修道女

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尼僧は、宗教的なコミュニティのメンバーの女性に縛られる通常の誓いの貧困のは、貞操、服従させる。

キリスト教の修道女としては、通常の思考ではなく、他の宗教用語でも使用されています。

ローマカトリック教会の修道女の法則を参照のみを使用して厳粛な誓いの女性と妹ではない人を対象に厳粛な誓いを立てる。

文献情報


キャンベル-ジョーンズ、スザンヌは、癖( 1979 ) ; lieblich 、ジュリアは、神聖な女性( 1988 ) 。

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修道女

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尼僧のメンバーでは、宗教的な女性のためには、修道院に住んでいる貧困の誓いの下では、貞操、服従させる。

特に女子修道院生活が発生したローマカトリック教では、限られたとはいえ、そうではないにしてたりしてキリスト教の教会です。

ローマカトリック教の注文には、規定の誓願によって、いくつかの常設や他の時間帯のみを固定します。

注文のドレスに違いがあるのは、目的、およびルールは、通常と同じしかし、すべての基本的な原則に従っています。

修道女は、純粋に観想的な生活をテーマにした生活を施したりするなど、教員や看護師です。

さまざまな人と呼ばれるには、頭のconvents abbesses 、 prioresses 、スーペリアと母親は、修道女とは、通常、宛先として"妹"と述べた。

修道女

カトリック情報

i.起源と歴史

同機関の修道女との姉妹は、自分たちのさまざまな宗教的な命令をささげるの完ぺきな生活を実践することは、日程は、教会からの最初の年齢は、 5月と主張して、特定の女性には、彼らが誇りを持って、宗教的な状態を最初に抱擁ために、独自のためには、仕事や教会の宣教師を気にせずに機能を適切に男性です。

聖パウロ寡婦喋るのは、人が教会と呼ばれる特定の種類の仕事をして( 1ティモシー5時09分) 、および、 virgins ( 1うわっ。 、 7 )は、彼らの心に適う賞賛の抑制のために献身しているものは、主。

virginsが注目に値するのは、永遠の貞操を完璧とは、カトリックの擁護者としてのコントラストを褒めたたえた異教の腐敗(聖ジャスティンは、 " apolです" 、私千佳子15 ;ミーニュは、 "パプアニューギニア" 、 6 、 350 ;聖アンブローズは、 "デvirginibus " 、 bk 。私千佳子4 ;ミーニュは、 " pl " 、 16 、 193 ) 。

貧困にも多くの練習をします。

太古の時代からキリストの配偶者と呼ばれる彼らは、聖アタナシウスによると、この習慣は、教会( " apol 。広告の定数です。 "と、秒です。 33 ;ミーニュは、 "観覧可" 、 25 、 639 ) 。

聖処女シプリアン説明していたが壊れて彼女の誓願として姦婦( "欧州。 62 "は、ミーニュは、 " pl " 、 4 、 370 ) 。

それらの間の区別を握ったvirgins tertullian問題のヴェールを公然とは、忠実で、アセンブリ、および他の神の一人で知られている;問題のヴェールのようにしてきただけで既婚女性です。

virgins神に仕えることを宣言して、最初は、引き続きその家族を抱えて生きるが、早ければ第3世紀の終わりにあったコミュニティ住宅として知られてpartheuones ;と確かに、同じ世紀の初めには、特別クラスvirgins結成教会では、信者たちの前に聖体拝領を受けています。

事務所のグッドフライデーで、 virgins言及した後、ポーターは、嫌になるほどの聖人とは、呼び出されたとされている寡婦、この分類の痕跡を示しています。

かれらはときどき認めdeaconessesのうち、大人の女性のための洗礼を行使すると、関数は、その聖パウロの寡婦は60年のために予約されます。

そのときに、第3世紀の迫害を走らせ、砂漠の多くは、孤独な生活を多数輩出ヒロイン;として始めたときに住んでいる修道院の僧侶たちは、コミュニティの女性にもあった。

聖pachomius (二百九十二から三百四十六)を建てた修道院で数多くの宗教的な女性の妹に住んでいます。

聖ジェローム前には有名な修道院でベツレヘムの聖ポーラ。

聖アウグスティヌス宛ての手紙を修道女に続いて彼のルールをどの方向から取られた。

修道院の修道女があったvirginsまたはローマでは、全体イタリア、フランス、スペイン、そして西のです。

偉大な創業者または通常以上の僧院の改革派の宗教的な生活を、彼らのルールで採択された女性を見た。

エジプトとシリアの修道女の髪を切って、遅くまで練習を導入していないの西。

修道院の女性は概してからの距離に位置し、それらの人々 ;聖pachomiusこの分離を主張して、また聖ベネディクト。

が、しかし、共通の家屋は、 1つの翼を際立たせるために、他の女性と男性のための、より頻繁に隣接する2つの男女のための住宅です。

これらの住宅は、二重の廃止ユスティニアヌス東日本は、置かれた一人の老人に面倒を見て、俗事の修道院、そして司祭に任命すると、自分の職務を行うディーコンたちは、他の通信を行うことはできません修道女している。

