ウェストミンスター信仰告白

ロンドン信仰告白

1644年

非常には、若干の修正版とも呼ば

ピューリタン信仰告白

大綱

注: 1677で、 2番目のロンドン信仰告白排除していくつかの章の終わり近くの教会と国家を混在させる傾向があり、これらの支部は適切で有名なアウトラインは以下のとおりです。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
第1章 -の教典

第2章 -神は、とのホーリートリニティー

第3章 -神の永遠の法令

第4章 -の創出

第5章 -の摂理(神)

第6章 -は、人間の堕落、罪と罰のもの

第7章 -神の約束をして男

第8章 -キリストのメディエーター

第9章 -自由意志

第10章 -の効果的な呼び出し

第11章 -の正当性

第12章 -の養子縁組

第13 -の清浄化

第14 -信仰の節約

15章 -かれの人生の後悔(と救世)

16章 -の良い作品

第17日 -セインツのは、忍耐力

18章 -は、保証の恵みと救世

19章 -神の法則

第20章 -キリスト教の自由や信教の自由

第21 -宗教の礼拝と安息日

第22条 -の合法的と誓いの誓い

23章 -民政官は、

第24 -結婚と離婚

25章 -の教会

第26 -の聖体拝領の聖人

27章 -の秘跡(条例)

28章 -の洗礼

29章 -は、主の夕食

第30 -教会のc ensures(ピューリタンの自白に含まれていない)

31章 -s ynodsとの協議会(ピューリタンの自白に含まれていない)

32章 -男は、死後の状態、との復活

33章 -の最後の判断

34章 -は、聖霊(ピューリタンの自白に含まれていない)

第35 -福音書は、神の愛と任務を(ピューリタンの自白に含まれていない)

ウェストミンスター信仰告白( 1647 )

高度情報

ウエストミンスターアセンブリ(いわゆる理由は、その出会いの場)が、英語の議会に召喚された1643 。

その使命は、議会に助言するのは、教会のrestructingイングランドピューリタン線に沿っています。

121閣僚が招待しているアセンブリ(以下"神学者" )は、 10人の貴族院は、 20のコモンズは、プラス8無議決オブスコットランド(しかし、有力な)代表は、議会では、英語の同盟条約には、 "厳粛なリーグと約束した。 "

政府の見解とは異なる表さ教会は、長老制の支配的な地位れています。

神学上の問題は、しかし、全会一致の賛成があったという強い仮想calvinistic位置は、きっぱりと拒否し、アセンブリを見たとして、どのようなエラーがアルミニウス説は、ローマカトリック教、およびセクト。

議会の信仰告白は、 12月に完成し、 1646年、改心したが、最後のクラシックと自白までに寄付されたのは、英語圏で最も影響力の世界。

英国教会の統治ことだけ簡潔には、広く採用されて(時にはして補正)されたイギリスとアメリカの長老派教会の遺体と同様、多くの会衆とバプテスト教会です。

徹底することはよく知られており、精度、簡潔、および残高です。

特筆すべき要素は: ( 1 )の開口部の章啓典は、最良のウォーフィールドと呼ばれる1つの章で、いかなるプロテスタント告白。

( 2 )定式化は、改革派の中高年の宿命ドクトリン( chs. 3世、 v 、 9世、 17 ) 。

あいまいなことがスープラとの間で議論して定論ではなく、神の教えを明確にして、究極の原因は、すべてのものは、人間の救済を含めています。

教義を教えて非難することは非常に守られて、条件( iii.第VII 。 viii 。 ) 。

バランスを慎重に教えることは、この章では、人間の自由( 9 ) 。

( 3 )約款に重点を置き、神としての道を介して人に関係して彼の歴史(第VII 、特に) 。

( 4 )によると、ドクトリンの償還ストラクチャード神の行為と( X - 13 )と人間の応答( 14 - 17 )は、このように強調した" covenantal "神の主権と人間の責任のバランスを取る。

( 5 )保証のピューリタンの教義( 18 )は、強い肯定、まだ他の改革よりももっと敏感に自白には、信者の主観的な困難を維持する保証を意識しています。

( 6 ) 、その強い肯定の法則は、神としての良心には、永続的に結合信者にもかかわらず、特定の儀式や民事法令では、もはや効果( 19 ) 、バランスを慎重に定式化されたキリスト教の本質は、信教の自由( XX社) 。

( 7 ) 、ピューリタンビューの安息日は、四季咲きの義務として、この日に関しては、他の機関とは逆に改心カルビンの記述です。

( 8 )の最初の明確な区別の有形無形の告白教会( 25 ) 。

ジャマイカのフレーム


(エルウェル福音辞書)

文献情報


d.ディブ、エド。 、手紙や定期刊行物のロバートbaillie ; swカラザースは、今日のためのウェストミンスター信仰告白;ウィリアムヘザリントンは、歴史のウェストミンスター神学者の集会; a. j.ストラザーズミッチェルと、その分のセッションでは、ウェストミンスターアセンブリ; j.マレーは、 "ウェストミンスター信仰告白の神学は、 "啓典と告白し、エド。

j.スキルトン; bbウォーフィールドは、ウェストミンスター議会とその仕事;胃腸ウィリアムソンは、ウエストミンスター信仰告白を勉強するクラスです。

ウェストミンスターcatechisms

高度情報

組立作業を完了した後、ウエストミンスター告白して、それに注目して注目して、公教要理製剤です。

その初期の試みが挫折し、コンセンサスを開発することが必要catechisms 2つは、 " 1つのより正確かつ包括的、別のもっと簡単に短いため、新たな初心者です。 "

説教壇には、意図して、 大規模な博覧会は、 短い間には、子供たちの教育のために意図した。

これらが完了すると、大きく短縮され、 1647年と1648年です。

両方の機能としては、多くの宗派の教義を公式今日の基準内の改革派の伝統だ。

大きいが、かなりの程度までは、不用に落ちてしまったのは、使用されている間と大幅に短縮されて愛され、多くが発見されるのが困難な子供たちのために効果的な補助教材です。

catechismsの神学の場合と同じ結果が、告白している。

そのcatechisms (特に、短い)も共有して自白の簡潔さ、精度、残高は、徹底しています。

どちらを吸い込んだ温かい、個人の精神のハイデルベルク教要理が、それかもしれないと主張していくつかの回答が均等に思い出深いものと有り難いです。

両方の2つの部分には、構造化: ( 1 )に関しては何を信じて私たちは、神は、どのような義務と( 2 )私たちの神が必要です。

授業の最初の部分は、基本的なrecapitulates告白して、神の性質は、彼の創造と贖いの仕事です。

2番目の部分が含まれ万博の十戒(する) 、 ( b )にその教義を信仰と悔い改め、及び( c )手段のグレース(ワード、聖礼典、祈り、結びの博覧会では、主の祈り) 。

大きいと考えられるのは、ときどきoverdetailed 、律法でさえ、その博覧会では、法の趣旨だ。

1つの巨大なリストがはっきりして職務に関連することが困難に単純なコマンドの十戒です。

このような批判には真実があるが、しばしば失敗して人々を促すことの重要性を認識して現在の倫理的権威の原則を適用するscriptual質問です。

我々がどのような結論を思っているかもしれないが、私たちが提供するのウェストミンスター神学者の良い例に熱中して課題なのです。

ジャマイカのフレーム


(エルウェル福音辞書)

文献情報


胃腸ウィリアムソンは、公教要理短い。


また、参照してください:


ウェストミンスター信仰告白-テキスト

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです