その記述とは、ラテン語で書かれた最古の論文を生き延びたキリスト教)は、トリニティのは、 3つの構成員の1つ(単数ペルソナ)ユナイテッドsubstantia 。

英語では、私たちが言う" 3人で1つの物質です。 "

残念なことに、ギリシャ語、ラテン語ハイポ-うっ滞およびサブstantia各構成要素を意味する"の下には、以下のとおり" (としては、 "皮下" 、 "低体温"など)を意味する要素次いで"スタンド"です。

つまりそれは自然には、ギリシャ語話者は、文書を読んでいるラテン語substantiaを代用して精神的に言及して1つ1つのリファレンスを下位は、非常に居心地の悪いとされるのに対して、ラテン語のスピーカーが同じ問題を逆にしています。

したがって、種子が作付面積の内訳は、コミュニケーションです。

*を通して彼のすべてのものがあった。

これは、直接ジョン1時03分からの引用。

挿入する前に、ホモ- ousios条項は、このセリフ直後"ひとり子は、前にない"と述べた。

2行一緒に行くのは当然だ。

息子が作成したものではありません。

むしろ、彼はすべての人の代理店を通じて作成されるようになるものです。

ホモ- ousios挿入して休憩するの流れをこの時点で、もしも私がいたとは、現在のニカイア公会議は、私がそれを求めたの司教の1つの行を挿入する代わりにさらなるダウン。

古い訳では、特に、読書する可能性を理解することは、信条として言及し、 "すべての人の父のことが行われる"と述べた。

新しめの翻訳は、英語の文言を改正し、これにより読み誤りに少ないようだ。

我々と我々の救いのため*

古い翻訳は、 "私たちの男性です。 "

さて、現在使用中の英語の共通点は、 1つの単語"男"の両方の義務を行うための包括的性別( "人間" )とは特定のジェンダー( "男性" )は、ラテン語の"ホモは、人間"を性別-インクルーシブと" vir "を性別に特異的で、ギリシャ語の" anthropos "のための包括的性別や" aner 、雄蕊"を性別に特異的です。

(与えられた需要を英語で似たような区別は、私が主張するための包括的使用性別"男"で、古い言葉の復活"は、 " (としては、 "狼男"と"贖罪" )は、ジェンダー特有の感覚です。しかし、今のところ私は成功したが乏しい。 )古い翻訳の信条はどこが使用され、その"男性のための私たち"現時点では、性差別のフェミニストの言語に苦情を申し立てることを検討するかもしれない。

しかし、ここでは両方ともギリシャ語とラテン語の文言男女共同包括的で、というわけで、フェミニストとは、読んで、これらの言語のいずれかの信条は、何も見つけることがあるべき姿だと彼の調子が悪い。

*彼は天国から来たダウン:


*聖霊の力によって


*彼は、聖母マリアの化身から、


*とは前の男です。


*下には我々のために十字架につけられていたpontius pilate ;


*彼の死と苦しんで埋められていた。

過去のことに注意して、ここで簡単に翻訳が、 "彼は苦しんで埋められていた" (ラテン語で、 " passus et sepultus est "を参照) 。

nicea明らかにされた時に、それは、もはや必要を強調するために、スペルアウトして紛れもなく、それは、キリストが実際に死亡したカルバリー、スペルアウトされていたことは、使徒信条です。

そして実際、私は誰にも聞いたことがないと主張してみてください、信条をここで葉人のための抜け穴をしたいと考えて単にイエスキリストの十字架上swooned 。

だからニカイアの祖先は、どうやら正しいと仮定して、彼らの言語ではない誤解されています。

しかし、新たな翻訳framersの独特の意味を作ることを決めたと、この特定の抜け穴を閉じる。

申し訳ありませんが、私のための1つではありません。

* 3日目にして彼は再び上昇


*聖書に基づいて;