西の方では、このような二重の住宅の中に存在しても、 12世紀hospitallers 。

8番と9番世紀にもわたって、数多くの教会の聖職者が、元本の西欧では、宗教的な職業を拘束されることなく、住んでいる地域社会を選んだと生活のルールを固定して観察する。

このカノニカル主導でも女性の人生は、引退した形で、世界の人は、誓願の貞操は、控えめに黒い服を着て、バウンドしていなかったしかし、彼らの所有権を与える。

特定の宗教的な職業の抑制が必要との既婚女性の夫が神聖な受注で、あるいは米国聖公会の奉献を受け取った。

したがって、 9世紀の女性のリストに含まれて神に仕えることを宣言して、これらの様々なクラス: virgins 、その厳かな奉献予約していた司教は、修道女に縛られる宗教的な職業は、本サービスのdeaconesses従事して、教会、そして妻や寡婦男性は神聖な注文です。

時には家を占領する特別の修道女;厳密には、エンクロージャに保管して、東、西の方では不可欠ではないと考えています。

可他の修道院の修道女を出たり入ったりする。

フランスとスペインの修練院で1年間続いたため、 3年間の回廊があるために、他の修道女。

キリスト教の初期の時代に教育を与えた孤児の修道女は、若い女の子をもたらした両親は、その中でも特に宗教的な生活を信奉する女の子を意図した。

ほかの人たちがvirgins問題のヴェールには、独自の合意では、宗教的な生活を受け入れることを決めたか、他の人があったが、両親によって提供される前に、両親と十分に相談していた古い。

西の方では、強制的な規律の下では数世紀にもわたって、これらのoblates見なされていたために束縛された生活をされる前に、両親を提供しています。

職業自体のかもしれないまたは黙示を表明しています。

1つの宗教的な習慣を身につける人は、いくつかの時間の中で暮らして公言は、彼女自身が公言見なされている。

問題のヴェールの服用に加えて、簡単な職業があったにも、厳かに奉献のような純粋無垢で行われたずっと後には、 25年間でいます。

13世紀には、托鉢の注文を特徴とする、より厳密な貧困に出演、私有財産を除外するだけでなく、所有するだけでなく、特定の種類の財産を共通にした。

の指導の下でアッシジの聖フランシスは、 1212セントクレア設立された2番目の順にfranciscans 。

聖ドミニク修道女が与えられた憲法には、彼の前にもかかわらずinstituting修道士の説教師は、承認済みの1216年12月22日です。

carmelitesと、聖アウグスティヌス隠修士の注文にも対応する女性;と同じで、店員の場合は、定期的に付き合ってから、 16世紀は、社会を除いて、イエスだ。

托鉢からの注文の時には、説教や布教活動のために特別に設立さは、大きな違いがあったの受注は、男性と女性の間には、エンクロージャが生じた場合には厳格な女性が対象です。

この厳密なエンクロージャは、通常のイーストは、すべての修道女が課せられて真西には、まず、特定の司教協議会で、その後の神聖さを参照してください。

宿屋の主人7世( 1294-1309 )によって彼の憲法" periculoso "は、挿入された宗規[ c.

国連は、デstatu regularium 、 viの( 3世、 16 ) ] 、それを公言不可侵の法律、すべての修道女;とトレントの評議会( 25 sess. 、デreg 。 et月曜。千佳子5 )憲法を確認しています。

したがって宗教的に着手することは不可能のための慈善事業は、エンクロージャ互換性がない。

若い女の子の教育だけを許可していた、との条件の下でやや不便です。

それはかれらを整理するためにも無理は、托鉢行を受注して、それは上があるからと言って一般住宅や会員以上に接続して、いくつかの州ではなく、修道院からです。

時には回避されることの難しされた第三姉妹は、シンプルな誓いを立てるだけで行き、そして、エンクロージャからdispensed 。

サービスの聖務日課書を記念するための慈悲の聖母のcervellioneされた。

聖ピウスv彼の憲法ではもっと過激な措置" pastoralis年頃"と、 1566年5月25日。

彼は主張するだけでなく、憲法を遵守して宿屋の主人VIIIや法令やトレントの評議会が、その義務を受け入れることを強要しtertiariesの厳粛な誓いのエンクロージャの教皇。

3世紀にもわたって、聖なる近くを拒否したすべての賛同を参照してくださいconvents束縛される単純な誓いのは、彼の憲法とされた都市viii " pastoralis "の1631年5月31日に廃止すると英語の教師信徒は、 1609年に設立されたメアリー病棟で、これは単純な誓いを立てると、スーペリア全般です。

