Freemasonryフリーメイソン

General Information 総合情報

Freemasonry refers to the principles, institutions, and practices of the fraternal order of the Free and Accepted Masons.フリーメイソンの原則を参照して、機関、および慣行は、友愛会のフリーメーソンです。 The largest worldwide society, freemasonry is an organization of men based on the fatherhood of God and the brotherhood of man, using builders' tools as symbols to teach basic moral truths generally accepted by persons of good will. It is religious in that a belief in God is the prime requirement for membership, but it is nonsectarian in that no religious test is used. The purpose of freemasonry is to enable men to meet in harmony, to promote friendship, and to be charitable.世界最大の社会、フリーメイソンは、組織の男性に基づいて、兄弟の父である神と人間の、使用して建設'ツールとしてのシンボルを基本的な道徳的真理を教える一般に公正妥当と認められた善意の人には宗教的信念にして、神は会員の要件を内閣総理、それは無宗派の宗教的なテストが使われることは絶対にありません。フリーメイソンの目的は男性に会うを有効にするには、調和、友情を促進する、とされる慈善です。 Its basic ideals are that all persons are the children of one God, that all persons are related to each other, and that the best way to worship God is to be of service to people.その基本的な理念は、すべての人々が神の子供たちの1つは、すべての人がお互いに関連して、最善の方法とは、神を崇拝する人々のサービスをします。

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The basic unit of freemasonry is the lodge, which exists under a charter issued by a grand lodge exercising administrative powers.フリーメイソンの基本的な単位は、ロッジ、これによって発行された憲章の下に存在するグランドロッジの管理者権限を行使します。 The lodges are linked together informally by a system of mutual recognition between lodges that meet the Masonic requirements. The lodge confers three degrees: Entered Apprentice, Fellow Craft, and Master Mason. Additional degrees are conferred by two groups of advanced freemasonry: the York Rite, which awards 12 degrees, and the Scottish Rite, which awards 30 higher degrees.ロッジが互いにつながって非公式の間に相互承認されたシステムのロッジの要件を満たしているフリーメーソンのロッジconfers 3度:入力見習い、工作員、およびマスターメイソンです。追加の度に2つのグループによって授与さは、高度なフリーメイソン:ニューヨークの儀式、どの賞12度、スコットランドの儀式と、これより高い賞30度です。 In the United States and Canada members have formed a large number of groups to enable them to expand their social and charitable activities.は、アメリカ合衆国およびカナダのメンバーは多数のグループを形成してそれらを有効にする社会や慈善活動を拡大することをします。 The best known of these groups is the Shriners, who hold festive parades and support hospitals for crippled and burned children.最もよく知られてこれらのグループは、 shriners 、 whoホールド陽気なパレードと身動きが取れなくなったと病院にやけどを負った子供たちをサポートします。 There are also the Order of the Eastern Star for Master Masons and their wives; the Order of De Molay for boys; and the Order of Job's Daughters and the Order of Rainbow for girls.には、また、 東部のスターの順序を masonsとその妻をマスターし、男の子の順序をデモレー ;との順序を仕事の人の娘の順序をレインボー forガールです。

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Many legendary theories exist concerning the origin of freemasonry, but it is generally believed that it evolved from the medieval guilds of the stonemasons.多くの伝説的フリーメイソンの起源に関する理論が存在する、それは一般的に信じられていることから進化したのは中世の石工ギルドです。 Its present organizational form began on June 24, 1717, when a grand lodge was formed in London.現在の組織形態から開始され、 1717年6月24日では、ロンドンのグランドロッジが結成。 Since that time lodges have spread all over the world with local grand lodges formed whenever enough lodges exist in an area.その時以来、世界中のロッジが広がるお住まいの地域のグランドロッジの結成時に十分なロッジの領域が存在します。 Lodges first appeared in America in Philadelphia (1730) and Boston (1733).アメリカで最初のロッジが掲載されフィラデルフィア( 1730 ) 、ボストン( 1733 ) 。

At various times and places freemasonry has met religious and political opposition.フリーメイソン様々な時間と場所は、宗教や政治的敵対勢力を満たしています。 Religious opponents, especially the Roman Catholic and Eastern Orthodox churches, have traditionally claimed that freemasonry is a religion and is a secret organization. A papal ban on Roman Catholic membership in Masonic lodges was rescinded in 1983.宗教的な反対派は、特に、ローマカトリック教会と東方正教会、と主張してフリーメイソンが伝統的には、宗教とは、秘密の組織です。 、ローマカトリックローマ法王の禁止を会員には1983年にフリーメーソンのロッジが取り消されます。

Freemasons hold that the organization is religious but not a religion, and that it is not a secret organization since it works openly in the community. freemasonsホールドは、しかし、特定の宗教団体は宗教れていることと、秘密の組織ではないので、作品を公然とは、コミュニティです。 Freemasonry has always been suppressed in totalitarian states.フリーメイソンは常に全体主義国家に抑制されます。

There are approximately 4.8 million Freemasons in regular lodges scattered around the world.には約480万freemasonsロッジで定期的に世界に散らばっている。 Of this number, more than 3 million are to be found in the United States, where there are numerous distinct Masonic groups. Many notable men in history have been Freemasons, including Benjamin Franklin, Mozart, Henry Ford, Rudyard Kipling, Douglas MacArthur, Will Rogers, and George Washington and a number of other presidents of the United States.は、次のコードは、以上の3000000アールされる発見された米国では、フリーメーソンがいるところには多くの異なるグループです。 多くの著名な歴史上の男性がfreemasons 、ベンジャミンフランクリンを含め、モーツァルト、ヘンリーフォード、ラドヤードキップリング、ダグラスマッカーサーはロジャーズ、および他の多くのジョージワシントンと、米国の大統領です。

Alphonse Cerzaアルフォンスcerza

Bibliography 書誌事項
H Coil, Masonic Encyclopedia (1962) and A Comprehensive View of Freemasonry (1954); WR Denslow, 10,000 Famous Freemasons (1957 - 60); AG Mackey, Encyclopedia of Freemasonry (1966); R Macoy, Dictionary of Freemasonry (1989); FL Pick, and GN Knight, The Pocket History of Freemasonry (1977); JJ Robinson, Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry (1990). hコイル、フリーメーソンの百科事典( 1962 )との包括的なビューのフリーメイソン( 1954 ) ; wrデンズロー、 10000有名なfreemasons ( 1957 -6 0) ; a gマッケイ、百科事典のフリーメイソン( 1 966) ;研究m acoy、辞書のフリーメイソン( 1 989) ;フロリダ選択し、ギニアの騎士は、ポケットの歴史をフリーメイソン( 1977 ) ; jjロビンソン、生まれ、血液:失われたフリーメイソンの秘密( 1990 ) 。


Masonry (Freemasonry)石積み(フリーメイソン)

Catholic Information カトリックの情報

The subject is treated under the following heads:の件名は治療されては、次のヘッド:

I. Name and Definition; i.名と定義されて;

II. Ⅱ 。 Origin and Early History;早期の起源と歴史;

III. Ⅲ 。 Fundamental Principles and Spirit;基本的な原則と精神を;

IV. Ⅳ 。 Propagation and Evolution;伝播と進化;

V. Organization and Statistics; v.組織との統計;

VI. Ⅵ 。 Inner Work;内側の仕事;

VII. Ⅶ 。 Outer Work;外側の仕事;

VIII. Ⅷ 。 Action of State and Church.アクションの状態と教会です。

I. NAME AND DEFINITION i.名と定義されて

Leaving aside various fanciful derivations we may trace the word mason to the French maçon (Latin matio or machio), "a builder of walls" or "a stone-cutter" (cf. German Steinmetz, from metzen, "to cut"; and Dutch vrijmetselaar).様々な架空の英語ひとまず置いといて、トレースすることがありますが、フランスの単語メイソンmaçon (ラテンmatioまたはmachio )は、 "ビルダーの壁"または"石-カッター" ( cf.ドイツ語スタインメッツ、よりmetzen 、 "を削減する" ;とオランダ語vrijmetselaar ) 。 The compound term Freemason occurs first in 1375 -- according to a recently found writing, even prior to 1155 [1] -- and, contrary to Gould [2] means primarily a mason of superior skill, though later it also designated one who enjoyed the freedom, or the privilege, of a trade guild.フリーメーソンの化合物が発生した最初の任期1375 -書面によると、最近発見も、 1 155の前に[ 1 ] -と、グールドに反して[ 2 ]優れた技能を意味メイソン、主に、 1つの指定にもかかわらずへw h oen joyedの自由か、または、権限のは、貿易ギルドです。 [3] In the former sense it is commonly derived from freestone-mason, a mason hewing or building in free (ornamental) stone in opposition to a rough (stone) mason. [ 3 ]は、元意味から派生したことはよく軟石-メイスンは、切削や建物の無料メイソン(装飾)の石に反対してラフ(石)メイソンです。 [4] This derivation, though harmonizing with the meaning of the term, seemed unsatisfactory to some scholars. [ 4 ]この導出が、調和という言葉の意味を、いくつかのように不満足な学者です。 Hence Speth proposed to interpret the word freemasons as referring to those masons claiming exemption from the control of local guilds of the towns, where they temporarily settled.それゆえスペスfreemasonsという言葉を理解するための提案としてそれらを参照すると主張masons免除の制御のローカルギルドは、町は、どこに一時的に解決します。 [5] In accordance with this suggestion the "New English Dictionary of the Philological Society" (Oxford, 1898) favours the interpretation of freemasons as skilled artisans, emancipated according to the medieval practice from the restrictions and control of local guilds in order that they might be able to travel and render services, wherever any great building (cathedral, etc.) was in process of construction. [ 5 ]に基づき、この提案の"新たな英語辞書は、社会言語学" (オックスフォード大学、 1898 )の解釈の恩恵freemasons熟練した職人として、自主的な練習によると、中世からの制約とコントロールのためにしてローカルギルドかもしれないレンダリングできるように旅行やサービス、どこに任意の大きな建物(大聖堂、等)は、プロセスを建設します。 These freemasons formed a universal craft for themselves, with a system of secret signs and passwords by which a craftsman, who had been admitted on giving evidence of competent skill, could be recognized.これらの普遍的工芸品を自分自身freemasons形成して、システムの兆候とパスワードを秘密にする職人、 whoていた有能なスキルを認めた上の証拠を与える可能性が認識されません。 On the decline of Gothic architecture this craft coalesced with the mason guilds.ゴシック建築の衰退を検索すると、このクラフトメイソンギルド合体した。 [6] [ 6 ]

Quite recently W. Begemann [7] combats the opinion of Speth [8] as purely hypothetical, stating that the name freemason originally designated particularly skilled freestone-masons, needed at the time of the most magnificent evolution of Gothic architecture, and nothing else.ごく最近ワットbegemann [ 7 ]戦闘の意見をスペス[ 8 ]純粋な仮説として、フリーメーソンの名前が表示さ熟練した当初、特に指定軟石- masons 、必要に応じている時点で最も壮大なゴシック建築の進化は、何もありません。 In English law the word freemason is first mentioned in 1495, while frank-mason occurs already in an Act of 1444-1445.英語での法則という言葉フリーメーソンが最初に1495に記載され、フランク-メイソンが発生する行為は、すでに1444年から1445年です。 [9] Later, freemason and mason were used as convertible terms. [ 9 ]へ、フリーメーソンとメイソン転換条件が使用されています。 The modern signification of Freemasonry in which, since about 1750, the word has been universally and exclusively understood, dates only from the constitution of the Grand Lodge of England, 1717.の現代的意義のフリーメイソンでは、 1750年ごろから、という言葉が普遍的かつ排他的に理解され、日付のみから、憲法は、グランドロッジのイングランド、 1717 。 In this acceptation Freemasonry, according to the official English, Scottish, American, etc., craft rituals, is most generally defined: "A peculiar [some say "particular" or "beautiful"] system of morality veiled in allegory and illustrated by symbols."この意味でフリーメイソンによると、公式の英語、スコットランド、アメリカ、等、工芸品の儀式は、最も一般的に定義されて: "に特有の[いくつかの言う"特定の"または"美しい" ]システムのベールに包まれた道徳の寓意と示されるシンボル。 " Mackey [10] declares the best definition of Freemasonry to be: "A science which is engaged in the search after the divine truth."マッケイ[ 10 ]の宣言をして最良の定義をフリーメイソンされる: "これは科学に従事して検索した後、神の真理です。 " The German encyclopedia of Freemasonry, "Handbuch" [11] defines Freemasonry as "the activity of closely united men who, employing symbolical forms borrowed principally from the mason's trade and from architecture, work for the welfare of mankind, striving morally to ennoble themselves and others and thereby to bring about a universal league of mankind [Menschheitsbund], which they aspire to exhibit even now on a small scale".ドイツ語百科事典フリーメイソン、 " handbuch " [ 11 ]として定義されてフリーメイソン"の活動を密接にするUnited男性who 、雇用主からの借り物の象徴フォームメイソンの貿易や建築、人類の福祉のために働く、道徳的に努力を自身とennoble他人をもたらすもって人類の普遍リーグ[ menschheitsbund ] 、これを切望する彼らは、今すぐにも小規模な展示会"です。 The three editions which this "Handbuch" (Universal Manual of Freemasonry) has had since 1822 are most valuable, the work having been declared by English-speaking Masonic critics by far the best Masonic Encyclopedia ever published.の3つのエディションは、この" handbuch " (ユニバーサルマニュアルフリーメイソン)には最も貴重な1822アール以来、その仕事が宣言されている英語圏の批評家ずば抜けて良いフリーメーソンフリーメーソンの百科事典まで公開されます。 [12] [ 12 ]

II. Ⅱ 。 ORIGIN AND EARLY HISTORY早期の起源と歴史

Before entering upon this and the following divisions of our subject it is necessary to premise that the very nature of Freemasonry as a secret society makes it difficult to be sure even of its reputed documents and authorities, and therefore we have consulted only those which are acknowledged and recommended by responsible members of the craft, as stated in the bibliography appended to this article.この時に入る前には、次の部門および弊社のアジ研することが必要にフリーメイソンの本質を前提として、秘密結社を困難にし、必ずその評判もドキュメントや著者、およびそのため私たちは相談のみが認められた責任のメンバーで推奨され、工芸品、文献に記載されてこの記事が表示されます。 "It is the opprobrium of Freemasonry", says Mackey [13] "これは、恥辱のフリーメイソン" 、言うマッケイ[ 13 ]

that its history has never yet been written in a spirit of critical truth; that credulity .その歴史が書かれていないことがないの精神をもっての重要な真理;は信じ難い。 .です。 .です。 has been the foundation on which all masonic historical investigations have been built, .されフリーメーソンの基盤上でのすべての歴史的な捜査がビルドされた。 .です。 .です。 that the missing links of a chain of evidence have been frequently supplied by gratuitous invention and that statements of vast importance have been carelessly sustained by the testimony of documents whose authenticity has not been proved.行方不明のリンクは、チェーンの証拠にも頻繁に無償提供されたステートメントの広大な発明とその重要性をぞんざいにも持続的な証拠を提出された書類の真正性を証明されていない。

"The historical portion of old records", he adds [14] as written by Anderson, Preston, Smith, Calcott and other writers of that generation, was little more than a collection of fables, so absurd as to excite the smile of every reader. "歴史的な部分の古いレコード" 、彼を追加[ 14 ]と書かれたアンダーソン、プレストン、スミス、 calcottや他の作家の世代はほとんど寓話のコレクションを超えるため、不合理な笑顔に、エキサイトのすべてのリーダーです。

The germs of nearly all these fantastic theories are contained in Anderson's "The Constitutions of Free Masons" (1723, 1738) which makes Freemasonry coextensive with geometry and the arts based on it; insinuates that God, the Great Architect, founded Freemasonry, and that it had for patrons, Adam, the Patriarchs, the kings and philosophers of old.ほぼすべての細菌が含まれ、これらの素晴らしいアンダーソン氏の理論は"憲法の自由masons " ( 1723 、 1738 )フリーメイソンのにより同一の広がりを持つ幾何学と芸術性に基づいてそれ; insinuatesで、神は、偉大な建築家、設立フリーメイソンており、その常連客ていたため、アダムは、 patriarchsは、王と賢者の古いします。 Even Jesus Christ is included in the list as Grand Master of the Christian Church.さらにイエスキリストはグランドマスターとしてのリストに含まれるのは、キリスト教の教会です。 Masonry is credited with the building of Noah's Ark, the Tower of Babel, the Pyramids, and Solomon's Temple.石積みの建物の功績があるとは、ノアの箱舟は、バベルの塔は、ピラミッド、およびソロモンの寺です。 Subsequent authors find the origin of Masonry in the Egyptian, Dionysiac, Eleusinian, Mithraic, and Druidic mysteries; in sects and schools such as the Pythagoreans, Essenes, Culdees, Zoroastrians, and Gnostics; in the Evangelical societies that preceded the Reformation; in the orders of knighthood (Johannites, Templars); among the alchemists, Rosicrucians, and Cabbalists; in Chinese and Arabic secret societies.後続の作家を見つける石積みの起源はエジプト、ディオニュソス的な、 eleusinian 、 mithraic 、およびドルイドの謎;の宗派や学校などのpythagoreans 、エッセネ派、 culdees 、 zoroastrians 、およびgnostics ;は、福音主義の社会が先行した改革;は、勲爵士( johannites 、テンプル) ;間の錬金術師、 rosicrucians 、およびcabbalists ;中国語とアラビア語の秘密結社です。 It is claimed also that Pythagoras founded the Druidic institution and hence that Masonry probably existed in England 500 years before the Christian Era.これは主張もドルイドの機関を設立し、それゆえピタゴラスを積み、おそらく500年前には、英国の存在は、キリスト教の時代です。 Some authors, considering geological finds as Masonic emblems, trace Masonry to the Miocene (?) Period [15] while others pretend that Masonic science "existed before the creation of this globe, diffused amidst the numerous systems with which the grand empyreum of universal space is furnished".いくつかの作家、地質学的検出としてフリーメーソンのエンブレムを検討し、トレース積みして中新世( ? )期間[ 15 ]ながら他人のふりをフリーメーソンの科学"が存在する前に、この世界の創造、拡散の中、多くのシステムでは、グランドempyreumの普遍的空間は、家具"です。 [16] [ 16 ]

It is not then difficult to understand that the attempt to prove the antiquity of Freemasonry with evidence supplied by such monuments of the past as the Pyramids and the Obelisk (removed to New York in 1879) should have resulted in an extensive literature concerning these objects.入力し、困難を理解することではないことを証明する試みは、古代のフリーメイソンに供給されるような証拠を編集して項目を記念碑としてのピラミッドやオベリスク(削除さにニューヨークで1879 )には、広範な文学に関する結果、これらのオブジェクトです。 [17] Though many intelligent Masons regard these claims as baseless, the majority of the craft [18] still accept the statement contained in the "Charge" after initiation: "Ancient no doubt it is, having subsisted from time immemorial. In every age monarchs [American rituals: "the greatest and best men of all ages"] have been promoters of the art, have not thought it derogatory to their dignity to exchange the sceptre for the trowel, have participated in our mysteries and joined in our assemblies". [ 17 ]かかわらず多くのインテリジェントmasons根拠としてこれらの主張については、多数のクラフト[ 18 ]まだ同意して声明に含まれている"チャージ"開始後: "古代間違いないことは、太古の時代からsubsistedことです。 、あらゆる年齢君主[アメリカンの儀式: "の最大の男性のすべての年齢層やベスト" ]プロモーターも、芸術、考えていないの尊厳を交換すること軽蔑して、多重は、移植ごて、私たちが参加し、メンバー登録が私たちのアセンブリの謎"です。 [19] It is true that in earlier times gentlemen who were neither operative masons nor architects, the so-called geomatic Masons [20] joined with the operative, or dogmatic, Masons in their lodges, observed ceremonies of admission, and had their signs of recognition. [ 19 ]それは事実だが、それ以前の倍の紳士masons whoがどちらの手術も建築家、いわゆるgeomatic masons [ 20 ]メンバー登録を手術か、または独断的な、彼らのロッジmasonsで、式典の入場料観測し、その兆候はの認識をします。 But this Masonry is by no means the "speculative" Masonry of modern times, ie, a systematic method of teaching morality by means of such principles of symbols according to the principles of modern Freemasonry after 1723.しかし、この石積みではありませんは、 "投機的"石積みのモダンタイムス、すなわち、道徳教育法を体系によってこのような原則をシンボルによると、現代のフリーメイソンの原則を1723した後です。

As the best German authorities admit [21], speculative Masonry began with the foundation of the Grand Lodge of England, 24 June, 1717, and its essential organization was completed in 1722 by the adoption of the new "Book of Constitutions" and of the three degrees: apprentice, fellow, master.最高のドイツ語当局として認める[ 21 ] 、投機性の基礎を積み始めたのグランドロッジのイングランド、 1717年6月24日、およびその本質的な組織が完成したのが1722養子縁組された、新しい"予約の憲法"とは、 3度:見習い、研究員、マスターです。 All the ablest and most conscientious investigations by competent Masonic historians show, that in 1717 the old lodges had almost ceased to exist.良心的な捜査のすべての有能され、最も有能な石工の歴史詳細は、旧ロッジしていた1717ほぼ消滅して存在します。 The new lodges began as convivial societies, and their characteristic Masonic spirit developed but slowly.陽気な社会の新しいロッジが始まったとして、フリーメーソンの精神とその特性を開発しかし、徐々にします。 This spirit, finally, as exhibited in the new constitutions was in contradiction to that which animated the earlier Masons.この精神を、最後に、展示され、新しい憲法としては、アニメーションに矛盾して、以前のどのmasonsです。 These facts prove that modern Masonry is not, as Gould [22] Hughan [23] and Mackey [24] contend, a revival of the older system, but rather that it is a new order of no greater antiquity than the first quarter of the eighteenth century.これらの事実を証明してモダンな石積みではない、としてグールド[ 22 ] hughan [ 23 ]とマッケイ[ 24 ]論争は、古いシステムの復活ではなく、むしろその新しい秩序のないことがより大きい古代の第1四半期には、 18世紀です。

III. Ⅲ 。 FUNDAMENTAL PRINCIPLES AND SPIRIT基本的な原則と精神を

There have been many controversies among Masons as to the essential points of Masonry. masons間で論争があったとして多くの重要なポイントの石積みをします。 English-speaking Masons style them "landmarks", a term taken from Deuteronomy 19:14, and signifying "the boundaries of Masonic freedom", or the unalterable limits within which all Masons have to confine themselves.英語圏のmasonsスタイルのことを"ランドマーク" 、という言葉から取ら申命記19:14 、およびシグニファイイング"フリーメーソンの境界線の自由"か、またはすべてのmasonsが不変の限界に自身を監禁する。 Mackey [25] specifies no less than twenty-five landmarks.マッケイ[ 25 ] 2005年未満の指定のランドマークです。 The same number is adopted by Whitehead [26] "as the pith of the researches of the ablest masonic writers".同じ番号が採択さホワイトヘッド[ 26 ] "は、髄フリーメーソンの研究は、有能な作家"です。

The principle of them are [27]それらの原則には、 [ 27 ]

the method of recognition by secret signs, words, grips, steps, etc.; the three degrees including the Royal Arch; the Hiram legend of the third degree; the proper "tiling" of the lodge against "raining" and "snowing", ie, against male and female "cowans", or eavesdroppers, ie, profane intruders; the right of every regular Mason to visit every regular lodge in the world; a belief in the existence of God and in future life; the Volume of the Sacred Law; equality of Masons in the lodge; secrecy; symbolical method of teaching; inviolability of landmarks.このメソッドにより、秘密の兆候の認識を、言葉、グリップ、手順を実行等;の3つの度に含め、ロイヤルアーチ;のハイラムの伝説の第3度;の適切な"タイル"は、ロッジ反対"雨"や"雪" 、すなわち、男性と女性の反対" cowans " 、または盗聴される、すなわち、不敬な侵入者;の右側のすべての定期的なメイソンを訪問するごとに定期的にロッジの世界;を信じることを拒むの存在を神との今後の人生;のボリュームは、神聖な法;の平等をmasonsは、ロッジ;秘密;象徴教授法;不可侵のランドマークです。

In truth there is no authority in Freemasonry to constitute such "unchangeable" landmarks or fundamental laws.が真実ではないフリーメイソンを構成する権限をこのような"不変の"ランドマークや基本的な法則です。 Strictly judicially, even the "Old Charges", which, according to Anderson's "Constitutions", contain the unchangeable laws have a legal obligatory character only as far as they are inserted in the "Book of Constitution" of each Grand Lodge.厳密に司法上でも、 "旧料金" 、これによると、アンダーソン氏の"憲法" 、不変の法則には、法的な義務は、文字のみに挿入されている限り、 "予約の憲法"の各グランドロッジです。 [28] But practically there exist certain characteristics which are universally considered as essential. [ 28 ]しかし、実質的に普遍が存在すると考えられ、特定の特性が欠かせない。 Such are the fundamental principles described in the first and sixth articles of the "Old Charges" concerning religion, in the texts of the first two English editions (1723 and 1738) of Anderson's "Constitutions".これらは、基本的な原則との最初の6番目の記事に記載され、 "旧料金"に関する宗教は、英語の文章の最初の2つのエディション( 1723と1738 )のアンダーソン氏の"憲法"です。 These texts, though differing slightly, are identical as to their essential tenor.これらの文章は、若干異なるかかわらず、その本質的なテノールには同じです。 That of 1723, as the original text, restored by the Grand Lodge of England in the editions of the "Constitutions", 1756-1813, and inserted later in the "Books of Constitutions" of nearly all the other Grand Lodges, is the most authoritative; but the text of 1738, which was adopted and used for a long time by many Grand Lodges, is also of great importance in itself and as a further illustration of the text of 1723. 1723て、元のテキストとして、復元されたグランドロッジのイングランドは、エディションは、 "憲法" 、 1756-1813 、および挿入の後で、 "書籍の憲法"の近くの他のすべてのグランドロッジは、最も権威;しかし、 1738のテキストを、これが採択され、使用されるために長い時間、多くのグランドロッジは、それ自体は非常に重要なもすると、より詳細なイラストは、 1723のテキストをします。

In the latter, the first article of the "Old Charges" containing the fundamental law and the essence of modern Freemasonry runs (the text is given exactly as printed in the original, 1723):後者の、最初の記事は、 "旧料金"の本質を含む基本法と近代フリーメイソン失点(のテキストは、与えられたとおりに印刷する際には、元のは、 1723 ) :

I. Concerning God and Religion. i. 、神と宗教に関するします。 A Mason is obliged by his Tenure, to obey the moral law: and if he rightly understands the Art, he will never be a stupid Atheist [Gothic letters] nor an irreligious Libertine [Gothic letters].メイソンが義務付けられた任期を、道徳律に従う:正しく理解してアートとすれば、彼は決して愚かな無神論者は、 [ゴシック文字]も、神を敬わないリバティーン[ゴシック文字] 。 But though in ancient times Masons were charged in every country to be of the religion of that country or nation, whatever it was, yet 'tis now thought more expedient only to oblige them to that religion in which all men agree, leaving their particular Opinions to themselves: that is, to be good men and true or Men of Honour and Honesty, by whatever Denominations or Persuasions they may be distinguished; whereby Masonry becomes the Centre of Union and the Means of conciliating true Friendship among Persons that must have remained at a perpetual Distance.しかし、古代にかかわらずすべての国masonsがされて充電するには、その国または国の宗教は、どんなことは、まだありません'のTIS今すぐ功利主義的な思考のみを義務付けるして他の宗教ではすべての人が同意すると、特定の意見を残してすることは:これは、善良な人たちを、 trueまたは男性の名誉と誠意を持って、宗派や信条のことをどのように識別;ですが、中心部に石積みの手段conciliating労働組合との間で真の友情が残って人にしなければならない永続圏内です。

Under Article VI, 2 (Masons' behaviour after the Lodge is closed and the Brethren not gone) is added:サポートされて六、 2 ( masons '行動した後、ロッジが閉じていないと同胞存在しない)が追加されます:

In order to preserve peace and harmony no private piques or quarrels must be brought within the door of the Lodge, far less any quarrels about Religion or Nations or State Policy, we being only, as Masons, of the Catholick Religion, above mentioned, we are also of all Nations, Tongues, Kindreds and Languages and are resolved against all Politicks [printed in the original in Gothic letters] as what never yet conduced to the welfare of the Lodge nor ever will.平和と調和を維持するためのプライベート興味やけんかになる必要があります。ロッジのドアが、はるかに少ない任意の争いについては宗教や国または国の政策は、私たちにのみ、 masons 、 catholickは、宗教、上に述べたように、私たちのすべての国にも、舌、言語とkindredsと反対のすべてが解決さpoliticks [印刷する際には、元のゴシック文字]としてどのような福祉を決してはまだありませんconducedしても、ロッジまでいくと思います。 This charge has been always strictly enjoin'd and observ'd; but especially ever since the Reformation in Britain or the dissent and secession of these Nations from the communion of Rome.この請求され、常に厳密にenjoin'dとobserv'd ;しかし、特に英国で改革して以来、または、これらの国の意見の相違や国家分裂のローマからの聖体拝領です。

In the text of 1738 the same articles run (variation from the edition of 1723 are given in italics): 1738には、テキストの記事を実行するのと同じ(変動からの版のイタリック体で与えられた1723アール) :

I. Concerning God and Religion. i. 、神と宗教に関するします。 A Mason is obliged by his Tenure to observe the moral law as true Noahida (sons of Noah, the first name of Freemasons) and if he rightly understands the craft, he will never be a stupid atheist or an irreligious libertine nor act against conscience.メイソンは、彼の任期をする義務を守って、真の道徳律としてnoahida (ノアの息子の、最初の名前をfreemasons ) 、もし彼クラフト正しく理解して、彼は決してない、または無宗教の無神論者の愚かな行為に対しても良心リバティーンです。 In ancient times the Christian masons were charged to comply with the Christian usages of each country where they travelled or worked; but Masonry being found in all nations, even of diverse religions, they are now generally charged to adhere to that religion, in which all men agree, (leaving each Brother his own particular opinion), that is, to be good men and true, men of honour and honesty, by whatever names, religions or persuasions they may be distinguished; for they all agree in the three great articles of Noah, enough to preserve the cement of the lodge.古代には、キリスト教masonsが請求さは、キリスト教の慣習法に準拠するそれぞれの国のどこに旅行や仕事;しかし、すべての国石積みが発見さも、多様な宗教、彼らは今、通常で請求されることに固執する宗教ではすべての男性の同意、 (彼自身の特定の意見を残しそれぞれの弟) 、それは、善良な人たちとされる真のは、男性の名誉と誠意を持って、どんな名前を、 5月に彼らの宗教や信条の識別;は彼らの3つのすべての同意が素晴らしいの記事ノアは、セメントを維持するのに十分なロッジです。 Thus Masonry is the centre of their union and the happy means of conciliating true friendship among persons who otherwise must have remained at a perpetual distance.石積みは、中心部にこのように労働組合と真の友情は幸福の手段をconciliating who他の人の中に永遠の距離が残って必要があります。

VI. Ⅵ 。 1. 1 。 Behaviour in the Lodge before closing: .振る舞いは、ロッジ前に閉会: 。 .です。 .です。 No private piques nor quarrels about nations, families, religions or politics must by any means or under any colour or pretence whatsoever be brought within the doors of the lodge; for as Masons we are of the most ancient catholic religion, above mentioned and of all nations upon the square, level and plumb; and like our predecessors in all ages we are resolved against political disputes, as contrary to the peace and welfare of the Lodge.プライベート興味もない国の争いについては、ご家族、宗教や政治をしなければ、あらゆる手段または任意の色やpretenceされて何になるの扉を、ロッジ;としてmasons我々は最も古くカトリックの宗教、上記のとのすべての国の時の広場、レベルと深さを測る;と先人のようにすべての年齢層に対して我々は政治的な紛争解決、平和と福祉に反して、ロッジです。

In order to appreciate rightly these texts characterizing modern "speculative" Freemasonry it is necessary to compare them with the corresponding injunction of the "Gothic" (Christian) Constitutions regulating the old lodges of "operative" Masonry till and after 1747.当然、これらの文章に感謝するために近代的特性"投機的"フリーメイソンを比較することが必要であることと、それに対応する差し止め命令は、 "ゴシック" (キリスト教)憲法規制の古いロッジの"手術"とした後石積み1747まで。 These injunctions are uniformly summed up in the simple words: "The first charge is this that you be true to God and Holy Church and use no error or heresy".これらの命令は、簡単な言葉で要約すると、一様: "の最初のチャージはこのことにtrueを、神と神聖な教会とエラーが発生または異端を使用していません" 。 [29] The radical contrast between the two types is obvious. [ 29 ]の過激なコントラストの間に2つの種類は明白です。 While a Mason according to the old Constitution was above all obliged to be true to God and Church, avoiding heresies, his "religious" duties, according to the new type, are essentially reduced to the observation of the "moral law" practically summed up in the rules of "honour and honesty" as to which "all men agree".中にメイソンによると、旧憲法が上記のすべての義務を神と教会が成立するために、避けてheresies 、彼の"宗教"の職務によれば、新しいタイプの観測が本質的に減少して、 "道徳律"実質的に要約するルールは、 "名誉と誠意を持って"を"すべての人に同意"です。 This "universal religion of Humanity" which gradually removes the accidental divisions of mankind due to particular opinions "or religious", national, and social "prejudices", is to be the bond of union among men in the Masonic society, conceived as the model of human association in general.この"人類の普遍的宗教"を徐々に不慮の部分を取り除き、人類のために特定の意見"や宗教" 、国家、および社会的"偏見"は、労働組合のきずなをされるのは、フリーメーソンの中の男社会のモデル構想として一般的に人間の協会です。

"Humanity" is the term used to designate the essential principle of Masonry. "人間"が欠かせないという用語は使用して指定して石積みの原則です。 [30] It occurs in a Masonic address of 1747. [ 30 ]が発生することフリーメーソンのアドレス1747 。 [31] Other watchwords are "tolerance", "unsectarian", "cosmopolitan". [ 31 ]他のwatchwordsは、 "寛容" 、 "分派的でない" 、 "コスモポリタン"です。 The Christian character of the society under the operative régime of former centuries, says Hughan [32] "was exchanged for the unsectarian regulations which were to include under its wing the votaries of all sects, without respect to their differences of colour or clime, provided the simple conditions were observed of morality, mature age and an approved ballot".その社会は、キリスト教の文字をrégime手術前世紀の下に、言うhughan [ 32 ] "が交換されたの分派的でない規制されてその翼を含めるのvotariesのすべての宗派、なしの相違を尊重して色や気候、提供単純な条件が観測的な道徳的、中高年年齢とは、承認済みの投票用紙"です。 [33] In Continental Masonry the same notions are expressed by the words "neutrality", "laïcité", "Confessionslosigkeit", etc. In the text of 1738 particular stress is laid on "freedom of conscience" and the universal, non-Christian character of Masonry is emphasized. [ 33 ]コンチネンタル石積みと同じ概念で表現された単語は"中立性" 、 " laïcité " 、 " confessionslosigkeit "などには、テキストの特定のストレスが1738に敷か"良心の自由"と、普遍的、非キリスト教石積みの文字は強調した。 The Mason is called a "true Noahida", ie an adherent of the pre-Christian and pre-Mosaic system of undivided mankind.メイソンと呼ばれるのは"真のnoahida " 、すなわち、付着を予約Pre -キリスト教と人類の非分プレモザイクシステムです。 The "3 articles of Noah" are most probably "the duties towards God, the neighbour and himself" inculcated from older times in the "Charge to a newly made Brother". " 3の記事のノア"が最もおそらく"のような任務を、神は、隣人と自分自身" inculcatedより古い回は、 "充電して新たに作ら兄弟"と呼んだ。 They might also refer to "brotherly love, relief and truth", generally with "religion" styled the "great cement" of the fraternity and called by Mackey [34] "the motto of our order and the characteristic of our profession".を参照しても彼らかもしれない"兄弟愛、救済と真実" 、一般的に"宗教"スタイルの"偉大なセメント"と呼ばれる、友愛マッケイ[ 34 ] "私たちのモットーであるとの特性のために私たちの職業"です。

Of the ancient Masons, it is no longer said that they were obliged to "be of the religion" but only "to comply with the Christian usages of each Country".古代のmasons 、それはもはやによると、彼らは義務付けられている"の宗教である"だけ"に準拠するような用途での使用は、キリスト教のそれぞれの国"です。 The designation of the said "unsectarian" religion as the "ancient catholick" betrays the attempt to oppose this religion of "Humanity" to the Roman Catholic as the only true, genuine, and originally Catholic.の種別によると"分派的でない"宗教としての"古代catholick "裏切っするという試みが、この宗教に反対する"人間"にのみが、真のローマカトリックとして、正規のは、もともとカトリックとします。 The unsectarian character of Masonry is also implied in the era chosen on the title page: "In the year of Masonry 5723" and in the "History".石積みの分派的でないの文字を選んだの時代にも黙示的にページのタイトル: "は、 5723年の石積み"とは、 "履歴"です。 As to the "History" Anderson himself remarks in the preface (1738):また、 "履歴"とアンダーソン氏発言で自分自身の序文( 1738 ) :

Only an expert Brother, by the true light, can readily find many useful hints in almost every page of this book which Cowans and others not initiated (also among Masons) cannot discern.弟の専門家だけで、真の光は、容易に見つけることで多くの有用なヒントを、ほぼすべてのページは、次の予約を開始しないcowansおよびその他(もの間masons )を識別することはできません。

Hence, concludes Krause [35], Anderson's "History" is allegorically written in "cipher language".それゆえ、最後クラウゼ[ 35 ] 、アンダーソンの"歴史"は寓意的に書かれて"暗号言語"です。 Apart, then, from "mere childish allusions to the minor secrets", the general tendency of this "History" is to exhibit the "unsectarianism" of Masonry.離れ、その後、 "単なる幼稚なallusionsしてマイナーの秘密" 、全般的な傾向は、次の"履歴"を展示して" unsectarianism "の石積みです。

Two points deserve special mention: the utterances on the "Augustan" and the "Gothic" style of architecture and the identification of Masonry with geometry. 2つのポイントを受けるに値する特別な言及:発言の"アウグストゥス帝"と"ゴシック"スタイルの石造建築との同定を幾何学です。 The "Augustan" which is praised above all other styles alludes to "Humanism", while the "Gothic" which is charged with ignorance and narrow-mindedness, refers to Christian and particularly Roman Catholic orthodoxy. "アウグストゥス帝"には、上記のすべてのスタイルを賞賛alludesを"ヒューマニズム" 、一方、 "ゴシック"には、無知と偏狭罪で、キリスト教を参照して、特に、ローマカトリック正教です。 The identification of Masonry with geometry brings out the naturalistic character of the former.石積みの同定をして自然な形状の文字をもたらすの元です。 Like the Royal Society, of which a large and most influential proportion of the first Freemasons were members [36], Masonry professes the empiric or "positivist" geometrical method of reason and deduction in the investigation of truth.英国王立協会のように、そのうちの大規模かつ最も影響力の割合がfreemasonsの最初のメンバー[ 36 ] 、石積み公言、経験的または"実証主義"幾何学的方法の調査を理由とは、真実を控除します。 [37] In general it appears that the founders of Masonry intended to follow the same methods for their social purposes which were chosen by the Royal Society for its scientific researches. [ 37 ]一般的には、おそらく発起人の積みされていることを目的として次のと同じ方法で選ばれた社会的目的のために、英国王立協会の科学的な研究です。 [38] "Geometry as a method is particularly recommended to the attention of Masons." [ 38 ] "幾何学する方法としては、特に注意してmasonsを推奨します。 " "In this light, Geometry may very properly be considered as a natural logic; for as truth is ever consistent, invariable and uniform, all truths may be investigated in the same manner. Moral and religious definitions, axioms and propositions have as regular and certain dependence upon each other as any in physics or mathematics." "このライト、幾何学年5月非常に適切と考えられる自然なロジック;真実では常に一貫として、不変と制服は、すべての真理年5月に調査し、同じようにします。道徳的、宗教的定義、公理として、定期的には、特定の命題お互いに依存する物理学や数学として任意です。 " "Let me recommend you to pursue such knowledge and cultivate such dispositions as will secure you the Brotherly respect of this society and the honour of your further advancement in it". "させてお勧めこのような知識や栽培を追求するような処分としては、セキュリティで保護するのは、次の兄弟を尊重して社会とのさらなる発展に敬意を表して"です。 [39] It is merely through inconsistency that some Grand Lodges of North America insist on belief in the Divine inspiration of the Bible as a necessary qualification and that not a few Masons in America and Germany declare Masonry an essentially "Christian institution". [ 39 ]それは単に矛盾がいくつかのグランドロッジを通じて北アメリカの信仰を神のインスピレーションを主張するのに必要な資格として、聖書やいくつかのmasonsいるわけではない、アメリカとドイツを積み、本質的に宣言する"キリスト教の機関"です。 According to the German Grand Lodges, Christ is only "the wise and virtuous pure man" par excellence, the principal model and teacher of "Humanity".グランドロッジによると、ドイツ語、イエスキリストはわずか"として英明で高潔な純粋な男"飛び抜けて優秀な、の主要なモデルと教師の"人間"です。 [40] In the Swedish system, practised by the German Country Grand Lodge, Christ is said to have taught besides the exoteric Christian doctrine, destined for the people and the duller mass of his disciples, an esoteric doctrine for his chosen disciples, such as St. John, in which He denied that He was God. [ 40 ]は、スウェーデンのシステム、実践され、ドイツの国のグランドロッジは、イエスキリストとも言われて部外者に加えて、キリスト教の教義を教え、 duller運命にある人々や、大量の弟子たちは、彼の難解な教義を選んだの弟子など、聖ヨハネでは彼は神を否定していた。 [41] Freemasonry, it is held, is the descendant of the Christian secret society, in which this esoteric doctrine was propagated. [ 41 ]フリーメイソン、それは開かれた、キリスト教の子孫は、秘密結社、では、この難解な教義は、伝播します。

It is evident, however, that even in this restricted sense of "unsectarian" Christianity, Freemasonry is not a Christian institution, as it acknowledges many pre-Christian models and teachers of "Humanity".これは明らかに、しかし、それも、この狭義には"分派的でない" 、キリスト教、キリスト教のフリーメイソンではない機関に、事前に多くのことを認めキリスト教のモデルと教師の"人間"です。 All instructed Masons agree in the objective import of this Masonic principle of "Humanity", according to which belief in dogmas is a matter of secondary importance, or even prejudicial to the law of universal love and tolerance.すべての指示は、客観的に同意masonsフリーメーソンのインポートは、次の原則を"人間"によると、これは、教義の信仰を二次的に重要な問題であるか、または同法の普遍的にも害するような愛と寛容です。 Freemasonry, therefore, is opposed not only to Catholicism and Christianity, but also to the whole system of supernatural truth.フリーメイソン、したがって、カトリックとは反対に、キリスト教だけでなく、全体のシステムだけでなく、超自然的真理です。

The only serious discrepancies among Masons regarding the interpretation of the texts of 1723 and 1738 refer to the words: "And if he rightly understands the Art, he will never be a stupid Atheist or an irreligious Libertine". masonsの間だけ深刻な違いは、文章の解釈については1723と1738を参照しての言葉: "と正しく理解して芸術もし彼は、彼は愚かなことは決してない、または無宗教の無神論者リバティーン"です。 The controversy as to the meaning of these words has been particularly sharp since 13 September, 1877, when the Grand Orient of France erased the paragraph, introduced in 1854 into its Constitutions, by which the existence of God and the immortality of soul were declared the basis of Freemasonry [42] and gave to the first article of its new Constitutions the following tenor: "Freemasonry, an essentially philanthropic, philosophic (naturalist, adogmatic) and progressive institution, has for its object the search after truth, the study of universal morality, of the sciences and arts and the practice of beneficence. It has for its principles absolute liberty of conscience and human solidarity. It excludes none on account of his belief. Its device is Liberty, Equality, Fraternity."の論争があるこれらの言葉の意味を鋭くされて以来、特に1877年9月13日、フランスの消去時にグランドオリエントの段落は、 1854年に導入さをその憲法は、この存在の不滅の魂が、神と宣言し、基礎フリーメイソン[ 42 ]とは、最初の記事には、次のテノールの新憲法: "フリーメイソンは、本質的に社会貢献、哲学(ナチュラリスト、 adogmatic )と進行機関は、そのオブジェクトには真実を検索した後に、その研究の普遍的道徳性、科学と芸術との練習を施しています。ことが絶対的な信教の自由の原則と人間の連帯してアカウントを除外なしに彼の信念です。そのデバイスは、自由、平等、友愛。 " On 10 September, 1878, the Grand Orient, moreover, decreed to expunge from the Rituals and the lodge proceedings all allusions to religious dogmas as the symbols of the Grand Architect, the Bible, etc. These measures called out solemn protests from nearly all the Anglo-American and German organs and led to a rupture between the Anglo-American Grand Lodges and the Grand Orient of France.を1878年9月10日、野党ハンオリエント、また、定めをリトイへのロッジからの抹消手続きのすべての宗教上の教義をallusionsハン建築家のシンボルとして、聖書の、厳粛な抗議行動などから、これらの措置と呼ばれるほぼすべてのアウトアングロサクソン系の米国人とドイツ語の器官や破裂の間の主導してアングロアメリカンのグランドロッジとハンオリエントのフランスです。 As many freethinking Masons both in America and in Europe sympathize in this struggle with the French, a world-wide breach resulted.できるだけ多くの自由masonsアメリカやヨーロッパの同情の両方で、この闘争には、フランス語版、違反の結果、世界的に広いです。 Quite recently many Grand Lodges of the United States refused to recognize the Grand Lodge of Switzerland as a regular body, for the reason that it entertains friendly relations with the atheistical Grand Orient of France.ごく最近、米国の多くのグランドロッジを拒否して認識してスイスグランドロッジの定期的なボディとしては、理由は、それと友好関係を楽しまグランドオリエントのフランスの無神論者です。 [43] This rupture might seem to show, that in the above paragraph of the "Old Charges" the belief in a personal God is declared the most essential prerequisite and duty of a Mason and that Anglo-American Masonry, at least, is an uncompromising champion of this belief against the impiety of Latin Masonry. [ 43 ]この断裂を表示するように見えるかもしれない、それは、上記の段落は、 "旧料金"という信念を宣言し、個人的な神は最も基本的な前提条件とする義務がアングロアメリカンの石積みメイソンと、少なくとも、は、妥協のないチャンピオンは、次の信念の不信心反対するラテン語石積みです。

But in truth all Masonry is full of ambiguity.しかし、真実のすべての石積みのあいまいさがいっぱいです。 The texts of 1723 and 1738 of the fundamental law concerning Atheism are purposely ambiguous.この文章の1723と1738は、無神論に関する基本法は、故意に曖昧なものです。 Atheism is not positively condemned, but just sufficiently disavowed to meet the exigencies of the time, when an open admission of it would have been fatal to Masonry.積極的に非難無神論ではない、ではなく、ただの難局を満たすために十分なdisavowedの時間、入場料を開いたときにそれが致命的にも石積みです。 It is not said that Atheists cannot be admitted, or that no Mason can be an Atheist, but merely that if he rightly understands the Art, he will never be a stupid Atheist, etc., ie, he will not hold or profess Atheism in a stupid way, by statements, for instance that shock religious feeling and bring Masonry into bad repute.それによると、無神論者ではないことはできません。認めたか、またはできることは絶対にありませんメイソン、無神論者、しかし彼は正しく理解している場合だけアート、彼は愚かなことは決してない、無神論者など、すなわち、彼は無神論を公言押したりしない愚かなように、 BYステートメントは、インスタンスを積み衝撃をもたらす宗教的な感情や悪い評判です。 And even such a stupid Atheist incurs no stronger censure than the simple ascertaining of the fact that he does not rightly understand the art, a merely theoretical judgment without any practical sanction.無神論者もこのような愚かなincursない単純なascertainingよりも強い非難の必要はないという事実を正しく理解して芸術、単に理論的な判断をすることなく実用的な制裁措置です。 Such a disavowal tends rather to encourage modern positivist or scientific Atheism.このような傾向というdisavowal近代的実証主義や科学的な無神論を奨励する。

Scarcely more serious is the rejection of Atheism by the British, American and some German Grand Lodges in their struggle with the Grand Orient of France.ほとんどの拒絶反応をもっと深刻なのは、無神論された、イギリス、アメリカ、いくつかのドイツ語のための闘いグランドロッジのグランドオリエントのフランスです。 The English Grand Lodge, it is true, in its quarterly communication of 6 March, 1878 [44] adopted four resolutions, in which belief in the Great Architect of the Universe is declared to be the most important ancient landmark of the order, and an explicit profession of that belief is required of visiting brethren belonging to the Grand Orient of France, as a condition for entrance into the English lodges.英語のグランドロッジ、それは真のは、その四半期の通信を1878年3月6日[ 44 ] 4つの決議採択では偉大な建築家の信仰を宣言しているが、宇宙で最も重要なランドマークの古代の順序と、明示的な職業、その信念を訪れるの兄弟が必要に所属するフランスのグランドオリエントとしての英語のロッジに入るための条件です。 Similar measures were taken by the Irish, Scottish, and North American Grand Lodges.同じような措置を講じたされ、アイルランド、スコットランド、および北アメリカグランドロッジです。 But this belief in a Great Architect is so vague and symbolical, that almost every kind of Atheism and even of "stupid" Atheism may be covered by it.しかし、この信念に大きな象徴的建築家は非常に漠然としたと、そのほとんどすべての種類の無神論、さらには"ばか"無神論に覆われることがあります。 Moreover, British and American Grand Lodges declare that they are fully satisfied with such a vague, in fact merely verbal declaration, without further inquiry into the nature of this belief, and that they do not dream of claiming for Freemasonry that it is a "church", a "council", a "synod".また、イギリスとアメリカのグランドロッジを宣言することが完全に満足してこのような漠然とした、実際に単に口頭での宣言では、より詳細な調査をせず、自然は、次の信念として主張していないためフリーメイソンの夢をしては、 "教会"は、 "評議会"は、 "会議"です。 Consequently even those are acknowledged as Masons who with Spencer and other Naturalist philosophers of the age call God the hidden all-powerful principle working in nature, or, like the followers of "Handbuch" [45] maintain as the two pillars of religion "the sentiment of man's littleness in the immensity of space and time", and "the assurance that whatever is real has its origin from the good and whatever happens must be for the best".その結果これらの者は認められたとしても、スペンサーmasons whoナチュラリストの哲学者の年齢や他の神のもとに隠されたすべてのコール-強力な自然の原理で働くか、または、信者のように" handbuch " [ 45 ]の2つの柱としての宗教を維持する"センチメントの男の小さいことは、無限の空間と時間を" 、および"を保証して本当のことは何でもいいが起源とどんなことが起こってから最高のものでなければならない" 。

An American Grand Orator Zabriskie (Arizona) on 13 November, 1889, proclaimed, that "individual members may believe in many gods, if their conscience and judgment so dictate".米国のグランド雄弁家zabriskie (アリゾナ州)を1889年11月13日、宣言、その"個々のメンバーの多くの神々を信じる年5月、もしそのよう良心と判断口述"です。 [46] Limousin [47] approved by German Masons [48] says: "The majority of men conceive God in the sense of exoteric religions as an all-powerful man; others conceive God as the highest idea a man can form in the sense of esoteric religions." [ 46 ]リムーザン[ 47 ]ドイツ語によって承認さmasons [ 48 ]は言う: "神の大多数の人々の構想は、平凡な宗教感覚として全権力を握って男;他の神として最高のアイデアを思い付く男が形成される感覚難解な宗教のです。 " The latter are called Atheists according to the exoteric notion of God repudiated by science, but they are not Atheists according to the esoteric and true notion of God.後者の無神論者と呼ばれる神の概念によると、平凡な科学否定され、かれらはないと真の無神論者によると、難解な概念の神です。 On the contrary, add others [49] they are less Atheists than churchmen, from whom they differ only by holding a higher idea of God or the Divine.それどころか、カートその他[ 49 ]彼らは無神論者よりも少ない国教徒は、かれらが異なるだけでより高いアイデアを所蔵するかは神の神です。 In this sense Thevenot, Grand Secretary of the Grand Orient of France, in an official letter to the Grand Lodge of Scotland (30 January, 1878), states: "French Masonry does not believe that there exist Atheists in the absolute sense of the word" [50] and Pike himself [51] avows:この意味でテブノ、グランド長官は、グランドオリエントのフランスは、公式に手紙をグランドロッジオブスコットランド( 1月30日、 1878 ) 、州: "語スペイン語石積みはありませんが存在すると思われる無神論者は、絶対的な単語の意味での" [ 50 ]とパイク自身[ 51 ] avows :

A man who has a higher conception of God than those about him and who denies that their conception is God, is very likely to be called an Atheist by men who are really far less believers in God than he, etc. whoには、男性に比べて高い神の概念については、かれとその概念は、神様がwhoを否定すること、が非常に高いとされる無神論者と呼ばれる男性whoは本当に信仰する者よ、神の存在をよりもはるかに少ない彼は、等

Thus the whole controversy turns out to be merely nominal and formal.したがって、これまでに全体の議論とは名ばかりの正式します。 Moreover, it is to be noticed that the clause declaring belief in the great Architect a condition of admission, was introduced into the text of the Constitutions of the Grand Lodge of England, only in 1815 and that the same text says: "A Mason therefore is particularly bound never to act against the dictates of his conscience", whereby the Grand Lodge of England seems to acknowledge that liberty of conscience is the sovereign principle of Freemasonry prevailing over all others when in conflict with them.また、気づいたことがされる条項は、偉大な建築家の信仰を宣言する条件の入場料が導入して、テキストは、憲法のグランドロッジのイングランド、だけでは、 1815と同じテキストは言う: "メイソンしたがっては、特に反対するのおもむくままに行動する束縛決して彼の良心"ており、イングランドグランドロッジのように信教の自由を認めることは、主権の原則フリーメイソン現行のすべての他のときに衝突するようになっている。 The same supremacy of the liberty of conscience is implied also in the unsectarian character, which Anglo-American Masons recognize as the innermost essence of masonry.同じ信教の自由の覇権を握るのは、また、黙示の分派的でない文字を認識するアングロアメリカンmasons石積みの最も奥の本質です。 "Two principles", said the German Emperor Frederick III, in a solemn address to Masons at Strasburg on 12 September, 1886, "characterize above all our purposes, viz., liberty of conscience and tolerance"; and the "Handbuch" [52] justly observes that liberty of conscience and tolerance were thereby proclaimed the foundation of Masonry by the highest Masonic authority in Germany. " 2つの原則"によると、ドイツ語皇帝フリードリヒ3世は、厳かにストラスブルグ上のアドレスをmasons 1886年9月12日、 "われわれの目的のすべての特性上、 viz 。 、信教の自由と寛容" ;と" handbuch " [ 52 ]公正に観察された信教の自由と寛容が宣言される石積みの基礎をフリーメーソンの最高権威でドイツ語をします。

Thus the Grand Orient of France is right from the Masonic point of view as to the substance of the question; but it has deviated from tradition by discarding symbols and symbolical formulæ, which, if rightly understood, in no way imply dogmatic assertions and which cannot be rejected without injuring the work of Masonry, since this has need of ambiguous religious formulæ adaptable to every sort of belief and every phase of moral development.したがって、グランドオリエントのフランスは右からのフリーメーソンとしての観点から問題の物質;しかし、それは伝統的に破棄逸脱のシンボルと象徴formulæ 、これは、もし正しく理解し、独断的なアサーションを意味するものではありません、どのことはできません。拒否された負傷者の仕事をせずに積み、以来これは宗教的なあいまいなformulæに適応できるように必要なすべての並べ替えの信念と道徳的な開発の各段階です。 From this point of view the symbol of the Grand Architect of the Universe and of the Bible are indeed of the utmost importance for Masonry.この観点から、建築家のシンボルであるハン宇宙とは、聖書は本当に重要なのは、最大限の石積みのです。 Hence, several Grand Lodges which at first were supposed to imitate the radicalism of the French, eventually retained these symbols.それゆえ、いくつかのグランドロッジは最初は急進主義を模倣するのは、フランス語版、結局、これらのシンボルを保持します。 A representative of the Grand Lodge of France writes in this sense to Findel: "We entirely agree with you in considering all dogmas, either positive or negative, as radically contradictory to Masonry, the teaching of which must only be propagated by symbols. And the symbols may and must be explained by each one according to his own understanding; thereby they serve to maintain concord. Hence our Grand Lodge facultatively retains the Symbol of the Grand Architect of the Universe, because every one can conceive it in conformity with his personal convictions. [Lodges are allowed to retain the symbols, but there is no obligation at all of doing so, and many do not.] To excommunicate each other on account of metaphysical questions, appears to us the most unworthy thing Masons can do".グランドロッジを代表するフランスのこの意味での書き込みをデル: "我々は全面的に同意するすべての教義を検討し、正または負のいずれか、根本的矛盾を積み、教育のシンボル必要があります。のみが伝播されています。と5月としなければならないのシンボルごとに1つの説明によると、彼自身の理解;呼応を維持するために奉仕します。従って私たちのシンボルグランドロッジ通性保持して、宇宙の大建築家のため、すべて1つの適合性を想像することが彼の個人的信念[ロッジのシンボルが許可さを維持するが、先のすべての義務はありませんこうすることで、多くはありません。 ]でお互いにアカウントを破門された形而上な点がございましたら、問い合わせの最も取るに足りないものが表示さmasonsできること"です。 [53] The official organ of Italian Masonry even emphasizes: "The formula of the Grand Architect, which is reproached to Masonry as ambiguous and absurd, is the most large-minded and righteous affirmation of the immense principle of existence and may represent as well the (revolutionary) God of Mazzini as the Satan of Giosue Carducci (in his celebrated hymn to Satan); God, as the fountain of love, not of hatred; Satan, as the genius of the good, not of the bad". [ 53 ]の公式臓器の石積みにも重点を置いてイタリア語: "この数式は、グランドの建築家、これは曖昧になるため、不合理な非難を積みとしては、最も大規模な志向と正義の原則を肯定することの巨大な存在とも5月を表す(革命)の神としての悪魔のジョシュエマッツィーニカルドゥッチ(彼の有名な賛美歌をサタン) ;神の愛の泉として、特定の憎しみ;サタン、天才としては、良い、悪いはない" 。 [54] In both interpretations it is in reality the principle of Revolution that is adored by Italian Masonry. [ 54 ]の両方に解釈することは現実に革命の原則にイタリア語では石積みに愛されています。

IV. Ⅳ 。 PROPAGATION AND EVOLUTION OF MASONRY石積みの伝播と進化

The members of the Grand Lodge formed in 1717 by the union of four old lodges, were till 1721 few in number and inferior in quality.のメンバーは、グランドロッジに形成さ1717された労働組合の4つの古いロッジは、いくつかの数は1721までとは品質が劣っている。 The entrance of several members of the Royal Society and of the nobility changed the situation.いくつかの入口に、英国王立協会のメンバーとは、貴族の状況が変更されました。 Since 1721 it has spread over Europe. 1721年にヨーロッパに広がる。 [55] This rapid propagation was chiefly due to the spirit of the age which, tiring of religious quarrels, restive under ecclesiastical authority and discontented with existing social conditions, turned for enlightenment and relief to the ancient mysteries and sought, by uniting men of kindred tendencies, to reconstruct society on a purely human basis. [ 55 ] 、この急速な伝播は主の精神には、年齢のためには、骨の折れるの宗教的争い、反抗的な教会の権威とされて不満を抱いて、既存の社会情勢は、有効ために救援物資を啓蒙や古代の謎を求め、男性の親族を統合する傾向は、社会を再構築する基準は、純粋な人間です。 In this situation Freemasonry with its vagueness and elasticity, seemed to many an excellent remedy.このような状況でフリーメイソンのあいまいさと弾力性は、多くの優れた治療法ようにします。 To meet the needs of different countries and classes of society, the original system (1717-23) underwent more or less profound modifications.さまざまな国のニーズを満たすとの社会階級のは、元のシステム( 1717年から1723年)多かれ少なかれ深遠な変更されています。 In 1717, contrary to Gould [56], only one simple ceremony of admission or one degree seems to have been in use [57]; in 1723 two appear as recognized by the Grand Lodge of England: "Entered Apprentice" and "Fellow Craft or Master". 、 1717 、グールドに反して[ 56 ]は、 1つの簡単な式の入場料のみまたは1つの学位ように使用され[ 57 ] ;は1723で認識さとして表示される2つのグランドロッジのイングランド: "入力見習い"と"仲間のクラフトまたはマスター"です。 The three degree system, first practised about 1725, became universal and official only after 1730.の3つの学位制度は、まず1725実践については、普遍的かつ公式なった1730した後にのみです。 [58] The symbols and ritualistic forms, as they were practised from 1717 till the introduction of further degrees after 1738, together with the "Old Charges" of 1723 or 1738, are considered as the original pure Freemasonry. [ 58 ]のシンボルと儀式的なフォーム、彼らの実践から1717までの導入後、 1738度のより詳細な、と一緒に、 "旧料金"の1723または1738 、見なされるが、元の純粋なフリーメイソンです。 A fourth, the "Royal Arch degree [59] in use at least since 1740, is first mentioned in 1743, and though extraneous to the system of pure and ancient Masonry [60] is most characteristic of the later Anglo-Saxon Masonry. In 1751 a rival Grand Lodge of England "according to the Old Institutions" was established, and through the activity of its Grand Secretary, Lawrence Dermott, soon surpassed the Grand Lodge of 1717. The members of this Grand Lodge are known by the designation of "Ancient Masons". They are also called "York Masons" with reference, not to the ephemeral Grand Lodge of all England in York, mentioned in 1726 and revived in 1761, but to the pretended first Grand Lodge of England assembled in 926 at York. [61] They finally obtained control, the United Grand Lodge of England adopting in 1813 their ritualistic forms. 4番目は、 "ロイヤルアーチ度[ 59 ]を使用して以来、少なくとも1740 、 1743が最初に記載され、システムとは無関係に純粋なと古代の石積み[ 60 ]は、ほとんどの特性を積み、後のアングロサクソン。ライバルグランドロッジのイングランド1751 "によると、旧機関"を設立し、そのグランド秘書の活動を通じて、ローレンスダーモット、すぐに1717突破してグランドロッジのです。のメンバーは、次のグランドロッジの指定されたことが知られ"古代masons "とも呼ばれる彼らは"ニューヨークmasons "を参考までに、特定してつかの間のグランドロッジのすべてのイングランドでは、ヨークのは、 1726に記載され、 1761年復活が、最初のグランドロッジのふりをして組み立てイングランドニューヨークでは926です。 [ 61 ]が最後に得られた制御、国連は1813年グランドロッジのイングランドの儀式的なフォームを採用します。

In its religious spirit Anglo-Saxon Masonry after 1730 undoubtedly retrograded towards biblical Christian orthodoxy.アングロサクソン人は、宗教的な精神を積み1730した後キリスト教の聖書の正統性を疑う余地老化です。 [62] This movement is attested by the Christianization of the rituals and by the popularity of the works of Hutchinson, Preston, and Oliver with Anglo-American Masons. [ 62 ] 、この動きが証明されたのリトイへchristianizationされた人気の作品のハッチンソン、プレストン、およびオリバーにアングロアメリカンmasonsです。 It is principally due to the conservatism of English-speaking society in religious matters, to the influence of ecclesiastical members and to the institution of "lodge chaplains" mentioned in English records since 1733.これは主のために英語を話すの保守主義の社会の宗教的な事柄、教会の影響を受けて機関のメンバーとして"ロッジchaplains "英語のレコードに記載されて以来1733 。 [63] The reform brought by the articles of union between the two Grand Lodges of England (1 December, 1813) consisted above all in the restoration of the unsectarian character, in accordance with which all allusions to a particular (Christian) religion must be omitted in lodge proceedings. [ 63 ]の改革をもたらしたの記事の労働組合の間の2つのグランドロッジのイングランド( 12月1日、 1813 )上記のすべての構成は、回復の分派的でない文字は、すべてのallusionsに基づいて、特定の(キリスト教)宗教必要があります。ロッジ手続きを省略しています。 It was further decreed "there shall be the most perfect unity of obligation of discipline, or working . . . according to the genuine landmarks, laws and traditions . . . throughout the masonic world, from the day and date of the said union (1 December, 1813) until time shall be no more".それは、より詳細な定められた"にある、最も完璧な団結しなければならない義務の規律か、または作業。 。 。 。 。によると、正規のランドマーク、法律や伝統を。 。 。 。 。フリーメーソンの世界を通して、よりその日によると、この評価をする労働組合( 1 12月、 1813 )されるまでの時間をもっとしなければならない" 。 [64] In taking this action the United Grand Lodge overrated its authority. [ 64 ]米この行動を起こすに当たって、その権限グランドロッジ過大評価します。 Its decree was complied with, to a certain extent, in the United States where Masonry, first introduced about 1730, followed in general the stages of Masonic evolution in the mother country.法令遵守のは、ある程度までして、ここでは、米国積み、 1730初めて導入については、その後の段階で一般的に、フリーメーソンの進化の母の国です。

The title of Mother-Grand Lodge of the United States was the object of a long and ardent controversy between the Grand Lodges of Pennsylvania and Massachusetts.グランドロッジ母のタイトルを、米国は、オブジェクトの熱烈な論争に長いとの間のグランドロッジのペンシルベニア州とマサチューセッツ州です。 The prevailing opinion at present is, that from time immemorial, ie, prior to Grand Lodge warrants [65] there existed in Philadelphia a regular lodge with records dating from 1731.現在の有力な意見は、太古の時代から、すなわち、新株引受権の前にグランドロッジ[ 65 ]が存在し、通常のロッジにレコードフィラデルフィアデートより1731 。 [66] In 1734 Benjamin Franklin published an edition of the English "Book of Constitutions". [ 66 ]で1734ベンジャミンフランクリンの英語版で公開する"予約の憲法"です。 The principal agents of the modern Grand Lodge of England in the United States were Coxe and Price.校長エージェントは、現代のグランドロッジのイングランドは、米国がコクスと価格です。 Several lodges were chartered by the Grand Lodge of Scotland.公認されたいくつかのロッジはグランドロッジオブスコットランドです。 After 1758, especially during the War of Independence, 1773-83, most of the lodges passed over to the "Ancients". 1758した後、特に独立戦争中に、 1773年から1783年は、大半のロッジを通過して"昔の"です。 The union of the two systems in England (1813) was followed by a similar union in America.の2つのシステムは、英国の労働組合( 1813 )は、アメリカで続いて、同様の組合です。 The actual form of the American rite since then practised is chiefly due to Webb (1771-1819), and to Cross (1783-1861). 、実際のフォームに入力して以来、米国の儀式実践のためには、主にウェブ( 1771-1819 ) 、およびを横断( 1783年から1861年) 。 In France and Germany, at the beginning Masonry was practised according to the English ritual [67] but so-called "Scottish" Masonry soon arose.で、フランスとドイツ、石積みの冒頭には、実践によると、英語の儀式[ 67 ]しかし、いわゆる"スコットランド"石積みすぐに起こりました。 Only nobles being then reputed admissible in good society as fully qualified members, the Masonic gentlemen's society was interpreted as society of Gentilshommes, ie, of noblemen or at least of men ennobled or knighted by their very admission into the order, which according to the old English ritual still in use, is "more honourable than the Golden Fleece, or the Star or Garter or any other Order under the Sun".貴族のみが許容入力し、評判の良い社会に完全修飾のメンバーは、フリーメーソンの紳士の社会は、社会のgentilshommesとして解釈される、すなわち、男性の貴族または少なくともknighted ennobledまたは非常に入場料を、そのために、これによると、旧英語の儀式今でも使用され、は、 "ゴールデンフリースよりも他の名誉あるか、またはの星マーク、またはガーターまたはその他のために太陽の下で"です。 The pretended association of Masonry with the orders of the warlike knights and of the religious was far more acceptable than the idea of development out of stone-cutters' guilds.石積みのふり協会の受注は、好戦的な騎士とは、宗教的な受け入れよりもはるかには、アイデアを開発するには石造りのカッター'ギルドです。 Hence an oration delivered by the Scottish Chevalier Ramsay before the Grand Lodge of France in 1737 and inserted by Tierce into his first French edition of the "Book of Constitutions" (1743) as an "oration of the Grand Master", was epoch-making.それゆえに配達して演説する前にスコットランドのグランドロッジのシュヴァリエラムゼイにフランスで1737ティアスに挿入されると彼の最初の語スペイン語版は、 "予約の憲法" ( 1743 )として、 "演説は、グランドマスター"は、画期的なです。 [68] In this oration Masonry was dated from "the close association of the order with the Knights of St. John in Jerusalem" during the Crusades; and the "old lodges of Scotland" were said to have preserved this genuine Masonry, lost by the English. [ 68 ]積み、この演説は、日付から"閉じる協会の順番で、エルサレムの聖ヨハネ騎士団"中に十字軍;と"古いロッジオブスコットランド"は、正規の石積みによると、この保存には、失われる英語のです。 Soon after 1750, however, as occult sciences were ascribed to the Templars, their system was readily adaptable to all kinds of Rosicrucian purposes and to such practices as alchemy, magic, cabbala, spiritism, and necromancy. 1750後すぐに、しかし、オカルト科学のテンプルが生得的に、彼らのシステムが容易に適応できるようにすべての種類のバラ十字Alchemyを目的とこのような慣行として、マジック、 cabbala 、交霊術、降霊術です。 The suppression of the order with the story of the Grand Master James Molay and its pretended revival in Masonry, reproduced in the Hiram legend, representing the fall and the resurrection of the just or the suppression and the restoration of the natural rights of man, fitted in admirably with both Christian and revolutionary high grade systems.注文を抑制し、その物語は、グランドマスタージェームズモレーとその復活のふりを積み、ハイラムの伝説再現して、秋からの復活を表すのか、抑圧されたばかりの自然と人間の権利の回復、適合キリスト教と革命の両方を見事に高品位システムです。 The principal Templar systems of the eighteenth century were the system of the "Strict Observance", organized by the swindler Rosa and propagated by the enthusiast von Hundt; and the Swedish system, made up of French and Scottish degrees in Sweden.テンプル騎士団の主要なシステムは、 18世紀は、システムは、 "厳守" 、詐欺師が主催する愛好家ローザと伝播されるフォンhundt ;と、スウェーデンのシステムは、度がアップし、スコットランド語スペイン語、スウェーデンです。

In both systems obedience to unknown superiors was promised.未知の上司には、両方のシステムの服従を約束します。 The supreme head of these Templar systems, which were rivals to each other, was falsely supposed to be the Jacobite Pretender, Charles Edward, who himself declared in 1777 that he had never been a Mason.これらのテンプル騎士団の最高の頭のシステムには、お互いがライバルだったはずのジャコバイト虚偽のふりをする人、チャールズエドワード、 who自分自身で宣言され、一度もしていた1777メイソンです。 [69] Almost all the lodges of Germany, Austria, Hungary, Poland, and Russia were, in the second half of the eighteenth century, involved in the struggle between these two systems. [ 69 ]のほとんどすべてのロッジのドイツ、オーストリア、ハンガリー、ポーランド、ロシアは、 2番目の半分を、 18世紀、関与し、これらの2つのシステムの間の闘争のです。 In the lodges of France and other countries [70] the admission of women to lodge meetings occasioned a scandalous immorality.ロッジのは、フランスおよびその他の国[ 70 ]の女性の入場料をロッジミーティング引き起こさをスキャンダラスな不道徳です。 [71] The revolutionary spirit manifested itself early in French Masonry. [ 71 ]の革命精神そのものの早い段階で明らかに積み語スペイン語です。 Already in 1746 in the book "La Franc-Maçonnerie, écrasée", an experienced ex-Mason, who, when a Mason, had visited many lodges in France and England, and consulted high Masons in official position, described as the true Masonic programme a programme which, according to Boos, the historian of Freemasonry (p. 192), in an astonishing degree coincides with the programme of the great French Revolution of 1789.その本は既に1746 "ラフラン- maçonnerie 、 écrasée "は、経験豊富な元メイソン、 who 、メイソンときに、多くのロッジは、フランスと英国を訪問し、公式的な立場で相談高masons 、説明としての真のフリーメーソンの計画プログラムによると、ブーイングは、歴史学者のフリーメイソン( p. 192 )は、驚くほどの学位を同じくし、プログラムの偉大なフランス革命の1789年です。 In 1776 this revolutionary spirit was brought into Germany by Weisshaupt through a conspiratory system, which soon spread throughout the country.この革命の精神で1776は、ドイツをweisshaupt持ち込まconspiratoryシステムを介して、これすぐに、全国に広まりました。 [72] Charles Augustus of Saxe-Weimar, Duke Ernest of Gotha, Duke Ferdinand of Brunswick, Goethe, Herder, Pestalozzi, etc., are mentioned as members of this order of the Illuminati. [ 72 ]チャールズオーガスタスのザクセン-ワイマール、アーネストのゴータデューク大学、デューク大学のブランズウィックフェルディナンド、ゲーテ、ヘルダー、ペスタロッチなどに記載のメンバーとして、この順序は、悟りを得た。 Very few of the members, however, were initiated into the higher degrees.非常に少数のメンバー、しかし、度が高いが開始されます。 The French Illuminati included Condorcet, the Duke of Orléans, Mirabeau, and Sieyès.コンドルセ、フランスの悟りを得た含まれるものは、オルレアン公、ミラボー、およびsieyèsです。 [73] [ 73 ]

After the Congress of Wilhelmsbade (1782) reforms were made both in Germany and in France.会議の後にwilhelmsbade ( 1782 )の改革が行われたドイツとフランスの両方で。 The principal German reformers, L. Schröder (Hamburg) and IA Fessler, tried to restore the original simplicity and purity.ドイツ語の主要な改革派、 l.シュレーダー(ハンブルク)およびIA fessler 、しようと、元のシンプルさと純度を復元する。 The system of Schröder is actually practised by the Grand Lodge of Hamburg, and a modified system (Schröder-Fessler) by the Grand Lodge Royal York (Berlin) and most lodges of the Grand Lodge of Bayreuth and Dresden.このシステムのシュレーダーは、実際に実践されたグランドロッジのハンブルグ、および変更されたシステム(シュレーダー- fessler )されたグランドロッジロイヤルヨーク(ベルリン)と最もロッジのグランドロッジのバイロイト、ドレスデンである。 The Grand Lodges of Frankfort-on-the-Main and Darmstadt practice an eclectic system on the basis of the English ritual.フランクフォート-上のグランドロッジのメインとダルムシュタットの練習の折衷的なシステムに基づいて、英語の儀式です。 [74] Except the Grand Lodge Royal York, which has Scottish "Inner Orients" and an "Innermost Orient", the others repudiate high degrees. [ 74 ]以外のグランドロッジロイヤルヨーク、これは、スコットランドの"インナーorients "と、 "内側のオリエント" 、高度、他のを拒む。 The largest Grand Lodge of Germany, the National (Berlin), practises a rectified Scottish (Strict Observance) system of seven degrees and the "Landes Grossloge" and Swedish system of nine degrees.ドイツ最大のグランドロッジは、国立(ベルリン) 、整流することをスコットランド(厳守)システムの7度と"ランデスgrossloge "とスウェーデンのシステムの9度です。 The same system is practised by the Grand Lodge of Sweden, Norway, and Denmark.同じシステムが実践されたグランドロッジのスウェーデン、ノルウェー、デンマークです。 These two systems still declare Masonry a Christian institution and with the Grand Lodge Royal York refuse to initiate Jews.これらの2つのシステムをまだ宣言を積み、キリスト教の機関とのグランドロッジロイヤルヨークを拒否するユダヤ人を開始します。 Findel states that the principal reason is to prevent Masonry from being dominated by a people whose strong racial attachments are incompatible with the unsectarian character of the institution.デルでは、主な理由は、石積みのを防ぐに支配され、より強力な人種の人々と互換性の添付ファイルが分派的でない文字は、機関です。 [75] [ 75 ]

The principal system in the United States (Charleston, South Carolina) is the so-called Ancient and Accepted Scottish Rite, organized in 1801 on the basis of the French Scottish Rite of perfection, which was established by the Council of the Emperors of the East and West (Paris, 1758).は、米国の主要なシステム(チャールストン、サウスカロライナ州)は、いわゆる古代と可スコットランドの儀式は、 1801に基づいて組織されたのは、フランススコットランドの儀式を完璧に設立された協議会には皇帝の東と西(パリ、 1758 ) 。 This system, which was propagated throughout the world, may be considered as the revolutionary type of the French Templar Masonry, fighting for the natural rights of man against religious and political despotisms, symbolized by the papal tiara and a royal crown.このシステムは、世界に伝播して、 5月革命のタイプと見なされたのは、フランスのテンプル騎士団積み、戦闘は、自然の権利を男に対する宗教的、政治的despotisms 、ローマ法王のティアラを身に象徴されると、ロイヤルクラウンです。 It strives to exert a preponderant influence on the other Masonic bodies, wherever it is established.優勢な影響力を行使することに努力して、他のフリーメーソンの遺体は、どこにでも設立されました。

This influence is insured to it in the Grand Orient systems of Latin countries; it is felt even in Britain and Canada, where the supreme chiefs of craft Masonry are also, as a rule, prominent members of the Supreme Councils of the Scottish Rite.この影響力は、被保険者にしてグランドオリエントシステムのラテンの国;感じたことは英国やカナダでも、ここでの最高参謀本部のクラフト石積みにも、原則として著名な、最高評議会のメンバーはスコットランドの儀式です。 There are at the present time (1908) twenty-six universally recognized Supreme Councils of the Ancient and Accepted Scottish Rite: US of America: Southern Jurisdiction (Washington), established in 1801; Northern Jurisdiction (Boston), 1813; Argentine Republic (Buenos Aires), 1858; Belgium (Brussels), 1817; Brazil (Rio de Janeiro), 1829; Chile (Santiago), 1870; Colon, for West India Islands (Havana), 1879; Columbia (Cartagena); Dominican Republic (S. Domingo); England (London), 1845; Egypt (Cairo), 1878; France (Paris), 1804; Greece (Athens), 1872; Guatemala (for Central American), 1870; Ireland (Dublin), 1826; Italy (Florence), 1858; Mexico (1868); Paraguay (Asuncion); Peru (Lima), 1830; Portugal (Lisbon), 1869; Scotland (Edinburgh), 1846; Spain (Madrid), 1811; Switzerland (Lausanne), 1873; Uruguay (Montevideo); Venezuela (Caracas).現在のところには、 ( 1908 ) 26最高評議会は、自他ともに許すと可スコットランドの古代の儀式:アメリカのアメリカ:南部の管轄(ワシントン)に設立された1801 ;北部の管轄(ボストン) 、 1813 ;アルゼンチン共和国( buenos aires ) 、 1858 ;ベルギー(ブリュッセル) 、 1817 ;ブラジル(リオデジャネイロ) 、 1829 ;チリ(サンティアゴ) 、 1870 ;結腸、西インド諸島(ハバナ) 、 1879 ;コロンビア(カルタヘナ) ;ドミニカ共和国( s.ドミンゴ) ;イングランド(ロンドン) 、 1845 ;エジプト(カイロ) 、 1878 ;フランス(パリ) 、 1804 ;ギリシャ(アテネ) 、 1872 ;グアテマラ(中央アメリカ) 、 1870 ;アイルランド(ダブリン) 、 1826 ;イタリア(フィレンツェ) 、 1858 ;メキシコ( 1868 ) ;パラグアイ(アスンシオン) ;ペルー(リマ) 、 1830 ;ポルトガル(リスボン) 、 1869 ;スコットランド(エジンバラ) 、 1846 ;スペイン(マドリッド) 、 1811 ;スイス(ローザンヌ) 、 1873 ;ウルグアイ(モンテビデオ) ;ベネズエラ(カラカス) 。 Supreme Councils not universally recognized exist in Hungary, Luxemburg, Naples, Palermo, Rome, Turkey.普遍的に存在する最高評議会は、ハンガリー、ルクセンブルク、ナポリ、パレルモ、ローマ、トルコです。 The founders of the rite, to give it a great splendour, invented the fable that Frederick II, King of Prussia, was its true founder, and this fable upon the authority of Pike and Mackey is still maintained as probable in the last edition of Mackey's "Encyclopedia" (1908).の創設者は、儀式、大きな豪華を与えることは、発明の寓話をフリードリヒ2世、キングオブプロシア、は、その真の創始者、およびこの寓話時の権威を維持パイクとマッケイはまだとしての最後の版の確率でマッケイの"百科事典" ( 1908年) 。 [76] [ 76 ]

V. ORGANIZATION AND STATISTICS v.組織と統計

The characteristic feature of the organization of speculative Masonry is the Grand Lodge system founded in 1717.機能の特徴は、組織のグランドロッジの投機石積みは、 1717に設立されたシステムです。 Every regular Grand Lodge or Supreme Council in the Scottish, or Grand Orient in the mixed system, constitutes a supreme independent body with legislative, judicial, and executive powers.すべての定期的なグランドロッジまたは最高委員会議は、スコットランドのか、またはグランドオリエントは、混合システムは、独立した体を構成する最高立法、司法、行政権限とします。 It is composed of the lodges or inferior bodies of its jurisdiction or of their representatives regularly assembled and the grand officers whom they elect.これはロッジで構成する団体またはその管轄下の代表者または定期的に組み立てられたとハンかれら役員を選出します。 A duly constituted lodge exercises the same powers, but in a more restricted sphere.ロッジ練習するのと同じ権限を正当に設立された、しかし、他の球に制限します。 The indispensable officers of a lodge are the Worshipful Master [77] the Senior and Junior Warden, and the Tiler.ロッジのに欠かせないの役員は、高名マスター[ 77 ]のシニアとジュニアウォーデン、タイル張りとします。 The master and the wardens are usually aided by two deacons and two stewards for the ceremonial and convivial work and by a treasurer and a secretary.マスタと、監視員は、通常の追い風を受けると2つのdeaconsスチュワードは、 2つの儀式と陽気な仕事とされる財務長官とします。 Many lodges have a Chaplain for religious ceremonies and addresses.多くのロッジは、牧師の宗教的な儀式やアドレスを入力します。 The same officers in large numbers and with sounding titles (Most Worshipful Grand Master, Sovereign Grand Commander, etc.) exist in the Grand Lodges.役員大規模な数字と同じに聞こえるのタイトル(ほとんどの高名のグランドマスター、主権グランド司令官など)に存在し、グランドロッジです。 As the expenses of the members are heavy, only wealthy persons can afford to join the fraternity.の費用として、メンバーは、重い、裕福な人だけに参加する余裕が友愛です。 The number of candidates is further restricted by prescriptions regarding their moral, intellectual, social, and physical qualifications, and by a regulation which requires unanimity of votes in secret balloting for their admission.候補者の数が制限されては、より詳細な処方箋について、その道徳的、知的、社会的、および物理的な資格は、規制が必要とされる秘密投票で全会一致の票を集めるの入場料です。 Thus, contrary to its pretended universality, Freemasonry appears to be a most exclusive society, the more so as it is a secret society, closed off from the profane world of common mortals.したがって、そのうわべだけの普遍性に反して、フリーメイソン表示されるほとんどの排他的な社会を、より多くのために、秘密の社会のことは、世俗の世界からの閉鎖となって共通の人間です。 "Freemasonry", says the "Keystone" of Philadelphia [78] "has no right to be popular. It is a secret society. It is for the few, not the many, for the select, not for the masses." "フリーメイソン" 、によると、 "キーストーン"のフィラデルフィア[ 78 ] "権利を有することで人気がない。これは、秘密の社会では少数者のためのではなく、多くの、の選択のためではなく、大衆のです。 "

Practically, it is true, the prescriptions concerning the intellectual and moral endowments are not rigourously obeyed:事実上、それがtrueの場合、知的、道徳的な処方箋の天分はないrigourouslyに従った:

"Numbers are being admitted . . . whose sole object is to make their membership a means for advancing their pecuniary interest". "数字を認めている。 。 。 。 。その唯一のオブジェクトは、その会員に金銭的な利益にする手段を進化さ"です。 [79] "There are a goodly number again, who value Freemasonry solely for the convivial meetings attached to it." [ 79 ] "かなりの数には、再度、 whoの値のみをフリーメイソン陽気なミーティングに接続されています。 " "Again I have heard men say openly, that they had joined to gain introduction to a certain class of individuals as a trading matter and that they were forced to do so because every one did so. Then there is the great class who join it out of curiosity or perhaps, because somebody in a position above them is a mason." "率直に言ってやるが再びしていると聞いた男性は、利得が出ていたに参加して、特定のクラスのはじめに、個人としての取引の問題としていたため、これを行うには強制ごとに1つの参考にします。入力し、偉大なクラスにはwhoに参加して好奇心やたぶん、誰かのためには、メイソンの上に位置します。 " "Near akin to this is that class of individuals who wish for congenial society". "私の近くにこれは、クラスの個人who気心の知れた社会のための願い"です。 [80] "In Masonry they find the means of ready access to society, which is denied to them by social conventionalities. They have wealth but neither by birth nor education are they eligible for polite and fine intercourse." [ 80 ] "で石積みの準備にアクセスする手段を見つける社会への貢献、これは否定して社会的conventionalitiesされています。しかし、どちらも生まれて富を持っている教育は、彼らも礼儀正しいと罰金の対象性交します。 " "The shop is never absent from their words and deeds." "その店は決してその言動を欠席しています。 " "The Masonic body includes a large number of publicans." "フリーメーソンの体には、多数のpublicans 。 " [81] [ 81 ]

Of the Masonic rule -- brotherly love, relief, and truth -- certainly the two former, especially as understood in the sense of mutual assistance in all the emergencies of life, is for most of the candidates the principal reason for joining.ルールは、フリーメーソン-兄弟愛、救済し、真実を-確かに、 2つの元、特にという意味で解釈されて相互扶助での生活のすべての緊急事態には、ほとんどの参加候補者の主な理由です。 This mutual assistance, especially symbolized by the five points of fellowship and the "grand hailing sign of distress" in the third degree, is one of the most fundamental characteristics of Freemasonry.この相互扶助、特に象徴される奨学金の5つのポイントと"グランドhailingサイン遭難"第3度は、最も基本的な特性の1つフリーメイソンです。 By his oath the Master Mason is pledged to maintain and uphold the five points of fellowship in act as well as in words, ie, to assist a Master Mason on every occasion according to his ability, and particularly when he makes the sign of distress.彼の宣誓書のマスターメイソンは約束を守るの5つのポイントを維持するとのフェローシップを言葉だけでなく行動、すなわち、マスターメイソンを支援するあらゆる機会を彼の能力によると、特に遭難時に彼のサインをします。 In Duncan, "American Ritual" (229), the Royal Arch-Mason even swears:ダンカンは、 "米国の儀式" ( 229 ) 、ロイヤルアーチ-メイソンも宣誓:

I will assist a companion Royal Arch-Mason, when I see him engaged in any difficulty and will espouse his cause so as to extricate him from the same whether he be right or wrong.私は仲間を支援するロイヤルアーチ-メイソン、彼を見て従事して任意の難しさとは、彼の原因を支持するために彼からの解放と同じかどうか彼が正しいか間違っています。

It is a fact attested by experienced men of all countries that, wherever Masonry is influential, non-Masons have to suffer in their interests from the systematical preferment which Masons give each other in appointment to offices and employment.これは経験豊富な事実を証言され、すべての国の人々は、どこに影響力の石積みは、非masonsに苦しむのは自分の興味からの系統的昇任がお互いに与えるmasons事務所と雇用の約束をしています。 Even Bismarck [82] complained of the effects of such mutual Masonic assistance, which is detrimental alike to civic equality and to public interests.さらにビスマルク[ 82 ]このような不満は、相互の影響をフリーメーソンのアシスタンス、これは市民も同等に有害な公共の利益を平等とします。 In Masonic books and magazines unlawful and treacherous acts, performed in rendering this mutual assistance, are recommended and praised as a glory of Freemasonry."The inexorable laws of war themselves", says the official orator of the Grand Orient de France, Lefèbvre d'Aumale [83] "had to bend before Freemasonry, which is perhaps the most striking proof of its power. A sign sufficed to stop the slaughter; the combatants threw away their arms, embraced each other fraternally and at once became friends and Brethren as their oaths prescribed", and the "Handbuch" [84] declares: "this sign has had beneficial effect, particularly in times of war, where it often disarms the bitterest enemies, so that they listen to the voice of humanity and give each other mutual assistance instead of killing each other".フリーメーソンの書籍や雑誌の裏切り行為違法であり、この相互扶助のレンダリング実行される、と称賛されるが推奨さフリーメイソンの栄光のです。 "容赦のない戦争そのものの法則" 、公式演説者によると、野党ハンオリエントドフランス、 lefèbvre d 'オマール[ 83 ] "はフリーメイソンを曲げる前に、これは、おそらく最も印象的証拠のパワーです。 sufficedのサインを停止するに虐殺し、戦闘投げたaway 、腕、お互いの兄弟のように受け入れを一度になったとその友人や兄弟所定の誓い" 、および" handbuch " [ 84 ]を宣言: "このメンバーには有益な効果、特に回の戦争が、ここは、多くの場合、最も苦い敵disarms 、それでかれらの声に耳をお互いに与える人間との相互アシスタンスではなく、お互いに殺害"です。 [85] Even the widely spread suspicion, that justice is sometimes thwarted and Masonic criminals saved from due punishment, cannot be deemed groundless. [ 85 ]の疑いも広く普及し、その正義とフリーメーソンの犯罪者は、時には挫折させられた罰から救われるため、根拠とみなすことはできません。 The said practice of mutual assistance is so reprehensible that Masonic authors themselves [86] condemn it severely.相互扶助の慣行によると非難されるべきことは非常にフリーメーソンの作者自身[ 86 ]を非難することで深刻な。 "If", says Bro.の" if " 、仲間は言う。 Marbach (23), "Freemasonry really could be an association and even a secret one of men of the most different ranks of society, assisting and advancing each other, it would be an iniquitous association, and the police would have no more urgent duty than to exterminate it." marbach ( 23 ) 、 "フリーメイソン本当に可能性がある協会、さらには、秘密の1つの男性で最も異なる社会の仲間入りをする、お互いの進出支援とすれば、不道徳な協会と警察はないよりも他の緊急な任務を駆除してください。 " Another characteristic of Masonic law is that "treason" and "rebellion" against civil authority are declared only political crimes, which affect the good standing of a Brother no more than heresy, and furnish no ground for a Masonic trial.フリーメーソン法のもう一つの特色は、 "反逆罪"と"反乱"に対する市民の政治犯罪のみを宣言する権限は、これに影響を及ぼすの良い兄弟以上に立って異端、と地面に提出するフリーメーソンの裁判です。 [87] The importance which Masonry attaches to this point is manifest from the fact that it is set forth in the Article II of the "Old Charges", which defines the duties of a Freemason with respect to the State and civil powers. [ 87 ]の重要性をこの時点では、石積みにアタッチされていることをマニフェストからは2世の文書に規定され、 "旧料金"は、次のような任務を定義するにフリーメーソンの状態と市民の力を尊重します。 Compared with the corresponding injunction of the "Gothic" constitutions of operative masonry, it is no less ambiguous than Article I concerning God and religion.比較すると、対応する差し止め命令は、 "ゴシック"憲法の手術積み、あいまいなよりも少ないことではない、神と宗教に関する記事は私です。 The old Gothic Constitutions candidly enjoined: "Also you shall be true liegemen to the King without treason or falsehood and that you shall know no treason but you mend it, if you may, or else warn the King or his council thereof".率直に差し止めの古いゴシック憲法: "も真のliegemanの複数形にしなければならないか否かを、王に反逆し、そのファイルは、とどまるところを知らない反逆罪を修理にでも、もし5月か、または他の王や彼の会議に警告してその"です。 [88] The second article of modern speculative Freemasonry (1723) runs: [ 88 ]現代の投機フリーメイソン2番目の記事( 1723 )が実行さ:

Of the civil magistrates, supreme and subordinate.は、民事magistrates 、最高と部下のです。 A Mason is a peaceable subject to the Civil Powers, wherever he resides or works, and is never to be concerned in Plots and Conspiracies against the peace and welfare of the Nation, nor to behave himself undutifully to inferior Magistrates; for as Masonry hath always been injured by War, Bloodshed and Confusion so ancient Kings and Princes have been much disposed to encourage the craftsmen, because of their Peaceableness and Loyalty, whereby they practically answer'd the Cavils of their adversaries and promoted the Honour of Fraternity, who ever flourished in Times of Peace.メイソンは、平穏を対象に、市民の力は、どこに彼の作品が置かれたり、とは決してプロットに関係があると陰謀に反対する国の平和と繁栄のために、また自分自身undutifullyへ下のように動作するmagistrates ;かれらは常にとして積み戦争で負傷され、流血と混乱を古代の王、王子ので廃棄も多くの職人を奨励するため、彼らの忠誠心peaceablenessと実際に彼らのcavils answer'd事実上の名誉を推進して敵と友愛、 whoまで栄えた平時にします。 So that if a Brother should be a Rebel against the State, he is not to be countenanc'd in his Rebellion, however he may be pitied as an unhappy man; and, if convicted of no other Crime, though the loyal Brotherhood must and ought to disown his Rebellion, and give no Umbrage or Ground of political Jealousy to the Government for the time being; they cannot expel him from the Lodge and his Relation to it remains indefeasible.ようにすべきである場合、兄に反抗するの状態を、彼ではない彼の反乱をcountenanc'd 、しかし彼は5月に不幸な男としてpitied ;と、他の犯罪で有罪判決を受けた場合、かかわらず、忠実な兄弟愛と必要があります。彼の反乱を見捨てするべき、と地面をおくびにも政治的な嫉妬心を不快または政府のためには当分;彼らを追放することはできませんロッジから彼と彼の関係を破棄ままです。

Hence rebellion by modern speculative Masonry is only disapproved when plots are directed against the peace and welfare of the nation.したがって、現代の投機的石積みの反乱が不承認となったときにのみプロットは、監督の平和と繁栄のために反対する国です。 The brotherhood ought to disown the rebellion, but only in order to preserve the fraternity from annoyance by the civil authorities.の同胞団の反乱を見捨てしたい場合に使いますが、友愛を維持するためだけに不快感を行政当局からです。 A brother, then, guilty of rebellion cannot be expelled from the lodge; on the contrary, his fellow Masons are particularly obliged to have pity on his misfortune when he (in prison or before the courts) has to suffer from the consequences of his rebellion, and give him brotherly assistance as far as they can.兄弟は、その後、有罪を宣告したの反乱から追放することはできませんロッジ;それどころか、彼の仲間が義務付けられてmasonsは、特に彼の不幸を気の毒に思うときに彼(以下の懲役または裁判所の前に)は、その結果に苦しむ彼の反乱、および援助を与える限り彼兄弟ことができます。 Freemasonry itself as a body is very peaceable and loyal, but it does not disapprove; on the contrary, it commends those brethren who through love of freedom and the national welfare successfully plot against monarchs and other despotic rulers, while as an association of public utility it claims privilege and protection through kings, princes, and other high dignitaries for the success of its peaceful work.体としてフリーメイソン自体は非常に平穏と忠実な、それはありません不承認;それどころか、それwho会を通じてこれらの同胞愛の自由と国民の福祉や他の専制君主の陰謀を正常に支配し、公益事業として協会特権を主張することと保護の王、君主、およびその他の高高官の成功に向けての平和的な仕事です。 "Loyalty to freedom", says "Freemason's Chronicle" [89] "overrides all other considerations". "に忠誠を自由"と"フリーメーソンのクロニクル" [ 89 ] "オーバーライドのすべての考慮事項"です。 The wisdom of this regulation, remarks Mackey [90] "will be apparent when we consider, that if treason or rebellion were masonic crimes, almost every mason in the United Colonies, in 1776, would have been subject to expulsion and every Lodge to a forfeiture of its warrant by the Grand Lodges of England and Scotland, under whose jurisdiction they were at the time".この規制の英知を結集する、発言マッケイ[ 90 ] "を考えるときには明らかに、反逆した場合やフリーメーソンの犯罪者の反乱が、ほぼすべてのメイソンは米コロニーは、 1776 、退学処分は、すべてのロッジも対象にしてその令状を没収されたグランドロッジのイングランドとスコットランド、裁判管轄されていたのは、時間"です。

A misleading adage is "once a Mason always a Mason".誤解を招く格言には、 "常に一度、メイソンメイソン"です。 This is often taken to mean that "the Masonic tie is indissoluble, that there is no absolution from its consequences" [91] or "Obligations" [92] that not even death can sever the connection of a Mason with Freemasonry.これは往々に取ることを意味する"フリーメーソンのネクタイは、永続的、罪の赦しがないことからその結果" [ 91 ]または"義務" [ 92 ]いるわけではないにも死への接続を切断することでフリーメイソンメイソンです。 [93] But certainly a Mason has the "right of demission" [94] and this right, whatever be the opinion of Masonic jurisprudence, according to the inalienable natural rights of man, extends to a complete withdrawal not only from the lodge but also from the brotherhood. [ 93 ]しかし、確かに、メイソンには、 "右の辞職" [ 94 ] 、この権利、法学フリーメーソンの意見をどのようにし、自然の権利を奪うことのできないによると、男は、拡張してからの完全撤退だけでなく、ロッジだけでなく、同胞団からです。 In the scale of Masonic penalties, "expulsion" is the most severe.フリーメーソンは、規模の罰則、 "除名"は、最も重度のです。 [95] Besides those who have been expelled or who have resigned there are many "unaffiliated" Masons who have ceased to be "active" members of a lodge, but, according to Masonic law, which, of course, can oblige no more than is authorized by the general rules of morality, they remain subject to the lodge within the jurisdiction of which they reside. [ 95 ]以外にもこれらの追放whoまたはwhoが辞任には多くの"無所属" masons whoが消滅しても"アクティブ"のメンバーは、ロッジ、しかし、フリーメーソンの法則によると、これは、もちろん、以上の願いをかなえてやること委任されている一般的なルールは、道徳性、彼らはアジ研は、ロッジ内の管轄権を彼らに常駐します。

As to unity, Masonic authorities unanimously affirm that Freemasonry throughout the world is one, and that all Freemasons form in reality but one lodge; that distinct lodges exist only for the sake of convenience, and that consequently every regular Mason is entitled to be received in every regular lodge of the world as a brother, and, if in distress, to be relieved.としての団結、フリーメイソンフリーメーソン当局が全会一致で断言して世界は1つ、およびすべてのフォームをfreemasons現実しかし、 1つのロッジ;がはっきりとロッジの利便性を得るためだけに存在しており、その結果はすべての権利を定期的に受信さメイソン世界のすべての定期的なロッジの弟として、および、遭難場合は、ホッとされる。 The good understanding among Masons of different countries is furthered by personal intercourse and by correspondence, especially between the grand secretary offices and international congresses [96] which led to the establishment, in 1903, of a permanent international office at Neuchâtel, Switzerland. masonsの良い間に相互理解の進展の異なる国では個人的な交流と文通され、特にグランド事務局との間の国際会議[ 96 ]を主導して設立、 1903年には、常設の国際事務局Neuchâtel 、スイスです。 [97] There is no general Grand Lodge or direction of Freemasonry, though various attempts have been made in nearly every larger state or country to establish one. [ 97 ]がない一般的なグランドロッジまたはフリーメイソンの方向が、様々な試みがなされ、ほぼすべての州、あるいは国を確立する大きな1つです。 Incessant dissensions between Masonic systems and bodies are characteristic of Freemasonry in all countries and times.フリーメーソンのシステムとの間に絶え間ないdissensions遺体はフリーメイソンの特徴は、すべての国と回クリックします。 But the federative unity of Freemasonry suffices to prove a true solidarity among Masons and Masonic bodies throughout the world; hence the charge of complicity in the machinations which some of them carry on.しかし、連邦団結、真の連帯を証明するフリーメイソン用が足りるとフリーメーソンの遺体のうち、世界中masons ;それゆえの共犯者を担当していくつかの陰謀を受け継いでいる。 This solidarity is openly avowed by Masonic authorities.この連帯は、公然と公言したフリーメーソ当局されています。 Pike, for instance, writes [98]パイク、例えば、書き込み[ 98 ]

When the journal in London which speaks of the Freemasonry of the Grand Lodge of England, deprecatingly protested that the English Freemasonry was innocent of the charges preferred by the Papal Bull (Encycl. 1884) against Freemasonry, when it declared that English Freemasonry had no opinions political or religious, and that it did not in the least degree sympathize with the loose opinions and extravagant utterances of part of the Continental Freemasonry, it was very justly and very conclusively checkmated by the Romish Organs with the reply, 'It is idle for you to protest.ロンドンのジャーナルを話すときに、フリーメイソンのグランドロッジのイングランド、フリーメイソンdeprecatinglyと抗議し、英語が優先される容疑事実について無罪でローマ法王の雄牛( encycl. 1884 )に対してフリーメイソン、ときに英語を宣言してフリーメイソンの意見はない政治的、宗教的、としていないが、最低で同情してゆるい度を超した発言の一部の意見や、コンチネンタルフリーメイソン、それは非常に当然とされるローマカトリックのcheckmated非常に決定的な器官の返信、 'ことがアイドル状態にするに抗議しています。 You are Freemasons and you recognize them as Freemasons.あなたがあなたfreemasonsとfreemasonsとして認識しています。 You give them countenance, encouragement and support and you are jointly responsible with them and cannot shirk that responsibility'.

As accurate statistics are not always to be had and the methods of enumeration differ in different countries, total numbers can only be approximated. Thus in most of the Lodges of the United States only the Masters (third degree) are counted, while in other countries the apprentices and fellows are added. There are besides many unaffiliated Masons (having ceased to be members of a lodge) who are not included. Their number may be estimated at two-thirds of that of the active Masons. In England a Mason may act as member of many lodges. Confirming our statement as to the active members of the strictly Masonic bodies, which in calendars and year books are registered as such, we may, upon recent and reliable sources [99] estimate the actual state of Freemasonry as follows: Grand Orients, Grand Lodges, Supreme Councils, and other Scottish G. Bodies, 183; lodges 26,500; Masons, about 2,000,000; the number of the Grand Chapters of Royal Arch is: in the United States 2968 subordinate chapters, under one General Grand Chapter; England, 46 Grand Chapters with 1015 subordinate chapters; English colonies and foreign Masonic centres, 18 Grand Chapters with 150 subordinate chapters. The census of craft masonry is as follows:

Great Britain and Colonies (excluding Canada): 4,670 lodges; 262,651 members

Canada: 727 lodges; 60,728 members

United States (White): 12,916 lodges; 1,203,159 members

United States (Colored): 1,300 lodges; 28,000 members

Latin countries: 2,500 lodges; 120,000 members

Other European countries: 771 lodges; 90,700 members

Africa: 53 lodges; 2,150 members

Total: 22,937 lodges; 1,767,388 members

VI. Ⅵ 。 INNER WORK OF FREEMASONRY:内側の仕事をフリーメイソン:

MASONIC SYMBOLISM AND OATHSフリーメーソンの象徴と誓い

"From first to last", says Pike [100] "Masonry is work". "最初から最後まで" 、言うパイク[ 100 ] "石積みは、仕事に"です。 The Masonic "work", properly so called, is the inner secret ritualistic work by which Masons are made and educated for the outer work, consisting in action for the welfare of mankind according to Masonic principles.のフリーメーソンの"仕事" 、いわゆる正しくは、内側の秘密の儀式的な仕事をどのmasonsは、外側の仕事をしたと教育を受けて、アクションで構成さ人類の幸福のための原則によると、フリーメーソンのです。 Masons are made by the three ceremonies of initiation (first degree), passing (second degree), and raising (third degree). masonsが作られるの3つの儀式の開始(第一度) 、合格( 2番目の度) 、および引き上げ(第3度)です。 The symbols displayed in these ceremonies and explained according to the Masonic principles and to the verbal hints given in the rituals and lectures of the third degrees, are the manual of Masonic instruction.のシンボルに表示され、これらの儀式やフリーメーソンの原則との説明によると、口頭でのヒントを与えられたのは、 3番目の度リトイへの講義は、フリーメーソンのマニュアルを命令します。 The education thus begun is completed by the whole lodge life, in which every Mason is advised to take an active part, attending the lodge meetings regularly, profiting, according to his ability, by the means which Masonry affords him, to perfect himself in conformity with Masonic ideals, and contributing to the discussions of Masonic themes and to a good lodge government, which is represented as a model of the government of society at large.このように始まったの教育が完了されたロッジの生活全体ではすべてのメイソンは、アドバイスを取るに積極的に参加、ロッジミーティングを定期的に出席して、利益は、彼の能力によると、彼に支払うの手段を積み、自分自身を完璧に遂行するに適合フリーメーソンの理念とし、フリーメーソンに貢献するには議論のテーマとして良いロッジ政府は、これは、モデルとして表現され、政府の大規模な社会です。 The lodge is to be a type of the world [101] and Masons are intended to take part in the regeneration of the human race.のロッジは、世界のタイプには、 [ 101 ]とmasonsが参加して再生を目的とし、人間のレースです。 [102] "The symbolism of Freemasonry", says Pike in a letter to Gould, 2 December, 1888 [103] "is the very soul of Masonry." [ 102 ] "フリーメイソンの象徴的な意義" 、グールドに手紙を言うパイクは、 1888年12月2日[ 103 ] "には、非常に魂を積みです。 " And Boyd, the Grand Orator of Missouri, confirms: "It is from the beginning to the end symbol, symbol, symbol".とボイド氏は、グランド雄弁家のミズーリ州、確認: "これは始めから終わりまでよりシンボル、シンボル、シンボル"です。 [104] [ 104 ]

The principal advantages of this symbolism, which is not peculiar to Freemasonry but refers to the mysteries and doctrines of all ages and of all factors of civilization, are the following: (1) As it is adaptable to all possible opinions, doctrines, and tastes, it attracts the candidate and fascinates the initiated.の主な利点は、次の象徴、しかし、フリーメイソンに特有のではないの神秘を参照して、教説のすべての年齢層とのすべての要素の文明は以下の通りです: ( 1 )としてこれはすべての可能性に適応できるように、意見を述べる、教説、および味は、毎年、候補者を魅了すると開始します。 (2) It preserves the unsectarian unity of Freemasonry in spite of profound differences in religion, race, national feeling, and individual tendencies. ( 2 )フリーメイソンの結束を維持して分派的でない深遠な違いがあるにもかかわらず、宗教、人種、国民感情、および個々の傾向です。 (3) It sums up the theoretical and practical wisdom of all ages and nations in a universally intelligible language. ( 3 )これまでの理論上の合計と実用的な知恵のすべての年齢層との国の言語を理解できる普遍的です。 (4) It trains the Mason to consider existing institutions, religious, political, and social, as passing phases of human evolution and to discover by his own study the reforms to be realized in behalf of Masonic progress, and the means to realize them. ( 4 )列車のことを考慮するメイソン既存の機関、宗教、政治、社会、人類の進化の段階として通過さを発見すると自分自身の研究して改革を実現されるの代わりにフリーメーソンの進捗状況、およびそれらを実現する手段です。 (5) It teaches him to see in prevailing doctrines and dogmas merely subjective conceptions or changing symbols of a deeper universal truth in the sense of Masonic ideals. ( 5 )に教えて彼を優勢に表示さ教説や教義のシンボルを単に主観的概念または変更するには、下記の普遍的真理フリーメーソンの理想という意味です。 (6) It allows Freemasonry to conceal its real purposes from the profane and even from those among the initiated, who are unable to appreciate those aims, as Masonry intends. ( 6 )フリーメイソンを隠すことができるから、本当の目的から、さらにはそれらの間の不敬開始されると、 whoは、これらの目的を鑑賞できませんでした、石積み意向です。 "Masonry", says Pike, "jealously conceals its secrets and intentionally leads conceited interpreters astray". "石積み" 、言うパイク、 "嫉妬してその秘密を隠し、意図的にリード通訳迷って慢心"です。 [105] "Part of the Symbols are displayed . . . to the Initiated, but he is intentionally misled by false interpretations". [ 105 ] "の部分のシンボルが表示されます。 。 。 。 。して開始されると、惑わされるしかし、彼が意図的に誤った解釈"です。 [106] "The initiated are few though many hear the Thyrsus". [ 106 ] "の開始が耳にする数多くの密錐花序"です。 [107] "The meaning of the Symbols is not unfolded at once. We give you hints only in general. You must study out the recondite and mysterious meaning for yourself". [ 107 ] "の意味を一度に折り畳まれていないのシンボルではない。私たちにヒントを与えるだけで総合する必要があります。難解な勉強して自分と神秘的な意味を持つ"です。 [108] "It is for each individual Mason to discover the secret of Masonry by reflection on its symbols and a wise consideration of what is said and done in the work". [ 108 ] "これは、個々のメイソンを発見するための秘密を知って石積みのシンボルとされて英明でられる反射さを考慮したと何が行われ、仕事によると"です。 [109] "The universal cry throughout the Masonic world", says Mackey [110] "is for light; our lodges are henceforth to be schools, our labour is to be study, our wages are to be learning; the types and symbols, the myths and allegories of the institution are only beginning to be investigated with reference to the ultimate meaning and Freemasons now thoroughly understand that often quoted definition, that Masonry is a science of morality veiled in allegory and illustrated by symbols." [ 109 ] "フリーメーソンの世界の普遍して泣く" 、言うマッケイ[ 110 ] "は、光;私たちが学校にロッジは、今後、私たちの研究される労働は、私たちの賃金は学習される;の種類や記号を、 allegoriesの神話との最初の機関が調査されなければならないのみを参考に、究極の意味とfreemasons今すぐ徹底的に理解して頻繁に引用符で定義されて、その石積みは、科学的な道徳的寓意と示されるシンボルのベールに包まれた。 "

Masonic symbols can be and are interpreted in different senses.フリーメーソンのシンボルとも解釈できるさまざまな感覚です。 By orthodox Anglican ecclesiastics the whole symbolism of the Old and New Testament connected with the symbolism of the Temple of Solomon was treated as Masonic symbolism and Masonry as the "handmaid of religion" [111] which, "in almost every part of every degree refers distinctly and plainly to a crucified Saviour".正統派の聖公会のecclesiasticsされ、古いと全体の象徴に接続して新約聖書のソロモンの神殿の象徴的な意義はフリーメーソンの象徴と石積みとして扱われ、 "宗教のお手伝いさん" [ 111 ]で、 "ほぼすべての部分のすべての学位を指しますはっきりとはっきりして十字架救い主"です。 [112] Many Masonic authors in the Latin countries [113] and some of the principal Anglo-American authors [114] declare that Masonic symbolism in its original and proper meaning refers above all to the solar and phallic worship of the ancient mysteries, especially the Egyptian. [ 112 ]フリーメーソンの作家の多くは、ラテンの国[ 113 ]といくつかの主要なアングロアメリカンの作家[ 114 ]フリーメーソンの象徴の元を申告し、上記のすべての適切な意味を参照して、太陽や男根崇拝は、古代の謎、特にエジプトのです。 [115] "It is in the antique symbols and their occult meaning", says Pike [116] "that the true secrets of Freemasonry consist. These must reveal its nature and true purposes." [ 115 ] "これはオカルトは、アンティークのシンボルとその意味" 、言うパイク[ 116 ] "というフリーメイソンの真の秘密を構成します。これらの自然とその真の目的を明らかにしなければ。 " In conformity with this rule of interpretation, the letter G in the symbol of Glory (Blazing Star) or the Greek Gamma (square), summing up all Masonry is very commonly explained as meaning "generation"; the initial letter of the tetragrammaton (Yahweh) and the whole name is explained as male or male-female principle.このルールに適合するとの解釈では、グラムで、文字の栄光の象徴である(燃えるようなスター)や、ギリシャのガンマ(広場) 、要約するとすべての石積みとしては非常によく説明を意味する"世代" ;の最初の文字のテトラグラマトン(ヤハウェ)と、全体として男性の説明や男性の名前は女性の原則です。 [117] In the same sense according to the ancient interpretation are explained the two pillars Boaz and Jachin; the Rosecroix (a cross with a rose in the centre); the point within the circle; the "vesica piscis", the well-known sign for the Saviour; the triple Tau; Sun and Moon; Hiram and Christ (Osiris); the coffin; the Middle Chamber and even the Sancta Sanctorum, as adyta or most holy parts of each temple, usually contained hideous objects of phallic worship. [ 117 ]と同じ意味で解釈によると、古代の2つの柱がボアズと説明してjachin ;のrosecroix (クロスとローズは、中心部) ;のポイントにサークル;の"とがった楕円形の飾り"は、よく知られたメンバーは、救い主;のトリプルタウ;太陽と月;ハイラムとイエスキリスト(オシリス) ;の棺;の真ん中チェンバーとさえ、 sancta sanctorum 、 adytumの複数形または最も神聖な部分がそれぞれの寺の、 24時間に含まれるオブジェクトの忌まわしい男根崇拝します。 [118] [ 118 ]

As Masons even in their official lectures and rituals, generally claim an Egyptian origin for Masonic symbolism and a close "affinity" of "masonic usages and customs with those of the Ancient Egyptians" [119] such interpretations are to be deemed officially authorized. masonsとしても、彼らの公式の講義や儀式を、一般的に要求するフリーメーソンの象徴とエジプトの起源を閉じる"親和性"の"フリーメーソンの慣習や習慣では、古代エジプト人" [ 119 ]このような解釈を正式に承認したものとみなす。 Pike says, moreover, that "almost every one of the ancient Masonic symbols" has "four distinct meanings, one as it were within the other, the moral, political, philosophical and spiritual meaning".パイク氏は、また、 "ほぼすべてのいずれかの古代フリーメーソンのシンボル"は" 4つの明確な意味を持つ、ということになった1つに、他のは、道徳的、政治的、哲学的、精神的な意味"です。 [120] From the political point of view Pike with many other Anglo-American Scotch Masons interprets all Masonic symbolism in the sense of a systematic struggle against every kind of political and religious "despotism". [ 120 ]パイクの観点からの政治的な多くの他のすべてのアングロアメリカンのスコッチmasonsフリーメーソンの象徴という意味に解釈するための組織の闘争をあらゆる種類の政治的宗教的"専制政治"です。 Hiram, Christ, Molay are regarded only as representatives of "Humanity" the "Apostles of Liberty, Equality, Fraternity".ハイラムは、イエスキリストは、代表としてのみ考えモレーは"人間性" 、 "使徒の自由、平等、友愛"です。 [121] The Cross (a double or quadruple square) is "no specific Christian symbol", "to all of us it is an emblem of Nature and of Eternal life; whether of them only let each say for himself". [ 121 ]のクロス(ダブルまたは4倍広場)は、 "特定のキリスト教のシンボル" 、 "すべての問い合わせをすることが自然との永遠の命の紋章;かどうかのことを言ってやるがそれぞれ自分自身のみlet "です。 [122] The Cross X (Christ) was the Sign of the Creative Wisdom or Logos, the Son of God. [ 122 ]のクロス× (キリスト)は、メンバーは、クリエイティブの知恵やロゴ、神の息子です。 Mithraism signed its soldiers on the forehead with a cross, etc. [123] INRI, the inscription on the Cross is, Masonically read: "Igne Natura Renovatur Integra".ミトラ教の兵士たちに署名を検索する額とクロス等[ 123 ] inriは、十字架上の碑文は、 masonicallyを読む: " igne natura renovaturインテグラ"です。 The regeneration of nature by the influence of the sun symbolizes the spiritual regeneration of mankind by the sacred fire (truth and love) of Masonry, as a purely naturalistic institution.自然の再生を象徴して、太陽の影響を受けて人類の精神的な再生される神聖な火災(真理と愛)を積み、写実的な機関として、純粋にします。 [124] "The first assassin of Hiram is Royalty as the common type of tyranny", striking "with its rule of iron at the throat of Hiram and making freedom of speech treason." [ 124 ] "の最初の暗殺者のハイラムは、ロイヤリティとしての共通のタイプの専制政治" 、目を見張る"鉄のルールは、喉のハイラムし、言論の自由を反逆罪です。 " The second assassin is the Pontificate (Papacy) "aiming the square of steel at the heart of the victim". 2番目の暗殺者は、司教職(ローマ教皇) "を目指して、広場の鉄鋼は、中心部には、被害者"です。 [125] Christ dying on Calvary is for Masonry "the greatest among the apostles of Humanity, braving Roman despotism and the fanaticism and bigotry of the priesthood". [ 125 ]イエスキリストの死を積みカルヴァリーは"人類の最大の間の使徒、 bravingローマの専制政治と狂信と偏見を聖職に就く"です。 [126] Under the symbol of the Cross, "the legions of freedom shall march to victory". [ 126 ]の下に十字架のシンボルは、 " 3月には多数の自由の勝利"です。 [127] [ 127 ]

The Kadosh (thirtieth degree), trampling on the papal tiara and the royal crown, is destined to wreak a just vengeance on these "high criminals" for the murder of Molay [128] and "as the apostle of truth and the rights of man" [129] to deliver mankind "from the bondage of Despotism and the thraldom of spiritual Tyranny".のkadosh ( 30度) 、ローマ法王のティアラtramplingを検索すると、ロイヤルクラウン、運命には復讐をもたらすだけに、これらの"高犯罪者"は、殺人事件のモレー[ 128 ]と"真実との伝道者としての権利の男" [ 129 ]を配信人類の"奴隷的拘束からの精神的な奴隷の状態専制政治と専制政治"です。 [130] "In most rituals of this degree everything breathes vengeance" against religious and political "Despotism". [ 130 ] "ほとんどの儀式をベースにした、この度すべての呼吸復讐"宗教的、政治的反対"専制政治"です。 [131] Thus Masonic symbols are said to be "radiant of ideas, which should penetrate the soul of every Mason and be clearly reflected in his character and conduct, till he become a pillar of strength to the fraternity". [ 131 ]フリーメーソンのシンボルがこのようによるとされる"放射のアイデア、これは魂のすべてのメイソンに侵入すると明らかに彼の性格や行動に反映され、彼になるまでの柱の強さを、友愛"です。 [132] "There is no iota of Masonic Ritual", adds the "Voice" of Chicago, "which is void of significance". [ 132 ] "フリーメーソンの儀式のイオタがない" 、追加の"声"シカゴ"には、無効の意義" 。 [133] These interpretations, it is true, are not officially adopted in Anglo-American craft rituals; but they appear in fully authorized, though not the only ones authorized even by its system and by the first two articles of the "Old Charge" (1723), which contains the fundamental law of Freemasonry. [ 133 ] 、これらの解釈、それがtrueの場合、正式に採択されていないアングロアメリカンクラフトの儀式;しかし、完全に認可に表示され、承認さだけではありませんでさえそのシステムとされ、最初の2つの記事は、 "旧チャージ" ( 1723 ) 、これには、基本法のフリーメイソンです。 As to the unsectarian character of Masonry and its symbolism, Pike justly remarks: "Masonry propagates no creed, except its own most simple and sublime one taught by Nature and Reason. There has never been a false Religion on the world. The permanent one universal revelation is written in visible Nature and explained by the Reason and is completed by the wise analogies of faith. There is but one true religion, one dogma, one legitimate belief".また、分派的でないとその象徴の文字を積み、パイク公正備考: "石積み伝播の信条を除いて、独自の最もシンプルかつ崇高な自然と1つの理由を教えています。には一度も偽りの宗教上の世界の恒久的な1つのユニバーサル次の啓示は、自然と書かれて説明された理由が完了すると類似して英明で信仰されています。しかし、 1つの真の宗教には、 1つ上の教義、 1つの合法的な信念"です。 [134] Consequently, also, the Bible as a Masonic symbol, is to be interpreted as a symbol of the Book of Nature or of the Code of human reason and conscience, while Christian and other dogmas have for Freemasonry but the import of changing symbols veiling the one permanent truth, of which Masonic "Science" and "Arts" are a "progressive revelation", and application. [ 134 ]したがって、また、フリーメーソンのシンボルとして聖書には、シンボルとして解釈されるように、書籍のコードの自然や人間の理性と良心、キリスト教と他の教義にインポートするための変更が、フリーメイソンのシンボルグレア永遠の真理の1つで、フリーメーソンの"科学"と"芸術"は、 "漸進的啓示" 、およびアプリケーションを作成します。 [135] [ 135 ]

It should be noted, that the great majority of Masons are far from being "initiated" and "are groveling in Egyptian darkness".注目すべきは、その大多数のmasonsとは程遠いが"開始"と"卑屈では、エジプトの暗闇"です。 [136] "The Masonry of the higher degrees", says Pike [137] "teaches the great truths of intellectual science; but as to these, even as to the rudiments and first principles, Blue Masonry is absolutely dumb. Its dramas seem intended to teach the resurrection of the body". [ 136 ] "の石積みの度が高い"とパイク[ 137 ] "教えて偉大な真理の知的科学;しかし、これらの、基礎としても第一原理として、青石積みは確実にバカです。その意図したドラマのように見える体の復活を教える"です。 "The pretended possession of mysterious secrets, has enabled Blue Masonry to number its initiates by tens of thousands. Never were any pretences to the possession of mysterious knowledge so baseless and so absurd as those of the Blue and Royal Arch Chapter Degrees". "秘密の神秘的なふりを所持、そのコードが有効になって青色の石積みを何万人も開始されています。 pretences決してれた任意の神秘的な知識を所持しては不合理なので、それらを根拠とするには、青色とロイヤルアーチ章度"です。 [138] "The aping Christianity of Blue Masonry made it simply an emasculated and impotent society with large and sounding pretences and slender performances. And yet its multitudes adhere to it, because initiation is a necessity for the Human Soul; and because it instinctively longs for a union of the many under the control of a single will, in things spiritual as well as in things temporal, for a Hierarchy and a Monarch". [ 138 ] "キリスト教のaping青単に石積み作らemasculatedと無力な社会にすると音pretences 、ほっそりとした大規模な公演です。と、数多くに固執することはまだありませんので、開始する必要がある、人間の魂は、本能的にlongsので、は、多くの労働組合の管理下に、 1つのは、精神的なもののことだけでなく、時間的、階層と君主"です。 [139] "It is for the Adept to understand the meaning of the Symbols [140] and Oliver declares: "Brethren, high in rank and office, are often unacquainted with the elementary principles of the science". [141] Masons "may be fifty years Masters of the Chair and yet not learn the secret of the Brotherhood. [ 139 ] "これは、熟練の意味を理解するためのシンボル[ 140 ]とオリバー宣言: "兄弟、高さのランクやオフィス、面識のないが多いの小学校の科学の原理"です。 [ 141 ] masons " 5月50年にマスターズは、チェアとはまだありませんが、同胞団の秘密を学ぶ。 This secret is, in its own nature, invulnerable; for the Mason, to whom it has become known, can only have guessed it and certainly not have received it from any one; he has discovered it, because he has been in the lodge, marked, learned and inwardly digested.この秘密は、独自の自然、難攻不落;は、メイソン、誰に持っていることが知られ、推測でしかないし、確かに受け取ったことからいずれか1つ;彼が発見し、彼てきたため、ロッジ、スパムは、心の中で消化さを学んだとします。 When he arrives at the discovery, he unquestionably keeps it to himself, not communicating it even to his most intimate Brother, because, should this person not have capability to discover it of himself, he would likewise be wanting in the capability to use it, if he received it verbally.ディスカバリーは、彼が到着するときに、彼は紛れもなくそれを自分自身ではなく、彼の最も親密なコミュニケーションの兄も、なぜなら、この人はそれを発見する能力のない自分自身、彼は同様の機能を使用するに欠けていること、もし彼が口頭で受信します。 For this reason it will forever remain a secret". [142] In view of the fact that the secrets of Masonry are unknown to the bulk of Masons, the oaths of secrecy taken on the Bible are all the more startling and unjustifiable. The oath, for instance, of the first degree is as follows: "I, in the presence of the Great Architect of the Universe, .このため、秘密のことは永遠に残る"です。 [ 142 ]が対象という事実が知られていないの秘密を積みmasonsの大半を、秘密の撮影の誓いを聖書には、他のすべての不当な驚くべきとします。の宣誓書、例えば、第一度は以下のとおりです: "私は、偉大な建築家が存在する、宇宙、です。 .です。 .です。 do hereby and hereon solemnly and sincerely swear, that I will always hide, conceal and never reveal any part or parts, any point or points of the secrets or mysteries of or belonging to Free and Accepted Masons in Masonry which may heretofore have been known by, shall now or may at any future time be communicated to me" etc. "These several points I solemnly swear to observe under no less penalty, than to have my throat cut across, my tongue torn out by the root and my body buried in the sands of the sea", "or the more efficient punishment of being branded as a wilfully perjured individual, void of all moral worth". "So help me God", etc. Similar oaths, but with severer penalties attached, are taken in the advanced degrees. The principle contents of the promises are according to Pike:よろしくお願いこことここに至っては厳粛に誓うと、私は、常に非表示、またはすべての部分を隠すと決して明らかに部品、任意のポイントまたはポイントの謎の秘密やフリーメーソンに所属するか、 5月積みにされこれまで知られていた。は、 5月は、現在または将来の時間いつ私に伝達される"等の"これらのいくつかのポイントを厳粛に誓う私ないペナルティーを観察されて、私にはのどを横切るよりも、わたしの舌のルートに引き裂かれたアウトされ、私の体に埋葬さの砂の海" 、 "か、より効率的な処罰が偽証の烙印を押されて、個々のwilfully 、無効のすべての道徳的価値" 。 "神のために協力をお願いします"などのような誓いではなく、厳しい罰則を添付は、撮影さの詳細度です。の原則の内容をパイクによるとの約束は:

Eighteenth degree: "I obligate and pledge myself always to sustain, that it belongs to Masonry to teach the great unsectarian truths, that do not exclusively belong to any religion and acknowledge that I have no right whatever to exact from others the acceptation of any particular interpretation of masonic symbols, that I may attribute to them by the virtue of my personal belief. I obligate and solemnly pledge myself to respect and sustain by all means and under any circumstances Liberty of Speech, Liberty of Thought and Liberty of Conscience in religious and political matters". 18度: "私は常に自分自身を維持する義務を負わせると公約、それに属して石積みの大分派的でない真理を教える、排他的にされていないすべての宗教と認めるに所属する権利はないが私からの意見をどのように正確に特定の語義のあらゆるフリーメーソンのシンボルの解釈は、 5月の属性をそれらが私の美徳された私の個人的な信念です。私自身を尊重する義務を負わせると厳粛に誓約し、長く持続するすべての手段とされてどんな事情があって自由の女神の演説で、自由の思想と良心の自由、宗教と政治的な事柄"です。 [143] Thirtieth Degree: A. -- "I solemnly and freely vow obedience to all the laws and regulations of the Order, whose belief will be my belief, I promise obedience to all my regular superiors. . . . I pledge myself to be devoted, soul and body, to the protection of innocence, the vindication of right, the crushing of oppression and the punishment of every infraction against the law of Humanity and of Man's rights . . . never, either by interest or by fear, or even to save my existence, to submit to nor suffer any material despotism, that may enslave or oppress humanity by the usurpation or abuse of power. I vow never to submit to or tolerate any intellectual Despotism, that may pretend to chain or fetter free thought, etc." [ 143 ] 30度: a. -"私の服従を誓う厳粛と自由のすべての法律や規制緩和のために、その信念が私の信念は、私のすべて私の定期的な上司の服従を約束する。 。 。 。 。 。 。 。私自身を誓うに献身的な、魂と体、無罪を保護して、右の汚名をすすぐことは、弾圧粉砕の違反と罰のすべての人類の法律に違反し、人間の権利。 。 。 。 。決して、のいずれかを恐れてか、関心か、または私の存在を保存するにも、任意の材料に提出することに専制政治に苦しむも、奴隷にすることがありますか強奪や抑圧された人間の権力の乱用です。私の誓いを提出する決していかなる知的専制政治を容認したり、または足枷チェーンのふりをすることがあります自由思想等"といいます。

B. "I solemnly vow to consecrate my life to the ends of the Order of Knights of Kadosh, and to co-operate most efficaciously by all means prescribed by the constituted authorities of the order to attain them. I solemnly vow and consecrate, to these ends, my words, my power, my strength, my influence, my intelligence and my life. I vow to consider myself henceforward and forever as the Apostle of Truth and of the rights of man." B "という私の誓いを厳粛に人生をささげるの両端の騎士の順序をkadoshし、ほとんどの操作を共同efficaciously処方されたすべての手段を達成するため官憲にします。私の誓いを厳粛にささげる、これらが終了すると、私の言葉を、私のパワー、わたしの力は、私の影響を受けて、私の知性と私の人生です。 henceforward私の誓いを考慮すると永遠に自分自身の伝道者としての権利を真実とは、男です。 "

C. "I vow myself to the utmost to bring due punishment upon the oppressors, the usurpers and the wicked; I pledge myself never to harm a Knight Kadosh, either by word or deed . . .; I vow that if I find him as a foe in the battlefield, I will save his life, when he makes me the Sign of Distress, and that I will free him from prison and confinement upon land or water, even to the risk of my own life or my own liberty. I pledge myself to vindicate right and truth even by might and violence, if necessary and duly ordered by my regular superiors." c. "私の誓いをもたらすため、最大限の自分を処罰するの抑圧者は、侵害すると、悪しき;私自身絶対に危害を加えようとする誓約の騎士kadosh 、のいずれかを単語または証書。 。 。 。 。 ;私の誓いをすればよい彼を見つける敵は、戦場で、私が保存さ彼の人生、私のサインをするときに彼は遭難し、彼は刑務所から私は自由と監禁時の土地や水、危険性をしても自分自身の人生や自分自身の自由です。私自分自身を正当性を立証する権利を誓うと真実かもしれないと暴力でさえ、必要に応じて定期的に私の上司と正式に指示された。 "

D. "I pledge myself to obey without hesitation any order whatever it may be of my regular Superiors in the Order". d. "私自身に従うという誓約ちゅうちょせずに任意の順序でどんなことがありますが私の定期的な上司されている順番"です。 [144] [ 144 ]

VII. Ⅶ 。 OUTER WORK OF FREEMASONRY:外側の仕事をフリーメイソン:

ITS ACHIEVEMENTS, PURPOSES AND METHODSその成果は、目的やメソッドを

The outer work of Freemasonry, though uniform in its fundamental character and its general lines, varies considerably in different countries and different Masonic symbols.フリーメイソンの外側の仕事を、制服かかわらず、その根本的なキャラクターとその一般的なライン、さまざまな国によってかなり異なるフリーメーソンのシンボルです。 "Charitable"or "philanthropic" purposes are chiefly pursued by English, German, and American Masonry, while practically at least, they are neglected by Masons in the Latin countries, who are absorbed by political activity. "慈善"や"社会貢献"目的のために追われることは主に英語、ドイツ語、とアメリカの石積み、実質的に、少なくとも、彼らは無視されmasonsは、ラテンの国、 whoは、政治活動に吸収されます。 But even in England, where relatively the largest sums are spent for charitable purposes, Masonic philanthropy does not seem to be inspired by very high ideals of generosity and disinterestedness, at least with respect to the great mass of the brethren; the principal contributions are made by a few very wealthy brethren and the rest by such as are well-to-do.しかし、イングランドでも、どこ比較的最大の慈善目的のために費やされる金額は、フリーメーソンの慈善事業はありません触発されるように非常に高い関心がないことの理想を寛大さと、少なくとも性を尊重して、大部分の同胞;の主要な貢献が行わ兄弟とされたいくつかの非常に裕福さなどの残りは金回りがいい。

Moreover, in all countries it is almost exclusively Masons and their families that profit by Masonic charity.また、これはほぼ例外なく、すべての国とその家族に利益をmasonsフリーメーソンのチャリティーです。 Masonic beneficence towards the "profane" world is little more than figurative, consisting in the propagation and application of Masonic principles by which Masons pretend to promote the welfare of mankind; and if Masons, particularly in Catholic countries, occasionally devote themselves to charitable works as ordinarily understood, their aim is to gain sympathy and thereby further their real purposes.フリーメーソンの善行に向かって"不敬"世界はもう少し比喩よりも、構成でフリーメーソの伝搬と応用を促進する原則をどのmasons人類の幸福のためのふりをするとすれmasons 、特にカトリックの国では、時折充てるとして動作して慈善通常理解され、彼らの同情を得る目的は、より詳細なもってその真の目的です。 In North America, especially in the United States a characteristic feature of the outer work is the tendency toward display in the construction of sumptuous Masonic "temples", in Masonic processions, at the laying of cornerstones and the dedication of public buildings and even of Christian churches.北米では、特に、米国に特徴的であり、外側の仕事は建設の傾向に表示されるの豪華なフリーメーソン"寺院"は、フリーメーソンのプロセシオン、敷設の礎石とは、公共の建物の落成式にもキリスト教教会です。 This tendency has frequently been rebuked by Masonic writers.この傾向は、頻繁に叱責されフリーメーソンの作家です。 "The Masonry of this continent has gone mad after high degreeism and grand titleism. We tell the brethren, that if they do not pay more attention to the pure, simple, beautiful symbolism of the Lodge and less to the tinsel, furbelow, fire and feathers of Scotch Ritism and Templarism, the Craft will yet be shaken to its very foundations!" "この大陸の石積みの高degreeismした後には凶とハンgone titleismです。私たち同胞に申し出て、その場合にはもっと注意を払うの純粋な、単純な、美しい象徴して、ロッジと少ない見掛け倒し、ひだ飾り、火災とスコッチtemplarism羽ritismと、その宇宙船はまだありませんが、非常に動揺を基盤! " "Let the tocsin be sounded". "て、警報音が"です。 [145] "Many masons have passed through the ceremony without any inspiration; but, in public parades of the Lodges (also in England) they may generally be found in the front rank and at the masonic banquets they can neither be equalled nor excelled". [ 145 ] "多くのmasons式典ことなく通過しているがインスピレーション;しかし、公共のパレードは、ロッジ(また、イングランド)と5月に発見されたフロント通常ランクとは、フリーメーソンの宴会にequalledどちらも傑出ことができます"です。 [146] [ 146 ]

Even with regard to the most recent Turkish Revolution, it seems certain that the Young Turkish party, which made and directed the Revolution, was guided by Masons, and that Masonry, especially the Grand Orients of Italy and France, had a preponderant rôle in this Revolution.つきましても、最新のトルコ語革命では、特定のは、若いトルコ党、これは、監督が、革命はmasonsに導かれており、その積み、特に野党ハンorientsのイタリアとフランスを、 rôleは、この優勢革命です。 [153] In conducting this work Freemasonry propagates principles which, logically developed, as shown above, are essentially revolutionary and serve as a basis for all kinds of revolutionary movements. [ 153 ]フリーメイソン伝播原則この作業を行うが、論理的に開発に示すように、上記とは本質的に革命的な役目を果たすの基礎をすべての種類の革命的な動きをします。 Directing Masons to find out for themselves practical reforms in conformity with Masonic ideals and to work for their realization, it fosters in its members and through them in society at large the spirit of innovation.監督自身masonsことを確認するには実用的な改革の理念やフリーメーソンの適合性を実現する作業に、それを通じて育てることは、会員や社会に目を向け、技術革新の精神をします。 As an apparently harmless and even beneficent association, which in reality is, through its secrecy and ambiguous symbolism, subject to the most different influences, it furnishes in critical times a shelter for conspiracy, and, even when its lodges themselves are not transformed into conspiracy clubs, Masons are trained and encouraged to found new associations for such purposes or to make use of existing associations.どうやら無害として、さらには慈悲深き協会、これは現実には、あいまいな象徴を通じて、秘密を守ることと、アジ研は、ほとんどのさまざまな影響を受けた、それは重要な回furnishes避難所の陰謀と、たとえその陰謀ロッジ自体は変換されるクラブ、 masonsは、訓練を受けたとの関連付けを奨励するような目的が見つかりました新規または既存の団体を利用する。

Thus, Freemasonry in the eighteenth century, as a powerful ally of infidelity, prepared the French Revolution.したがって、フリーメイソンは、 18世紀は、強力な同盟国としての不倫、フランス革命を準備しています。 The alliance of Freemasonry with philosophy was publicly sealed by the solemn initiation of Voltaire, the chief of these philosophers, 7 February, 1778, and his reception of the Masonic garb from the famous materialist Bro.フリーメイソンとの同盟関係を公に密封された厳粛な哲学が開始ヴォルテール、これらの哲学者の長は、 1778年2月7日、と彼のレセプションは、フリーメーソンの服を着て、有名な唯物ブロからです。 Helvetius.エルベシウスです。 [154] Prior to the Revolution various conspiratory societies arose in connection with Freemasonry from which they borrowed its forms and methods; Illuminati, clubs of Jacobins, etc. A relatively large number of the leading revolutionists were members of Masonic lodges, trained by lodge life for their political career. [ 154 ]の前にconspiratory革命の様々な社会での接続をフリーメイソンが生じたれてから、フォームやメソッドを借りた;悟りを得た、クラブのジャコバンなど、比較的大規模な数の主要メンバーのフリーメーソンのロッジの革命は、訓練を受けたの生活をロッジその政治家としてのキャリアです。 Even the programme of the Revolution expressed in the "rights of man" was, as shown above, drawn from Masonic principles, and its device: "Liberty, Equality, Fraternity" is the very device of Freemasonry.このプログラムは、革命にも発現して"人間の権利"は、上の図を参照として、フリーメーソンの原則から引き出される、とそのデバイス: "自由、平等、友愛"には、非常にフリーメイソンデバイスです。 Similarly, Freemasonry, together with the Carbonari, cooperated in the Italian revolutionary movement of the nineteenth century.同様に、フリーメイソン、カルボナリと一緒にし、協力して、イタリア語、 19世紀の革命運動です。 Nearly all the prominent leaders and among them Mazzini and Garibaldi, are extolled by Masonry as its most distinguished members.ほぼすべての著名な指導者とマッツィーニとガリバルディこのうち、 extolledを積みとしては、最も著名なメンバーです。 In Germany and Austria, Freemasonry during the eighteenth century was a powerful ally of the so-called party, of "Enlightenment" (Aufklaerung), and of Josephinism; in the nineteenth century of the pseudo-Liberal and of the anti-clerical party.ドイツとオーストリア、フリーメイソン18世紀中には、強力な同盟国のいわゆる党は、 "啓発" ( aufklaerung ) 、およびjosephinism ;は、 19世紀は、リベラル派との疑似的な事務の反党です。

In order to appreciate rightly the activity of Freemasonry in Germany, Sweden, Denmark and England, and in France under the Napoleonic regime, the special relations between Freemasonry and the reigning dynasties must not be overlooked.当然の活動に感謝するために、フリーメイソン、ドイツ、スウェーデン、デンマーク、英国、フランスのナポレオン政権の下に、フリーメイソンとの間の特別な関係を現王朝見過ごしてはならない。 In Germany two-thirds of the Masons are members of the old Prussian Grand Lodges under the protectorship of a member of the Royal Dynasty, which implies a severe control of all lodge activity in conformity with the aims of the Government.でドイツ語を3分の2以上のmasonsのメンバであるグランドロッジの下に、古いプロイセンprotectorship王朝のメンバである、という意味に深刻なコントロールのすべてのロッジの活動に適合するように、政府を目指しています。 Hence German Freemasons are scarcely capable of independent action.それゆえドイツ語能力の独立したアクションfreemasonsがほとんどです。 But they certainly furthered the movement by which Prussia gradually became the leading state of Germany, considered by them as the "representative and the protector of modern evolution" against "Ultramontanism", "bigotry", and "Papal usurpations".しかし、彼らの動きを確かに進展が徐々にプロイセンがドイツ代表の状態を、それらを考慮され、 "保護者の代表と現代の進化"反対"教皇権至上主義" 、 "偏見" 、および"ローマ法王のusurpations "です。 They also instigated the "Kulturkampf".また、 instigatedの"文化闘争"です。 The celebrated jurisconsult and Mason, Grandmaster Bluntschli, was one of the foremost agitators in this conflict; he also stirred up the Swiss "Kulturkampf".の著名な法学者やメイソン、グランドマスターエースブルンチュリー、第一のいずれかのagitatorsでは、この紛争;彼はまた、スイスかくはんする"文化闘争"です。 At his instigation the assembly of the "Federation of the German Grand Lodges", in order to increase lodge activity in the sense of the "Kulturkampf", declared, 24 May, 1874: "It is a professional duty for the lodges to see to it, that the brethren become fully conscious of the relations of Freemasonry to the sphere of ethical life and cultural purposes. Freemasons are obliged to put into effect the principles of Freemasonry in practical life and to defend the ethical foundations of human society, whensoever these are assailed. The Federation of the German Grand Lodges will provide, that every year questions of actuality be proposed to all lodges for discussion and uniform action".彼の扇動、アセンブリは、 "連盟は、ドイツ語グランドロッジ"は、ロッジの活動性を高めるためには、の意味での"文化闘争"を宣言、 1874年5月24日: "これは、プロの義務を参照して、ロッジにそれは、完全には、兄弟になるフリーメイソンの関係を意識して球を倫理的な生活や文化的な目的のためです。 freemasons置くことが義務付けられてフリーメイソンの原則を発効さと実用的な生命倫理的な基盤を守るために人間社会、これらはwheneverの強調襲わします。全国経済人連合会、ドイツのグランドロッジが提供する、それは毎年の実際の質問にすべてのロッジを提案して議論や制服アクション"です。 [155] German Freemasons put forth untiring efforts to exert a decisive influence on the whole life of the nation in keeping with Masonic principles, thus maintaining a perpetual silent "Kulturkampf". [ 155 ]ドイツ語を出すfreemasonsたゆまぬ努力を行使する、それまでの人生に決定的な影響を及ぼすのザネーションフリーメーソンの原則に沿って、これを維持するためパーペチュアルサイレント"文化闘争"です。 The principal means which they employ are popular libraries, conferences, the affiliation of kindred associations and institutions, the creation, where necessary, of new institutions, through which the Masonic spirit permeates the nation.彼らの主要な手段では、人気のライブラリを採用、会議、親族の所属の団体や機関の作成、必要に応じて、新たな機関を通じて、フリーメーソンの精神を浸透ザネーションです。 [156] A similar activity is displayed by the Austrian Freemasons. [ 156 ] 、同様の活動はオーストリアfreemasons表示されています。

The chief organization which in France secured the success of Freemasonry was the famous "League of instruction" founded in 1867 by Bro.組織の長を確保して成功したフランスのフリーメイソンは、有名な"リーグの命令"を1867年に設立されたブロです。 F. Macé, later a member of the Senate.女性macé 、上院議員へのメンバである。 This league affiliated and implied with its spirit many other associations.このリーグの傘下とその精神黙示的に数多くの団体です。 French Masonry and above all the Grand Orient of France has displayed the most systematic activity as the dominating political element in the French "Kulturkampf" since 1877.上記のすべてのグランド語スペイン語石積みとオリエントのフランスは表示され、最も系統の活動として政治的な要素を支配し、フランスの"文化闘争" 1877年以来です。 [157] From the official documents of French Masonry contained principally in the official "Bulletin" and "Compte-rendu" of the Grand Orient it has been proved that all the anti-clerical measures passed in the French Parliament were decreed beforehand in the Masonic lodges and executed under the direction of the Grand Orient, whose avowed aim is to control everything and everybody in France. [ 157 ]からの公式のドキュメントを主に含まれる語スペイン語石積みの公式"情報"と"アカウント-ランデュ"グランドオリエントが立証されたことが事務のすべての抗措置に可決されたが、フランスの国会議事堂は、事前に定められたフリーメーソンロッジの方向に実行され、野党ハンオリエント、そのすべてを制御すると公言した目標はみんな、フランスです。 [158] "I said in the assembly of 1898", states the deputy Massé, the official orator of the Assembly of 1903, "that it is the supreme duty of Freemasonry to interfere each day more and more in political and profane struggles". [ 158 ] "私によると、国会の1898 " 、州の副masséは、 1903年の公式の国会演説者は、 "そんなことは、至上の幸福の義務の他のフリーメイソンに干渉すると、毎日の他の政治的、不敬な闘争"です。 "Success (in the anti-clerical combat) is in a large measure due to Freemasonry; for it is its spirit, its programme, its methods, that have triumphed." "成功(事務戦闘での反)は、大規模な測定のためにフリーメイソン;のことはその精神を、そのプログラムは、そのメソッドは、 triumphedを持つ。 " "If the Bloc has been established, this is owing to Freemasonry and to the discipline learned in the lodges. The measures we have now to urge are the separation of Church and State and a law concerning instruction. Let us put our trust in the word of our Bro. Combes". "ブロックが確立された場合は、これはフリーメイソンとの規律のためには、ロッジを学んだ。の措置を促すそれが今では、教会と国家の分離法と命令します。ご連絡私たちの信頼を置くという単語弊社の仲間です。コンブ"です。 "For a long time Freemasonry has been simply the republic in disguise", ie, the secret parliament and government of Freemasonry in reality rule France; the profane State, Parliament, and Government merely execute its decrees. "フリーメイソンに長い時間が偽装され、単に共和国" 、すなわち、フリーメイソンの秘密の議会と政府の現実にルールフランス;の不敬な状態に、国会議事堂、および政府単にその令を実行します。 "We are the conscience of the country"; "we are each year the funeral bell announcing the death of a cabinet that has not done its duty but has betrayed the Republic; or we are its support, encouraging it by saying in a solemn hour: I present you the word of the country . . . its satisfecit which is wanted by you, or its reproach that to-morrow will be sealed by your fall". "我々はその国の良心" ; "我々は毎年の鐘の葬儀にはキャビネットが死亡したと発表していないことをやったが、その義務の共和国に裏切ら;または我々はそのサポート、奨励することによって、厳粛な時間と言っ:現在のあなたの言葉は私の国。 。 。 。 。そのsatisfecitこれは指名手配すること、またはその非難されることに密封されて明日の秋"です。 "We need vigilance and above all mutual confidence, if we are to accomplish our work, as yet unfinished. This work, you know . . . the anti-clerical combat, is going on. The Republic must rid itself of the religious congregations, sweeping them off by a vigorous stroke. The system of half measures is everywhere dangerous; the adversary must be crushed with a single blow". "我々のすべての相互信頼の上に必要な警戒と、私たち仕事を達成する場合には、まだ未完成です。この作品、ほら。 。 。 。 。 、反事務戦闘が起こっている。 、共和国自体は、宗教的な集会を取り除く必要があります、抜本的にストロークを精力的にオフされています。このシステムは、あらゆる危険を中途半端にし、敵を一撃で粉砕しなければならない" 。 [159] "It is beyond doubt", declared the President of the Assembly of 1902, Bro. [ 159 ] "これは疑いようもなく" 、アセンブリを宣言し、 1902年に社長、ブロです。 Blatin, with respect to the French elections of 1902, "that we would have been defeated by our well-organized opponents, if Freemasonry had not spread over the whole country". blatin 、 1902年のフランス総選挙を尊重して、 "敗北がなければ私たちは私たちがよく組織化反対派、フリーメイソンていない場合に国全体に広がる"です。 [160] Along with this political activity Freemasonry employed against its adversaries, whether real or supposed, a system of spying and false accusation, the exposure of which brought about the downfall of the masonic cabinet of Combes. [ 160 ]フリーメイソンと一緒に政治活動をこの雇用の敵に対して、本物かどうかを仮定では、システムをスパイ活動をし誣告の暴露が起きるまでの没落は、フリーメーソンについては、内閣のコンブです。 In truth all the "anti-clerical" Masonic reforms carried out in France since 1877, such as the secularization of education, measures against private Christian schools and charitable establishments, the suppression of the religious orders and the spoliation of the Church, professedly culminate in an anti-Christian and irreligious reorganization of human society, not only in France but throughout the world.に真実のすべての"反事務"フリーメーソンの改革を行うフランスで1877年以来、世俗化などの教育、キリスト教の学校や慈善対策を民間事業所は、宗教的な受注の抑制と略奪の教会、公然を積み上げる反キリスト教と人間社会の無宗教の再編ではなく、フランスしかし、全世界でのみです。 Thus French Freemasonry, as the standard-bearer of all Freemasonry, pretends to inaugurate the golden era of the Masonic universal republic, comprising in Masonic brotherhood all men and all nations.したがって語スペイン語フリーメイソン、旗手としてのすべてのフリーメイソン、ふりをするの黄金時代を発足フリーメーソンの普遍的共和国、フリーメーソン同胞団を構成し、すべての国のすべての男性とします。 "The triumph of the Galilean", said the president of the Grand Orient, Senator Delpech, on 20 September, 1902, "has lasted twenty centuries. But now he dies in his turn. The mysterious voice, announcing (to Julian the Apostate) the death of Pan, today announces the death of the impostor God who promised an era of justice and peace to those who believe in him. The illusion has lasted a long time. The mendacious God is now disappearing in his turn; he passes away to join in the dust of ages the divinities of India, Egypt, Greece, and Rome, who saw so many creatures prostrate before their altars. Bro. Masons, we rejoice to state that we are not without our share in this overthrow of the false prophets. The Romish Church, founded on the Galilean myth, began to decay rapidly from the very day on which the Masonic Association was established". "ガリレイの勝利を" 、ハン社長によると、オリエント、上院議員デルペシュは、 1902年9月20日、 " 20世紀が続いています。しかし、今すぐ死んで自分の番です。の神秘的な声、発表(背教のジュリアン)パンの死を、本日発表の死を神の偽者who正義と平和の時代を約束しているwho信じなさい。と錯覚に長い時間が続いた。 、虚偽の神は今すぐ消えつつある彼の電源;彼に逝去参加して、神の年齢層のほこりインド、エジプト、ギリシャ、ローマ、 who見た祭壇の前にサジダ非常に多くの生き物です。ブロ。 masons 、私たちを喜ばせるの状態を私たちは私たちの共有がないわけでは、この転覆は、偽預言者で、ローマカトリック教会は、ガリラヤに設立さの神話は、急速に崩壊が始まったのが、まさにその日からフリーメーソン協会が設立さ"です。 [161] [ 161 ]

The assertion of the French Masons: "We are the conscience of the country", was not true.の主張を、フランスのmasons : "我々はその国の良心" 、はないtrueです。 By the official statistics it was ascertained, that in all elections till 1906 the majority of the votes were against the Masonic Bloc, and even the result in 1906 does not prove that the Bloc, or Masonry, in its anti-clerical measures and purposes represents the will of the nation, since the contrary is evident from many other facts.確認された公式統計には、 1906年までにすべての選挙での過半数の票を獲得するのフリーメーソンのブロックが反対し、 1906年も、その結果を証明するためにブロックされないか、または積み、その事務対策や目的を表す反国の意志に、以来、数多くの事実からは明らかに反しています。 Much less does it represent the "conscience" of the nation.はるかに少ないがそれを代表する"良心"ザネーションです。 The fact is, that the Bloc in 1906 secured a majority only because the greater part of this majority voted against their "conscience".実際には、 1906年には、ブロックのみの過半数を確保するため、大部分は、次の大多数が反対票を投じた"良心"です。 No doubt the claims of Freemasonry in France are highly exaggerated, and such success as they have had is due chiefly to the lowering of the moral tone in private and public life, facilitated by the disunion existing among Catholics and by the serious political blunders which they committed.間違いないフリーメイソンの主張のフランスでは非常に誇張された、などとして成功を収めるため彼らは主にしていたの低下は、民間部門と公共道徳的なトーンでの生活は、既存の間の分裂促進されるカトリック教徒とされる深刻な政治的失策れてコミットします。 Quite similar is the outer work of the Grand Orient of Italy which likewise pretends to be the standard-bearer of Freemasonry in the secular struggle of Masonic light and freedom against the powers of "spiritual darkness and bondage", alluding of course to the papacy, and dreams of the establishment of a new and universal republican empire with a Masonic Rome, supplanting the papal and Cæsarean as metropolis.非常に似ては、外側の仕事を同様にイタリアのグランドオリエントのふりをするの旗手には、世俗的闘争フリーメイソンフリーメーソンの光と自由を反対する勢力の"精神的な闇とボンテージ" 、 alludingのコースを、ローマ教皇の、と夢は、共和党の設立のための新たな帝国と普遍性をフリーメーソンのローマ、乗っ取りcæsareanとして、教皇のお膝元とメトロポリスです。 The Grand Orient of Italy has often declared that it is enthusiastically followed in this struggle by the Freemasonry of the entire world and especially by the Masonic centres at Paris, Berlin, London, Madrid, Calcutta, Washington.イタリアのグランドオリエントのことを宣言することが場内には多くの場合、この闘争を続け、全世界の、特にフリーメイソンの石工のセンターは、パリ、ベルリン、ロンドン、マドリッド、カルカッタ、ワシントンです。 [162] It has not been contradicted by a single Grand Lodge in any country, nor did the German and other Grand Lodges break off their relations with it on account of it shameful political and anti-religious activity. [ 162 ]矛盾されていないことを、 1つのグランドロッジはどこの国も、他のグランドロッジは、ドイツ語との関係を断つこと恥ずべきことでアカウントの政治的、反宗教活動です。 But though the aims of Italian Masons are perhaps more radical and their methods more cunning than those of the French, their political influence, owing to the difference of the surrounding social conditions, is less powerful.しかし、目的のイタリア語masonsかかわらず、他の過激派とそのメソッドは、おそらく他の狡猾なれたのは、フランスに比べて、彼らの政治的影響力、のためには、周囲の社会的条件の違いはあまり強力です。 The same is to be said of the Belgian and the Hungarian Grand Lodges, which also consider the Grand Orient of France as their political model.によると、同じことがされるには、ベルギーのと、ハンガリーのグランドロッジ、これを考慮してもグランドオリエントのフランスとの政治的なモデルです。

Since 1889, the date of the international Masonic congress, assembled at Paris, 16 and 17 July, 1889, by the Grand Orient of France, systematic and incessant efforts have been made to bring about a closer union of universal Freemasonry in order to realize efficaciously and rapidly the Masonic ideals. 1889年以来、この評価をフリーメーソンの国際会議、組み立てはパリ、 16日、 1889年7月17日、野党ハンオリエントは、フランス、体系的かつ絶え間ない努力がなされて連合をより緊密にするフリーメイソンを実現するためにユニバーサルefficaciouslyと急速に、フリーメーソンの理念です。 The special allies of the Grand Orient in this undertaking are: the Supreme Council and the Symbolical Grand Lodge of France and the Masonic Grand Lodges of Switzerland, Belgium, Italy, Spain, Hungary, Portugal, Greece; the Grand Lodges of Massachusetts and of Brazil were also represented at the congress.特別な同盟国は、グランドオリエント、この事業は:象徴の最高委員会議とフリーメーソンのグランドロッジのグランドロッジのフランスとスイス、ベルギー、イタリア、スペイン、ハンガリー、ポルトガル、ギリシャ;のグランドロッジのマサチューセッツ州とブラジルの代表は、議会もします。 The programme pursued by the Grand Orient of France, in its main lines, runs thus: "Masonry, which prepared the Revolution of 1789, has the duty to continue its work".このプログラムを追求されたグランドオリエントのフランスは、そのメインライン、実行したがって: "積み、 1789年の革命を準備して、その作業を続行するには、義務"です。 [163] This task is to be accomplished by the thoroughly and rigidly consistent application of the principles of the Revolution to all the departments of the religious, moral, judicial, legal, political, and social order. [ 163 ]このタスクは十分に達成したとされるアプリケーションの整合性の原則を堅く革命のすべての部門には、宗教的、道徳的、司法、法的、政治的、および社会秩序のです。 The necessary political reforms being realized in most of their essential points, henceforth the consistent application of the revolutionary principles to the social conditions of mankind is the main task of Masonry.政治改革が実現するために必要なほとんどの重要なポイントは、今後の整合性の原理を応用する革新的な社会情勢の人びとの中には石積みの主な課題である。 The universal social republic, in which, after the overthrow of every kind of spiritual and political tyranny", of "theocratical" and dynastical powers and class privileges, reigns the greatest possible individual liberty and social and economical equality conformably to French Masonic ideals, the real ultimate aims of this social work.ユニバーサル社会的共和国では、転覆した後、あらゆる種類の精神的、政治的専制政治" 、 " theocratical "とdynasticalパワーズやクラスの権限を、個々の可能性に満ちていたの最大の社会的、経済的自由と平等を従順語スペイン語フリーメーソンの理念は、本当の究極の目的は、次の社会の仕事です。

The following are deemed the principal means: (1) To destroy radically by open persecution of the Church or by a hypocritical fraudulent system of separation between State and Church, all social influence of the Church and of religion, insidiously called "clericalism", and, as far as possible, to destroy the Church and all true, ie, superhuman religion, which is more than a vague cult of fatherland and of humanity; (2) To laicize, or secularize, by a likewise hypocritical fraudulent system of "unsectarianism", all public and private life and, above all, popular instruction and education.の主要な手段とみなさは次のとおりです: ( 1 )の迫害を破壊する根本的に開いて、教会や偽善的な詐欺的なシステムの分離された状態と教会の間に、すべての社会的影響力は、教会や宗教、知らぬ間に呼ばれる"聖職権" 、および、を可能な限り、教会を破壊するとすべてのtrueの場合、すなわち、超人的な宗教、これは漠然とした教団の祖国を超えると人間の、 ( 2 )を還俗させるか、または宗教を排除する、偽善的な詐欺的なシステム同様にされた" unsectarianism " 、すべての公共および民間の生活と、なによりも、人気の命令や教育です。 "Unsectarianism" as understood by the Grand Orient party is anti-Catholic and even anti-Christian, atheistic, positivistic, or agnostic sectarianism in the garb of unsectarianism. " unsectarianism "として理解され、グランドオリエント党は反カトリック、さらには反キリスト教、無神論、 positivisticか、または不可知論unsectarianism派閥の服装をします。 Freedom of thought and conscience of the children has to be developed systematically in the child at school and protected, as far as possible, against all disturbing influences, not only of the Church and priests, but also of the children's own parents, if necessary, even by means of moral and physical compulsion.思想および良心の自由は、子供たちは、体系的に開発される学校の子と保護を可能な限り、すべての不穏な影響を受けた人に対してだけでなく、教会と司祭は、子供たちだけでなく、自分の両親、必要に応じて、道徳的な手段でさえ、物理的な強制します。 The Grand Orient party considers it indispensable and an infallibly sure way to the final establishment of the universal social republic and of the pretended world peace, as they fancy them, and of the glorious era of human solidarity and of unsurpassable human happiness in the reign of liberty and justice.グランドオリエント党と見なして完ぺきに欠かせないとの最後の確認方法を確立するユニバーサル社会的共和国と世界の平和をふり、空想にし、栄光の時代の人間の連帯と人類の幸福を上回ることができないの治世自由と正義のです。 [164] [ 164 ]

The efforts to bring about a closer union with Anglo-American and German Freemasonry were made principally by the Symbolical Grand Lodge of France and the "International Masonic Agency" at Neuchâtel (directed by the Swiss Past Grand Master Quartier-La Tente), attached to the little Grand Lodge "Alpina" of Switzerland.の努力をする組合をより緊密にするアングロアメリカンとドイツ語でフリーメイソンが行われたグランドロッジの主に象徴されるフランスとの"国際フリーメーソンの代理店"ヌーシャテル(スイス監督の過去のグランドマスターquartier -ラ後日) 、添付されリトルグランドロッジ" alpina "のスイスです。 These two Grand Lodges, as disguised agents of the Grand Orient of France, act as mediators between this and the Masonic bodies of English-speaking and German countries.これらの2つのグランドロッジは、エージェントの偽装グランドオリエントとしては、フランス、これとの間の仲介者としてのフリーメーソンの遺体の英語圏とドイツ語の国です。 With English and American Grand Lodges their efforts till now have had but little success.と英語とアメリカのグランドロッジしかし、彼らの努力は今までのところはほとんど成功します。 [165] Only the Grand Lodge of Iowa seems to have recognized the Grand Lodge of France. [ 165 ]は、アイオワ州グランドロッジのように認識してグランドロッジはフランスのです。 [166] The English Grand Lodge not only declined the offers, but, on 23 September, 1907, through its registrar even declared: "We feel, that we in England are better apart from such people. Indeed, Freemasonry is in such bad odour on the Continent of Europe by reason of its being exploited by Socialists and Anarchists, that we may have to break off relations with more of the Grand Bodies who have forsaken our Landmarks". [ 166 ]英語のグランドロッジの提供だけでなく、不承認と、しかし、 1907年9月23日、宣言を通じて、登録さえ: "我々を感じる、それは別に私たちは、英国のような人々がより良いです。確かに、フリーメイソンは、このような悪い臭上の理由で、ヨーロッパ大陸の社会主義者が悪用されるとアナーキスト、そのことがあります〜と関係を絶つの他に、ハン遺体whoが見捨てられたのランドマーク"です。 [167] The American Grand Lodges (Massachusetts, Missouri, etc.), in general, seem to be resolved to follow the example of the English Grand Lodges. [ 167 ]アメリカのグランドロッジ(マサチューセッツ州、ミズーリ州など) 、一般的には、以下のように解決される英語のグランドロッジの例です。

The German Grand Lodges, on the contrary, at least most of them, yielded to the pressure exercised on them by a great many German brothers.ドイツ語グランドロッジは、その反対に、少なくともかれらの多くは、行使の圧力に屈したされて非常に多くのドイツ語の兄弟されています。 Captivated by the Grand Orient party on 3 June, 1906, the Federation of the eight German Grand Lodges, by 6 votes to 2, decreed to establish official friendly relations with the Grand Lodge, and on 27 May, 1909, by 5 votes to 3, to restore the same relations with the Grand Orient of France.グランドオリエントパーティーに魅了された1906年6月3日、全国経済人連合会の8つのドイツ語グランドロッジ、 6票を2 、定められた公式の友好関係を確立するのグランドロッジ、および1909年5月27日、 5票を3 、を復元するに同じグランドオリエントのフランスとの関係をします。 This latter decree excited the greatest manifestations of joy, triumph and jubilation in the Grand Orient party, which considered it as an event of great historic import.この後者の症状を呈して令の最大の喜びの興奮、歓喜の勝利とは、グランドオリエント党の考えとしての偉大で歴史的なイベントをインポートします。 But in the meantime a public press discussion was brought about by some incisive articles of the "Germania" [168] with the result, that the three old Prussian Grand Lodges, comprising 37,198 brothers controlled by the protectorate, abandoned their ambiguous attitude and energetically condemned the decree of 27 May, 1909, and the attitude of the 5 other so-called "humanitarian" German Grand Lodges, which comprise but 16,448 brothers.しかし、それまでの間、パブリックプレスディスカッションがもたらされるいくつかの切歯の記事は、 "ゲルマニア" [ 168 ]おその結果、その古プロシア語の3つのグランドロッジは、兄弟で制御される保護領から成る37198 、捨てられたと精力的にあいまいな態度を非難法令の1909年5月27日、および5の態度は、他のいわゆる"人道主義"ドイツ語グランドロッジ、 16448しかし、兄弟を構成します。 It was hoped, that the British and American Grand Lodges, enticed by the example of the German Grand Lodges, would, in the face of the common secular enemy in the Vatican, join the Grand Orient party before the great universal Masonic congress, to be held in Rome in 1911.それは期待、は、イギリスとアメリカのグランドロッジ、誘わされた例として、ドイツのグランドロッジ、は、世俗に直面して共通の敵の攻撃を、バチカンは、グランドオリエントパーティーに参加するフリーメーソンの議会の前に大きな普遍的には1911年にローマで開催された。 But instead of this closer union of universal Freemasonry dreamt of by the Grand Orient party, the only result was a split between the German Grand Lodges by which their federation itself was momentarily shaken to its foundation.しかし、労働組合の代わりには、次の緊密な夢の普遍的フリーメイソンのグランドオリエント党の唯一の結果はドイツ語グランドロッジの間に分割され、連邦自体がその財団が一瞬動揺します。

But in spite of the failure of the official transactions, there are a great many German and not a few American Masons, who evidently favour at least the chief anti-clerical aims of the Grand Orient party.しかし、失敗したにもかかわらず、公式の取引には、非常に多くのドイツ語ではなく、いくつかのアメリカのmasons 、 who明らかに賛成の首席少なくとも反ハンオリエント党の事務を目指しています。 Startling evidence thereof was the recent violent world-wide agitation, which, on occasion of the execution of the anarchist, Bro.驚くべきことは、最近の暴力的な証拠をワールドワイドに動揺して、これは、アナーキストの実行を契機に、仲間です。 Ferrer, 31, an active member of the Grand Orient of France [169] was set at work by the Grand Orient of France [170] and of Italy [171] in order to provoke the organization of an international Kulturkampf after the French pattern.フェレル、 31日、野党ハンオリエントの現役のメンバーであるフランスの[ 169 ]に設定されたグランドオリエントの職場でフランス[ 170 ]とのイタリア[ 171 ]を刺激するために、組織の文化闘争の後に、国際語スペイン語のパターンです。 In nearly all the countries of Europe the separation between State and Church and the laicization or neutralization of the popular instruction and education, were and are still demanded by all parties of the Left with redoubled impetuosity.ほぼすべての国がヨーロッパの教会と国家との間の分離laicizationまたは中和するには、人気の命令や教育、要求されたとはまだすべての当事者の性急な行動の左側に倍増します。

The fact that there are also American Masons, who evidently advocate the Kulturkampf in America and stir up the international Kulturkampf, is attested by the example of Bros. JD Buck, 33 and A. Pike, 33.という事実もアメリカには、 masons 、 who明らかにアメリカの文化闘争を提唱すると、国際文化闘争をかき立てる、証明された例は、米国JDブラザースバック、 33とA.パイク、 33 。 Buck published a book, "The Genius of Freemasonry", in which he advocates most energetically a Kulturkampf for the United States.バックの本を出版、 "フリーメイソンの天才"は、彼の擁護者では最も精力的には米国文化闘争をします。 This book, which in 1907, was in its 3rd edition, is recommended ardently to all American Masons by Masonic journals.この本を、これが1907年には、その3rd editionにおいて、すべてのアメリカ人masonsが推奨され切にフリーメーソンの定期刊行物をします。 A. Pike, as the Grand Commander of the Mother Supreme Council of the World (Charleston, South Carolina) lost no opportunity in his letters to excite the anti-clerical spirit of his colleagues. a.パイク、野党ハン司令官としての母、世界最高評議会(チャールストン、サウスカロライナ州)の機会が失われた彼の手紙をエキサイトの反聖職者の精神は同僚のです。 In a long letter of 28 December, 1886, for instance, he conjures the Italian Grand Commander, Timoteo Riboli, 33, the intimate friend of Garibaldi, to do all in his power, in order to unite Italian Masonry against the Vatican.長い手紙を、 1886年12月28日、例えば、彼は連想イタリア語グランド司令官、ティモテオリボリ、 33 、ガリバルディの親密な友人に送るのは、これを行うにすべての彼のパワー、団結のために反対するイタリア語バチカン石積みです。 He writes:彼は書いています:

The Papacy .のローマ教皇のです。 .です。 .です。 has been for a thousand years the torturer and curse of Humanity, the most shameless imposture, in its pretence to spiritual power of all ages.され、拷問にかけると、千年の人類の呪いが、最も恥知らずな詐欺行為は、その精神的な力のすべての年齢層をpretence 。 With its robes wet and reeking with the blood of half a million of human beings, with the grateful odour of roasted human flesh always in its nostrils, it is exulting over the prospect of renewed dominion.湿式と自信たっぷりには血液中のローブが50万人の人間が、人間の肉のロースト感謝臭のは、鼻の穴は常に、それは新たなドミニオンexulting以上になる公算がある。 It has sent all over the world its anathemas against Constitutional government and the right of men to freedom of thought and conscience.送られることが、世界中の政府とそのanathemas憲法反対の右側の男性が思想および良心の自由です。

Again,再び、

"In presence of this spiritual 'Cobra di capello', this deadly, treacherous, murderous enemy, the most formidable power in the world, the unity of Italian Masonry is of absolute and supreme necessity; and to this paramount and omnipotent necessity all minor considerations ought to yield; dissensions and disunion, in presence of this enemy of the human race are criminal". "とプレゼンスは、次の精神的な'コブラディカペロ' 、この致命的、裏切り、残忍な敵は、世界で最も恐るべき権力を握って、イタリア語の結束を積み、最高の必要性は絶対、このパラマウントと全能のすべてのマイナーな配慮の必要性したい場合に使います。収率; dissensionsと分裂は、この敵の存在を、人間のレースは、犯罪者"です。 "There must be no unyielding, uncompromising insistence upon particular opinions, theories, prejudices, professions: but, on the contrary, mutual concessions and harmonious co-operation". "不退転のない存在しなければなりません、妥協のない特定の意見を主張する、理論、偏見、職業:しかし、逆に、相互の譲歩をかつ調和のとれたの協力"です。 "The Freemasonry of the world will rejoice to see accomplished and consummated the Unity of the Italian Freemasonry". "フリーメイソンの世界が喜ぶのを見るとconsummatedの団結を成し遂げ、イタリア語フリーメイソン"です。 [172] [ 172 ]

Important Masonic journals, for instance, "The American Tyler-Keystone" (Ann Arbor), openly patronize the efforts of the French Grand Orient Party.重要なフリーメーソンの定期刊行物、例えば、 "アメリカのタイラー-キーストーン" (アナーバー) 、公然とひいきにし、フランスのグランドオリエント党の努力をします。 "The absolute oneness of the Craft", says the Past Grand Master Clifford P. MacCalla (Pennsylvania), "is a glorious thought." "絶対的な一体性のクラフト" 、過去のグランドマスターによると、クリフォードp. maccalla (ペンシルベニア州) 、 "は、栄光には思いました。 " "Neither boundaries of States nor vast oceans separate the Masonic Fraternity. Everywhere it is one." "どちらも広大な大洋州の境界を分離するフリーメーソンの仲間です。あらゆることが1つです。 " "There is no universal church, no universal body of politic; but there is an universal Fraternity, that Freemasonry; and every Brother who is a worthy member, may feel proud of it". "普遍的教会はない、普遍的身体の政治;しかし、普遍的友愛には、そのフリーメイソン、およびすべての兄弟whoは、立派なメンバーは、 5月を感じることを誇りに思う" 。 [173] Owing to the solidarity existing between all Masonic bodies and individual Masons, they are all jointly responsible for the evil doings of their fellow-members. [ 173 ]の連帯のために、既存の機関との間のすべてのフリーメーソンの個々のmasons 、彼らはすべての悪の所業の共同責任を負うの仲間のメンバーです。

Representative Masons, however, extol the pretended salutary influence of their order on human culture and progress.代表masons 、しかし、ふりを賞揚するために有益な影響を与えるのが人間の文化と進行中です。 "Masonry", says Frater, Grand Orator, Washington, "is the shrine of grand thoughts, of beautiful sentiments, the seminary for the improvement of the moral and the mental standard of its members. As a storehouse of morality it rains benign influence on the mind and heart". "石積み" 、言う友愛会は、グランド雄弁家、ワシントン、 "には、神社のグランド考え、美しい感情は、神学校の改善のための精神的、道徳的かつ標準のメンバーです。倉庫としての道徳性に影響を与える良性の雨が降る心と心"です。 [174] "Modern Freemasonry", according to other Masons, "is a social and moral reformer". [ 174 ] "近代フリーメイソン"によると、他のmasons 、 "は、社会的、道徳的な改革主義者"です。 [175] "No one", says the "Keystone" of Chicago, "has estimated or can estimate the far reaching character of the influence of Masonry in the world. It by no means is limited the bodies of the Craft. Every initiate is a light bearer, a center of light". [ 175 ] "の1つ" 、によると、 "キーストーン"シカゴ"は、推定または推定することに達するまでの文字を積み、世界の影響を受けています。ことではない、クラフトの遺体は限られています。すべての開始は、軽い無記名は、センターの光"です。 [176] "In Germany as in the United States and Great Britain those who have been leaders of men in intellectual, moral and social life, have been Freemasons. Eminent examples in the past are the Brothers Fichte, Herder, Wieland, Lessing, Goethe. Greatest of them all was IW von Goethe. Well may we be proud of such a man" [177] etc. German Masons [178] claim for Freemasonry a considerable part in the splendid development of German literature in the eighteenth and nineteenth centuries. [ 176 ] " 、ドイツのように、米国と英国の指導者がこれらの男性who知的、道徳的及び社会的生活を行ってきましたfreemasons 。著名な過去の例では兄弟は、フィヒテ、ヘルダー、ヴィーラント、レッシング、ゲーテです。偉大なのは、それらのすべてのiwフォンゲーテです。よく年5月私たちを誇りに思うような男" [ 177 ]等のドイツ語masons [ 178 ]の賠償請求をフリーメイソンにかなりの部分は、素晴らしい発展のドイツ語文学は、 18と19世紀です。 These claims, however, when critically examined, prove to be either groundless or exaggerated.これらの主張は、しかし、批判的に検討、事実無根であることを証明するかのどちらかに誇張された。 English Freemasonry, being then at a low intellectual and moral level and retrograding towards orthodoxy, was not qualified to be the originator or a leading factor in the freethinking "Culture of Enlightenment."英語フリーメイソン、に入力し、知的、道徳的に低レベルとretrograding向け正統性は、発信者は特定の資格をれる、または主要要因と自由"文化の啓発。 " German Masonry, then dominated by the Swedish system and the Strict Observance and intellectually and morally degenerated, as Masonic historians themselves avow, was in no better plight.ドイツ語積み、その後に支配され、スウェーデンのシステムと知的、道徳的に変性厳守と、フリーメーソンの歴史そのものを率直に認めるとして、より良い窮状はないが。 In truth the leading literary men of the epoch, Lessing, Goethe, Herder, etc. were cruelly disabused and disappointed by what they saw and experienced in their lodge life.文学の男性では、真理の主要エポック、レッシング、ゲーテ、ヘルダーなどを残酷にも失望させられたdisabusedとのこぎりと経験豊富な彼らの生活にロッジです。 [179] Lessing spoke with contempt of the lodge life; Goethe characterized the Masonic associations and doings as "fools and rogues"; Herder wrote, 9 January, 1786, to the celebrated philologist Bro. [ 179 ]レッシングスポーク軽蔑的な態度で、ロッジの生活;ゲーテ協会、および行状フリーメーソンの特徴として、 "ばかも悪党" ;ヘルダー書いた、 1786年1月9日、著名な言語学者ブロしています。 Heyne; "I bear a deadly hatred to all secret societies and, as a result of my experience, both within their innermost circles and outside, I wish them all to the devil. For persistent domineering intrigues and the spirit of cabal creep beneath the cover".ハイネ; "私の負担が深い憎しみをすべての秘密結社と、結果として私の経験で、その内側界と外部の両方に、悪魔のすべてをお祈りしています。ための精神を永続的な横暴な陰謀と徒党を組んでカバーの下のクリープ"です。 [180] [ 180 ]

Freemasonry, far from contributing to the literary greatness of these or other leading men, profited by the external splendour which their membership reflected on it.フリーメイソン、文学の偉大さに貢献するには程遠いこれらまたは他の大手の男性は、外部の豪華された利益に会員が反映されています。 But the advantage was by no means deserved, for even at the height of their literary fame, not they, but common swindlers, like Johnson, Cagliostro, etc., were the centres round which the Masonic world gravitated.しかし、当然のものではないの利点は、文学でさえもその名声の高さではなく、彼らが、共通の詐欺師のようにジョンソン、カリオストロなどは、センターgravitatedラウンドは、フリーメーソンの世界です。 All the superior men belonging to Freemasonry: Fichte, Fessler, Krause, Schröder, Mossdorf, Schiffman, Findel, etc., so far as they strove to purge lodge life from humbug, were treated ignominiously by the bulk of the average Masons and even by lodge authorities.上のすべての男性に所属するフリーメイソン:フィヒテ、 fessler 、クラウゼ、シュレーダー、 mossdorf 、 schiffman 、デルなど、これまでのところパージロッジとして彼らの生活をより徹底ばかげたことは、大部分が処理されたignominiouslyの平均とさえmasonsロッジ当局します。 Men of similar turn of mind are stigmatized by English and American Masonic devotees as "materialists" and "iconoclasts".男性の類似stigmatizedられたような考え方は、英語とアメリカのフリーメーソンの信者として" materialists "と" iconoclasts "です。 [181] But true it is that the lodges work silently and effectually for the propagation and application of "unsectarian" Masonic principles in human society and life. [ 181 ]しかし、真のことは、サイレントモードと効果的に仕事は、ロッジの伝搬やアプリケーションを"分派的でない"フリーメーソンの原則を、人間社会と暮らしています。 The Masonic magazines abound in passages to this effect.フリーメーソンの雑誌がたくさんあるし、この通路を有効にします。 Thus Bro.こうして仲間です。 Richardson of Tennessee avers: "Freemasonry does its work silently, but it is the work of a deep river, that silently pushes on towards the ocean, etc."テネシー州リチャードソンのavers : "フリーメイソンは作業をサイレントモードで、それは深い川の仕事を、その海に向かって静かにプッシュする、等"といいます。 [182] "The abandonment of old themes and the formation of new ones", explained Grand High Priest, JW Taylor (Georgia), [ 182 ] "古の放棄の形成をテーマと新しいもの"と説明グランド高い司祭、 jwテイラー(グルジア) 、

"do not always arise from the immediately perceptible cause which the world assigns, but are the culmination of principles which have been working in the minds of men for many years, until at last the proper time and propitious surroundings kindle the latent truth into life, and, as the light of reason flows from mind to mind and the unity of purpose from heart to heart, enthusing all with a mighty common cause and moving nations as one man to the accomplishment of great ends. On this principle does the Institution of Freemasonry diffuse its influence to the world of mankind. It works quietly and secretly, but penetrates through all the interstices of society in its many relations, and the recipients of its many favors are awed by its grand achievements, but cannot tell whence it came". "発生するとは限らないからすぐにかなりの原因は、世界に割り当てられますが、原則は、南中されてきたの人々の心に働いて何年も、最後まで周辺の適切な時間と幸先の良い人生を燃え立たの潜在的真理を、と、フローとしての光を理由に専念する目的から、心と心の団結を肝に銘じて、 enthusingすべての偉大な国として共通の原因と移動達成して偉大な一人の男が終了します。上、この原則は、機関フリーメイソンびまん性その影響力を世界人類のです。それの作品とひそかにひっそりと、しかし、貫通を通じて社会のすべてのintersticesは、多くの関係、および、受信者の畏敬の念を表した多くの恩恵は、そのグランドの成果は、しかし、そこに来た言うことができないこと"です。 [183] [ 183 ]

The "Voice" (Chicago) writes: "Never before in the history of ages has Freemasonry occupied so important a position, as at the present time. Never was its influence so marked, its membership so extensive, its teaching so revered." "声" (シカゴ)書いています: "これまでの歴史の中フリーメイソン占領下の年齢層は非常に重要な位置、現在のところです。決してスパムは、その影響を与えるので、その会員は大規模な、その教えを敬愛するようです。 " "There are more Masons outside the great Brotherhood than within it." "外には、他のmasonsよりも偉大な兄弟にしてください。 " Through its "pure morality" with which pure Freemasonry is synonomous, it "influences society, and, unperceived, sows the seed that brings forth fruit in wholesome laws and righteous enactments. It upholds the right, relieves the distressed, defends the weak and raises the fallen (of course, all understood in the masonic sense above explained). So, silently but surely and continually, it builds into the great fabric of human society".を通じて、 "純粋な道徳性"と同義語で純粋なフリーメイソンは、 "社会の影響を受けた、と、人目に付かない、種を蒔きの種子を実らせるの果物の中に健全な法と正義のenactments 。 upholdsには右側の軽減、痛め、弱いと擁護の引き上げ、権威の失墜した(もちろん、すべてのフリーメーソンの意味で解釈されて上記の説明)ですので、静かだが確実にし、継続的、それをビルドする人間社会の偉大な織物"です。 [184] [ 184 ]

The real force of Freemasonry in its outer work is indeed, that there are more Masons and oftentimes better qualified for the performance of Masonic work, outside the brotherhood than within it.本当の力フリーメイソン、その外側の仕事は確かに、それには、他のmasons 、しばしばフリーメーソンのパフォーマンスを改善するための資格が仕事よりも外の兄弟にしてください。 Freemasonry itself in Europe and in America founds societies and institutions of similar form and scope for all classes of society and infuses into them its spirit.フリーメイソン自体、ヨーロッパやアメリカの社会の礎と類似の形式で機関のすべてのクラスのスコープを浸した社会とその精神をしています。 Thus according to Gould [185] Freemasonry since about 1750 "has exercised a remarkable influence over all other oath-bound societies".このようによると、グールド[ 185 ]フリーメイソン以来約1750 "が顕著な影響力を行使するすべての他の宣誓に縛られた社会"です。 The same is stated by Bro.仲間も同様のことが記載されています。 L. Blanc, Deschamps, etc. for Germany and other countries. l.ブラン、デシャン、等のドイツおよびその他の国です。 In the United States, according to the "Cyclopedia of Fraternities", there exist more than 600 secret societies, working more or less under the veil of forms patterned on Masonic symbolism and for the larger part notably influenced by Freemasonry, so that every third male adult in the United States is a member of one or more of such secret societies.は、米国によれば、 " cyclopediaのfraternities " 、 600人以上が存在する秘密結社、仕事にかこつけて多かれ少なかれフォームの模様をフリーメーソンの象徴で、その大部分フリーメイソン特に影響を受けるように、すべての第三男性アダルト向けで、米国は、 1つまたは複数のメンバであるような秘密結社です。 "Freemasonry", says the "Cyclopedia", pv, "of course, is shown to be the mother-Fraternity in fact as well as in name." "フリーメイソン" 、によると、 " cyclopedia " 、のPV 、 "もちろん、母は、表示されるだけでなく、実際に友愛名を入力します。 " "Few who are well informed on the subject, will deny that the masonic Fraternity is directly or indirectly the parent organization of all modern secret societies, good, bad and indifferent". "いくつかのwhoは、十分な情報で、被写体、フリーメーソンは友愛を否定しては、直接または間接の親組織のすべてのモダンな秘密結社、良い、悪いと無関心"です。 [186] [ 186 ]

Many Anglo-American Freemasons are wont to protest strongly against all charges accusing Freemasonry of interfering with political or religious affairs or of hostility to the Church or disloyalty to the public authorities.多くのアングロアメリカンfreemasonsはいつも強く反対に抗議するすべての料金フリーメイソンの干渉を非難するような政治的、宗教的問題や不忠の敵意をして、教会や公的機関です。 They even praise Freemasonry as "one of the strongest bulwarks of religions" [187] "the handmaid of religion" [188] and the "handmaid of the church".彼らも褒め言葉としてフリーメイソン"のいずれかのbulwarks最強の宗教" [ 187 ] "宗教のお手伝いさん" [ 188 ]と"お手伝いさんは、教会"です。 [189] "There is nothing in the nature of the Society", says the "Royal Craftsman", New York, "that necessitates the renunciation of a single sentence of any creed, the discontinuance of any religious customs or the obliteration of a dogma of belief. No one is asked to deny the Bible, to change his Church relations or to be less attentive to the teaching of his spiritual instructors and counsellors". [ 189 ] "には何も入って、社会の性質"によると、 "ロイヤル職人" 、ニューヨーク、 "それは放棄するため、 1つの文章の任意の信条は、税関、または中止のあらゆる宗教上の教義の閉塞の信念です。の1つは聖書の要請を拒否するには、彼の教会を変更するかに関係して行き届いた教育が少ない彼の精神的指導者とカウンセラー"です。 [190] "Masonry indeed contains the pith of Christianity". [ 190 ] "石積み実際には、キリスト教の神髄"です。 [191] "It is a great mistake to suppose it an enemy of the Church." [ 191 ] "これは大きな誤りを仮定することは、教会の敵です。 " "It does not offer itself as a substitute of that divinely ordained institution." "それ自体として提供されていません、その神のよう命じられる代替機関です。 " "It offers itself as an adjunct, as an ally, as a helper in the great work of the regeneration of the race, of the uplifting of man". "それ自体としては、接詞、同盟国として、ヘルパーとしては、偉大な作品を入れなければ、そのレースは、人間の励みになる" 。 [192] Hence, "we deny the right of the Romish Church to exclude from its communion those of its flock who have assumed the responsibility of the Order of Freemasonry". [ 192 ]それゆえ、 "我々の権利を否定してローマカトリック教会の聖体拝領からそれらを除外するのは想定の群れの責任をwhoの順序をフリーメイソン"です。 [193] [ 193 ]

Though such protestations seem to be sincere and to reveal even a praiseworthy desire in their authors not to conflict with religion and the Church, they are contradicted by notorious facts.このようなprotestationsかかわらず誠実に見えると願望を明らかにさえ、その作者の称賛に値すると競合しないように教会の宗教と、彼らは矛盾で悪名高い事実です。 Certainly Freemasonry and "Christian" or "Catholic" religion are not opposed to each other, when Masons, some erroneously and others hypocritically understand "Christian" or "Catholic" in the above described Masonic sense, or when Masonry itself is mistakenly conceived as an orthodox Christian institution.確かにフリーメイソンと"キリスト教"または"カトリックの"宗教がお互いに反対して、 masonsときに、いくつかの誤って理解すると他の猫をかぶって"キリスト教"または"カトリック"フリーメーソンの意味では、上記の説明か、または積み自体はときとして誤って構想正統派キリスト教の機関です。 But between "Masonry" and "Christian" or "Catholic" religion, conceived as they really are: between "unsectarian" Freemasonry and "dogmatic, orthodox" Christianity or Catholicism, there is a radical opposition.しかし、間の"石積み"や"キリスト教"または"カトリックの"宗教、構想を実際にあるが:間に"分派的でない"フリーメイソンと"独断的な、正統派"キリスト教やカトリックでは、反対するには根本的です。 It is vain to say: though Masonry is officially "unsectarian", it does not prevent individual Masons from being "sectarian" in their non-Masonic relations; for in its official "unsectarianism" Freemasonry necessarily combats all that Christianity contains beyond the "universal religion in which all men agree", consequently all that is characteristic of the Christian and Catholic religion.これは無駄を言う:石積みは正式には"分派的でない" 、個々のmasonsを防ぐことはありませんが"宗派"を含むものは非フリーメーソンの関係;ため、その公式" unsectarianism "フリーメイソン必ずしもすべての戦闘を超えて、キリスト教を含む"ユニバーサル宗教ではすべての人に同意"し、その結果はすべてのことは、キリスト教とカトリックの宗教の特徴です。 These characteristic features Freemasonry combats not only as superfluous and merely subjective, but also as spurious additions disfiguring the objective universal truth, which it professes.フリーメイソンの戦闘だけでなく、これらの特徴として、単に余計な主観的、スプリアスの追加として外観を損なうだけでなく、客観的普遍的真理をもって、それ公言します。 To ignore Christ and Christianity, is practically to reject them as unessential framework.イエスキリストとキリスト教を無視し、それらをunessentialを拒否するのは実際にフレームワークです。

But Freemasonry goes farther and attacks Catholicism openly.しかし、カトリックフリーメイソンが遠く公然と攻撃します。 The "Voice" (Chicago), for instance, in an article which begins: "There is nothing in the Catholic religion which is adverse to Masonry", continues, "声" (シカゴ) 、例えば、から始まるの記事: "には何もこれは不利なのは、カトリックの宗教を積み" 、続いていますが、

for the truth is, that masonry embodies that religion in which all men agree.は、真実は、その石積み体現宗教ではすべての人が同意します。 This is as true as that all veritable religion, wherever found, is in substance the same.これは真として、すべての真の宗教として、どこが見つかりました、実質的には同じです。 Neither is it in the power of any man or body of men to make it otherwise.どちらもそれには、電源のあらゆる人や体の他の男性を作ることです。 Doctrines and forms of observance conformable to piety, imposed by spiritual overseers, may be as various as the courses of wind; and like the latter may war with each other upon the face of the whole earth, but they are not religion.言いなりになるとの形態の教説を遵守信心深さ、精神的な監視課せられた、 5月のように様々なコースの風;と後者の5月のようにお互いの時の顔との戦争を地球全体のが、彼らは特定の宗教です。 Bigotry and zeal, the assumptions of the priestcraft, with all its countless inventions to magnify and impress the world .偏見や熱意は、前提条件は、 priestcraft 、すべての数えきれないほどの発明品を拡大し、世界を感心させる。 .です。 .です。 are ever the mainsprings of strife, hatred and revenge, which defame and banish religion and its inseparable virtues, and work unspeakable mischief, wherever mankind are found upon the earth. mainspringsの争いは、過去の経験を、憎悪と復讐の中傷や宗教とは切っても切れない追放美徳、と仕事言いようのないいたずら好きで、地球のどこに人類が見つかりました。 Popery and priestcraft are so allied, that they may be called the same; the truth being, that the former is nothing more nor less than a special case of the latter, being a particular form of a vicious principle, which itself is but the offspring of the conceit of self-sufficiency and the lust of dominion.カトリックとは非常にpriestcraft連合は、 5月と呼ばれることと同じ;の真実が、他のは、元は何も特別な例もたたないうちに、後者は、悪質で、特定の形式で、原則として、これ自体は子孫が、うぬぼれのは、自給率と欲望のドミニオンです。 Nothing which can be named, is more repugnant to the spirit of masonry, nothing to be more carefully guarded against, and this has been always well understood by all skillful masters, and it must in truth be said, that such is the wisdom of the lessons, ie of masonic instruction in Lodges, etc. [194]何もできるという名前では、他の気に食わないの精神を積み、手の打ちようが警備をもっと慎重に反対し、このされ、常にすべての巧みなマスターズよく理解され、それが真理必要がありますによると、このようにするの英知を結集するレッスン、すなわちの命令でフリーメーソンのロッジ等[ 194 ]

In similar discussions, containing in almost every word a hidden or open attack on Christianity, the truly Masonic magazines and books of all countries abound.似たような議論は、ほとんどすべての単語を含むオープン攻撃を隠したり、キリスト教、真のフリーメーソンの雑誌や書籍のすべての国も多い。 Past Grand Deacon JC Parkinson, an illustrious English Mason, frankly avows: "The two systems of Romanism and Freemasonry are not only incompatible, but they are radically opposed to each other" [195] and American Masons say: "We won't make a man a Freemason, until we know that he isn't a Catholic."過去のグランド助祭jcパーキンソンは、著名な英語メイソン、率直にavows : "ローマカトリック教の2つのシステムとの互換性だけでなく、フリーメイソンはいるが、彼らはお互いに根本的に反対して" [ 195 ]とアメリカのmasons言う: "我々はしない男はフリーメーソンまでは、私たちを知っている彼はカトリック教徒ではない。 " [196] [ 196 ]

With respect to loyalty towards "lawful government" American Masons pretend that "everywhere Freemasons, individually and collectively, are loyal and active supporters of republican or constitutional governments".向けに忠誠心を尊重する"合法的な政府"アメリカンmasonsふりを"どこfreemasons 、個別と総称して、共和党支持者は誠実で、アクティブまたは憲法上の政府"です。 [197] "Our principles are all republican". [ 197 ] "我々の原則は、すべての共和党員"です。 [198] "Fidelity and Loyalty, and peace and order, and subordination to lawful authorities are household gods of Freemasonry" [199] and English Freemasons declare, that, "the loyalty of English Masons is proverbial". [ 198 ] "忠実度と忠誠心、および平和と秩序、および従属して合法的なフリーメイソン当局は、家計の神々 " [ 199 ]と英語のfreemasons宣言し、それは、 "忠誠心の英語masonsは、ことわざ"です。 [200] These protestations of English and American Freemasons in general may be deemed sincere, as far as their own countries and actual governments are concerned. [ 200 ] 、これらのprotestations 、英語やアメリカの誠実なものとみなす。 freemasons一般的に5月、自分の国と限り実際の政府が該当します。 Not even the revolutionary Grand Orient of France thinks of overthrowing the actual political order in France, which is in entire conformity with its wishes.グランドオリエントであって、フランス革命的な考えを、実際の政治秩序overthrowingフランスでは、これは、全体の適合性の願いです。 The question is, whether Freemasons respect a lawful Government in their own and other countries, when it is not inspired by Masonic principles.問題なのは、 freemasonsを尊重するかどうかは自分の合法的な政府およびその他の国における、触発されていないときにフリーメーソンの原則です。 In this respect both English and American Freemasons, by their principles and conduct, provoke the condemnatory verdict of enlightened and impartial public opinion.この点で英語と米国の両方freemasons 、その原則と実施され、断罪的な評決を挑発すると公平な世論の悟りを開いた。 We have already above hinted at the whimsical Article II of the "Old Charges", calculated to encourage rebellion against Governments which are not according to the wishes of Freemasonry.私たちはすでに上記の示唆は、気まぐれな記事2世の"旧料金" 、計算を奨励するの反抗されていない政府によると、フリーメイソンの願いをします。 The "Freemason's Chronicle" but faithfully expresses the sentiments of Anglo-American Freemasonry, when it writes: "フリーメーソンのクロニクル"だが、感情を忠実に表現してアングロアメリカンフリーメイソン、ときに書いています:

If we were to assert that under no circumstances had a Mason been found willing to take arms against a bad government, we should only be declaring that, in trying moments, when duty, in the masonic sense, to state means antagonism to the Government, they had failed in the highest and most sacred duty of a citizen.もし我々の状況にはないと主張しメイソンされて喜んで見つかって腕を取る悪い政府は、しなければならないと宣言しのみで、瞬間しようとするときの義務は、フリーメーソンの意味では、国家の手段に対立して、政府、彼らは失敗しましたが、最高で最も神聖な義務のある市民です。 Rebellion in some cases is a sacred duty, and none, but a bigot or a fool, will say, that our countrymen were in the wrong, when they took arms against King James II.反乱はいくつかのケースは、神聖な義務、およびなしではなく、またはをばかに偏見を持つ人が言ってやるが、それは、私たちの同胞が間違って、ときに彼らは武器を王ジェームズ2世です。 Loyalty to freedom in a case of this kind overrides all other considerations, and when to rebel means to be free or to perish, it would be idle to urge that a man must remember obligations which were never intended to rob him of his status of a human being and a citizen.自由に忠誠を例に、この種のすべての配慮を上書きし、自由になることを意味反乱軍をいつ死ぬかをすればアイドル状態にして男を促す必要があります覚えがないの義務を目的として彼の彼の状態をするロブ人間と市民です。 [201] [ 201 ]

Such language would equally suit every anarchistic movement.このような言語と同様にすべての無政府主義運動のスーツです。 The utterances quoted were made in defence of plotting Spanish Masons.の発言を引用符で防衛のプロットが行われたスペイン語masonsです。 Only a page further the same English Masonic magazine writes: "Assuredly Italian Masonry, which has rendered such invaluable service in the regeneration of that magnificent country", "is worthy of the highest praise".同じ英語のみのページより詳細なフリーメーソンマガジン書いています: "確かにイタリア語積み、これは、このような貴重なサービスをレンダリングの再生を壮大な国" 、 "での最高の称賛に値する" 。 [202] "A Freemason, moved by lofty principles", says the "Voice" (Chicago), "may rightly strike a blow at tyranny and may consort with others to bring about needed relief, in ways that are not ordinarily justifiable. History affords numerous instances of acts which have been justified by subsequent events, and none of us, whether Masons or not, are inclined to condemn the plots hatched between Paul Revere, Dr. J. Warren and others, in the old Green Dragon Tavern, the headquarters of Colonial Freemasonry in New England, because these plots were inspired by lofty purpose and the result not only justified them, but crowned these heroes with glory". [ 202 ] "フリーメーソン、高尚な原則を動かされる" 、によると、 "声" (シカゴ) 、 " 5月当然専制政治を攻撃すると5月コンソート打撃をもたらす必要に応じて他のユーザーとの救済は、通常正当化されていないの方法があります。履歴多くのインスタンスを支払う行為をされてきた後発事象によって正当化され、私たちとなし、 masonsかどうかかどうかは、孵化の間に傾斜を非難してポールリヴィアプロット、およびその他のウォーレン博士j. 、居酒屋、旧緑のドラゴンは、ニューイングランドの植民地フリーメイソン本部は、非常に高いため、これらのプロット触発された結果だけでなく、正当な目的とし、しかし、これらの英雄と栄光の栄冠"です。 [203] "No Freemason" said Right Rev. HC Potter on the centenary of the Grand Chapter of Royal Arch, New York, "may honourably bend the knee to any foreign potentate (not even to King Edward VII of England) civil or ecclesiastical (the Pope) or yield allegiance to any alien sovereignty, temporal or spiritual". [ 203 ] "フリーメーソン"と述べた権利を改訂hcポッターの100の章をハンロイヤルアーチ、ニューヨーク、 " 5月honourablyひざを曲げて任意の外国人の実力者(イギリス国王エドワード7世のさえをイングランド)市民や教会(法王) 、または任意の外国人に忠誠を主権収率、時間的または精神的な"です。 [204] From this utterance it is evident that according to Potter no Catholic can be a Mason. [ 204 ]ことは自明であるから、この発言によると、カトリックには、メイソンポッターない。 In conformity with these principles American and English Freemasons supported the leaders of the revolutionary movement on the European continent.これらの原則に適合すると英語のアメリカンfreemasonsの革命運動の指導者を支持しては、欧州大陸のです。 Kossuth, who "had been leader in the rebellion against Austrian tyranny", was enthusiastically received by American Masons, solemnly initiated into Freemasonry at Cincinnati, 21 April, 1852, and presented with a generous gift as a proof "that on the altar of St. John's Lodge the fire of love burnt so brightly, as to flash its light even into the deep recesses and mountain fastnesses of Hungary".コシュート、 who "の指導者は、反乱を起こすていたオーストリアの専制政治" 、米国が積極的に受信さmasons 、フリーメイソンにシンシナティを厳粛に開始、 1852年4月21日、気前の良い贈り物として提示する証拠"にすると、祭壇のセントです。ジョンのロッジの火災の愛焦げたよう明るく、その光をフラッシュするとしても深い陥凹と山をfastnessesのハンガリー"です。 [205] Garibaldi, "the greatest freemason of Italy" [206] and Mazzini were also encouraged by Anglo-American Freemasons in their revolutionary enterprises. [ 205 ]ガリバルディ、 "フリーメーソンのイタリアの最大の" [ 206 ]とマッツィーニも勇気づけられたのアングロアメリカンfreemasonsで革命的な企業です。 [207] "The consistent Mason", says the "Voice" (Chicago), "will never be found engaged in conspiracies or plots for the purpose of overturning and subverting a government, based upon the masonic principles of liberty and equal rights". [ 207 ] "の整合性メイソン" 、によると、 "声" (シカゴ) 、 "されることはありませんが見つかりましたプロットに従事する陰謀や破壊を目的とする政府の転倒、フリーメーソンの原則に基づいて、自由と平等の権利"です。 [208] "But" declares Pike, "with tongue and pen, with all our open and secret influences, with the purse, and if need be, with the sword, we will advance the cause of human progress and labour to enfranchise human thought, to give freedom to the human conscience (above all from papal 'usurpations') and equal rights to the people everywhere. Wherever a nation struggles to gain or regain its freedom, wherever the human mind asserts its independence and the people demand their inalienable rights, there shall go our warmest sympathies". [ 208 ] "ではなく"宣言パイク、 "舌とペンで、影響を受けたすべての秘密を開いて、財布、およびもし必要ならば、剣、我々は事前に、人類の進歩と労働が原因で発生する人間の思考に参政権、を、人間の良心の自由を与える(上記のすべてのよりローマ法王' usurpations ' )と同等の権利をすべての人々です。どこの国を取り戻すのに懸命の努力を得るか、自由、人間の精神のアサートどこの独立と人々の需要に奪い得ない権利は、私たちに心からの同情には行く"です。 [209] [ 209 ]

VIII. Ⅷ 。 ACTION OF STATE AND CHURCH AUTHORITIESアクションの状態と教会当局

Curiously enough, the first sovereign to join and protect Freemasonry was the Catholic German Emperor Francis I, the founder of the actually reigning line of Austria, while the first measures against Freemasonry were taken by Protestant Governments: Holland, 1735; Sweden and Geneva, 1738; Zurich, 1740; Berne, 1745.妙な話だが、最初の主権を守るために参加するのは、カトリックのドイツ語フリーメイソンは、天皇フランシス私は、現行の創始者で、実際にオーストリア、フリーメイソン中の最初の措置を実施されプロテスタントの政府:オランダ、 1735 ;スウェーデン、ジュネーブ、 1738 ;チューリッヒ、 1740 ;ベルン、 1745 。 In Spain, Portugal and Italy, measures against Masonry were taken after 1738. 、スペイン、ポルトガル、イタリア、対策を実施した後石積み1738 。 In Bavaria Freemasonry was prohibited 1784 and 1785; in Austria, 1795; in Baden 1813; in Russia, 1822.フリーメイソンのバイエルンは禁止されて1784と1785 ;にオーストリアで、 1795 ;はバーデン1813 ;ロシアでは、 1822です。 Since 1847 it has been tolerated in Baden, since 1850 in Bavaria, since 1868 in Hungary and Spain. 1847容認されて以来、バーデン、 1850年以来、バイエルン州では、ハンガリーで1868年以来、スペインです。 In Austria Freemasonry is still prohibited because as the Superior Court of Administration, 23 January, 1905, rightly declared, a Masonic association, even though established in accordance with law, "would be a member of a large (international) organization (in reality ruled by the 'Old Charges', etc. according to general Masonic principles and aims), the true regulations of which would be kept secret from the civil authorities, so that the activity of the members could not be controlled".フリーメイソンにオーストリアでは、まだ禁止されているため、上級裁判所の行政としては、 1905年1月23日、当然宣言は、フリーメーソン協会は、法律に従ってに設立されたにもかかわらず、 "メンバーが大(国際)機構(現実に支配された'旧料金'などによると、一般的なフリーメーソンの原則と目標) 、の真の規制となる行政当局から守られている秘密は、メンバーの活動をして、制御できませんでした" 。 [210] It is indeed to be presumed that Austro-Hungarian Masons, whatever statutes they might present to the Austrian Government in order to secure their authorization would in fact continue to regard the French Grand Orient as their true pattern, and the Brothers Kossuth, Garibaldi, and Mazzini as the heroes, whom they would strive to imitate. [ 210 ]それは実際に推定されるオーストリアハンガリーのmasons 、どんなプレゼントになるかもしれない法令彼らを確保するために、オーストリア政府の認可については実際に継続して、フランスのグランドオリエントとしての真のパターン、およびその兄弟コシュート、ガリバルディ、およびマッツィーニのヒーローとして、かれらは努力して模倣します。 The Prussian edict of 1798 interdicted Freemasonry in general, excepting the three old Prussian Grand Lodges which the protectorate subjected to severe control by the Government. 1798プロイセンの勅令フリーメイソンの遮断一般的には、旧プロイセン除いての3つのグランドロッジは、保護の対象を重度のコントロールは、政府です。 This edict, though juridically abrogated by the edict of 6 April, 1848, practically, according to a decision of the Supreme Court of 22 April, 1893, by an erroneous interpretation of the organs of administration, remained in force till 1893.この布告、勅令かかわらずjuridically廃棄された1848年4月6日、事実上、によると、最高裁判所の決定権を1893年4月22日、誤った解釈をされた臓器の行政、 1893年まで力を維持します。 Similarly, in England an Act of Parliament was passed on 12 July, 1798 for the "more effectual suppression of societies established for seditions and treasonable purposes and for preventing treasonable and seditious practices".同様に、法は、英国の国会議事堂が渡された上、 1798年7月12日を"社会の他の効果的な対策の確立を目的とseditionsと反逆反逆、扇動的な慣行を防ぐため"です。 By this Act Masonic associations and meetings in general were interdicted, and only the lodges existing on 12 July, 1798, and ruled according to the old regulations of the Masonry of the kingdom were tolerated, on condition that two representatives of the lodge should make oath before the magistrates, that the lodge existed and was ruled as the Act enjoined.この法律はフリーメーソンの団体やミーティング一般的に遮断し、既存の上のロッジは、 1798年7月12日、および判決によると、旧規則は、石積みの王国が容認は、 2つの条件をしなければならないロッジの代表者の宣誓書magistratesする前に、ロッジは、存在とは、法の支配を差し止めています。 [211] During the period 1827-34, measures were taken against Freemasonry in some of the United States of America. [ 211 ]の期間中に1827年から1834年、いくつかの措置を講じたに対して、米国のフリーメイソンオブアメリカです。 As to European countries it may be stated, that all those Governments, which had not originated in the revolutionary movement, strove to protect themselves against Masonic secret societies.欧州諸国を述べたことがありますが、それらの政府がすべてではないの革命運動の起源は、自身に対する徹底フリーメーソンの秘密結社を保護する。

The action of the Church is summed up in the papal pronouncements against Freemasonry since 1738, the most important of which are:アクションは、教会は、ローマ法王の公式見解を要約すると、 1738フリーメイソンて以来、最も重要なのは:

Clement XII, Constitution "In Eminenti", 28 April, 1738; Benedict XIV, "Providas", 18 May, 1751; Pius VII, "Ecclesiam", 13 September, 1821; Leo XII, "Quo graviora", 13 March, 1825; Pius VIII, Encyclical "Traditi", 21 May, 1829; Gregory XVI, "Mirari", 15 August, 1832; Pius IX, Encyclical "Qui pluribus", 9 November, 1846; Pius IX, Allocution "Quibus quantisque malis", 20 April, 1849; Pius IX, Encyclical "Quanta cura", 8 December, 1864; Pius IX, Allocution "Multiplices inter", 25 September, 1865; Pius IX, Constitution "Apostolicæ Sedis", 12 October, 1869; Pius IX, Encyclical "Etsi multa", 21 November, 1873; Leo XIII, Encyclical "Humanum genus", 20 April, 1884; Leo XIII, "Præclara", 20 June, 1894; Leo XIII, "Annum ingressi", 18 March, 1902 (against Italian Freemasonry); Leo XIII, Encyclical "Etsí nos", 15 February, 1882; Leo XIII, "Ab Apostolici", 15 October, 1890.クレメント12 、憲法"をeminenti " 、 1738年4月28日;ベネディクト14世は、 " providas " 、 1751年5月18日;ピウス7世、 " ecclesiam " 、 1821年9月13日;レオ12 、 "クオgraviora " 、 1825年3月13日;ピウスviii 、回勅" traditi " 、 1829年5月21日;グレゴリー16世、 " mirari " 、 1832年8月15日;ピウス9世、回勅"ホーム多く" 、 1846年11月9日;ピウス9世、告" quibus quantisque malis " 、 1849年4月20日;ピウス9世、回勅"量子クーラ" 、 1864年12月8日;ピウス9世、告" multiplicesインター" 、 1865年9月25日;ピウス9世は、憲法の" apostolicæ位置不明" 、 1869年10月12日;ピウス9世、回勅" ETSIタmulta " 、 1873年11月21日;レオ13世、回勅" humanum属" 、 1884年4月20日;レオ13世、 " præclara " 、 1894年6月20日;レオ13世は、 "木ingressi " 、 1902年3月18日(対イタリア語フリーメイソン) ;レオ13世、回勅" etsí私達" 、 1882年2月15日;レオ13世、 "アルバータapostolici " 、 1890年10月15日です。

These pontifical utterances from first to last are in complete accord, the latter reiterating the earlier with such developments as were called for by the growth of Freemasonry and other secret societies.最初から最後まで、これらの教皇の発言は完全に合意は、後者のreiteratingとしては、以前のような動きをされると呼ばれるフリーメイソンの成長およびその他の秘密結社です。 Clement XII accurately indicates the principal reasons why Masonic associations from the Catholic, Christian, moral, political, and social points of view, should be condemned.クレメント12の主要な理由を正確に示すのは、カトリックのフリーメーソンの団体から、キリスト教、道徳的、政治的、社会的な視点、非難すべきである。 These reasons are:これらの理由は:

The peculiar, "unsectarian" (in truth, anti-Catholic and anti-Christian) naturalistic character of Freemasonry, by which theoretically and practically it undermines the Catholic and Christian faith, first in its members and through them in the rest of society, creating religious indifferentism and contempt for orthodoxy and ecclesiastical authority.この奇妙な、 "分派的でない" (実際には、反カトリックと反キリスト教の)自然なフリーメイソンの文字を、理論的にも実質的にそれを損なうのは、カトリックとキリスト教の信仰は、まず、そのメンバーと社会の残りの部分からして、作成宗教的正統性と宗教的無関心や教会の権威を軽蔑する。

The inscrutable secrecy and fallacious ever-changing disguise of the Masonic association and of its "work", by which "men of this sort break as thieves into the house and like foxes endeavour to root up the vineyard", "perverting the hearts of the simple", ruining their spiritual and temporal welfare.不可解な秘密を守ることと、人を惑わす刻々と変化すると偽って、フリーメーソン協会の"仕事"は、どの"男性は、次の並べ替えを破るとして泥棒が家の中でfoxes 、イヌのような努力をするぶどう畑のルート" 、 " pervertingの心を、単純な" 、精神的、時間的福祉を台無しにする。 The oaths of secrecy and of fidelity to Masonry and Masonic work, which cannot be justified in their scope, their object, or their form, and cannot, therefore, induce any obligation.秘密の誓いと忠誠を積み、石工の仕事をすることはできませんが正当化されるスコープ、そのオブジェクトか、またはそのフォーム、およびすることはできません、したがって、すべての義務を誘発します。 The oaths are condemnable, because the scope and object of Masonry are "wicked" and condemnable, and the candidate in most cases is ignorant of the import or extent of the obligation which he takes upon himself.の誓いも、非難されるべき、とオブジェクトのスコープは、石積みは、 "邪悪な"と非難し、ほとんどの場合、候補者は井の中のインポートまたはどの程度の義務に彼は自分自身です。 Moreover the ritualistic and doctrinal "secrets" which are the principal object of the obligation, according to the highest Masonic authorities, are either trifles or no longer exist.また、儀式的な教義上の"秘密"をする義務は、校長のオブジェクトを、当局によると、最高のフリーメーソンは、もはや存在しないかのどちらかささいなことです。 [212] In either case the oath is a condemnable abuse. [ 212 ]どちらの場合での宣誓書は、虐待に非難されるべきです。 Even the Masonic modes of recognition, which are represented as the principal and only essential "secret" of Masonry, are published in many printed books.フリーメーソンのモードの認識も、これだけは欠かせないとして表現され、校長と"秘密"を積み、多くのプリントの書籍が公開されます。 Hence the real "secrets" of Masonry, if such there be, could only be political or anti-religious conspiracies like the plots of the Grand Lodges in Latin countries.それゆえ、本物の"秘密"を積み、このようなことで、政治的あるいはのみが反宗教的な陰謀のようにプロットは、グランドロッジでラテンの国です。 But such secrets, condemned, at least theoretically, by Anglo-American Masons themselves, would render the oath or obligation only the more immoral and therefore null and void.しかし、そのような秘密、死刑囚は、少なくとも理論的には、自身をアングロアメリカンmasons 、と宣誓書又は義務のみをレンダリングするための他の不道徳な無効とします。 Thus in every respect the Masonic oaths are not only sacrilegious but also an abuse contrary to public order which requires that solemn oaths and obligations as the principal means to maintain veracity and faithfulness in the State and in human society, should not be vilified or caricatured.このようにすべてのフリーメーソンの誓いを尊重するだけではありません冒とくするだけでなく、公の秩序に反して不正行為をする必要が厳粛な誓いと義務の主要な手段として偽りのない正確さと誠実さを維持すると、人間社会の状態、またはcaricatured vilifiedことはできません。 In Masonry the oath is further degraded by its form which includes the most atrocious penalties, for the "violation of obligations" which do not even exist; a "violation" which, in truth may be and in many cases is an imperative duty.石積みの宣誓書には、そのフォームより詳細な劣化が含まれ、最も残虐な刑罰は、 "義務違反"されていないにも存在する;は"違反"には、真理と5月には多くの場合は、命令の義務です。

The danger which such societies involve for the security and "tranquility of the State" and for "the spiritual health of souls", and consequently their incompatibility with civil and canonical law.このような社会の危険性を伴うには、セキュリティおよび"平穏な状態"と"魂の精神的健康" 、およびその結果、土木工学、正規の非互換性の法則です。 For even admitting that some Masonic associations pursued for themselves no purposes contrary to religion and to public order, they would be nevertheless contrary to public order, because by their very existence as secret societies based on the Masonic principles, they encourage and promote the foundation of other really dangerous secret societies and render difficult, if not impossible, efficacious action of the civil and ecclesiastical authorities against them.いくつかのフリーメーソンの団体でも認めることを自分自身の目的を追求宗教と公の秩序に反して、かれらは公の秩序に反してにもかかわらず、非常に存在するとして、そのため、秘密結社のフリーメーソンの原則に基づいて、彼らを奨励し、推進する財団他の本当に危険な秘密結社とレンダリング困難な場合、そうでない場合は不可能な、効果的なアクションは、市民や教会当局している。

Of the other papal edicts only some characteristic utterances need be mentioned.ローマ法王のedicts 、他のいくつかの特徴的発言のみに言及する必要があります。 Benedict XIV appeals more urgently to Catholic princes and civil powers to obtain their assistance in the struggle against Freemasonry.ベネディクト14世を早急に控訴の他のカトリックの君主と市民の力を入手するにアシスタンスとの戦いにフリーメイソンです。 Pius VII condemns the secret society of the Carbonari which, if not an offshoot, is "certainly an imitation of the Masonic society" and, as such, already comprised in the condemnation issued against it.ピウス7世を非難して秘密結社カルボナリが、そうでない場合は、分派は、 "確かに、フリーメーソンの社会の模倣"とし、このように、既に構成は、非難を発行することもできます。 Leo XII deplores the fact, that the civil powers had not heeded the earlier papal decrees, and in consequence out of the old Masonic societies even more dangerous sects had sprung.レオ12 deplores 、実際には、その市民の力heededいなかった、以前の教皇令、および社会的帰結するフリーメーソンの古いもっと危険な宗派がひび割れた。 Among them the "Universitarian" is mentioned as most pernicious.このうち、 "大学構成人( universitarian "は最も悪質な取り上げられています。 "It is to be deemed certain", says the pope, "that these secret societies are linked together by the bond of the same criminal purposes." "これは特定をしたものとみなす" 、によると、法王は、 "これらの秘密結社が互いにつながっされた犯罪者のきずなを目的と同じです。 " Gregory XVI similarly declares that the calamities of the age were due principally to the conspiracy of secret societies, and like Leo XII, deplores the religious indifferentism and the false ideas of tolerance propagated by secret societies.グレゴリー16世と同様の災害を宣言し、年齢は、主にその陰謀のための秘密結社、および12のようなレオ、 deploresの宗教的寛容の宗教的無関心と虚偽のアイデア秘密結社伝播されています。 Pius IX [213] characterizes Freemasonry as an insidious, fraudulent and perverse organization injurious both to religion and to society; and condemns anew "this Masonic and other similar societies, which differing only in appearance coalesce constantly and openly or secretly plot against the Church or lawful authority".ピウス9世[ 213 ]陰湿な特徴としてフリーメイソン、あまのじゃくな詐欺と組織の両方に有害な宗教と社会への貢献;と非難あらためて"このフリーメーソンや他の類似した社会では、外観が異なるだけで常に合体とひそかに陰謀を公然とまたは教会または合法的な権威"です。 Leo XIII (1884) says: "There are various sects, which although differing in name, rite, form, and origin, are nevertheless so united by community of purposes and by similarity of their main principles as to be really one with the Masonic sect, which is a kind of centre, whence they all proceed and whither they all return."レオ13世( 1884 )は言う: "には様々な宗派が異なるものの、名前、儀式、フォーム、および起源は、にもかかわらずするUnitedられたコミュニティのための類似性が主な目的とされる本当に1つの原則として、フリーメーソンの宗派、これは、ある種の中心部、そこからみんなどこへ進んでも彼らのすべての戻りです。 " The ultimate purpose of Freemasonry is "the overthrow of the whole religious, political, and social order based on Christian institutions and the establishment of a new state of things according to their own ideas and based in its principles and laws on pure Naturalism."フリーメイソン、究極の目的は、 "全体の転覆は、宗教的、政治的、および社会秩序の確立に基づいてキリスト教の機関との新たな状態のことをベースによると、自分のアイデアや法律上は、純粋な自然主義の原則とします。 "

In view of these several reasons Catholics since 1738 are, under penalty of excommunication, incurred ipso facto, and reserved to the pope, strictly forbidden to enter or promote in any way Masonic societies.これらのいくつかの理由で対象からカトリック教徒1738アール、破門の罰を受けて、発生事実上、および予約され、法王は、厳しく禁じられて、いかなる方法を入力またはフリーメーソンの社会を促進します。 The law now in force [214] pronounces excommunication upon "those who enter Masonic or Carbonarian or other sects of the same kind, which, openly or secretly, plot against the Church or lawful authority and those who in any way favour these sects or do not denounce their leaders and principal members."今すぐこの法律で強制的[ 214 ] pronounces破門する"これらのwhoを入力または他の宗派のcarbonarianフリーメーソンまたは同じように、公然とまたは密かに、教会の陰謀をまたはそれらの合法的な権威とwhoにいかなる方法は賛成またはこれらの宗派その指導者や主要なメンバーは公然と非難。 " Under this head mention must also be made of the "Practical Instruction of the Congregation of the Inquisition, 7 May, 1884 [215] and of the decrees of the Provincial Councils of Baltimore, 1840; New Orleans, 1856; Quebec, 1851, 1868; of the first Council of the English Colonies, 1854; and particularly of the Plenary Councils of Baltimore, 1866 and 1884. [216] These documents refer mainly to the application of the papal decrees according to the peculiar condition of the respective ecclesiastical provinces. The Third Council of Baltimore, n. 254 sq., states the method of ascertaining whether or not a society is to be regarded as comprised in the papal condemnation of Freemasonry. It reserves the final decision thereon to a commission consisting of all the archbishops of the ecclesiastical provinces represented in the council, and, if they cannot reach a unanimous conclusion, refers to the Holy See.この頭の下に作られた言及しなければならない"実用的な命令は、集会は、異端審問、 1884年5月7日[ 215 ]とは、地方評議会の政令ボルチモア、 1840 ;ニューオーリンズ、 1856 ;ケベック、 1851 、 1868 ;の植民地の英語の最初の評議会、 1854 ; 、特に、本協議会のボルチモア、 1866年と1884年です。 [ 216 ]これらのドキュメントを参照のアプリケーションを中心に、ローマ法王の政令によると、地方特有の条件を、それぞれの教会です。 3番目の評議会ボルティモア、 254平方名、州のメソッドascertainingかどうかを社会が構成されると見なされて、教皇のお膝元フリーメイソンの非難をして準備して委員会の最終決定のパブリックのすべての構成のarchbishops表現され、教会の地方評議会、および、もし全会一致の結論に到達することはできません、神聖を参照してください。

These papal edicts and censures against Freemasonry have often been the occasion of erroneous and unjust charges.これらの教皇edictsと反対censuresフリーメイソンはしばしば誤りや不当な料金の機会です。 The excommunication was interpreted as an "imprecation" that cursed all Freemasons and doomed them to perdition.破門として解釈されるのは、 "のろい"とのろわれたすべての運命freemasonsとして地獄に落ちることです。 In truth an excommunication is simply an ecclesiastical penalty, by which members of the Church should be deterred from acts that are criminal according to ecclesiastical law.実のところ、教会に破門ペナルティは、単に、教会のメンバーからdeterred行為をすべきであるによると、教会法では犯罪者です。 The pope and the bishops, therefore, as faithful pastors of Christ's flock, cannot but condemn Freemasonry.教皇と司教、したがって、忠実な牧師のキリストの群れとして、非難することはできません。しかし、フリーメイソンです。 They would betray, as Clement XII stated, their most sacred duties, if they did not oppose with all their power the insidious propagation and activity of such societies in Catholic countries or with respect to Catholics in mixed and Protestant countries.彼らを裏切る、 12クレメントは、そのほとんどの神聖な義務は、反対しなかったとすればすべてのパワーのような陰湿な伝搬と活動を尊重する国や社会のカトリックをカトリックとプロテスタントの国が混在します。 Freemasonry systematically promotes religious indifferentism and undermines true, ie, orthodox Christian and Catholic Faith and life.フリーメイソン体系的宗教的な宗教的無関心と損なう真の促進、すなわち、正統派キリスト教、カトリックの信仰と生活します。 Freemasonry is essentially Naturalism and hence opposed to all supernaturalism.フリーメイソンは本質的に自然主義、それゆえに反対してすべての超自然です。 As to some particular charges of Leo XIII (1884) challenged by Freemasons, eg, the atheistical character of Freemasonry, it must be remarked, that the pope considers the activity of Masonic and similar societies as a whole, applying to it the term which designates the most of these societies and among the Masonic groups those, which push the so-called "anti-clerical", in reality irreligious and revolutionary, principles of Freemasonry logically to their ultimate consequences and thus, in truth, are, as it were, the advanced outposts and standard-bearers of the whole immense anti-Catholic and anti-papal army in the world-wide spiritual warfare of our age.いくつかの特定の罪にレオ13世( 1884 )障害者をfreemasons 、例えば、フリーメイソンの無神論の文字を、しなければならないことは、教皇は、フリーメーソンの活動を考えると同様の社会全体として、指定された項を適用してこれらの社会との間で最もグループのフリーメーソンしまったら、どのプッシュ、いわゆる"反聖職者"が、現実的で革命的な信仰を持たない、フリーメイソンの原則究極の論理的帰結としてこのように、実際には、には、言ってみれば、高度な基地との旗手全体の巨大な反カトリックと反教皇軍は、世界的な霊的な戦争の時代です。 In this sense also the pope, in accordance with a fundamental biblical and evangelical view developed by St. Augustine in his "De civitate Dei", like the Masonic poet Carducci in his "Hymn to Satan", considers Satan as the supreme spiritual chief of this hostile army.この意味でも、法王は、福音主義に従い、根本的な聖書と聖アウグスティヌス対象に開発された彼の"デcivitateデイ"のように、彼のカルドゥッチフリーメーソンの詩人"悪魔の賛美歌を" 、悪魔としては最高の精神的なチーフこの敵軍です。 Thus Leo XIII (1884) expressly states:このようにレオ13世( 1884 )明示的状態:

What we say, must be understood of the Masonic sect in the universal acceptation of the term, as it comprises all kindred and associated societies, but not of their single members.私たちの言うことは、理解しなければならないフリーメーソンの宗派を信じることは、普遍的という言葉、それは社会のすべての親族と関連付けられたが、その1つのメンバーです。 There may be persons amongst these, and not a few, who, although not free from the guilt of having entangled themselves in such associations, yet are neither themselves partners in their criminal acts nor aware of the ultimate object which these associations are endeavouring to attain.れる場合がありますこれらの人の中ではなく、数、 who 、罪悪感はないもののから自由に正面から向き合うこと自体を持つような団体は、自身のパートナーはまだありませんが、どちらも犯罪行為を認識して究極のオブジェクトを、これらの団体は、 endeavouringを達成するです。 Similarly some of the several bodies of the association may perhaps by no means approve of certain extreme conclusions, which they would consistently accept as necessarily following from the general principles common to all, were they not deterred by the vicious character of the conclusions.同様に、いくつかの遺体のいくつかの同協会ではないおそらく5月の特定の極端な結論を承認、これを受け入れる彼らは常に次のように必ずしもすべてに共通する原則から、かれらdeterredされた特定の文字を、悪質な結論を出す。

"The Masonic federation is to be judged not so much by the acts and things it has accomplished, as by the whole of its principles and purposes." "フリーメーソン連盟が判断される行為というよりはむしろされることが熟達したものは、全体としての目的のための原則とします。 "

Publication information Written by Hermann Gruber.出版物の情報執筆者のヘルマングルーバーです。 Transcribed by Bobie Jo M. Bilz.転写されbobieチョ男性bilzです。 Dedicated to R. Michael Steinmacher, III The Catholic Encyclopedia, Volume IX.専用のをRにマイケルsteinmacher 、 3世のは、カトリックの百科事典、第20巻9世です。 Published 1910. 1910年に公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, October 1, 1910.公認、 1910年10月1日です。 Remy Lafort, Censor.レミlafort 、検閲です。 Imprimatur.許可します。 +John M. Farley, Archbishop of New York +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

Bibliography書誌事項

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[ 23 ] aqc 、 x 、 128です。 [24] Encyclopedia, 296 sq. [25] 3, 17-39. [ 24 ]百科事典、 296平方[ 25 ] 3 、一七から三九です。 [26] Chr., 1878, I, 187, 194 sqq. [ 26 ] chrします。 、 1878 、私、 187 、 194 sqq 。 [27] Mackey, "Jurisprudence", 17-39; Chr., 1878, I, 194 sqq.; 1888, I, 11). [ 27 ]マッケイ、 "法学" 、 17〜39 ; chrします。 、 1878 、私、 194 sqq 。 ; 1888年、私は、 11 ) 。 [28] Fischer, I, 14 sq.; Groddeck, 1 sqq., 91 sqq.; "Handbuch", 3rd ed., II, 154. [ 28 ]フィッシャー、私は、 14平方; groddeck 、 1 sqqします。 、 91 sqq 。 ; " handbuch " 、第3版です。 、 2世、 154です。 [29] Grand Lodge Ms. No. 1, Gould, "Concise History", 236; Thorp, Ms. 1629, AQC, XI, 210; Rawlinson Ms. 1729-39 AQC, XI, 22; Hughan, "Old Charges". [ 29 ]グランドロッジさんナンバー1 、グールド、 "簡潔な歴史" 、 236 ;ソープさん1629 、 aqc 、西、 210 ;ローリンソンaqcさん1729年から1739年、西、 22 ; hughan 、 "旧料金"です。 [30] Groddeck; "Handbuch", 3rd ed., I, 466 sqq. [ 30 ] groddeck ; " handbuch " 、第3版です。 、私、 466 sqq 。 [31] Oliver, "Remains", I, 96; 332. [ 31 ]オリバー、 "遺骨" 、私、 96 ; 332です。 [32] Chr., 1876, I, 113. [ 32 ] chrします。 、 1876年、私、 113です。 [33] see also Chr., 1878, I, 180; 1884, II, 38; etc., Gould, "Conc. Hist.", 289 sq. [34] Lexicon, 42. [ 33 ]参照chrします。 、 1878 、私、 180 ; 1884年、 2世、 38 ;等、グールド、 " conc 。シーッ。 " 、 289平方[ 34 ]辞書、 42 。 [35] Kunsturkunden, 1810, I, 525. [ 35 ] kunsturkunden 、 1810年、私、 525です。 [36] Begemann, "Vorgeschichte," II, 1910, 127 sq., 137 sq. [37] Calcott, "A Candid Disquisition, etc.", 1769; Oliver, "Remains", II, 301. [ 36 ] begemann 、 " vorgeschichte 、 " 2世、 1910 、 127 ㎡ 、 137平方[ 37 ] calcottは、 "率直な論文等" 、 1769 ;オリバー、 "遺骨"は、 2世、 301です。 [38] Gould, "History", II, 400. [ 38 ]グールド、 "履歴" 、 2世、 400です。 [39] Calcott; Oliver, ibid., II, 301-303. [ 39 ] calcott ;オリバー、同上、 2世、三百一〜三百三です。 [40] "Sign.", 1904, 45 sq., 54; Gruber (5), 49 sqq.; Idem (4), 23 sq. [41] Findel, "Die Schule der Hierarchie, etc.", 1870, 15 sqq.; Schiffmann, "Die Entstehung der Rittergrade", 1882, 85, 92, 95 sq. [42] Bulletin du Grand Orient de France, 1877, 236-50. [ 40 ] "サインです。 " 、 1904年、 45平方、 54 ;グルーバー( 5 ) 、 49 sqq 。 ;同上( 4 ) 、 23平方[ 41 ]デル、 "死ぬシューレder hierarchie 、等" 、 1870 、 15 sqq 。 ; schiffmann 、 "死ぬentstehung der rittergrade " 、 1882 、 85 、 92 、 95平方[ 42 ]会報デュグランドオリエントドフランスは、 1877年、 236〜50です。 [43] "Intern. Bull.", Berne, 1908, No. 2. [ 43 ] "インターンです。雄牛です。 " 、ベルン、 1908 、ナンバー2 。 [44] Chr., 1878, I, 161. [ 44 ] chrします。 、 1878 、私、 161です。 [45] 3rd ed., II, 231. [ 45 ]第3版です。 、 2世、 231です。 [46] Chr., 1890, I, 243. [ 46 ] chrします。 、 1890 、私、 243です。 [47] Acacia, 1907, I, 48. [ 47 ]アカシア、 1907年に、私は、 48 。 [48] Sign., 1907, 133 sq. [49] Sign., 1905, 54. [ 48 ]サインです。 、 1907 、 133平方[ 49 ]サインです。 、 1905 、 54 。 [50] Chr., 1878, I, 134. [ 50 ] chrします。 、 1878 、私、 134です。 [51] Morals and Dogma, 643 sqq. [ 51 ]モラルやドグマ、 643 sqq 。 [52] 3rd ed., II, 200. [ 52 ]第3版です。 、 2世、 200です。 [53] Sign., 1905, 27. [ 53 ]サインです。 、 1905 、 27 。 [54] Rivista, 1909, 44. [ 54 ] rivista 、 1909 、 44 。 [55] Gould, "History", II, 284 sq. [56] Concise History, 309. [ 55 ]グールド、 "履歴" 、 2世、 284平方[ 56 ]簡潔な歴史、 309です。 [57] AQC, X, 127 sqq.; XI, 47 sqq.; XVI, 27 sqq. [ 57 ] aqc 、 x 、 127 sqq 。 ; xi 、 47 sqq 。 ; 16 、 27 sqq 。 [58] Gould, "Conc. Hist., 272; 310- 17. [59] Ibid., 280. [60] Ibid., 318. [61] Handbuch, 3rd ed., I, 24 sqq.; II, 559 sqq. [62] Chr., 1906, II, 19 sq.; 1884, II, 306. [63] AQC, XI, 43. [64] Preston, "Illustrations", 296 seq. [65] Chr., 1887, II, 313. [66] Drummond., "Chr.", 1884, II, 227; 1887, I, 163; II, 178; Gould, "Concise History", 413. [67] Prichard, "Masonry Dissected", 1730. [68] Gould, "Concise History", 274 sq., 357 sq.; Boos, 174 sq. [69] Handbuch, 2nd ed., II, 100. [70] Abafi, I, 132. [71] Boos, 170, 183 sqq., 191. [72] See ILLUMINATI, and Boos, 303. [73] Robertson, "Chr.", 1907, II, 95; see also Engel, "Gesch. [ 58 ]グールド、 " conc 。シーッ。 、 272 ; 310 -1 7。 [ 5 9]同上、 2 80。 [ 6 0]同上、 3 18。 [ 6 1] h andbuch、第3版です。 、私、 2 4s qq。 ;二、 559 sqq 。 [ 62 ] chrします。 、 1906 、 2世、 19平方; 1884年、 2世、 306です。 [ 63 ] aqc 、西、 43 。 [ 64 ]プレストン、 "イラスト" 、 296 seq 。 [ 65 ] chrします。 、 1887年、 2世、 313です。 [ 66 ]ドルモンド。 、 " chrです。 " 、 1884年、 2世、 227 ; 1887年、私、 163 ; 2世、 178 ;グールド、 "簡潔な歴史" 、 413 。 [ 67 ]プリチャード、 "石積み解剖" 、 1730 。 [ 68 ]グールド、 "簡潔な歴史" 、 274 ㎡ 、 357平方;ブーイング、 174平方[ 69 ] handbuch 、第2版、 2世、 100です。 [ 70 ] abafi 、私、 132です。 [ 71 ]ブーイング、 170 、 183 sqq 。 、 191 。 [ 72 ]を参照悟りを得た、とブーイング、 303です。 [ 73 ]ロバートソン、 " chrです。 " 、 1907年に、 2世、 95 ;こちらもエンゲル、 " gesch 。 des Illuminatenordens", 1906. [74] Bauhütte, 1908, 337 sqq. [75] Sign., 1898, 100; 1901, 63 sqq.; 1902, 39; 1905, 6. [76] , 292 sq. [77] French Vénérable; German Meister von Stuhl. [78] Chr., 1885, I, 259. [79] Chr., 1881, I, 66. [80] Chr., 1884, II, 196. [81] Chr., 1885, I, 259), etc., etc. [82] Gedanken und Erinnerungen, 1898, I, 302 sq. [83] Solstice, 24 June, 1841, Procès-verb., 62. [84] 3rd ed., II, 109. [85] See also Freemason, Lond., 1901, 181; Clavel, 288 sqq.; Ragon, "Cours", 164; Herold, 191, no. 10; "Handbuch", 2nd ed., II, 451 sqq. [86] Eg, Krause, ibid., 2nd ed., I, 2, 429; Marbach, "Freimaurer-Gelübde", 22-35. [87] Mackey, "Jurisprudence", 509. [88] Thorp, Ms., 1629, AQC, XI, 210; Rawlinson, Ms. 1900, AQC, XI, 22; Hughan, "Old Charges". [89] Chr., 1875, I, 81. [90] Jurisprudence, 510, note 1. [91] Chr., 1885, I, 161. [92] Chr., 1889, II, 58. [93] Chr., 1883, II, 331. [94] Mackey, "Jurisprudence", 232 sq. [95] Mackey, op. cit., 514 sqq. [96] Paris, 1889; Antwerp, 1894; Hague, 1896; Paris, 1900; Geneva, 1902; Brussells, 1904; Rome, intended for Oct., 1911. [97] Chr., 1907, II, 119. [98] Off. Bull., 1885, VII, 29. [99] Mackey, "Encyclopedia", 1908, 1007 sq.: "Annual of Universal Masonry", Berne, 1909; "Mas.デilluminatenordens " 、 1906 。 [ 74 ] bauhütte 、 1908 、 337 sqq 。 [ 75 ]サインです。 、 1898 、 100 ; 1901年、 63 sqq 。 ; 1902年、 39 ; 1905 、 6 。 [ 76 ] 、 292平方[ 77 ] vénérable語スペイン語、ドイツ語マイスターフォンstuhlします。 [ 78 ] chrします。 、 1885年、私、 259です。 [ 79 ] chrします。 、 1881年、私は、 66 。 [ 80 ] chrします。 、 1884年、 2世、 196です。 [ 81 ] chrします。 、 1885年、私、 259 ) 、等等[ 82 ] gedanken und erinnerungen 、 1898 、私、 302平方[ 83 ]至、 1841年6月24日、 procès -動詞です。 、 62 。 [ 84 ]第3版、 2世、 109です。 [ 85 ]参照フリーメーソン、 lond 。 、 1901 、 181 ;クラベル、 288 sqq 。 ; ragon 、 " cours " 、 164 ;ヘロルド、 191 、いいえ。 10 ; " handbuch " 、第2版、 2世、 451 sqq 。 [ 86 ]例えば、クラウゼ、同上、第2版、私、 2 、 429 ; marbach 、 " freimaurer - gelübde " 、二十二から三十五です。 [ 87 ]マッケイ、 "法学" 、 509 。 [ 88 ]ソープさん、 1629 、 aqc 、西、 210 ;ローリンソンさん1900 、 aqc 、西、 22 ; hughan 、 "旧料金"です。 [ 89 ] chrします。 、 1875年、私は、 81 。 [ 90 ]法学、 510 、注: 1 。 [ 91 ] chrします。 、 1885年、私、 161です。 [ 92 ] chrします。 、 1889 、 2世、 58 。 [ 93 ] chrします。 、 1883年、 2世、 331です。 [ 94 ]マッケイ、 "法学" 、 232平方。 [ 95 ]マッケイ、営業します。 〜 Cit 。 、 514 sqq 。 [ 96 ]パリ、 1889 ;アントワープ、 1894 ;ハーグ、 1896 ;パリ、 1900 ;ジュネーブ、 1902 ; brussells 、 1904 ;ローマ、意図年10月、 1911 。 [ 97 ] chrします。 、 1907 、 2世、 119です。 [ 98 ]オフになります。雄牛。 、 1885 、 7 、 29 。 [ 99 ]マッケイ、 "百科事典" 、 1908 、 1007平方: "毎年恒例の普遍的積み" 、ベルン、 1909 ; " masです。 Year-Book 1909", London; "Kalendar für Freimaurer", Leipzig, 1909. [100] I, 340. [101] Chr., 1890, I, 99. [102] Chr., 1900, II, 3. [103] AQC, XVI, 28. [104] Chr., 1902, I, 167. [105] (1), 105. [106] (1), 819. [107] (1), 355. [108] (3), 128. [109] (1), 218. [110] Inner Sanctuary I, 311. [111] Oliver, Hist. Landmarks, I, 128. [112] Oliver, ibid., I, 146, 65; II, 7 sq. [113] Clavel, Ragnon, etc. [114] Pike, Mackey, etc. [115] Pike (1), 771 sq. [116] (4), 397. [117] Pike (1), 698 sq., 751, 849; (4), IV, 342 sq.; Mackey, "Symbolism", 112 sqq., 186 sqq.; see also Preuss, "American Freemasonry", 175 sqq. [118] Mackey, "Dictionary", sv Phallus; Oliver, "Signs", 206-17; V. Longo, La Mass. Specul. [119] Ritual, I (first) degree. [120] Pike (3), 128. [121] Pike (4), 141. [122] Pike, ibid., 100 sq. [123] (1), 291 sq. [124] Pike (4), III, 81; (1), 291; Ragon, lc, 76-86. [125] (4), I, 288 sq. [126] Ibid., III, 142 sq. [127] Ibid., III, 146. [128] Ibid., IV, 474 sq. [129] Ibid., IV, 478. [130] Ibid., IV, 476. [131] Ibid., IV, 547. [132] "Masonic Advocate" of Indianapolis, Chr., 1900, I, 296. [133] Chr., 1897, II, 83. [134] (4), I, 271. [135] Ibid., I, 280; (1), 516 sq. [136] Chr., 1878, II, 28. [137] (4), I, 311. [138] Ibid., IV, 388 sq. [139] Ibid, IV, 389 sq. [140] (1), 849. [141] Oliver, "Theocratic Philosophy", 355. [142] Oliver, Hist. Landmarks, I, 11, 21; "Freemasons' Quarterly Rev.", I, 31; Casanova in Ragon, "Rit. 1909年の予約" 、ロンドン; " kalendar für freimaurer " 、ライプチヒ、 1909 。 [ 100 ]私、 340です。 [ 101 ] chrします。 、 1890年、私は、 99 。 [ 102 ] chrします。 、 1900 、 2世、 3 。 [ 103 ] aqc 、 16 、 28 。 [ 104 ] chrします。 、 1902 、私、 167です。 [ 105 ] ( 1 ) 、 105 。 [ 106 ] ( 1 ) 、 819 。 [ 107 ] ( 1 ) 、 355 。 [ 108 ] ( 3 ) 、 128 。 [ 109 ] ( 1 ) 、 218 。 [ 110 ]内側の聖域私、 311です。 [ 111 ]オリバー、履歴です。ランドマーク、私、 128です。 [ 112 ]オリバー、同上、私、 146 、 65 ;二、 7平方[ 113 ]クラベル、 ragnon等[ 114 ]パイク、マッケイ、等[ 115 ]パイク( 1 ) 、 771平方[ 116 ] ( 4 ) 、 397 。 [ 117 ]パイク( 1 ) 、 698 ㎡ 、 751 、 849 、 ( 4 ) 、 4 、 342平方;マッケイ、 "象徴" 、 112 sqq 。 、 186 sqq 。 ;こちらもプロイス、 "アメリカのフリーメイソン" 、 175 sqq 。 [ 118 ]マッケイ、 "辞書" 、 sv文書男根;オリバー、 "兆候" 、二〇六から一七まで; v.ロンゴ、ラMass 。 speculします。 [ 119 ]の儀式、私(最初の)程度です。 [ 120 ]パイク( 3 ) 、 128 。 [ 121 ]パイク( 4 ) 、 141 。 [ 122 ]パイク、同上、 100平方[ 123 ] ( 1 ) 、 291平方[ 124 ]パイク( 4 ) 、 3世、 81 ; ( 1 ) 、 291 ; ragon 、液晶、七十六から八十六です。 [ 125 ] ( 4 ) 、私、 288平方[ 126 ]同上、 3世、 142平方[ 127 ]同上、 3 、 146 。 [ 128 ]同上、 4 、 474平方[ 129 ]同上、 4 、 478 。 [ 130 ]同上、 4 、 476 。 [ 131 ]同上、 4 、 547 。 [ 132 ] "フリーメーソンの提唱者"のインディアナポリス、 chrします。 、 1900 、私、 296です。 [ 133 ] chrします。 、 1897 、 2世、 83 。 [ 134 ] ( 4 ) 、私、 271です。 [ 135 ]同上、私、 280 ; ( 1 ) 、 516平方[ 136 ] chrします。 、 1878 、 2世、 28 。 [ 137 ] ( 4 ) 、私、 311です。 [ 138 ]同上、 4 、 388平方[ 139 ]同上、 4 、 389平方[ 140 ] ( 1 ) 、 849 。 [ 141 ]オリバー、 "神権政治哲学" 、 355 。 [ 142 ]オリバー、履歴です。ランドマーク、私は、 11日、 21 ; " freemasons '四半期の改訂" 、私は、 31 ;カサノバでragon 、 " rit 。 3rd Degree", 35. [143] Pike (4), III, 68. [144] Ibid., IV, 470, 479, 488, 520. [145] Chr., 1880, II, 179. [146] Ibid., 1892, I, 246. For similar criticism see Chr., 1880, II, 195; 1875, I, 394. [147] Gould, "Concise History" 419. [148] Chr., 1893, I, 147. [149] Chr., 1906, I, 202. [150] "New Age", May, 1910, 464. [151] "Acacia", II, 409. [152] See Congrés Intern. of Paris, 1889, in "Compte rendu du Grand Orient de France", 1889; Browers, "L'action, etc."; Brück, "Geh.第3度" 、 35 。 [ 143 ]パイク( 4 ) 、 3世、 68 。 [ 144 ]同上、 4 、 470 、 479 、 488 、 520 。 [ 145 ] chrします。 、 1880年、 2世、 179です。 [ 146 ]同上です。 、 1892 、私、 246です。 chr同様の批判を参照します。 、 1880年、 2世、 195 ; 1875年、私、 394です。 [ 147 ]グールド、 "簡潔な歴史" 419です。 [ 148 ] chrします。 、 1893 、私、 147です。 [ 149 ] chrします。 、 1906 、私、 202です。 [ 150 ] "ニューエージ" 、 5月、 1910年、 464です。 [ 151 ] "アカシア" 、 2世、 409です。 [ 152 ] congrésインターンを参照します。 、パリ、 1889年は、 "グラン陳述オリエントドフランス" 、 1889 ; browers 、 "アクション、等" ; brück 、 " gehです。 Gesellsch. gesellschです。 in Spanien"; "Handbuch"; articles on the different countries, etc. [153] See "Rivista", 1909, 76 sqq.; 1908, 394; "Acacia," 1908, II, 36; "Bauhütte", 1909, 143; "La Franc-Maçonnerie démasquée , 1909, 93-96; "Compte rendu du Convent. Du Gr. Or. de France", 21-26 Sept., 1908, 34-38.でスペイン" ; " handbuch " ;記事は、別の国では、等[ 153 ] "を参照しrivista " 、 1909年、 76 sqq 。 ; 1908 、 394 ; "アカシア、 " 1908年、 2世、 36 ; " bauhütte " 、 1909 、 143 ; "ラフラン- maçonnerie démasquée 、 1909 、 93-96 ; "陳述デュ修道院です。デュグラムです。または。ドフランス" 、 9月21-26 、 1908 、 34-38 。 [154] Handbuch, 3rd ed., II, 517. [ 154 ] handbuch 、第3版です。 、 2世、 517です。 [155] Gruber (5), 6; Ewald, "Loge und Kulturkampf". [ 155 ]グルーバー( 5 ) 、 6 ;エーヴァルト、 "ボックス席und文化闘争"です。 [156] See Herold, No. 37 and 33 sqq. [ 156 ]を参照ヘロルド、ナンバー37と33 sqq 。 [157] See also Chr., 1889, I, 81 sq. [158] "Que personne ne bougera plus en France en dehors de nous", "Bull. Gr. Or.", 1890, 500 sq. [159] Compterendu Gr. [ 157 ] chrも参照ください。 、 1889年、私は、 81平方[ 158 ] "ケpersonne bougeraプラスアンフランス外側ネブラスカデnous " 、 "雄牛です。グラムです。または。 " 、 1890年、 500平方[ 159 ] compterenduグラムです。 Or., 1903, Nourrisson, "Les Jacobins", 266-271.または。 、 1903 、 nourrisson 、 "レジャコバン" 、二百六十六〜二百七十一です。 [160] Compte-rendu, 1902, 153. [ 160 ]アカウント-ランデュ、 1902 、 153 。 [161] Compte-rendu Gr. [ 161 ]アカウント-ランデュグラムです。 Or.または。 de France, 1902, 381.ドフランス、 1902 、 381 。 [162] "Riv.", 1892, 219; Gruber, "Mazzini", 215 sqq. [ 162 ] " riv 。 " 、 1892 、 219 ;グルーバー、 "マッツィーニ" 、 215 sqq 。 and passim.とここかしこにします。 [163] Circular of the Grand Orient of France, 2 April, 1889. [ 163 ]円形のグランドオリエントのフランス、 1889年4月2日です。 [164] See "Chaîne d'Union," 1889, 134, 212 sqq., 248 sqq., 291 sqq.; the official comptes rendus of the International Masonic Congress of Paris, 16-17 July, 1889, and 31 August, 1 and 2 September, 1900, published by the Grand Orient of France, and the regular official "Comptes rendus des travaux" of this Grand Orient, 1896-1910, and the "Rivista massonica", 1880-1910. [ 164 ] "を参照のChaine d'連合、 " 1889年、 134 、 212 sqq 。 、 248 sqq 。 、 291 sqq 。 ;の公式はなくフリーメーソンの国際会議rendusパリ、 16-17年7月、 1889 、および8月31日、 1と1900年9月2日、公開されたグランドオリエントのフランス、および、通常の公式"はなくrendusデtravaux "は、次のグランドオリエント、 1896-1910 、および" rivista massonica " 、 1880-1910 。 [165] See Internat. [ 165 ]を参照internat 。 Bulletin, 1908, 119, 127, 133, 149, 156; 1909, 186.会報、 1908 、 119 、 127 、 133 、 149 、 156 、 1909 、 186 。 [166] Chr. [ 166 ] chrです。 1905, II, 58, 108, 235. 1905年、 2世、 58 、 108 、 235 。 [167] From a letter of the Registrator J. Strahan, in London, to the Grand Lodge of Massachusetts; see "The New Age", New York, 1909, I, 177. [ 167 ]から一通の手紙をregistrator j.ストラハン、ロンドン、グランドロッジのは、マサチューセッツ州;詳細については、 "新時代" 、ニューヨーク、 1909年、私、 177です。 [168] Berlin, 10 May, 1908; 9 June, 12 November, 1909; 5, 19 February, 1910. [ 168 ]ベルリン、 1908年5月10日; 2007年06月、 1909年11月12日; 5 、 1910年2月19日です。 [169] Barcelona, 13 October, 1909. [ 169 ]バルセロナ、 09年10月13日です。 [170] Circular of 14 October, 1909; "Franc-Maç. dém.", 1906, 230 sqq.; 1907, 42, 176; 1909, 310, 337 sqq.; 1910, an "International Masonic Bulletin", Berne, 1909, 204 sq. [171] Rivista massonica, 1909, 337 sqq., 423. [ 170 ]円形の1909年10月14日; "フラン- maçです。 dém 。 " 、 1906 、 230 sqq 。 ; 1907 、 42 、 176 ; 1909 、 310 、 337 sqq 。 ; 1910年、 "国際フリーメーソンの情報" 、ベルン、 1909年、 204平方[ 171 ] rivista massonica 、 1909 、 337 sqq 。 、 423 。 [172] Official Bulletin, September, 1887, 173 sqq. [ 172 ]の公式情報は、 9月、 1887年、 173 sqq 。 [173] Chr., 1906, II, 132. [ 173 ] chrします。 、 1906 、 2世、 132です。 [174] Chr., 1897, II, 148. [ 174 ] chrします。 、 1897 、 2世、 148です。 [175] Chr., 1888, II, 99. [ 175 ] chrします。 、 1888年、 2世、 99 。 [176] Chr., 1889, II, 146. [ 176 ] chrします。 、 1889 、 2世、 146です。 [177] "Keystone", quoted in Chr., 1887, II, 355. [ 177 ] "キーストーン" 、引用さchrします。 、 1887 、 2世、 355です。 [178] See Boos, 304-63. [ 178 ]を参照ブーイング、三〇四から六三です。 [179] Gruber (6), 141-236. [ 179 ]グルーバー( 6 ) 、一四一〜二三六です。 [180] Boos, 326. [ 180 ]ブーイング、 326です。 [181] Chr., 1885, I, 85, 1900, II, 71. [ 181 ] chrします。 、 1885年、私、 85 、 1900 、 2世、 71 。 [182] Chr., 1889, I, 308. [ 182 ] chrします。 、 1889年、私、 308です。 [183] Chr., 1897, II, 303. [ 183 ] chrします。 、 1897 、 2世、 303です。 [184] Chr. [ 184 ] chrです。 1889, II, 257 sq. [185] Concise History, 2. 1889年、 2世、 257平方[ 185 ]簡潔な歴史、 2 。 [186] Ibid., p. [ 186 ]同上、 p. xv. 15 。 [187] Chr., 1887, II, 340. [ 187 ] chrします。 、 1887 、 2世、 340です。 [188] Chr., 1887, I, 119. [ 188 ] chrします。 、 1887年、私、 119です。 [189] Chr., 1885, II, 355. [ 189 ] chrします。 、 1885年、 2世、 355です。 [190] Chr., 1887, II, 49. [ 190 ] chrします。 、 1887 、 2世、 49 。 [191] Chr., 1875, I , 113. [ 191 ] chrします。 、 1875年、私、 113です。 [192] Chr., 1890, II, 101. [ 192 ] chrします。 、 1890 、 2世、 101です。 [193] Chr., 1875, I, 113. [ 193 ] chrします。 、 1875年、私、 113です。 [194] Chr., 1887, I, 35. [ 194 ] chrします。 、 1887年、私は、 35 。 [195] Chr. [ 195 ] chrです。 1884, II, 17. 1884年、 2世、 17 。 [196] Chr., 1890, II, 347: see also 1898, I, 83. [ 196 ] chrします。 、 1890 、 2世、 347 :こちらも1898年、私は、 83です。 [197] "Voice" quoted in Chr., 1890, I, 98. [ 197 ] "声"に引用さchrします。 、 1890年、私は、 98です。 [198] "Voice" in Chr., 1893, I, 130. [ 198 ] "声"でchrします。 、 1893 、私、 130です。 [199] "Voice" in Chr., 1890, I, 98. [ 199 ] "声"でchrします。 、 1890年、私は、 98です。 [200] Chr., 1899, I, 301. [ 200 ] chrします。 、 1899 、私、 301です。 [201] Chr., 1875, I, 81. [ 201 ] chrします。 、 1875年、私は、 81です。 [202] Chr., 1875, I, 82. [ 202 ] chrします。 、 1875年、私は、 82 。 [203] Chr., 1889, I, 178. [ 203 ] chrします。 、 1889年、私、 178です。 [204] Chr., 1889, II, 94. [ 204 ] chrします。 、 1889 、 2世、 94 。 [205] "Keystone" of Philadelphia quoted by Chr., 1881, I, 414; the "Voice" of Chicago, ibid., 277. [ 205 ] "キーストーン" chrフィラデルフィア引用されています。 、 1881年、私、 414 ;の"声"のシカゴ、同上、 277です。 [206] "Intern. Bull.", Berne, 1907, 98. [ 206 ] "インターンです。雄牛です。 " 、ベルン、 1907 、 98 。 [207] Chr., 1882, I, 410; 1893, I, 185; 1899, II, 34. [ 207 ] chrします。 、 1882年、私、 410 ; 1893年、私、 185 ; 1899年、 2世、 34 。 [208] Chr., 1892, I, 259. [ 208 ] chrします。 、 1892 、私、 259です。 [209] Pike (4), IV, 547. [ 209 ]パイク( 4 ) 、 4 、 547 。 [210] Bauhütte, 1905, 60. [ 210 ] bauhütte 、 1905 、 60 。 [211] Preston, "Illustrations of Masonry", 251 sqq. [ 211 ]プレストン、 "イラストの石積み" 、 251 sqq 。 [212] Handbuch, 3rd ed., I, 219. [ 212 ] handbuch 、第3版です。 、私、 219です。 [213] Allocution, 1865. [ 213 ]告、 1865 。 [214] Const. [ 214 ]しました。 "Apostolicæ Sedis", 1869, Cap. " apostolicæ位置不明" 、 1869 、キャップです。 ii, n. 2世、名 24. 24 。 [215] "De Secta Massonum" (Acta Sanctæ Sedis, XVIII, 43-47. [216] See "Collect. Lacensis", III, 1875 and "Acta et decr. Concil. plen. Balt. III", 1884. [ 215 ] "デsecta massonum " (ログsanctæ位置不明、 18 、 43-47 。 [ 216 ]詳細については、 "収集します。 lacensis " 、 3世は、 1875年、 "ログet decr 。 concil 。 plen 。バルトします。 3世" 、 1884年です。

OTHER NOTES.他のノートです。 The following are the abbreviations of masonic terms used in this article: L., Ls., GL, GLs, GO, GOs, Supr.は、次の略語のは、この記事で使用されフリーメーソンの条件等: L.は、 ls 。 、 gl 、 gls 、行く、 gos 、 suprです。 Counc., GBs = Lodge, Lodges, Grand Lodge, Gr. counc 。 、表GBS =ロッジ、ロッジ、グランドロッジ、グラムです。 Orient, Supreme Council, Gr.オリエント、最高委員会議は、グラムです。 Bodies, etc. Abbreviations of more frequently quoted books and magazines: K.=Keystone (Philadelphia).遺体などの他の略語の書籍や雑誌で頻繁に引用: k. =キーストーン(フィラデルフィア)です。 V="Voice of Masonry", later on: "Masonic Voice and Review" (Chicago). v = "ボイスオブ石積み" 、後に: "フリーメーソンの声とした日" (シカゴ)です。 Chr.="Freemason's Chronicle" (London); AQC="Ars Quatuor Coronatorum". chr .= "フリーメーソンのクロニクル" (ロンドン) ; aqc = "アルスquatuor coronatorum "です。 Transactions (London), the best scientific masonic magazine; Bauh.=Bauhütte; Sign.="Signale für die deutsche Maurerwelt" (Leipzig); Enc., Cycl., Handb.=Encyclopedia, "Allgemeines Handbuch der Freimaurerei" (Universal Manual of Freemasonry) Leipzig.トランザクション(ロンドン)は、最高の科学的フリーメーソンマガジン; bauh .= bauhütte ;サイン.= " signale für死ぬドイチェmaurerwelt " (ライプチヒ) ; enc 。 、 cycl 。 、 handb .=百科事典、 "一般英語handbuch der freimaurerei " (ユニバーサルマニュアルのフリーメイソン)ライプチヒです。 This latter German encyclopedia, in its three editions, quite different from each other, but all of them containing valuable and accurate information, is considered even by English and American masonic criticism (AQC, XI, 1898, 64) as far and away the best masonic encyclopedia ever published.この後者のドイツ語百科事典は、その3つのエディションは、お互いにかなり違うが、それらを含むすべての貴重かつ正確な情報については、英語とアメリカはフリーメーソンでさえ批判( aqc 、西、 1898 、 64 )として飛び抜けて素晴らしいフリーメーソンの百科事典まで公開されます。

Key to numbers: In the article above, an Arabic number after the name of an author of several works indicates the work marked with the same number in the following bibliography.キーを数字:は、上記の記事は、アラビア数字の後に著者の名前をいくつかの作品は、スパムと同じ番号の仕事は、次の構造です。 Other numbers are to be judged according to the general rules maintained throughout the ENCYCLOPEDIA.他の数字と判断される一般的なルールによると、百科事典を維持しています。 The Freemason's Chronicle (Chr.), of which two volumes have been published every year in London since 1875, reproducing on a large scale also the principle articles published by the best American Masonic journals, offers the best and most authorized general survey of Anglo-American Freemasonry.のフリーメーソンのクロニクル( chr. ) 、そのうち2つ巻号が公表されて1875年以来毎年、ロンドン、複製は、大規模で公開された記事の原則にも最高のアメリカンフリーメーソンの定期刊行物、提供するThe best and most認可全般英調査アメリカのフリーメイソンです。 R. FR. r.フランス語です。 GOULD styles it: "A first class Masonic newspaper" (Chr., 1893, I, 339).グールドスタイルのこと: "ファーストクラスのフリーメーソンの新聞" ( chr. 、 1893 、私、 339 ) 。 The principle Masonic author quoted by us is the late ALBERT PIKE, Grand Commander of the Mother- Supreme Council (Charleston, South Carolina -- Washington), acknowledged as the greatest authority in all Masonic matters.フリーメーソンの著者の原則に引用される問い合わせは、後半アルバートパイク、グランド司令官の母-最高評議会(チャールストン、サウスカロライナ州-ワシントン)は、すべての権限を認めたとしてフリーメーソンの最大の問題だ。 According to NORTON "the world-renowned BRO. PIKE (Chr., 1888, II, 179) is generally admitted as the best authority on Masonic jurisprudence in America" (Chr., 1876, II, 243).ノートンによると、 "世界的に有名な仲間です。パイク( chr. 、 1888年、 2世、 179 )は一般的に最高の権威を認められてアメリカで法学フリーメーソン" ( chr. 、 1876年、 2世、 243 ) 。 According to the Grand Orator ROBERT (Indian Territory) he "was the greatest Masonic scholar and writer of this (19th) century, whose name has been a household word wherever Masonry is known" (Chr., 1893, I, 25).グランド雄弁家によると、ロバート(インド領)彼は"フリーメーソンの最大のは、学者や作家は、次の( 19 )世紀され、その名が知られ石積みどこではおなじみの言葉" ( chr. 、 1893 、私は、 25 ) 。 According to the New Age, New York, he was "regarded as the foremost figure in the Freemasonry of the world" (1909, II, 456), "the greatest Freemason of the Nineteenth Century", "the Prophet of Freemasonry" (1910, I, 52).によると、新しい時代、ニューヨーク、彼は"と見なされて、第一図は、フリーメイソンオブザワールド" ( 1909 、 2世、 456 ) 、 " 19世紀の最大のフリーメーソンの" 、 "預言者ムハンマドのフリーメイソン" ( 1910 、私は、 52 ) 。 "His great work -- his Magnum Opus -- as he called it", says the New Age (1910, I, 54), "was The Scottish Rite Rituals, as they were revised and spiritualized by him." "彼の偉大な作品-彼の最高傑作-として彼と呼ばれること"、によると、新しい時代(1 9 10、私、 5 4 )、 "は、スコットランドの儀式の儀式、とs p iritualizedとして改正されていたんですよ" And his book Morals and Dogma, currently quoted by us, is highly recommended to all Masons searching for serious and sure information, by the celebrated Masonic scholars TEMPLE (Brussels) and SPETH, the late secretary of the learned Quatuor-Coronati Lodge at London (Chr., 1888, I, 389).と彼の著書のモラルとドグマ、現在、引用される問い合わせは、すべてのmasonsを強くお勧めします真剣かつ確実な情報を探して、フリーメーソンの著名な学者寺(ブリュッセル)とスペス、後半に秘書を学んだquatuor - coronatiロッジでロンドン( chrします。 、 1888年、私、 389 ) 。 The circulars (letters) of PIKE, according to the Bulletin of the Supreme Council of Belgium (1888, 211) were "true codes of Masonic Widsom".のサーキュラー(文字)のパイク、報告によると、ベルギーの最高評議会( 1888 、 211 )は、 "真のコードのフリーメーソンwidsom "です。 The well-known English BRO.よく知られて英語の仲間です。 YARKER, 33, says: "The late A. Pike . . . was undoubtedly a masonic Pope, who kept in leading strings all the Supreme Councils of the world, including the Supreme Councils of England, Ireland, and Scotland, the first of which includes the Prince of Wales (now King Edward VII) Lord Lathom and other Peers, who were in alliance with him and in actual submission" (AE WAITE, Devil-Worship in France, 1896, 215). yarker 、 33 、は言う: "パイク後半a. 。 。 。 。 。は、間違いなく、フリーメーソンの法王は、文字列のすべての主要whoに保存され、世界最高評議会などの最高評議会のイングランド、アイルランド、そしてスコットランドの、最初のうちには、プリンスオブウェールズ(現在のイギリス国王エドワード7世)の主レイソムや他の同僚、 whoが、実際の彼との提携を発表申込" ( aeウェイト、悪魔崇拝フランスでは、 1896年、 215 ) 。 "The German Handbuch (2nd ed., 1879, IV, 138) calls Pike: "The supreme General of the Order", and TG Findel, the German historian of Masonry: "the uncrowned king of the High Degrees" (Bauhütte, 1891, 126). "ドイツ語handbuch (第2版、 1879 、 4 、 138 )のコールパイク: "最高総長の順序" 、およびデルのTGは、ドイツ語の歴史学者の石積み: "無冠の帝王度の高い" ( bauhütte 、 1891 、 126 ) 。

Masonic Publications.フリーメーソンの出版物です。 Encyclopedias: MACKEY, (1) Encyclopedia of Freemasonry (London, 1908), even this recent edition, according to American authorities, is thoroughly antiquated and scarcely an improvement on that of 1860; IDEM, (2) Lexicon of Freemasonry (London, 1884); OLIVER, Dict.百科事典:マッケイは、 ( 1 )百科事典フリーメイソン(ロンドン、 1908 )も、この最近の版によると、米国の当局は、ほとんどの改善を徹底的に時代遅れとの1860 ;同じ、 ( 2 )辞書のフリーメイソン(ロンドン、 1884 ) ;オリバー、 dictのです。 of Symbolic Freemasonry (London, 1853); MACKENZIE, The Royal Masonic Cycl.フリーメイソンの象徴(ロンドン、 1853 ) ;マッケンジー、ロイヤルフリーメーソンcyclです。 (1875-7); WOODFORD, Kenning's Cycl. ( 1875から7 ) ;ウッドフォード、ケニングのcyclです。 (1878); LENNING, Encycl. ( 1878 ) ; lenning 、 encycl 。 der Freimaurerei (1822- 1828); IDEM AND HENNE AM RHYN, Allgemeines Handbuch der Fr., 2nd ed. der freimaurerei ( 1822 -1 828) ;同じとヘンアムr hyn、一般英語h andbuchd erフランス語です。 、第2版です。 (1863-79); FISCHER, Allg. ( 1863年から1879年) ;フィッシャー、 allg 。 Handb. handbです。 d. Fr., 3rd ed.フランス語です。 、第3版です。 (1900); these editions contain valuable information and answer scientific requirements far more than all the other Masonic cyclopedias (AQC, XI, 64); STEVENS, Cyclopedia of Fraternities (New York, 1907). ( 1900 ) ;これらの貴重な情報が含まれエディションと回答科学技術の他のすべての要件をはるかに超えるフリーメーソンcyclopedias ( aqc 、西、 64 ) ;スティーヴンス、 cyclopediaのfraternities (ニューヨーク、 1907 ) 。 Masonic Law and Jurisprudence: The Constitutions of the Freemasons, 1723, 1738; Neues Constitutionen Buch, etc. (1741); DE LA TIERCE, Histoire, Obligations, et.フリーメーソンの法と法学:憲法をfreemasons 、 1723 、 1738 ;ノエイスconstitutionenブーフ、等( 1741 ) ;デラティアス、 histoire 、義務、他です。 Statuts, etc. (Frankfort, 1742); OLIVER, Masonic Jurisprudence (1859, 1874); CHASE, Digest of Masonic Law (1866); MACKEY, Text Book of Mason. statuts 、等(フランクフォート、 1742 ) ;オリバー、フリーメーソンの法学( 1859 、 1874 ) ;チェイス、ダイジェスト版をフリーメーソン法( 1866 ) ;マッケイ、テキスト予約のメイソンです。 Jurisprudence (1889); VAN GRODDECK, etc., Versuch einer Darstellung des positiven innern Freimaurer.法学( 1889 ) ;ヴァンgroddeckなど、 versuchのeiner positiven darstellungデinnern freimaurerです。 Rechts (1877), the best general survey of Masonic laws of all countries. rechts ( 1877 ) 、フリーメーソンの最高の総合調査したすべての国の法律です。

Historical: ANDERSON, Hist.歴史:アンダーソン、履歴です。 of Freemasonry in the first edition and translations of the Book of Constitutions (most unreliable, even after 1717); PRESTON, Illustrations of Masonry (1772), ed.フリーメイソンでは、最初の版とその翻訳は、この本の憲法(最も信頼性が低く、さらに後、 1717 ) ;プレストン、イラストの石積み( 1772 ) 、エドです。 OLIVER (1856), though not reliable in some historical particulars, contains much valuable information of historical and ritualistic character; FORT, Early Hist.オリバー( 1856 ) 、信頼性のいくつかの歴史的な証明はありませんが、多くの有益な情報が含まれ、儀式的な文字の歴史;フォール、早期履歴です。 and Antiquities of Freemasonry (Philadelphia, 1875); ROWBOTTOM, Origin of Freemasonry as manifested by the Great Pyramid (1880); HOLLAND, Freemasonry from the Great Pyramid historically illustrated (1885); CHAPMAN, The Great Pyramid, etc. (1886); WEISSE, The Obelisk and Freemasonry, according to the discoveries of Belzoni and Gorringe (New York, 1880); KATSCH, Die Entstehung und wahre Endzweck der Freimaurerei (1897); FINDEL, History of Freemasonry (1861-2; 1905), translated and revised by LYON, 1869; influential in spreading more accurate historical notions among Masons; GOULD, Hist.と古代のフリーメイソン(フィラデルフィア、 1875 ) ; rowbottom 、フリーメイソンの起源として明らかにされた大ピラミッド( 1880 ) ;オランダ、フリーメイソンからの大ピラミッド歴史的イラストレイティッド( 1885 ) ;チャップマンは、大ピラミッド、等( 1886 ) ;ワイセは、オベリスクとフリーメイソン、ベルツォーニによると、発見とゴリンジ(ニューヨーク、 1880 ) ; katsch 、死ぬentstehung und wahre endzweck der freimaurerei ( 1897 ) ;デル、フリーメイソンの歴史を(一千八百六十一から二; 1905 ) 、翻訳とリヨン改正され、 1869 ;影響力のより正確な歴史的な概念の間で広がってmasons ;グールド、履歴です。 of Freemasonry (3 vols., 1883-1887), now reputed the best historical work on Freemasonry; CHETWODE CRAWLEY, Cœmentaria Hibernica (1895-1900); HUGHAN, Origin of the English Rite of Freemasonry (1884); The Old Charges of British Freemasons (London, 1872; 1895); KLOSS, Gesch.のフリーメイソン( 3 vols学です。 、 1883-1887 )は、最高の歴史的な仕事を今すぐ評判フリーメイソン; chetwode CRAWLEYに、 cœmentaria hibernica ( 1895-1900 ) ; hughan 、英語の儀式のフリーメイソンの起源( 1884 ) ;の古いの罪で英国freemasons (ロンドン、 1872 ; 1895 ) ;クロッス、 gesch 。 der Fr. derフランス語です。 in Engl., Irland und Schottland 1685-1784 (1847); BOOS, Gesch. 、 engl 。 、アイルランドund schottland 1685年から1784年( 1847 ) ;ブーイング、 gesch 。 der Freimaurerei (1896); HASCALL, Hist. der freimaurerei ( 1896 ) ; hascall 、履歴です。 of Freemasonry (1891); Earl Hist.のフリーメイソン( 1891 ) ;アール履歴です。 and Transactions of Masons of New York (1876); McCLENACHAN, Hist.との取引のmasonsオブニューヨーク( 1876 ) ; mcclenachan 、履歴です。 of the Frat.は、 fratです。 in New York (1888-94); ROSS ROBERTSON, Hist.ニューヨーク市内のホテル( 1888年から1894年) ;ロスロバートソン、履歴です。 of Freemasonry in Canada (1899); DRUMMOND, Hist.カナダでのフリーメイソン( 1899 ) ;ドラモンド、履歴です。 and Bibliogr.とbibliogrです。 Memoranda and Hist.メモと履歴です。 of Symb.のsymb 。 and Royal Arch Masonry in the US; Supplement to GOULD, Hist.(1889); THORY, Annales, etc., du Grand Orient de France (1812); KLOSS, Gesch.とロイヤルアーチ積み、米国;サプリメントをグールド、履歴です。 ( 1889年) ; thory 、学派など、デュグランドオリエントドフランス( 1812 ) ;クロッス、 gesch 。 der Freimaurerei in Frankr. der freimaurereiでfrankrです。 (1852-3); JOUAST, Hist. ( 1852〜3 ) ; jouast 、履歴です。 du Grand Orient Fr.デュグランドオリエントフランス語です。 (1865); LEWIS, Gesch. ( 1865 ) ;ルイス氏は、 gesch 。 d. Freimaurerei i. freimaurerei i. Oesterreich (1861); ABAFI, Gesch.エステルライヒ( 1861 ) ; abafi 、 gesch 。 d. Freimaurerei in Oesterreich-Ungarn (1890 sqq.), Principles, Spirit, Symbolism of Freemasonry.エステルライヒ- freimaurereiでungarn ( 1890 sqq 。 ) 、原則、精神、フリーメイソンの象徴的な意義です。 Chief Sources:-- The Constitutions of the Freemasons, 1723 and 1738; HUTCHINSON, Spirit of Freemasonry (1775); TOWN, System of Spec.チーフソース: -憲法は、 f reemasons、 1 723、 1 738;ハッチンソン、フリーメイソンの精神を( 1 775) ;町、システムの仕様です。 Masonry (1822, New York); OLIVER, Antiquities of Freemasonry (1823); The Star in the East (1827); Signs and Symbols (1830, 1857); PIKE, (1) Morals and Dogma of the AA Scot.石積み( 1822 、ニューヨーク) ;オリバーは、古代のフリーメイソン( 1823 ) ;のスターは、東( 1827 ) ;標識や記号( 1830 、 1857 ) ;パイク、 ( 1 )モラルとドグマは、単3スコットです。 Rite of Freemasonry 5632 (1882); IDEM, (2) The Book of the Words 5638 (1878); IDEM, (3) The Porch and the Middle Chamber.フリーメイソンの儀式の5632 ( 1882 ) ;同じ、 ( 2 )その本の単語を5638 ( 1878 ) ;同上、 ( 3 )のポーチと箱の真ん中です。 Book of the Lodge 5632 (1872); IDEM, (4) The Inner Sanctuary (1870-79); KRAUSE, Die drei ältesten Kunsturkunden der Frmrei (1810), still much esteemed, in spite of historical errors, as a critical appreciation of Freemasonry; FINDEL (best German authority), Geist und Form der Fr.予約は、ロッジ5632 ( 1872 ) ;同上、 ( 4 ) 、内側のサンクチュアリ( 1870年から1879年) ;クラウゼ、死ぬkunsturkunden der ältesten drei frmrei ( 1810 )は、まだ多く尊敬、歴史的なエラーが発生さにもかかわらず、批判的な感謝のフリーメイソン;デル(最高権威ドイツ語) 、ガイストundフォームderフランス語です。 (1874, 1898); IDEM, Die Grundsötze der Fr. ( 1874 、 1898 ) ;同じ、死ぬgrundsötze derフランス語です。 im Volkerleben (1892); IDEM, Die moderne Weltanschauung und die Fr.イムvolkerleben ( 1892 ) ;同じ、死ぬmoderne世界観und死ぬフランス語です。 (1885); IDEM, Der frmische Gedanke (1898); Bauhütte (1858-1891) and Signale (1895-1905). ( 1885 ) ;同じ、 der frmische gedanke ( 1898 ) ; bauhütte ( 1858-1891 )とsignale ( 1895年から1905年) 。

Anti-masonic publications: From 1723-1743, English Freemasonry and ANDERSON, History, were derided in many publications (GOULD, 2, 294, 327); against French Freemasonry appeared: L'Ordre des Freemasons trahi 1738 (AQC, IX, 85) and Le Secret des Mopses révélé (1745); Sceau romptu (1745); on the occasion of the French Revolution: LEFRANC, Le voile levé (1792).反フリーメーソンの出版物: 1723-1743 、英語フリーメイソンとアンダーソン、歴史、多くの出版物がderided (グールド、 2 、 294 、 327 ) ;反対語スペイン語フリーメイソン出演:コマンドデfreemasons trahi 1738 ( aqc 、 9世、 85 )とルの秘密デmopses révélé ( 1745 ) ; sceau romptu ( 1745 ) ;を契機は、フランス革命:ルフラン、ルボイルlevé ( 1792 ) 。 In the United States the anti-Masonic movement began 1783: CREIGH, Masonry and Antimasonry (1854); STONE, Letters on Masonry and Antimasonry (1832); PENKIN, Downfall of Masonry (1838) Catalogue of anti-Masonic books (Boston, 1862); Sechs Stïmmen über geheime Gesellschaften und Frmrei (1824); ECKERT, Der Frmrorden in seiner wahren Bedeutung (1852); HENGSTENBERG, Die Frmrei und das evang.は、米国の反フリーメーソンの運動が始まった1783 : creigh 、石積みとantimasonry ( 1854 ) ;石、手紙を積み、 antimasonry ( 1832 ) ; penkin 、石積みの崩壊( 1838 )カタログの反フリーメーソンの書籍(ボストン、 1862 ) ; stïmmen über sechs und geheime gesellschaftの複数frmrei ( 1824 ) ;エッカート、 der frmrordenで地引き網漁師wahren bedeutung ( 1852 ) ;ヘングステンベルク、死ぬfrmrei und das evang 。 Pfarramt (1854-56); Civiltà Cattolica since 1866; NEGRONI, Storia passata e presente della setta anticristiana ed antisociale (1876); MENCACCI, Memorie documentate della rivoluzione italiana (1882); RINIERI, Cozetti Masonici (1900-01); ENIGMA, La setta verde (1906-7); GRUBER, Mazzini; Massoneria e Rivoluzione (1901), traces the revolutionary work of Italian Masonry from 1870 till 1900; GAUTRELET, La Franc-maçonnerie et la Révolution (1872); JANET, Les sociétés secrètes et la société 3rd ed., 1880-83), best general survey of the revolutionary work of secret societies in all countries; BROWERS, L'Action de la Franc-m. pfarramt ( 1854年から1856年) ; civiltàカットーリカ1866年以来;ネグローニ、 storia passataメールantisociale presenteデッラsetta anticristianaエド( 1876 ) ; mencacci 、イタリアmemorie documentateデッラrivoluzione ( 1882 ) ; rinieri 、 cozetti masonici ( 1900-01 ) ;エニグマ、ラsettaベルデ(一千九百六から七) ;グルーバー、マッツィーニ; massoneriaメールrivoluzione ( 1901 ) 、イタリア語の痕跡の革命的な仕事を積み1900年から1870年まで; gautrelet 、ラフラン- maçonnerieとラrévolution ( 1872 ) ; 、ジャネット、レsociétés secrètesとラ社会第3版、 1880年から1883年) 、最高の総合調査は、革命的な仕事をすべての国で秘密結社; browers 、 l'アクションデラフラン- mです。 dans l'hist. dans l'履歴です。 moderne (1892); LEROUSE, La Franc-m. moderne ( 1892 ) ; lerouse 、ラフラン- mです。 sous la 3e République (1886); COPIN-ALBANCELLI, La Franc-m.スーラ3eレピュブリック( 1886 ) ; copin - albancelli 、ラフラン- mです。 (1892); GOYAU, La Franc-m. ( 1892 ) ;ゴヨー、ラフラン- mです。 en France (1899); NOURRISSON, Le club des Jacobins (1900); IDEM, Les Jacobins au pouvoir (1904); BIDEGAIN, Le Grand Orient de France (1905); NEUT, La F.-m.アンフランス( 1899 ) ; nourrisson 、ルクラブデジャコバン( 1900 ) ;同上、レジャコバンau pouvoir ( 1904 ) ; bidegain 、ルグランオリエントドフランス( 1905 ) ; neut 、ラf.-m. soumise au grand jour de la publicité (1866), contains valuable documents on French, Belgian, and German Masonry; MALLIE, La Maçonnerie Belge (1906), documents on the most recent political activity of Belgian Masonry; DE LA FUERTE, Historia de las Sociedades secretas antiquas y modernas en España, etc. (1870-71); BRÜCK, Die geheimen Gesellschaften in Spanien (1881); TIRADO Y ROYAS, La Masonería en España (1892- 3); DE RAFAEL, La Masonería pintada por si misma (1883); PACHTLER, Der stille Krieg gegen Thron und Altar (1876); BEUREN (M. RAICH), Die innere Unwahrheit der Frmrei (1884); GRUBER, (4) Die Frmrei und die öffent. soumiseのAu Grand jourデラpublicité ( 1866 ) 、貴重なドキュメントを含む語スペイン語、ベルギー、およびドイツ語石積み; mallie 、ラmaçonnerieベルギー( 1906 ) 、書類上の最新の政治活動は、ベルギーの石積み;デラfuerte 、歴史デラスsociedades secretas antiquas y modernasアンスペイン、等( 1870年から1871年) ; brück 、死ぬgeheimen gesellschaftの複数形でスペイン( 1881 ) ; tirado y royas 、ラmasoneríaアンスペイン( 1892 -3 ) ;デラファエル、ラm asoneríap intada者s im isma ( 1883 ) ; pachtler 、 gegen thron und derスチレクリーグ祭壇( 1876 ) ; beuren (男性raich ) 、死ぬインネレunwahrheit der frmrei ( 1884 ) ;グルーバー、 ( 4 )死ぬfrmrei und死ぬöffentです。 Ordnung (1893); IDEM, (5) Einigungsbestrebungen, etc. (1898); IDEM, (6) Der "giftige Kern", etc. (1899); IDEM, (7) Frmrei und Umsturzbewegung(1901); Streifzüge durch das Reich der Frmrei (1897); EWALD, Loge und Kulturkampf (1899); OSSEG, Der Hammer d. ordnung ( 1893 ) ;同じ、 ( 5 ) einigungsbestrebungen 、等( 1898 ) ;同じ、 ( 6 ) der " giftigeカーン" 、等( 1899 ) ;同上、 ( 7 ) frmrei und umsturzbewegung ( 1901 ) ; streifzüge durch dasライヒder frmrei ( 1897 ) ;エーヴァルト、ボックス席und文化闘争( 1899 ) ; osseg 、 derハンマーd. Frmrei, etc. (1875); WB, Beiträge zur Geschichte der F. In Oesterreich (1868); Die Frmrei in Oesterreich Ungarn (1897). frmrei 、等( 1875 ) ;世界銀行は、女性のエステルライヒbeiträge zur geschichte der ( 1868 ) ; frmreiで死ぬエステルライヒungarn ( 1897年) 。 In Poland: MICHALOW, Die geh.ポーランド: michalow 、死ぬgehです。 Werkstätte der Poln.工房der polnです。 Erhebung (1830; 1877); ZALESKI, O Masonii w Polsce 1738-1820 (Cracow, 1908); for Anglo-Saxon and French Masonry see PREUSS, A Study in American Freemasonry (St. Louis, 1908), a careful discussion on the basis of the standard works of Mackey and Pike. erhebung ( 1830 ; 1877 ) ;ザレスキー、またはmasoniiワットpolsce 1738年から1820年(クラクフ、 1908 ) ;のアングロサクソン人とフランスの石積みを参照プロイスは、アメリカの研究フリーメイソン(セントルイス、 1908 ) 、を慎重に論議されるマッケイは、標準の作品をベースとパイクです。


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