ここでは、言葉遣いから借りた1コリンチャンス15時04分です。

古い翻訳は、 "聖書によると、 "これは誤解を招くの点で現代言語です。

今日、私たちが言うとき、 "それは明日雨は、天気予報によると、 "我々の意味は、 "雨の天気予報によれば、それは、しかし彼が正しいかどうかは別の問題だ。 "

これはどちらかを明確にしないとは何か、ニカイア聖パウロの祖先を念頭に置いていた。

新しめの翻訳が改善した。

私が提案した"とは、聖書の充足感は、 "これは何を意味を明確にした。

*彼は天国に昇って


*とは、装着には、右手の父親です。


*栄光を再び彼が来ると判断し、リビングデッド、


*と彼の王国は終わりがない。


*
*私たちを信じて、聖霊は、主には、寄贈者の生命、


*誰からの収益の父[や息子] 。

金具の言葉に示され、 "と息子からは、 "西洋には、それに加えて、信条としては、もともと理事会で合意して全体を代表する教会は、東と西。

ラテン語の単語に対応してfilioque (糸=息子は、 - o =から、 - que =や;発音してアクセントは、 O ) 、およびそれらの論争については、それに応じて、 filioque論争として知られています。

もし我々が探して撮影することができる声明は、すべてのキリスト教徒としての共通の基盤は、東西を問わず、それを明確にすることはできませんfilioque含まれています。

その半面、西洋のキリスト教徒がされることを意に沿わぬrepudiatingされているはずの収入が共同声明の精神にしてから父親と息子だ。

したがって、私の信条を示唆して我々のfilioque印刷用金具のどちらかまたは省略された場合は完全ではなく、理解した上で、その結果をassenting誰にもコミットしていない声明は、二重の行列の信念の精神は、誰にもされないことにコミットする信じられない思いで、二重の行列。

私のコメントが、大規模な準備デュアル行列は、歴史の信念、と信じることに反対する理由とは、別のエッセイ、 filioque信条と呼ばれる。

*で、彼は父親と息子崇拝と見せかけています。


*彼は、預言者を通じて話されています。

この行には反対するとの見解を指示聖霊が存在しなかったため、またはアクティブではない、聖霊降臨日の前です。

*私たちを信じて1つの神聖なカトリック教会とローマ教皇のです。

キリスト教徒は、より多くの様々な背景を知りたいのは、 "正確にはどうすればよいこれに同意して登録すればよいですか? "

カトリック教カトリックの定義とは、はじめにこの本に含まれています。

*私たちの洗礼を認めるための1つの罪の赦し。


*私たちは、死者の復活を探すのは、


*人生とは、世界に来ています。

アーメン。

e.ジェームスキーファー

ニカイア信条は、信仰のシンボル(正統派)

(このリファレンスを参照するとは、必ずしも正教会)

高度情報

(次の例は、私たちのプレゼンテーションからの抜粋して2番目のエキュメニカル協議会は、最初のコンスタンティノポリス公会議は、 381の広告)

150聖なる聖なる父の信条を定める、これは偉大な会議や子音の聖なるニース[ 206 ] 。

(発見さは、すべてのコレクションは、評議会chalcedon行為です。 )

入門メモです。

読者は知っておくべきことティユモン( mémoires 、 t. 9 。 、芸術です。論文では、 78セントのグレッグ。 nazです。 ) broachedという説を採択コンスタンティノープル信条ではない、新たな展開は、養子縁組のではなく、むしろニカイアクリード既に使用する。

ヘーフェレは、同じ意見( hist.の協議会は、 Ⅱ 。 、 p. 349 ) 、および神性を学んだのは、大学の教授イエナ、リプシウス博士によると、聖聖エピファニオス: "存在するわけではありませんが自分自身でエキュメニカルコンスタンティノポリス公会議には、 381の広告は、これを保障ドクトリンの勝利は、東洋のニカイア教会は、彼の信仰告白短く、これは彼の末に見つけたancoratus 、としてきたようだ信条は、教会の洗礼サラミスは、ほぼ逐語的に同意してconstantinopolitanフォーミュラです。 "

(ウェイススミスとは、辞書です。 chr 。 biog 。 、聖エピファニオスsv ) 。

" ancoratus 、 "聖聖エピファニオスはっきりと教えてくれる、早ければ広告が書かれた374 、そしてcxix章の終わりに向かっています。 、彼に書き込みます以下のとおりです。

"子供たちは、教会から受け取ったが、聖なる父、聖なる使徒から、それは、信仰を維持し、ダウンを手にし、彼らの子供たちに教える。これらの子供たちに属する場合は、それを受信すると、あなた恵ん合格しています。教えるあなたとあなたの子供たちの間でこれらのことから、このような聖書には、中止を強化していないことを確認し、すべての人の音が聞こえると本当にあなた:ていることを知らせるこれは、神聖な信仰は、神聖なカトリック教会は、聖処女の一つとして受け取ったことから、聖なる神の使徒は、主に保つ:こうしてすべての人は、海苔の準備のため、聖なる洗礼することを学ぶ必要があります:それ自体を学ぶしなければならない、と明示することを教えるように、 1つのすべての母は、私たちがあなたとは、それproclaims 、と言っています。 "

次に、以下のページを信条として164 。

我々は1つの神を信じ、全能の父、天と地とメーカーの有形無形のすべてのものです。

とは1つの主イエスキリストは、神のみ生まれた息子は、父親の前に全世界に生まれたのは、ライトの光は、非常に非常に神の神様は、ひとり子は前には、 1つの物質をしているが、父は、すべてのことが行われる人。

男の人のために、我々は我々の救いとは、天から来たダウンの化身とされる聖霊は、聖母マリアには、男とは前には、我々のもとでも、はりつけpontius pilate 。

彼とは、苦しんで埋没し、 3日目によると、彼は再び上昇聖書は、天国へと昇って、右手のsittethの父親です。

そして彼は、栄光に判断して戻って来る生者と死者の両方です。

その王国は終わりがない。

( ⅰ )

そして[私たち]は、聖霊は、主の寄贈者の生活とは、誰からproceedeth父親は、息子たちの父と一緒には、見せかけの崇拝とは、預言者たちによってspeakの過去形。

そして[私たち]の1つで、神聖なこと、 ( ii )のカトリック教会とローマ教皇のです。

1つの洗礼を認めるための我々の罪の赦し、 [ ]を探しますオブザデッド復活の人生とは、世界に来ています。

アーメン。

メモi.

この条項はすでに、これまでのところは、関係者の意味としては、追加されて、ニカイア信条は、何年も前には、補正は、異端のアンキラマルケルスのは、声明では異端者が発見されるキヤノンの注意事項i.本評議会です。

信条の1つは、評議会のアンティオキアで読み取りますencæniis (広告341 ) : "と彼は、右手のsittethの父、そして彼は戻って来るのを判断する生者と死者の両方を、そして彼は神と王をremainethすべての永遠です。 "

[ 207 ]

注2世です。

という言葉を"神聖な"が省略された場合、このテキストはいくつかの信条は、特にラテンバージョンでは、メルカトルisidoreのコレクションです。

見よラベー静脈、 conc 。 、 Ⅱ 。 、 960 。

cf 。

英語の本を信条に祈りをささげる。

注意事項です。

聖エピファニオスの信条見つかったのancoratus ( cap. cxxのです。 ) [ 208 ]

私たちの父全能の神を信じて1つは、メーカーの天と地、そしてすべての目に見えるものと見えない: 1つの主イエスキリストとは、神のみ生まれた息子は、父親の前には、すべての世界に生まれた、それは、物質その父は、光の光は、非常に非常に神の神様は、ひとり子は前には、父と同本質:すべてのことを誰も前には、天と地の両方で:男の人のために我々は我々の救いと天国から来たダウンし、は、聖霊の化身とは、聖母マリアには、男とは前には、我々のもとにもはりつけpontius pilate 、および苦しんで、埋没とは、再び上昇して3日目によると、彼は、聖書は、天国へと昇って、そして、右手のsitteth父、そしてそこから彼は、栄光に判断して戻って来る生者と死者の両方に、その王国は終わりがない。

とは、聖霊は、主の寄贈者の生活とは、人の父からproceedeth ;者は、父と息子と一緒には、見せかけの崇拝とは、預言者たちによってspeakの過去形: 1つの神聖なカトリック教会とローマ教皇のです。

1つの洗礼を認めるための我々の罪の赦し;我々の復活を探すオブザデッド、そして世界での生活をして来ています。

と言う人たちがいたときがあった神の御子ではない、と彼の前に彼はひとり子ではない、あるいはしていたものではないのか、または、彼は、別の下位または物質、またはふりをして彼は廃水または変更の可否は、これらのカトリック教会と法王anathematizes 。

聖エピファニオスこうして続く:

"と、この信仰から配信されたとは、聖使徒教会は、聖市からのすべての聖なる司教一緒で310以上の番号です。 "

"私たちの世代は、時代のものは、バレンティヌスとヴァレンス、とディオクレティアヌス90分の1年連続の暴君から、 [ 209 ]あなたと私たちとのすべての正統派カトリック教会の司教は、全体を合わせ、このアドレスを作る人来て洗礼者は、恐らくかれらは言う宣言すると、以下の通り: "

次に、この聖エピファニオス与え信条:

我々は1つの神を信じ、全能の父、すべてのメーカーのものは、目に見えないと見える。

とは1つの主イエスキリスト神の御子は、神のひとり子の父親は、ひとり子だけ、それは、物質の父親は、神の神、光の光は、非常に非常に神の神様は、ひとり子は前には、 1つに物質で、父は、すべてのことを誰も前には、両方の中には天と地、目に見えるかどうかが見えない。

男の人のために、私たちは私たちの救いが下がって、化身とは、それは完全に考えられたと言っていたが、聖なる聖霊を通して刻々と聖母マリアは、男とは前には、完璧な男を言うことは、魂を受信する、および体、および知性は、すべてを構成して、一人の男が、罪なしではなく、人間の種子から、また[力説して彼]は一人の男が、肉を服用して自分自身を1つの神聖なエンティティ;ない預言者としての彼の着想を得たspeakの過去と働いたと[ 、かれら]は、完璧だったが、前の男は、その言葉は前に肉;どちらも彼は何か変化を経験し、また彼は彼の神の性質を変換する性質の男が、それを彼の1つの神聖な完ぺきユナイテッドと教理。

主イエスキリストのためには1つではなく、 2人は、同じ神は、同じことが主よ、王は、同じです。

彼は苦しんでは、肉、そして再び上昇し、天に昇っては、同じボディには、栄光として腰を下ろした彼は、右手には、父は、身体とは、同じで彼が来るの栄光を判断すると、両方のクイック死んでは、彼の王国とそこは終わりではない。

聖霊を信じていると我々は、誰speakの過去の法では、預言者と説教では、ヨルダンとの子孫で、使徒とspeakの過去形で、その聖人とindwells 。

こうして私たちは彼を信じ、彼は、聖霊が、神の精神は、完璧な精神は、精神の掛けぶとん、抹殺、誰からproceedeth父は、息子の受理( ek patros ekporeuomenonタウ、タウhuiouカイek lambanomenon ) 、と考えられています。

(カイpisteuomenon 、どのバージョンには、ラテン語quem credimus ;収益を挿入すると、 præterea credimusで雲岩などのことのように見えることは確かpisteuomen読んでいた、とは、次のフレーズに属しています。 )

[私たち] 1つのカトリック教会とローマ教皇のです。

と後悔して1つの洗礼、とは、死者のよみがえり、との判断だけで、遺体の魂は、天国とは、人生とは永遠だ。

と言う人たちがいたときがあったの息子ではない、あるいは聖霊のではない場合、またはそのいずれかは前にはなかったが、以前のもの、またはその彼は、別の物質の性質や、と断言して神の御子と聖霊は、予告なしに変更と変異;など、すべてのカトリック教会と法王は、母親の両方のあなたと私たちは、 anathematizes 。

さらに我々のようなanathematizeと告白していない死者の復活だけでなく、すべてのheresiesで合意されていない真の信仰しています。

最後に、あなたとあなたの子供たちのためと信じて、この同じ信仰を維持するための戒めのは、我々を信頼することは、いつも私たちのために祈る、それを共有する可能性があると我々の多くは同じ信仰とは、保管してこれらの戒めと同じです。

お客様のintercessions作るために私たちは、こうしてあなたとすべての信仰する者、そして、主の十戒を守るのはわたしたちの主イエスキリストは、誰と誰を通して、栄光にして、聖霊の父のためにこれまでとなりました。

アーメン。


脚注

[ 206 ]これは、タイトルの行為は、評議会ivth 。

ラベー静脈、 conc 。 、 4世です。 、 342 。

[ 207 ]インフラ。 、彼は、 Ⅱ 。 、 10 ; soz 。 、彼は、 3世です。

5 ; athanas 。 、ド会議です。千佳子xxij 。

[ 208 ]ペタヴィウスのモードで使用されて私は、ケルン、 1682 ;いくつかありますが、様々なエディションの違いについては、ナンバリングの支部は、これと思われるとの起源は、好奇心の間違いで交絡ヘーフェレにより短くして、長文の信条です。

[ 209 ]これは、 374年には、 7年前のことを言うが、この第2コンスタンティノポリス公会議が開かれたが、 381 。

そのニカイア信条

カトリック情報

形態としては、承認を増幅さコンスタンティノポリス公会議( 381 ) 、それは、職業は、キリスト教の信仰に共通して、カトリック教会は、すべての東方教会から分離してローマでは、ほとんどのプロテスタント宗派としています。

ニカイア公会議の後間もなく、新たな信仰の数式で構成された、彼らのほとんどは、バリエーションニカイアシンボルは、新たな段階のアリウス主義を満たしています。

少なくとも4つあったsardicaで341の前の理事会、および理事会で、新しいフォームを挿入していた行為を提示し、理事会に受け入れられるわけではありません。

シンボルのニカイアは、しかし、継続的には1つだけで、守備陣の間では、信仰を使用しています。

それを徐々に来たと認識されるため、適切な信仰告白バプテスマの候補です。

その変化をニカイア- constantinopolitanフォーミュラは、現在使用中の1つは、生得的には、通常のコンスタンティノポリス公会議は、評議会以来、 chalcedon ( 451 )で、このシンボルとして指定"の信条は、コンスタンティノポリス公会議の381 "とは2回に挿入されたことを読み、その行為だ。

ソクラテスの歴史学者、 sozomen 、そしてこのtheodoret言及しないが、彼らは引き続き記録して、司教たちは、評議会の後、出発macedoniansニカイアの信仰を確認した。

ヘーフェレ( ⅱ 、 9 )の可能性を認めている私たちの現在の信条を凝縮した"トメ" (ギリシャ語で展示中) 、すなわち、万博の教説に関するコンスタンティノポリス公会議で作られるトリニティ;しかし、彼の意見を好むrémi ceillierそして、新しい方式をティユモントレーシング" ancoratus "の聖エピファニオス374で書かれています。

ホルト、カスパーリ、ハルナック、および他の意見がなかったことに由来するフォームconstantinopolitanコンスタンティノポリス公会議では、その行為をされていないためには、評議会の381ではなく、後からそこに挿入された日付;のでnazianzenグレゴリー評議会言及していただけで、その不完全性ニカイアフォーミュラadvertingについては、聖霊が、彼はそれを知らないということを示す形での供給は、この欠損constantinopolitan ;とは、ラテン語の祖先の前に明らかにすることは何も知らないのは、 5番目の真ん中世紀です。

以下は、テキストを直訳したのは、ギリシャのconstantinopolitanフォームでは、金具を示す言葉を改変または追加する形では、現在使用中西部典礼:

私たちの神(と思う)の1つで、全能の父、天と地のメーカー、および有形無形のすべてのものです。

とは1つの主イエスキリストは、神のみ生まれた息子は、父親の前では、すべての年齢層で生まれています。

(神の神)ライトの光は、真の神の真の神です。

子を生まれる前には、父と同本質には、すべてのものを誰が行われた。

男の人のために我々は我々の救いと天国から来たダウンします。

とは、聖霊の化身と、聖母マリアとは前の男;はりつけpontius pilateの下でも私たちは、苦しんでは、埋設;と3日目によると、聖書は再び上昇した。

天国へと昇って、動作は、右手の父は、栄光にして戻って来るとは、生活と判断し、死者は、その王国の最後にあるものではない。

と(思う)は、聖霊は、主の寄贈者の生活とは、誰からの収益の父親(息子と)さんと一緒に、父と息子が崇拝されると見せかけ、スポークでは、預言者です。

聖と1つは、カトリック教徒は、教会や使徒です。

我々告白(私は告白する)ために、罪の赦しの洗礼の1つです。

そして我々は(私を探す) 、死者のよみがえりとの生活を世界中の人々に来ています。

アーメン。 "

このフォームで、ニカイアに関する記事は、聖霊の肥大;いくつかの単語は、特に2つの節"は、物質の父"と"神の神"が省略された場合は、 anathemasとしても、 10人が追加条項;とはそれは言葉では、 5つの異なった場所に位置しています。

一般的に、何が共通して2つのフォームを含むすべての数式の初めに教会の洗礼。

vossius ( 1577年から1649年)は、最初の間の類似性を検出し、その信条に定める" ancoratus "とは、教会で洗礼式エルサレムです。

ホルト( 1876 )で開かれた改正して、エルサレムのシンボルは、式で、最も重要なニカイア聖霊に関する記述が挿入されています。

著者は、改正され可能性があるエルサレムの聖キュリロス聖(三百十五から三百八十六) 。

様々な仮説を説明するためには、伝統を提供してniceno - constantinopolitanシンボル発祥のコンスタンティノポリス公会議では、かれらは、しかし、いずれも満足のいくものです。

どのようにその起源は、その事実chalcedonのは、評議会( 451 ) 、コンスタンティノポリス公会議に起因して、実際にはないとすれば、その理事会の構成は、認可することが採択されると、父親としての真の組み立て式の信仰です。

信条の歴史は、その記事の中でfilioqueが完了します。

(参考:アリウス;ユーセビアスのcaesarea )

ヴィルヘルムj.書かれた文献の情報です。

fr転写される。

レッシュリックします。

カトリック百科事典は、ボリュームxi 。

日付1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 1911年2月1日。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

ニカイア信条(英語では、ギリシャ語からの翻訳)

テキスト正教会

私を信じて、神の1つは、父は、全能の神、天と地の創造者、および有形無形のすべてのものです。

とは1つの主は、イエスキリストは、神のみ生まれた息子は、父親の前には、すべての年齢層に生まれた。

ライトの光は、真の神の真の神は、ひとり子は、作成されていない、自分の父親の本質は、すべてのものを誰が行われた。

我々は我々の救いとは、彼が下がってからは、天国と聖霊の化身とされる、聖母マリアとなった男だ。

彼は私たちのもとpontius pilate十字架につけられ、そして彼とは、苦しんで埋められている。

3日目は、聖書によれば、彼はローズ。

彼は天国へと昇っては、右手に装着では、父親です。

栄光を再び彼が来ると判断し、リビングデッドです。

彼の王国は終わりがない。

とは、聖霊は、主には、寄贈者の生活は、父親からの収入の人は、誰と一緒に、父と息子は見せかけの崇拝とは、預言者を通じてスポークです。

1つは、聖なる、カトリック教徒は、教会や使徒です。

私の洗礼を認めるための1つの罪の赦し。

私は、死者の復活を期待しています。

人生とは、年齢に来ています。

アーメン。


また、参照してください:


ニカイア公会議

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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