この狭義の基礎を主導して実現しそうにないと呼ばれる団体がなかったので、永遠の誓いの世俗、およびメイン、共通の目的のため、自分の個人的な生活と練習のチャリティ清浄化、例えば、娘の慈善団体は、セントビンセントデポールに設立された。

聖ピウスVは、憲法を厳格に観測されたとは限らない;コミュニティの存在によって承認さ司教は、許容されるとすぐに、聖なる参照して、新しいものが制裁措置を結成して当局の監督管区。

だから偉大では、これらの新しいコミュニティサービスを貧しい人々は、この病気は、若いし、その任務でさえ、いくつか確認して、聖なる憲法に明示を参照してくださいではなく、長い間congregations自体を拒否して確認しており、公式のこの制限に含まれる表彰または批准citra tamen approbationem conservatorii (信徒の賛同を得ることなく) 。

政治的な問題としてレンダリングさのあまり簡単に厳粛な誓いの遵守は、特に女性には、神聖を参照してから、 18世紀末までに承認を拒否して任意の新しいcongregations厳粛な誓いのは、特定の国とさえ抑え、ベルギーやフランスでは、すべての厳粛な職業女性は、昔の注文です。

憲法のベネディクト14世は、 " quamvisフスト"の1749年4月30日には、英語の件名の信徒virgins前奏曲には、立法のレオ13世は、自分たちで憲法を" conditae "の1900年12月8日、敷設congregationsして、簡単な誓いの法律に共通して、これらを2つに分割する偉大なクラス、 congregations監督管区の権限の下では、対象となるの司教、およびそれらの法律の下で教皇。

Ⅱ 。

さまざまな種類の修道女

( 1 )オブジェクトに関して彼らの純粋な観想かもしれない彼らは、個人的な完ぺきさを求めて労働組合と緊密な神;などのほとんどは、厳密には、同封のcongregations 、プレモントレ修道canonessesとして、 carmelites 、貧しい人々 clares 、 collettines 、 redemptoristines ;またはかれらはこれを組み合わせる練習の慈善行為は、外国公館、姉妹のように白い枢機卿ラビジュリー、および特定のフランシスコtertiaries ;の教育は、若い女の子たちは、このようなursulinesとvisitandines ;の病人の世話、孤児、狂人、および高齢者のようにhospitallersの多くは、 congregationsと呼ばれる、姉妹の慈善団体は、セントビンセントデポールの娘たち、そして貧民救済修道女会です。

慈悲ときには、伍長の作品は、上記のすべてとして外に運ば修道院は、アクティブなcongregationsと呼びます。

指導者間のコミュニティはむしろメイン分類する混合生命、 devoting自分自身を作品には労働組合を必要として神と熟考。

憲法の" conditae "のレオ13世( 1900年12月8日)の料金を許可しないように司教姉妹の家を開くには、娯楽としてのホテルの見知らぬ人の男女は、非常に慎重に許可されるとcongregationsを施しに住んでいる、または看護師の病気人は、自宅、またはinfirmariesを維持するための通知の受信者の男女、または病気のプリースト。

神聖を参照して、その規制(基準)が1901年6月28日、宣言を承認していないのcongregationsそのオブジェクトは、特定のサービスを描画するための大学の男子生徒seminariesたり、あるいは子供たちや若い人たちを教えるの男女;彼らの事業とすることが承認しない場合は、若い幼児の直接的なケア、または女性にうそをついている。

これらのサービスをしなければならないだけに与えられる例外的な状況だ。

( 2 )その起源に関しては、 congregationsのどちらかに接続するには最初の注文や信徒の男性のように、例のほとんどは、古いcongregations 、 carmelites 、貧しい人々 clares 、 dominicans 、改心cisterciansラtrappe 、 redemptoristines等、または単独では、設立は、そのようなursulines 、 visitandines 、そして最近の教育機関です。

規制は、 1901年6月28日、芸術です。

19 、 52 、神聖二重の基礎を参照して、もはや承認は、特定の従属を確立するのは、姉妹の男性に似てcongregations 。

( 3 )に関して、法律上の条件として、我々の区別を正しく修道女(する)いわゆる、厳粛な誓いを立てることでローマ法王のエンクロージャには、その家庭には、修道院;修道女( b )に属している、古い承認済みの注文して厳粛な誓いを立てるが、単純なだけ服用誓いの神聖さを参照して、特別な特免; ( C参照)に依存して姉妹の誓いをして単純な聖なる参照してください;姉妹(民主党)の下で政府の監督管区。

姉妹の家の単純な誓いの下には、自身がcongregationsと呼ばれる正準conservatoria 。

これらは必ずしも必要不可欠な条件をすべて満たしては、宗教的な状態です。

もっと正確に行うと呼ばれるものは、ほかの宗教よりもcongregations 、 piae congregationesと呼ばれる、 piae societates (または敬虔な社会を実現しそうにないcongregations 。 )ローマカトリック教会の修道女を考慮したうえでここだけです。

Ⅲ 。

正しくいわゆる修道女

いわゆる修道女が適切で、厳密な厳粛な誓いのエンクロージャには、法王の法律で規制されるのを防ぎます宗教から外出(非常にまれなケースを除いて、定期的に優れて承認されると、司教)は、見知らぬ人との入り口でも、女性でもは、下の痛みを破門。

パーラーをおろしても入場無料ではない、とのインタビューの常連には厳格なルールの対象となる。

mitigationsかかわらずいくつかの部分で紹介されてきました地元の使い方は、部分的(例は、特定のconvents 、アメリカ)を速達では、神聖な譲歩を参照してください。

その建物は、内部に配置しなければならないので、庭園の裁判所の外から見落とされることができない、とのウィンドウズオープンして公共の道路ではない。

その事実を彼らのエンクロージャには、これらの修道院には、互いに独立しています。

は、頭の上と呼ばれるコミュニティは、女子修道院長は、生活のために任命されたの章では、少なくとも外イタリアは、イタリアでは、特に2つのsiciliesとは、憲法の" exposcit debitum " ( 1583年1月1日)グレゴリウス13世を要求しておいしなければならない3年ごとに再選される(詳細については、 " periodicaデreligiosis " 、 n. 420 、 vol 。 4 、 158 ) 。

選挙にしなければならない、高位聖職者に確定される情報はに服従誰の修道院は、ローマ教皇、司教、または通常の高位聖職者です。

投票用紙の主宰司教は、修道女例を除いては、常連の対象となる、と彼は、いつものは、選挙中に存在する権利を有する。

盧大統領は、票を集計は、回折格子です。

管轄権を有することなく、すべての権限を持つのは、体操女子修道院長の家は、自分の誓いを美徳とコマンドです。

修道院の免除の対象となるのは、管轄の司教;免除修道院が置かれた、いくつかの権限の下では、当面の神聖を参照して、他の下では、定期的に最初に注文している。

不在で、他の正式な方向には、神聖な理解を参照してください代議員は、毎年恒例のではなくて、すぐに面接の対象となるの修道院法王は、他の上司を排除しています。

この面会は、高位聖職者は、定期的に作られる例修道院に依存して、最初の注文;しかし、司教はすべてのケースに権限を主張するのは、エンクロージャの保守、および管理を制御する時間;彼はまた、承認のconfessors 。

修道院の架設の司教の同意を必要とし、 (少なくとも今日の練習)は、神聖を参照してください。

司教は、自分自身で、または上に相談して、定期的には、修道女の数を決定することができます受領者によると、彼らの経常収入金額です。

司教協議会は、最近の中南米諸国は、 1899年にローマでは、必要な数が12未満にはならない。

時には許可を受けることは、特定の数の2倍を支払うダウリーsupernumeraries者は、決して未満400クラウンは、すべて自分たちの生活とsupernumerariesままです。

令によると、 1659年5月23日、候補者の15歳以上である必要があります。

大統領令" sanctissimus "の1910年1月4日、またはannulsの修練院に入学して、任意の誓いを、もし許可の同意なしには、神聖を参照して、任意の生徒のための重大な理由から追放する世俗学校、あるいはどのような理由であれ何であれからいかなる機関、宗教的な生活を準備して、または自称元初心者や姉妹から追い出さconvents 。

姉妹dispensed自分の誓いを公言することはできませんから、ローマ法王庁の同意なしには、任意の信徒を入力しますが、彼らは、 1つのquitted (新米を参照してください;聖職志願; " periodicaデreligiosis " 、 n. 368 、 vol 。 5 、 98 ) 。

入場料は、この章で作られるのではなく、衣料品の前に、厳粛な職業の前に、また、それは、義務の司教は、自分自身であるいは(もし彼が阻止)によって彼の司教総代理または委任されたいくつかのいずれかの人かれらは、この問題を調査する候補者の宗教的な職業は、その中でも特に彼女のように選択の自由だ。

ダウリーの候補を提供する必要がありますが、少なくとも200クローネを受け入れることに同意しない限り、創業者の合計より小さい。

が、特定の例外を除いて、合唱団のダウリーの姉妹れることはできませんが、それ以前に支払わなければならないの衣料品、およびいくつかの安全かつ有益な方法で投資しています。

厳粛な職業上、それは、修道院の財産になる、これは、しかし、権利のない疎外;問題として返されることは、宗教上の自己資本を別の人に入るためには、誰かを返すとは、世界を望む。

見習い期間の後、宗教的なことはできません最初は、法令によると、 " perpensis "の1902年5月3日は、いかなるしかし、単純な誓願を取るかどうかは、 1年だけの飽くなき場合は、毎年恒例の誓いの慣習を取る。

入場して誓いの章が作ったものは、上の同意を得て、定期的に、またはビショップ。

司教は、いくつかの作家保留して行き、この仕事をする前に、新鮮な調査を行うには、初心者の職業、そしてこのことを引き合いに出すわけじゃないからprescribesトレント評議会の前に厳粛な職業( 1月19日の回答を参照して、 1909 ; " periodicaデreligiosis " 、 n. 317 、 vol 。 4 、 341 。 )この期間の単純な誓いを立てるために、通常の3年間続くが、 5月の司教や高位聖職者の定期的な例を長引かせることは、修道女たちの下で20 - 5年間です。

この期間中、常に自分の宗教的な財産ではなく、政権をやり直すことを彼女は5月のいずれか1つを選択しています。

彼女はそのルールに縛らと合唱団が、民間暗唱していないが、神のオフィス;彼女の支部に参加することを除いて、他では、これらの誓いを認めている;彼女に選ばれることができない上、母親のvicaress 、愛人初心者は、アシスタント、カウンセラー、またはトレジャラー。

彼女は、精神的に参加しておぼれることのすべての権限を持っている人は自分の厳粛な誓いの撮影;優先と公言したものの、厳粛には、一度、厳粛な職業は、年功序列の日付が規制される単純な職業は、任意の遅れを気にせずに厳かに進むと職業です。

天啓の誓いの解任の修道女とは、聖なる予約を参照してください。

荘厳な儀式が行われるの職業の外側には、最初の単純な職業は、他の荘厳な儀式が行わなし。

高位聖職者のみ、または通常、後者を認めることではなく、協議が開かれた章は、その決定が発表された優れている。

厳粛な職業を運ぶことができないことにして所有権を有する(例を除いては、ローマ法王のindult享受されるようなことたぶんベルギーとオランダ)は、以前の契約annuls結婚consummatedはなく、絶対的婚姻障害を作成するとその後の結婚生活のすべてです。

修道女の神を暗唱する義務を負うことで、一般オフィスは、男性のような宗教的な受注;しかし、いくつかの修道院visitandinesとursulines暗唱するだけの小さな事務所は、聖母マリアは、聖歌隊でも。

このオフィスは義務でも、合唱、痛みはないの大罪の下にバインドする、と宣言したためには、聖なる参照してくださいursulines ;省略することが可能かどうかに依存せずに小罪憲法上明らかにした。

普通の懺悔の司教任命、またはその他にも、臨時の修道院confessors件名をしてしまったら、と懺悔を承認し、定期的にノミネートされた高位聖職者の最初の命令に服従するの修道院。

の賛同を得るための1つのために別の修道院は有効ではありません。

原則として1つだけ存在する必要があります普通の懺悔は、 3年ごとに変更しなければならない人です。

トレント以来、評議会(二十五デsess. reg 。千佳子x )は、臨時懺悔すべき2つの修道院にアクセスして、 1年に2,3回です。

ベネディクト14世は、彼の雄牛" pastoralis "の1748年8月5日、懺悔を主張して、臨時に任命する、と規定しても病気の修道女のための設備です。

さらに最近では、大統領令" modum quem広告"の1890年10月17日、 ordainsことは、何らかの理由で断りなしには、優れたものを許可する彼女の科目を告白してそれらの間の任意の司祭司教の許可を得て、できるだけ頻繁にすることは必要であると考える彼らのために精神的な必需品です。

上述の経常または臨時confessorsでは、追加のconfessors 、人は十分な数の司教を任命する必要があります。

普通の懺悔することはできませんが、宗教的な修道院を除いて同じ順序で自分自身;と懺悔その場合は、臨時に所属して、同じ注文することはできません。

同じconfessors 、排他的な権利を与える法令の規制communionsの修道女は、誰と通信する機会に恵まれる令以来、日刊紙" tridentinaサクラ"の1905年12月20日( "を参照してperiodicaデreligiosis "は、なし110 、第2 、 66 ) 、およびそれに干渉することを禁じます上司の質問の良心に尋ねられている。

この科目は、無料で自分の心を開いて、上司にはならないが、それ以降は、直接または間接的、需要またはそのような自信を招待します。

4 。

修道女の厳粛な誓いを立てることなく、古い受注

フランス革命以来、様々な回答が徐々に前には、ローマ法王庁でもないことを明確にしても、フランスベルギーの修道院があるのも、もはや教皇の対象となるエンクロージャ内の女性、または縛られて厳粛な誓いを立てる。

.ためには、フランスの刑務所の返信1835年12月23日、ベルギーの宣言には、ローマ教皇のために訪問corselisの1836 ; bizzarri 、 "選集は、 1日にエド。 、 p. 504 、注; bouix 、 "デregularibus "は、第2 、 123 sq 。 ) 。長考の揚げ句には、神聖な集会の常連司教と決めた( cf.の手紙1864年9月2日、大司教には、ボルティモア)が、米国の修道女が単純な誓いの下だけを除いて、ジョージタウンのvisitandinesのは、携帯電話、カスカスキア、セントルイス、ボルティモア、厳粛な職業の人の前で特別rescriptsの美徳だ。 indult特別なことはせずに追加してシンプルにしなければならないの誓いを立てられたのは、将来のすべてのconvents 。以来の修道院カスカスキア抑圧されている。 、ローマ法王庁の許可は、修道院のvisitandines勃起して、厳粛な誓いのスプリングフィールド(ミズーリ州)によると、同様の手紙は、厳粛な誓いのvisitandinesを通過しなければならない5年間の簡単な手順を実行する前に厳粛な誓いの職業( bizzarri 、 "選集"は、 1日にエド。 、七七八〜九一) 。例を除いては、かれらに服従する教皇indultを配置するためにこれらの修道女は、最初には、次のルールに縛られる: ( a )その司教が裁判権を完全にして;彼は5月から免ずる予約していないすべての憲法の神聖を参照してください、と入場から特定の障壁には、しかし、憲法を修正することはできません。の予約には、聖なる誓願を参照してくださいではなく、フランスの司教が権力を免ずるから受け取ったことを除いてすべての誓いの貞操。 presides司教とすべての選挙を確認し、アカウントには、右側には、時間的な管理を必要とする。 ( b )にはそのような権力を保持スーペリアとしては適合しているとの誓いの生活必需品のコミュニティです。 ( C参照)の義務事務所は、神のようなルールを課せられた;法は、エンクロージャは、聖公会のです。 (民主党)の誓いを防ぐ貧困はない財産を所有する。原則として、財産処分"生前"とされることはできません合法には、前の同意なしに、スーペリアまたはビショップ。ビショップで禁止されていない限り、実行を許可する可能性の優れた楽器としては、このような目的のために必要な。 ( E )の精神的な特権におぼれることと( 5月の間に使用する侮れない特別なカレンダー)無傷のままだ。 ( f )に、原則として、高位聖職者のためには、最初の修道女をめぐる権限なし。

敬けんな宗教と社会の対congregations教皇の権威の下で

(する) congregations

以来、憲法" conditae "の1900年12月8日、規制緩和と1901年6月28日、我々の正確な保有されるルールを区別congregations教皇の法則に支配されている。

とその前に集まった人々を正式に承認する憲法は、神聖を参照してください慣れているが、表彰を最初に与えるの意図とは、創業者の目的は、財団、それからそれ自体を会衆です。

表彰には、 2番目の政令の信徒への効果をもたらすものの数は教皇の法則に支配されて、その中でも特に2番目の部分で、憲法の" conditae " 。

彼のbizzarri "選集"のリストを与えcongregations表彰するために1864 (第1エド。 、 864 sqq 。 ) 。

この賛同ではない通常付与されるまでの時間の下に集まった人々が存在するためにいくつかの司教の権威です。

congregationsには、モデルを構成して、新しい宗教的な受注は、かれらのグループと言うことは、いくつかの家屋は、各地元の優れた統治され、間接的権威の下で、優れた総長;多くは、すべてではありませんが、地方に分かれています。

tertiariesコミュニティの多くのフォームは、共有者としては、このような精神的な権限を持つためには、傘下になっている。

例を除いては、特別な権限は、どのような場所で、娘の番号の下に優れ総長は、今回のミッションのプリースト(令を参照してください1888年5月25日)を参照して、聖なる司教はもはや許可する、または、代議員は、司教、またはその優れた総長は、男性の集会に集まった人以上の姉妹に優れています。

規制前の1901年の新ルールに多くの点で異論congregations 。

政府はこれに従う内部の詳細を適用するというよりcongregationsを新設して古いものは、そのような女性の聖心。

政府は、既得congregationsでは、総章、およびその上で、理事会の全般の援助を受けているが、特定の司教には、最高の方向性と保護の下に集まった人々の神聖な宗教的です。

これは、有能な信徒だけの改革以来、ローマ教皇庁では、憲法の" sapienti "の1908年6月29日。

すべてのケースが含まれ、総章優れた総長は、彼女のカウンセラーは、同事務総長は、総長の財務担当者、および地方に分かれている場合は、信徒は、その地方の上司には、各県からの代表団との2つは、この地方の章で選出される。

道がない場合には、将軍の章が含まれて(これらに加えて、上記の)すべての上司の家屋を含む12以上の修道女は、自分の宗教を伴う永遠の誓いの下で選出されるすべての本職の姉妹(を含むそれらの下に仮設の誓い)のような住宅です。

住宅は、それほど重要で、このグループの間で自身の選挙のため、または併合して、校長の家です。

この章で、通常6,7を満たして12年ごとに、召喚されたり、母親に優れ全般vicaress ;しかし、臨時会議室と呼ばれるかもしれないが発症して、オフィスの空き室に優れ、またはその他の重大な理由で承認されるために、聖なる参照してください。

この章で選出された総長絶対秘密投票で過半数の票を獲得、優秀総長は、カウンセラーやアシスタント総長は、幹事長、財務担当者との全般、および会衆に影響を及ぼす重要な問題を討議しています。

多くの場合、特に問題があるときに、憲法を変更すると、ローマ法王庁の許可や確認が必要です。

教会参事会令は、次の章にまで効力を持ち続ける。

司教として、ローマ法王庁代表は、総選挙での主宰するか、彼の代表的人物だ。

彼は、選挙の投票用紙を宣言した後に有効な、そしてその結果を発表した。

その地方の章では、この地方で構成は、上司の家屋を含む、少なくとも12の修道女は、各地方の家からの代表とする(上記と同様)されていません事務所によると、共通の法則が、二人の姉妹を委任して、総章。

スーペリア総長選出のためには、 12年6,7 ;前者の場合は、彼女が再選される可能性は、 6年間の任期3年連続、または、 2番目の12年間は、彼女を受けなければならないの3分の2の票を獲得し、そして、同意を得て、聖なる参照してください。

彼女は彼女の事務所を除いて辞任することはできませんが、神聖な集会の同意を得て、これは彼女の電源を証言した。

彼女は、家の中で、母親は社内に常駐し、ローマ法王庁の許可が必要なため、転居のです。

彼女によると、集会規制して憲法を承認し、バウンドには、個人的に視察をするかのどちらかによって、副は、全般的に運動する時間的な管理制御を行うことが、神聖な集会に提出することにし、公式報告書は、普通の副署される校長の家です。

(詳細については、添付の命令令1906年7月16日、 " periodicaデreligiosis " 、 n. 124 、第2 、 128 sqq 。 ) 。

その上に、さまざまな非nominates総選挙で選ばれたオフィスでは、居住地の決定と彼女のすべての科目です。

全般を支援する上全般のカウンセラーのアドバイスをして、そして、多くのマッテス大多数の合意が必要です。

彼ら二人の上で生活する必要があります一般的に、そして残りアクセスできる必要があります。

規則によると、 1901年は、理事会の承認を得て、総長が必要と抑制のための住宅の架設は、架設とnovitiatesの移転は、新たな地方の架設、校長賞にノミネートさは、保持するには、ローカル上で、より長くいつもの任期は、解雇や初心者の妹は、沈着に優れ、初心者やカウンセラーの女王は、暫定的に任命するカウンセラーを奪われた故人やオフィスは、訪問者の指名は、理事会のメンバーではありませんが、会合場所の選択は、全般章では、居住地の変更は、優れた総長は、すべての契約の実行は、監査のアカウントでは、すべての金銭的な契約は、不動産の売却や抵当権が設定され、偉大な財産売却可動値です。

選挙がなければならないため、完全な会議は、前にしなければならないと規定を置き換えるには、任意のメンバーから防が人が出席しました。

ネクタイ例で、その上には、決選投票です。

幹事長の議事録を保持し、議事は、このアーカイブを担当しています。

財産管理全般の財務担当者が全体の集会です。

この地方の家や、自分の財産でもある。

神聖を参照してください、と主張して貴重品を金庫を含む3つのロックを有するものとは、どのキーに保存されたものの上に、財務担当者、および最古のカウンセラーです。

彼女の政権の財務担当しなければならない複雑なルールに導かれて、最近の命令"インターca "とは1909年7月30日、これを参照して、特に金銭的な約束だ。

ローマ法王庁の同意が必要とする前に、すべての責任を超えることができます被った万フラン、負債よりも小さいとは、この例のいかなるしかし、それでもまだかなりの額は、上司の協議会の助言を受ける必要があります。

評議会は、一度はなしに任命される場合には、すでに既存の( cf. " periodicaデreligiosis " 、 n. 331 、 vol 。 5 、 11 sqq 。 ) 。

司教postulantsしなければ試験を受ける前に、職業の問題のヴェールは、職業とする前に、彼の主宰支部選挙では、許可することを禁じますまたはコレクションを一軒一軒;遵守の責任を負う部分は、エンクロージャには、互換性などのオブジェクトは、会衆のです。

家のない本人の同意なく設置できる。

彼にも精神的な方向性に属し、最高のコミュニティでは、との指名は、牧師やconfessors 。

それ自体は、神聖な誓いを立てる準備を参照しても、一時的なものです。

下の妹の解任を公言永久の誓いを参照して、聖なるによって批准される必要があります。

新米または解任するのは、妹の下に仮設の誓いを公言したのは、権力内の総務会は、重大な理由により正当化される場合;しかし、この解雇はありませんから軽減するために誓いの償還請求をしなければならないが、聖なる参照してください。

を参照して、聖なる家への弾圧を認めるだけでは、勃起または移転する修練院は、勃起の道は、母親の家の転送、およびすべての重要な財産のalienations 、および借入金の合計の上にある。

神聖を参照してくださいよければ、義務ではないことは、コミュニティ課の聖歌隊を教える姉妹や姉妹は、姉妹とレイ。

の形成に反対するわけではありませんが、組合の仕事を助けるのは、信徒と共有するメリットがあると、 3番目の新規受注の設立することを禁じます。

先行する期間は、仮の誓いの永遠の誓いを取っています。

総長は、このような法律です。

任期満了では、仮設の誓いを新たにする必要があります。

貧困の誓いを立てていない通常の権利を保持することを禁じてやり直す財産の取得や、無料で使用、処分にしただけだ。

ダウリー必須では通常、そのうち、コミュニティの利益のみを受け取ると、その姉の死まで、そして彼らの労働の成果を全面的に会衆に属しています。

純潔の誓いを作成し、結婚への障害のみを禁止します。

通常の司教は、宗教上の規制の下での単純な誓いの自白は、それらと同じルールでは、厳格な修道女エンクロージャ;しかし、公共の姉妹教会に行くかもしれません任意の承認懺悔。

communionsと懸念して、すべての良心の方向は、令" modum quem広告"と"サクラtridentina "に適用するだけでなく、これらのcongregations修道院の修道女。

通常、これらのすべての宗教的義務がないcongregationsの聖歌隊ではなく、小さなオフィスを暗唱するの聖母マリアやその他の祈りです。

彼らは瞑想の束縛を作る毎日少なくとも30時間は、午前中は、時には別の半分の時間は、夜になると、毎年恒例の退却の8日間とします。

( b )に信心深い学会

信心深い社会では、どのcongregationsと呼ばれることによってのみ、サーバーの拡張子の言葉は、永遠の誓いを立てるがないものは、その人の娘のような慈善団体は、無料でご利用者は一日で、毎年、またはそれらが、もし彼らが永久誓いのは、外側への署名がないことが認識される:これは、 1つの事実を十分に奪うことは、宗教的な性格をcongregations (答えを参照して、 1889年8月11日、 "デreligiosis institutis "は、第2 、 n. 13 ) 。

viのです。

監督管区congregations

司教は、長い間、新しいcongregations偉大な緯度で承認、および様々な慈善機関を与えたカノニカル存在です。

過度の増加を回避するためには自分の番号では、彼のピウスxを自発教令" providentisデイ"の1906年7月16日、認証に必要な、前の司教の前に集まった人々は、神聖な可能性を確立する、または任意の新監督管区の設立を許可される機関;と、神聖な集会を許可拒否して新たな創造を除いてすべてのタイトルを承認した後、習慣、オブジェクト、およびコミュニティの仕事には、提案は、実質的に変更するものとすることを禁じますなしに行われなければならないの権威です。

にもかかわらず教皇の介入して、監督管区会衆遺跡です。

憲法承認だけではなくて、彼らは今までに寄付として承認されたルールに基づいて、聖なる参照してください。

我々としては、依然として監督管区の5月のローマとの結論を下す懲戒令に影響を及ぼすことはありません明記しない限り、これは。

congregations監督管区の司教としては、彼らの最初の優れています。

それは彼の入学を制御する義務は、委任dismissals 、との誓いを免ずるから、 1つを除いて、聖なる予約を参照して、絶対と永遠の誓い貞操。

彼は慎重にしなければならないの権利を侵害しないように、コミュニティに買収された。

彼が主宰するだけでなく、選挙annulsしかし、彼を確認したり、証言させる必要性と可能性の優れた例では、との規定を設ける欠員充填。

これらの構成は、いくつかの家屋congregations互いに独立し;これは、頻繁にhospitallers姉妹のケースでは、いくつかの住宅や、時には地元の1つ上の上司の下では、グループ全般です。

いくつかのcongregations監督管区は1つに限られ、他のいくつかの延長をdioceses :後者の場合は、それぞれの監督管区の普通の住宅では、彼の下で、彼のdiocesesたりして電力を抑制することを承認した。

会衆そのものにかかっている者の同意を得るdioceses司教には、任意の位置家屋;とその抑制のため、この同意が必要です。

このような共通の法則は、憲法の" conditae " 。

別の監督管区の前に広がることは、監督管区信徒の同意を得ていなければならないとすることは誰に服従して司教は、司教の間で合意されたとしばしば本物の優位性が確保さではなくて、監督管区の起源です。

このように法律によって統治されている、多数のcongregations 、特に病人の世話に専念する病院は、次の規則には特別の憲法と聖アウグスティヌス;他のユーザーが自分だけに特有の憲法;他再びフォームのtertiariesコミュニティです。

beguines機関の好奇心が蔓延するのは、まだいくつかの都市のベルギーです。

アーサーベルメルシュ書かれた文献の情報です。

マイケルバレットt.転写される。

女性専用メモリの時代を超えて、カトリックの宗教的な百科事典は、ボリュームxi 。

日付1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認は、 1911年2月1日。

レミlafort 、規格は、検閲しています。

許可します。

+ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク

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