Authority in Church当局では教会

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Analogous things could be affirmed of OT prophets類似いい方かもしれないotアファームドの預言者

Indeed, it can be argued rather compellingly that the true NT analogue of the OT prophet is not the NT prophet but the NT apostle (in the narrow sense).確かに、というようなことが主張したのは、真のNTのアナログot NTの預言者の預言者ではないが、 NTの使徒(は、狭い意味で) 。 The apostles enjoy a self - conscious authority as God - chosen custodians of the gospel; and if they prefer to exercise their authority with meekness in an effort to win spiritually minded consensus (eg, 1 Cor. 5:1 - 10; 2 Cor. 10:6; 1 Pet. 5:1 - 4), they are also prepared, if need be, to impose their authority without seeking consensus, and even against the consensus (eg, Acts 5:1 - 11; 1 Cor. 4:18 - 21; 2 Cor. 10:11; 13:2 - 3; 3 John 10).自己の使徒を楽しむ-意識的権威としての神-選ばれたカストディーの福音を行使するとすればその権威を好む温順で精神的なコンセンサスを得るための努力(例えば、1コーです。5 : 1-1 0; 2コーです。 10 : 06 ; 1のペットです。 5:1 -4 ) 、彼らは準備も、もし必要ならば、その権威を受けずにコンセンサスを課す、とさえ反対するコンセンサス(例えば、行為5 :1- 11 ;1コーです。4 : 18 -2 1; 2コーです。 1 0:11;午前1 3時0 2分- 3; 3ジョン10 )。 Their authority is especially prominent in their role as interpreters both of the OT Scriptures and of the teachings of Jesus, as well as of his ministry, death, resurrection, and ascension.その権威は、特に顕著に彼らの両方の通訳としての役割ot経典とイエスキリストの教えを、彼の省だけでなく、死、復活、と昇天します。 The church devoted itself to the apostles' teaching (Acts 2:42).献身的に自分自身を、使徒教会の教え(行為2:42 ) 。

NT prophets likewise enjoyed wide authority NTの預言者同様に幅広い権限enjoyed

Some of them may have been itinerant, not restricting their ministrations to one congregation.いくつかのことかもしれない遍歴ではなく、 1つの集会を制限するにministrations 。 "Prophecy" in the NT ranges from Spirit - empowered preaching to direct propositional messages from God; but the degree or kind of inspiration and the corresponding authority status of the prophet are limited. "予言"は、 NTの範囲最低の精神-E mpowered』説教神からのメッセージを直接命題;しかし、学位や種のインスピレーションとそれに対応する権限の状態を預言者ムハンマドが限られている。 It is virtually impossible to conceive of 1 Cor.想像することは事実上不可能に1コーです。 14:29 being applied to OT prophets (once their credentials were accepted) or to NT apostles. ot 14:29預言者に適用される(一度に資格情報が受け入れられている)またはNTの使徒をします。

Those who seem consistently to enjoy the greatest authority at the level of the local congregation are the elders, almost certainly the same as those also labeled bishops (or overseers) and pastors (Acts 20:17 - 28; cf. Eph. 4:11; 1 Tim. 3:1 - 7; Titus 1:5, 7; 1 Pet. 5:1 - 2).それらを楽しむwhoよう常にレベルの最大の権限は、地元の集会は、年長者は、ほぼ確実と同じであることも標識司教(または監視)と牧師(行為20:17 -2 8;継続前誌です。 e ph。 4 :11 ; 1ティム。 3:1 -7 ;タイタス1 :5、 7 ; 1のペットです。 5 :1- 2) 。 The first term stems from the synagogue and from village organization; the second reflects genuine oversight and authority; and the third betrays an agrarian background ("pastor" derives from a Latin root meaning "shepherd").茎からの最初の任期シナゴーグや村の組織から、 2番目、正規の監視と権限を反映、および3番目の裏切っの農業の背景( "牧師"に由来するラテン語のルートを意味する"羊飼い" ) 。

In a typical list of qualifications for this office / function (eg, I Tim. 3:1 - 7) we discover that almost every entry is mandated elsewhere of all believers.典型的な資格のリストを、このオフィス/機能(例えば、私ティムです。 3:1 -7 )私たちのほとんどすべてのエントリが義務を負うことに気付くの他のすべての信者たちです。 What is distinctive about the elder reduces to two things: (1) He must not be a novice.何が独特の削減については、高齢者を2つのこと: ( 1 )彼は、難易度はいけません。 Clearly this is a relative term, largely dictated by how recently the church in question came into being, since Paul appoints elders mere months after their conversion in some instances (eg, Acts 14:23).明らかにこれは、相対的用語は、主に指示さ最近では、教会でどのように質問に入って、年長者の任命以来ポールの変換は単なるか月後に、いくつかのインスタンス(例えば、行為14:23 ) 。 (2) He must be able to teach, which presupposes a growing grasp of the gospel and of the Scriptures and an ability to communicate them well. ( 2 )彼を教えるできるようにしなければならない、成長を前提に把握した上で、聖書の福音とのコミュニケーション能力をとしています。 The other qualifications mentioned (eg, an overseer must not be a woman, must be given to hospitality, etc.) suggest that he must excel in the graces and deportment expected of all believers.言及、他の資格(例えば、ある女性監督はならない、与えられたおもてなししなければならないなど)必要があります。 Excelを示唆して彼の立ち居振る舞いに甘えて、信者たちのすべての予想です。 He who would lead the church must himself be a good reflection of it, not a mere professional.彼は自分自身whoがリードして教会の必要があります。反映したものは、良いことではなく、単なる専門家です。

In general, the sphere of responsibility and authority for these bishops - elders - pastors is the local church; there is little compelling evidence for the view that a bishop, for instance, unlike elders, exerted authority over several congregations.一般的には、責任と権限の範囲を、これらの司教-年長者-地元の教会の牧師は、説得力のある証拠はほとんどないとの見解を、司教、例えば、年長者とは異なり、いくつかの集会権限を行使します。 A plurality of elders, if not mandated, appears to have been common, and perhaps the norm.複数の年長者を、義務付けていない場合は、表示された共通の、そしておそらく、ノルムです。 On the other hand, only "churches"; one reads of churches in Galatia, but of the church in Antioch or Jerusalem or Ephesus.その一方では、 "教会" ; galatiaの教会は、 1つの読み取りが、教会では、エルサレムやアンティオキアまたはエフェソスです。 Thus it is possible, though not certain, that a single elder may have exercised authority in relation to one house group, a house group that in some cases constituted part of the citywide church, so that the individual elder would nevertheless be one of many in that citywide "church" taken as a whole.このようにすることが可能ではありませんが、特定の、エルダー年5月に、 1つの権限が行使に関連して1つの家グループは、いくつかのケースで家のグループで構成部分の市教会のように、にもかかわらず、個々の高齢者は多くの人々が1つその市"教会"全体として見るとします。

The apparent anomalies to this limitation on the sphere of elders can be credibly explained.このような制限は、見かけの異常を年長者の範囲をしっかりと説明できる。 The writer of 2 John and 3 John labels himself an "elder," even though he is seeking to influence the affairs of other churches; but most likely this particular elder is writing with apostolic prerogatives.その作家の2ジョンと3ジョン自身のレーベル"長老"にもかかわらず、彼は模索して業務に影響を与えるの他の教会;しかし、この特定の長老が最も高いと書面でローマ教皇の特権です。 The same is true of Peter when he refers to himself as an elder (1 Pet. 5:1).ピーターの時も同じことが当てはまりますとして彼は自分自身を参照してエルダー( 1ペットです。 5:1 ) 。 The position of James in Acts 15 is peculiar, but the evidence is being stretched when interpreters conclude that James chaired the proceedings.ジェームズの位置を15日には、奇妙な行為が、同時通訳の証拠との結論を下すときに延伸されてジェームズ議長の進行します。 The case is laid before the apostles and elders (15:4); "the apostles and elders, with the whole church" (15:22), make the final decisions; and the apostles and elders write the letter (15:23).使徒では大文字小文字が献じられたと年長者( 15時04分) ; "の使徒と長老で、全体の教会" ( 15:22 ) 、決勝に進出する意思決定;と使徒と長老の手紙を書いてみませんか( 15:23 )です。 Peter speaks as an apostle, James as an elder; it is not obvious that either "chaired" the meeting.ピーター話すの使徒として、ジェームズとしてエルダー;目に見えているのいずれかではない"議長"の会議室です。 But even if James did so, the crucial decisions were taken by the apostles, elders, and the church in concert.しかし、たとえジェームズはこのため、重要な意思決定がとられて、使徒、長老、教会でのコンサートです。

Deacons may trace the origin of their office / function to the appointment of the seven (Acts 6), but this is uncertain.トレースの起源はdeacons年5月にオフィス/関数を使用する予定の7つの(行為6 )が、これは不透明だ。 When lists of qualifications are presented elsewhere (eg, 1 Tim. 3:8 - 13), stress is laid (as in the case of elders) on features which signify spiritual maturity; but in this instance teaching is not required.資格のリストを提示ときは、他の(例えば、 1ティムです。 3時08 -1 3) 、ストレスがl aid(例のように、年長者)に特徴が精神的な成熟を意味する;しかし、このインスタンス授業は必須ではありません。 Deacons were responsible to serve the church in a variety of subsidiary roles, but enjoyed no church - recognized teaching authority akin to that of elders. deaconsが教会に奉仕する責任を負うの子会社では、さまざまな役割が、 enjoyedの教会-認識して、年長者の私教育機関です。

Patterns of Authorityパターンの権威

The more difficult question is how these two offices / functions, viz., elders / pastors / overseers and deacons, relate their authority to the authority of the local church or to some broader grouping of churches.他の困難な問題は、どのようにこれらの2つのオフィス/機能、 viz 。 、年長者/牧師/ deacons監視や、関連する権限を彼らには、ローカルの教会の権威や教会をいくつかのより広範なグループです。 Historically one of three avenues has been followed, with many variations.歴史的に1つの3つの大通りされ続け、多くのバリエーションです。

Congregationalism組合教会

tends to place the ultimate choices in the hands of the entire congregation.究極の選択肢に配置する傾向にあるの手には、全体の集会です。 In part this stance is a reaction against the interposition of a priestly class between God and man; the priesthood of all believers (1 Pet. 2:9) is central.この姿勢は、部分的介入に反対する聖職者の反応クラスの間に、神と人間;の聖職に就くのすべての信者たち( 1ペットです。 2時09分)が中心です。 Churches decide alongside the apostles and elders (Acts 15:22); churches are responsible to protect themselves against false teachers (Galatians; 2 Cor. 10 - 13; 2 John); churches become the final court of appeal (Matt. 18:17); and even when the apostle Paul wants some discipline to be exercised, he appeals to the entire local church in solemn assembly (1 Cor. 5:4).使徒と長老教会の横に決める(行為15:22 ) ;教会は自身を保護する責任者に対する虚偽教師(ガラテヤ人への手紙; 2コー。 10 -1 3; 2ジョン) ;教会になるの最後の審裁判所( m att.1 8:17 ) ;とさえ使徒パウロしたいときに行使されるいくつかの規律を、彼の訴えを地元の教会でしめやかに全体の組立( 1コーです。 5時04分) 。

Episcopacy bishopの職

labels its chief ministers bishops and lesser ones presbyters (or priests) and deacons.ラベルの主任閣僚司教と小ものpresbyters (または司祭)とdeacons 。 Some within this camp see the function of the bishops as heir to the apostles; others point to the intermediate roles of Timothy and Titus as portrayed in the Pastoral Epistles, men who had power themselves to appoint elders (Titus 1:5), as had the apostles in the churches they founded (Acts 14:23).このキャンプにいくつかの機能の詳細については、相続人の使徒としての司教;他人をポイントして、中間の役割をティモシーとタイタスとして描かれ、牧歌的書簡は、男性who年長者を任命していた電力(タイタス1:5 ) 、としては彼らは、教会の使徒に設立(行為14:23 ) 。 Certainly the threefold ministry was defended as early as Ignatius (c. 110 AD), without, apparently, a traumatic debate reflecting change.確かに、早ければ3倍部は擁護イグナチオ( c. 110の広告) 、なし、どうやら、外傷性の議論に変更を反映します。

Presbyterianism長老

points out that presbyters in the NT occupy the most important place after the apostles; and in any location the plurality of presbyters (or elders) seems to argue for a committee or college of presbyters who exercised general oversight over the congregation in the area (1 Thess. 5:12 - 13; Heb. 13:17). presbyters指摘しては、 NTの最も重要な場所を占領した後、使徒、および複数の任意の場所のpresbyters (または年長者)の論陣を張るようにするための委員会や大学の総監督presbyters who行使の集会は、事項( 1 thess 。 5:12 -1 3;なしで。 1 3:17)です。

As most frequently practiced, all three of these prevailing patterns raise questions.最も頻繁に練習として、以下の3つの有力なパターンの問題を提起する。 Presbyterianism has raised an inference from Scripture to the status of principle.長老は、啓典を提起するの状態をより推論の原則です。 Episcopacy makes disjunctions between bishop and elder that cannot be defended from the NT, and therefore appeals to Timothy and Titus as paradigms are futile, not least because their functions are best explained on other lines (and in any case they are not called "bishops" over against some lesser clergy status). bishopの職をdisjunctions司教と長老の間を擁護することはできませんからNT 、およびそのための訴えをティモシーとタイタスとしては、無益なパラダイムではなく、最低で最高の説明のための機能が他の行(と彼らはいずれの場合も呼ばれることはありません"司教"以上の聖職者の状態に対するいくつかの小)です。 Congregationalism tends to read principles of democratic majority vote into NT churches.民主主義の傾向を読み取る組合教会多数決の原則をNTの教会です。 Ironically, some forms of congregationalism elevate the pastor; once he has been voted in, to near papal authority, in practice if not in theory.皮肉なことに、いくつかの形態の組合教会の牧師を高める;一度に投票され彼には、ローマ法王の権威を近くには、そうでない場合は理論的に練習します。

The problem may lie in the fact that we have too often envisaged church authority flowing in straight lines, whether up or down, instead of recognizing the somewhat more fluid reality of the NT. 5月の問題でうそをつくという事実を私たちがあまりにも頻繁に流れて直線的想定教会の権威、上向きまたは下向きかどうかではなく、現実を認識し、多少の他の流体のNTのです。 The normal responsibility for and authority of leadership in the NT rests with the bishops - elders - pastors; but if they are interested in pursuing biblical patterns of leadership, they will be concerned to demonstrate observable growth not only in their gasp of truth but also in their lived discipline (1 Tim. 4:14 - 16).の通常の責任と権限の指導力を発揮するNTの休符の司教-長老-牧師;しかし、聖書の追求に関心のある場合には指導者のパターンを、かれらは目に見える成長に関心を示すだけでなく、彼らの真実だけでなく、ハッと息をのむ規律に住んで( 1ティム。 4:14 -1 6) 。 They will comprehend that spiritual leadership, far from lording it over others (Matt. 20:25 - 28), is a balanced combination of oversight (1 Tim. 4:11 - 13; 6:17 - 19; Titus 3:9 - 11) and example (1 Tim. 4:12; 6:6 - 11, 17 - 18; 1 Pet. 5:1 - 4) which, far from being antithetical, are mutually reinforcing.かれらは精神的なリーダーシップを理解し、それ以上程遠いlordingその他( matt. 20:25 -2 8) 、監督の組み合わせは、バランスの取れた( 1ティム。 4 :11- 13 ;6 : 17-1 9;タイタス3時0 9分- 11 )と例( 1ティム。 4:12 ;午前6時06 -1 1日、 1 7- 18 ;1のペットです。5 : 1-4 )は、相反する完成には程遠いは、相互に補強し合う。 By the same token such leaders prefer not to dictate terms but to lead the church into spiritually minded consensus.トークンの指導者と同じような条件を指示する好きではないしかし、教会をリードして精神的なコンセンサスをします。

Whereas Christians are encouraged to support and submit to spiritual leadership (eg, Heb. 13:17), such encouragement must not be considered a blank check if churches are responsible for and have the authority to discipline false teachers and to recognize an antecedent commitment not to a pastor but to the truth of the gospel.一方、キリスト教徒が奨励さをサポートすると精神的な指導力を提出する(例えば、なしです。 13:17 ) 、このような励ましてはならないと考え、空白の教会が責任を負うかどうかを確認する権限を規律とは、偽教師とのコミットメントを認識する特定の先行詞しかし、牧師をして福音の真理です。 Modern models are not so much wrong as frequently lopsided, favoring a prejudicial selection of the NT data.モダンなモデルは頻繁にバランスの取れていないというより、間違ったとして、賛成を害するNTのデータを選択する。 Similarly, the Ignatian defense of a threefold ministry was not so much a rebellious aberration as an attempt to ground the rising monarchial episcopate in Scripture in order to use it to ward off traveling preachers who were frequently found spreading Gnostic heresy.同様に、 ignatian国防部は、 3倍というより、反抗的な収差を地面にする試みとして、君主のbishopの地位の上昇を使用するために啓典をかわすことが頻繁に巡回説教師who異端グノーシス主義の拡散が見つかりました。

Spheres of Authority天球の権限

The spheres in which ecclesistical authority (however such authority is to be manifested) operates are primarily three.天球のではecclesistical機関(ただしこのような権限が明らかにされる)は、主に3つの動作します。 First, the early Christian churches exercised discipline, which ranged all the way from private and thoughtful admonition (eg, Gal. 6:1) to excommunication (a severe social pressure when the entire church was cooperating) and even the handing over of a person to Satan (eg, 1 Cor. 5:5; cf. Matt. 16:19; 18:18).まず第一に、初期キリスト教の教会規律を行使し、どの範囲のすべての方法より民間部門と思慮深い訓戒(例えば、ギャルです。 6:1 )を破門(全体の深刻な社会的圧力ときに教会は協力)とさえ、人の受け渡しをサタン(例えば、 1コーです。 5時05分;継続前誌です。マットです。 16:19 ; 18:18 )です。 Calvin was not wrong to identify church discipline as the third distinguishing mark of the NT church.カルバンは、教会の規律を識別する間違っていないとして3番目の識別マークは、 NTの教会です。 Second, they enjoyed responsibility for and authority over a substantial range of questions affecting internal order, eg, arrangement for collection of monies for relief of the poor (2 Cor. 8 - 9) or the administration of the Lord's Supper (1 Cor. 11:20 - 26).第二に、彼らの責任をenjoyedと権限を持つの実質的範囲の質問に影響を及ぼすの内部でのオーダーは、例えば、コレクションの手配をするの貧民救済を行います( 2コーです。 8 -9 ) 、または管理は、主の晩餐( 1コーです。 1 1 : 20 -2 6) 。 Third, churches had some responsibility and authority in the selection of deacons and elders and delegates (eg, Acts 6:3 - 6; 15:22; I Cor. 16:3).第三に、教会はいくつかの選択の責任と権限をdeaconsと、年長者や代理人(例えば、行為6時03分-6 ; 1 5:22;私コーです。 1 6時0 3分) 。

In no case were decisions established by mere majority approval; nor were these spheres of authority the exclusive prerogatives of the entire congregation.意思決定に設立され、いかなる場合が単なる過半数の承認;また、これらの分野での権限は排他的な特権は、全体の集会です。 Apostles appointed elders, and Timothy had hands laid on him both by the apostle Paul and by the presbytery (2 Tim. 1:6; 1 Tim. 4:14).年長者の使徒に任命し、ティモシーは彼の両方の手を引くとされた使徒パウロの長老会( 2ティム。 1 : 06 ; 1ティム。 4:14 ) 。 This need not mean such appointment was made without close consultation with the church; but if the authority granted Titus is significant (Titus 1:5), it appears that oversight, especially in the case of fledgling churches, was exercised first by the apostles and then by their appointees.このような約束を意味する必要はないとの緊密な協議が行われた教会;しかし、タイタスは、重大な場合は、権限を付与(タイタス1:5 ) 、監視されていること、特に駆け出しの教会の例が行使された最初の使徒と入力し、その任命されています。

In sum, there is dynamic tension among the constituent parts of the church as far as the authority of each is concerned.要するに、動的な緊張感の中には教会の構成部品の限りでは、各省庁の権限です。 Two boundaries, to say the least, are fixed: (1) the church is not at liberty to ignore or countermand or contravene the authority of the gospel itself, now at last inscripturated, without sooner or later calling into question its own status as church. 2つの境界線は、控えめに言っても、は固定: ( 1 )の教会ではない自由を無視するか、または撤回の権威を犯すの福音自体は、今すぐに最終更新inscripturated 、遅かれ早かれ呼び出すことに疑問を投げかけることなく、独自のステータスとしての教会です。 (2) The church of the NT does not expect its authority to be administered directly to the surrounding world, but to be felt through the transformed and redemptive lives of its members. ( 2 )の教会のはNTと期待していない、その権限に直接投与される周囲の世界、しかしして、変換されると贖いの生活を通して感じられるのメンバーです。

DA Carsonダカーソン
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

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Also, see:また、参照してください:
Church Government 教会政府

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