Jainismジャイナ教

General Information 総合情報

Jainism is a religious faith of India that is usually said to have originated with Mahavira, a contemporary of the Buddha (6th century BC).ジャイナ教は、宗教的な信仰のインドでは、通常の起源にはマハービーラによると、現代の仏像を安置する(紀元前6世紀)です。 Jains, however, count Mahavira as the last of 24 founders, or Tirthamkaras, the first being Rishabha. jains 、しかし、 24数マハービーラとしての最後の創始者、またはtirthamkaras 、最初のがrishabhaです。 In 1990 the number of Jains worldwide was estimated at 3,650,000, almost all of whom live in India.は1990年に全世界の数をjainsは推定3650000 、ほぼすべての人に住んでインドです。 Jainism has been present in India since Mahavira's time without interruption, and its influence has been significant.提示されて以来、インドジャイナ教マハービーラの時間を中断し、重大な影響を与えるされています。

The major distinction within Jainism is between the Digambara and Svetambara sects, a schism that appears to date from about the 1st century AD.ジャイナ教の主な区別には、宗派間のdigambaraとsvetambaraは、分裂に日付が表示されたらについては、 21世紀からの広告です。 The major difference between them is that whereas the Svetambaras wear white clothes, the Digambaras traditionally go naked.それらの間の大きな違いは、白い服を着るが、 svetambarasは、伝統的に裸でdigambarasです。 Fundamentally, however, the views of both sects on ethics and philosophy are identical.根本的に、しかし、宗派上の再生回数の両方の倫理と哲学は同じです。

The most notable feature of Jain ethics is its insistence on noninjury to all forms of life. Jain philosophy finds that every kind of thing has a soul; therefore strict observance of this precept of nonviolence (ahimsa) requires extreme caution in all activity. ジャイナ教倫理の最も顕著な特徴は、その主張してすべての形態の生活をnoninjury 。ジャイナ教哲学のあらゆる種類のものを見つけるには、魂;したがって、この教訓を厳守非暴力(不殺生)のすべての活動で、十分な注意が必要です。 Jain monks frequently wear cloths over their mouths to avoid unwittingly killing anything by breathing it in, and Jain floors are kept meticulously clean to avert the danger of stepping on a living being.ジャイナ教の修道僧頻繁に着る布を避けるためにかれらの口呼吸をして何も知らずに殺害し、ジャイナ教の床が保存されてきれいにし細心の注意を払っの危険性を回避する生活を踏んでいる。 Jains regard the intentional taking of life, or even violent thoughts, however, as much more serious.撮影の生活の意図についてjains 、あるいは暴力的な思考、しかし、はるかに深刻だ。 Jain philosophy posits a gradation of beings, from those with five senses down to those with only one sense.ジャイナ教哲学positsグラデーションの生き物を、五感からそれらを1つの感覚だけでダウンている。

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Ordinary householders cannot help harming the latter, although they should strive to limit themselves in this regard by refraining from eating meat, certain fruits, or honey or from drinking wine.普通の住宅のヘルプ害を及ぼすことはできません。後者は、彼ら自身はこの点を制限する努力を控えて肉を食べて、特定の果物、または蜂蜜や酒を飲みワインです。 In addition Jain householders are expected to practice other virtues, similar to those in Hinduism.ジャイナ教加えて他の美徳を練習することが期待住宅、ヒンドゥー教に似ているのです。 The vows taken by the Jain monks are more severe.ジャイナ教の修道士の誓いをとられては、他の重度のです。 They eventually involve elements of Asceticism: fasting, peripatetic begging, learning to endure bodily discomfort, and various internal austerities constituting a Jain variety of Yoga. Jainism is unique in allowing the very spiritually advanced to hasten their own death by certain practices (principally fasting) and under specified circumstances.彼らは結局の要素を伴う禁欲:断食、徒歩で巡回する物乞い、学習に耐える肉体的な不快感、および様々な内部耐乏生活を構成するさまざまなヨガのジャイナ教です。 ジャイナ教は、一意に許可して非常に精神的に進出して自分の死を早めるの特定の慣行(主に断食)指定した状況とされています。

Jain philosophy is based on a fundamental distinction between living and nonliving matter.ジャイナ教哲学をベースにして死んでいる根本的な問題生活と区別します。 Living souls are divided into bound and liberated; the living souls are found in both mobile and immobile loci.リビングの魂に分かれて束縛と解放;の生活の魂が見つかりました座の両方で携帯電話と固定します。 Nonliving matter is composed of karman or very fine particles that enter a soul and produce changes in it, thus causing its bondage.死んでいる問題は非常に細かな粒子で構成さカルマンや魂を入力すると生産の変化では、このように、ボンテージを引き起こしています。 This influx of karman is induced by activity and has to be burned off by experience.カルマンの流入によって誘発されるこの活動はして経験をオフにやけどを負った。 Karmans are of infinitely numerous varieties and account for all distinctions noted in the world. karmansは無限に多くの品種とのアカウントですべての世界の区別記載されています。 By nonattachment, however, an individual can prevent influx of further karmans and thus escape from the bonds of action.さnonattachment 、しかし、個々の流入を防ぐためのより詳細なkarmans債の行動からの逃避です。 A soul, which is thought of as having the same size as its body, at liberation has lost the matter that weights it down and thus ascends to the top of the universe, where it remains forever.魂、これは考えされているのと同じ大きさのボディは、解放が失われることの問題にウエイトダウンして、このように、宇宙の上昇へ戻るが、ここは、永遠に残っています。

Jainism recognizes no supreme deity; its ideal is the perfection attained by the 24 Tirthamkaras.ジャイナ教の最高神の存在を認識し、その理想的な完成度によって達成されるのは、 24 tirthamkarasです。 Numerous temples have been built celebrating the perfected souls; a notable example is the temple at Mount Abu in Rajasthan.数多くの寺院がビルドされた魂の完成を記念して;に顕著な例ではアブのラジャスタン同寺でマウントします。

Karl H. Potterカール笠原ポッター

Bibliography 書誌事項
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Jainismジャイナ教

General Information 総合情報

Introductionはじめに

Jainism is a religion of India concentrated largely in Gujarât and Râjasthân, in parts of Mumbai (formerly Bombay), and in the state of Karnâtaka (Mysore), as well as in the larger cities of the Indian peninsula.ジャイナ教は、インドの宗教の大部分を集中的gujarâtとrâjasthânは、部品のムンバイ(旧ボンベイ) 、および同州のkarnâtaka (マイソール) 、大都市だけでなく、インド半島です。 The Jains totaled about 3.7 million as the 1990s began, but they exert an influence in the predominantly Hindu community far out of proportion to their numbers; they are mainly traders, and their wealth and authority have made their comparatively small sect one of the most important of living Indian religions. 3700000として、計約jainsが始まったのは1990年の、しかし、彼らの影響力を行使するまでは、ヒンドゥー教徒が社会に不釣り合いな数字;彼らは主にトレーダー、およびそれらの富と権威は、比較的小規模な宗派の1つの最も重要なインドの宗教の生活です。

Origins起源

Jainism is somewhat similar to Buddhism, of which it was an important rival in India.ジャイナ教仏教は多少類似して、そのうちのライバル、インドは重要なことです。 It was founded by Vardhamana Jnatiputra or Nataputta Mahavira (599-527BC), called Jina (Spiritual Conqueror), a contemporary of Buddha.それによって設立されvardhamana jnatiputraまたはnataputtaマハービーラ( 599 - 527bc )と呼ばれるjina (精神的な征服者)は、現代の仏頭です。 As do the Buddhists, the Jains deny the divine origin and authority of the Veda and revere certain saints, preachers of Jain doctrine from the remote past, whom they call tirthankaras ("prophets or founders of the path").には、仏教徒としては、神の起源とjains権威を否定して、特定の聖人ヴェーダとリビア、説教師の過去のジャイナ教説は、リモートから、かれら研地域tirthankaras ( "預言者や創業者のパス" ) 。 These saints are liberated souls who were once in bondage but became free, perfect, and blissful through their own efforts; they offer salvation from the ocean of phenomenal existence and the cycle of rebirths.これらの聖人の魂が解放さしかし、捕らわれの身でwhoが一度は無料、完璧な、と幸せな自分の努力を通じて、彼らの海からの救いを提供する驚異的存在とのサイクルrebirths 。 Mahavira is believed to have been the 24th tirthankara.マハービーラは24日tirthankaraと考えられている。 Like adherents to their parent sect, Brahmanism, the Jains admit in practice the institution of caste, perform a group of 16 essential rites, called samskaras, prescribed for the first three varna (castes) of Hindus, and recognize some of the minor deities of the Hindu pantheon; nevertheless, their religion, like Buddhism, is essentially atheistic.支持者に、親のような宗派、バラモン教は、 jainsを認める制度のカーストの練習をするには、本質的な儀式を実行するグループの16と呼ばれるsamskaras 、所定の最初の3つのヴァルナ(カースト)のヒンズー教徒、およびいくつかのマイナーな神々の認識のヒンドゥー教のパンテオン;にもかかわらず、 彼らの宗教は、仏教、無神論者は本質的にします。

Fundamental to Jainism is the doctrine of two eternal, coexisting, independent categories known as jiva (animate, living soul: the enjoyer) and ajiva (inanimate, nonliving object: the enjoyed).基本的にジャイナ教の教義の2つの永遠のは、共存、独立したカテゴリとして知られてジーヴァ(アニメーション、リビングの魂: enjoyer )と非命(生気のない、旧式のオブジェクト: enjoyed ) 。 Jains believe, moreover, that the actions of mind, speech, and body produce subtle karma (infra-atomic particles of matter), which become the cause of bondage, and that one must eschew violence to avoid giving hurt to life. jainsと信じ、また、心の行動して、音声、および体の製造微妙なカルマ(インフラ-原子の粒子状物質) 、これの原因になるの奴隷となっており、その1つの暴力を避けるために与える必要があります。けがを避け生活です。 The cause of the embodiment of the soul is thought to be karmic matter; one can attain salvation (moksha) only by freeing the soul of karma through the practice of the three "jewels" of right faith, right knowledge and right conduct.その原因は、実施の態様、魂はカルマの問題と考えられている; 1つの救いを得ること(解脱)の魂を解放するだけでカルマの3つの実践を通して"宝石"の右側の信仰、右の知識と権利を実施します。

Differences in Doctrine教義の違い

These principles are common to all, but differences occur in the religious obligations of the monastic orders (whose members are called yatis) and the laity (sravakas).これらの原則は、すべてに共通する、しかし、発生する可能性は、宗教上の義務の違いは、禁欲的な受注( yatis 、その構成員が呼ばれる)と信徒( sravakas ) 。 The yatis must observe five great vows (panca-mahavrata): refusal to inflict injury (ahimsa), truthfulness (satya), refusal to steal (asteya), sexual restraint (brahmacarya), and refusal to accept unnecessary gifts (aparigraha). In keeping with the doctrine of nonviolence, they carry the Jainist reverence for animal life to its most extreme lengths; the yati of the Svetambara sect, for example, wears a cloth over his mouth to prevent insects from flying into it and carries a brush to sweep the place on which he is about to sit, to remove any living creature from danger. The observation of the nonviolent practices of the yatis was a major influence on the philosophy of the Indian nationalist leader Mohandas Gandhi.五大yatisの誓いを観察する必要があります( panca - mahavrata ) :拒絶に危害を加える(不殺生) 、真実( satya )で、拒否を盗む( asteya ) 、性的抑制( brahmacarya ) 、および拒否を受け入れる不要なギフト( aparigraha ) 。非暴力の原則を維持し、彼らjainist畏敬の念を持っている動物の人生を、最も極端な長さのyatiは、宗派svetambara 、例えば、彼の口から着用するのを防ぐ布以上の昆虫を運ぶよりフライングをし、ブラシを掃引彼は会社の場所に座っ上で、より危険な生き物を削除するにします。の観測は、非暴力の慣行に大きな影響を与えるのはyatisの哲学は、インドの民族主義指導者モハンダスガンジーです。 The secular sravaka, in addition to his observance of religious and moral duties, must engage in theadoration of the saints and of his more pious brethren, the yatis.世俗声聞に加えて、彼の宗教や道徳的義務の遵守、従事する必要があります。 theadorationは、他の宗教にかこつけた聖人と彼の兄弟は、 yatisです。

The two main sects of Jainism, the Digambara (space-clad, or naked) and the Svetambara (white-clad, wearers of white cloth), have produced a vast body of secular and religious literature in the Prakrit and Sanskrit languages.ジャイナ教の2つの主要な宗派のは、 digambara (スペースに覆われたか、または裸)とsvetambara (白色に覆われた、 wearersの白い布) 、広大な体が作ら世俗と宗教文学prakritとは、サンスクリット語の言語です。 The art of the Jains, consisting primarily of cave temples elaborately decorated in carved stones and of illustrated manuscripts, usually follows Buddhist models but has a richness and fertility that mark it as one of the peaks of Indian art.して、アートがjains 、洞窟の寺院で構成さ主に装飾され、趣向を凝らして石の彫刻やイラスト原稿、 24時間以下の通りには、豊かさと仏教のモデルしかし、不妊治療をピークとしてマークさインドのいずれかのアートです。 Some sects, particularly the Dhundia and the Lunka, which reject the worship of images, were responsible for the destruction of many works of art in the 12th century, and Muslim raids were responsible for the looting of many temples in northern India.いくつかの宗派、特にdhundiaとlunka 、これを拒否する崇拝の画像を、多くの破壊が責任を負うのは、 12世紀の作品を鑑賞し、イスラム教徒の襲撃は責任を負うの略奪にインド北部に多くの寺院です。 In the 18th century another important sect of Jainism was founded; it exhibited Islamic inspiration in its iconoclasm and rejection of temple worship.は、 18世紀のもう一つの重要なジャイナ教の宗派を設立することは、因習打破展示インスピレーションとイスラム寺院の拒絶反応を崇拝します。 Complex rituals were abandoned in favor of austere places of worship called sthanakas, from which the sect is called Sthanakavasi.複雑な儀式が断念された礼拝の緊縮賛成sthanakasと呼ばれる、よりは、宗派と呼ばsthanakavasiです。

Royal W. WeilerロイヤルワットWeilerさん
Rasik Vihari Joshi女子rasik vihari


Jainismジャイナ教

Catholic Information カトリックの情報

A form of religion intermediate between Brahminism and Buddhism, originated in India in pre-Christian times, and has maintained its heretical attitude towards Brahminism down to the present day.バラモン教の間の中間形態の宗教と仏教、キリスト教の起源は、インドのプレ回、その異端的な態度を維持してから現在までバラモン教ダウンします。 The name is derived from jina, conqueror, one of the epithets popularly applied to the reputed founder of the sect. jinaの名前の由来や、征服者、のいずれかの評判epithets通俗的に適用されるの宗派の創始者です。 Jainism bears a striking resemblance to Buddhism in its monastic system, its ethical teachings, its sacred texts, and in the story of its founder.ジャイナ教仏教のクマによく似ては、禁欲的なシステムを、その倫理的な教え、その神聖なテキスト、およびその創始者の物語です。 This closeness of resemblance has led not a few scholars-such as Lassen, Weber, Wilson, Tiele, Barth-to look upon Jainism as an offshoot of Buddhism and to place its origin some centuries later than the time of Buddha.この親密に似ていることを受けていないなど、いくつかの学者ラッセン、ウェーバー、ウィルソン、ティーレ、バルト-を探す時に生まれてきたものとして、仏教やジャイナ教を置くよりも何世紀も後にいくつかの起源の仏頭の時間です。 But the prevailing view today-that of Bühler, Jacobi, Hopkins, and others-is that Jainism in its origin is independent of Buddhism and, perhaps, is the more ancient of the two.しかし、今日の支配的な見方がbühler 、ヤコビ、ホプキンス、およびその他の起源は、ジャイナ教では、独立した仏教や、おそらく、古代のは、他の2つです。 The many points of similarity between the two sects are explained by the indebtedness of both to a common source, namely the teachings and practices of ascetic, monastic Brahminism.の間に多くの類似点が説明された2つの宗派の両方の債務を、共通のソース、すなわちの教えと実践の苦行者、修道士のバラモン教です。 Of the reputed founder of Jainism we have but few details, and most of these are so like what we read of the beginnings of Buddhism that one is strongly led to suspect that here at least one is dealing with a variation of the Buddha-legend.ジャイナ教の創始者の評判しかし私たちはいくつかの詳細、およびこれらのほとんどを読むのは非常に私たちの始まりのような仏教を強くつながっている疑いがある1つはここには、少なくとも1つのバリエーションを扱う-伝説の仏像を安置する。 According to Jainist tradition, the founder lived in the sixth century BC, being either a contemporary or a precursor of Buddha. jainistによると、伝統の創始者、紀元前6世紀に住んで、のいずれかを現代的に、または前駆体の仏頭です。 His family name was Jnatriputra (in Prakrit, Nattaputta), but, like Gotama, he was honoured with the laudatory names of Buddha, the enlightened, Mahavira, the great hero, and Jina, the conqueror.彼の家族の名前がjnatriputra ( prakrit 、 nattaputta ) 、しかし、 gotamaように、彼は仏陀の名前を光栄と絶賛調のは、賢明な、マハービーラは、偉大な英雄、およびjinaは、征服者です。 These last two epithets came to be his distinctive titles, while the name Buddha was associated almost exclusively with Gotama.これらの最後の2つの話をして彼の独特のepithets 、タイトル、仏中の名前はほぼ独占的に関連付けられたgotamaです。 Like Buddha, Jina was the son of a local raja who held sway over a small district in the neighbourhood of Benares.のような仏、 jinaするには、ローカルラジャの息子は、 who開かれた小さな地域での影響力を近隣のベナレスです。 While still a young man he felt the emptiness of a life of pleasure, and gave up his home and princely station to become an ardent follower of the Brahmin ascetics.まだ若い男ながら虚しさを感じた喜びの生活をし、彼の家をあきらめたと豪壮な駅になることを熱烈な信奉者は、バラモンascetics 。 If we may trust the Jainist scriptures, he carried the principle of self-mortification to the extent that he went about naked, unsheltered from the sun, rain, and winds, and lived on the rudest vegetarian fare, practising incredible fasts. jainistすることがあります経典を信頼している場合、彼は自ら進んで苦行の原則に運ばの範囲を裸に彼が出入りについては、覆われていないから、太陽、雨、風、および運賃に住んでの無礼な菜食主義者は、信じられないほど断食練習します。 Accepting the principle of the Brahmin ascetics, that salvation is by personal effort alone, he took the logical step of rejecting as useless the Vedas and the Vedic rites.バラモンの原則を受け入れ、 ascetics 、その救いは、個人の努力だけでも、彼は拒否の論理のステップとして、ヴェーダとヴェーダの儀式無用です。 For this attitude towards the Brahmin traditions he was repudiated as a heretic.このバラモンの伝統的な態度に向かって彼は異端として否定します。 He gathered eleven disciples around him, and went about preaching his doctrine of salvation.集まった11人の弟子の周りには彼と彼の教義の説教は約救いです。 Like Buddha he made many converts, whom he organized under a monastic rule of life.彼は多くの仏様のように変換し、御心に適う組織禁欲的なルールの下での生活です。 Associated with them were many who accepted his teaching in theory, but who in practice stopped short of the monastic life of extreme asceticism.多くのwhoが関連付けられているが、彼の教育理論的には、しかし、実際に停止whoショートして禁欲生活の極端な禁欲主義です。 These were the lay Jainists, who, like the lay Buddhists, contributed to the support of the monks.これらのは、レイjainists 、 who 、仏教徒のようにレイアウト、僧侶たちの支援のもとに貢献しています。

The Jainists seem never to have been so numerous as the Buddhists.決してjainistsされたように見えるのための数多くの仏教徒です。 Though they claim a membership of over a million believers, laity included, recent statistics of India show that their number is not greater than half a million.かれらに100万以上の会員を要求する信仰する者よ、信徒含まれるものは、最近の統計ではないインド詳細はその数50万人を超える。 On the question of the propriety of going about naked, the Jainist monks have for ages been split into two sects.上の質問に行くの妥当性については裸のは、僧侶たちが、年齢jainist 2つの宗派に分割されています。 The White-Robed Sect, whose monks.白衣をまとった、宗派、その僧侶です。 are clothed in white garments, is the more numerous, flourishing chiefly in NW India.は、服を着て、白の服、は、他の多くのは、主に13インド繁栄している。 To this sect belong a few communities of Jainist nuns.この宗派に属するコミュニティの数jainist修道女です。 The naked ascetics, forming the other sect, are strongest in the South of India, but even here they have largely restricted the custom of nakedness to the time of eating.裸のascetics 、成形、他の宗派、最強の南にはインド、しかし、彼らは大きく制限しても、ここにはヌードをカスタムの時間を食べるのです。 As the Buddhist creed is summed up in three words, Buddha, the Law, the Order, so the Jainist creed consists of the so-called three jewels, Right Belief, Right Knowledge, Right Conduct.仏教の信条としては、要約すると、 3つの単語、仏、同法は、注文するため、 jainist信条は、いわゆる3つの宝石、右の信念、正しい知識を、右実施します。 Right Belief embraces faith in Jina as the true teacher of salvation and the acceptance of the Jainist scriptures as his authoritative teaching.右側の信念信仰を受入れるjinaの教師としての真の救いとjainist経典を承認した旨を彼の権威として教えています。 These scriptures are less extensive, less varied, than the Buddhist, and, while resembling the latter to a large degree, lay great stress on bodily mortification.これらの経典はあまり大規模な、あまり変化は、仏教よりも、および、後者の中に似ている大規模な学位して、肉体的ストレスを大いに苦行です。 The canon of the White-robed Sect consists of forty-five Agamas, or sacred texts, in the Prakrit tongue.キヤノンは、白衣をまとった宗派は45イグアナアガマか、または神聖なテキストは、舌のprakritです。 Jacobi, who has translated some of these texts in the "Sacred Books of the East", is of the opinion that they cannot be older than 300 BC According to Jainist tradition, they were preceded by an ancient canon of fourteen so-called Purvas, which have totally disappeared.ヤコビ、 whoは、いくつかのテキスト翻訳は、 "神聖な書籍の東" 、という意見がしてすることはできません紀元前300以上の伝統jainistによると、彼らは前に14古代のキヤノンのいわゆるpurvas 、これは完全に姿を消した。 With the Jainist, "Right Knowledge" embraces the religious view of life together with the end of man, while "Right Conduct" is concerned with the main ethical precepts and with the ascetic, monastic system. jainistで、 "正しい知識"しての宗教的な人生観と一緒に男の最後に、 "右行為"が主な倫理的な教訓と懸念して、禁欲的、禁欲的なシステムです。

The Jainist, like the Buddhist and the pantheistic Brahmin, takes for granted the doctrine of Karma and its implied rebirths.のjainistのように、仏教とバラモン汎神論、その教義を付与されるまでのカルマとその暗黙のrebirths 。 He, too, views every form of earthly, bodily existence as misery.彼は、あまりにも、再生回数ごとにフォームのこの世は、肉体的苦痛として存在します。 Freedom from rebirth is thus the goal after which he aspires.自由からの復活は、このように彼の目標を熱望した後です。 But, while the pantheistic Brahmin and the primitive Buddhist looked for the realization of the end in the extinction of conscious, individual existence (absorption in Brahma, Nirvana), the Jainist has always tenaciously held to the primitive traditional belief in a final abode of bliss, where the soul, liberated from the necessity of rebirth on earth, enjoys forever a spiritual, conscious existence.しかし、汎神論が、原始仏教とバラモンの実現を探しては、絶滅の意識の最後に、個々の存在(吸収さ梵天、ニルヴァーナ)は、粘り強くjainistは常に原始的伝統的な信念にして開かれた最後の住まいのブリス、どこの魂は、リバースから解放する必要が地球上で、幸せに暮せる永遠に精神的、意識的存在です。 To attain this end, the Jainist, like the Buddhist and the pantheistic Brahmin, holds that the traditional gods can aid but little.これを達成するためには、 jainistのように、仏教とバラモン汎神論、神々によるとということで、従来の援助がほとんどです。 The existence of the gods is not denied, but their worship is held to be of no avail and is thus abandoned.神々の存在を否定ではないが、その礼拝が行われたとされるのは、このように捨てられなかった。 Salvation is to be obtained by personal effort alone.救いは個人的な努力をすることによって得られるだけです。 To reach the longed-for goal, it is necessary to purify the soul of all that binds it to a bodily existence, so that it shall aspire purely and solely after a spiritual life in heaven.あこがれの目標に到達することが必要なのすべての魂を清めるためには肉体的に結合して存在すること、熱望するように純粋なものと天国の精神生活の後にのみです。 This is accomplished by the life of severe mortification of which Jina set the example.これは、重度の苦行の生活を達成さを設定してjina例です。 Twelve years of ascetic life as a Jainist monk and eight rebirths are necessary to constitute the purgatorial preparation for the Jainist heaven.禁欲生活12年の修道士と8つのrebirthsとしてjainistを構成するのに必要なjainist煉獄天国のための準備です。 While the Jains are not worshippers of the Hindu gods, they erect imposing temples to Jina and other venerated teachers. jainsが、ヒンドゥー教の神々を崇拝するが、彼らを逆立てて壮大な寺院やその他の尊敬をjina教師です。 The images of these Jainist saints are adorned with lights and flowers, and the faithful walk around them while reciting sacred mantras.これらのjainist聖人のイメージは照明や花で飾られ、散歩すると、忠実に暗唱しながら神聖なマントラです。 Jainist worship is thus little more than a veneration of a few saints and heroes of the past.もう少しjainist崇拝は、このように尊敬の数よりもヒーローズオブ編集して項目を聖人とします。

On its ethical side-the sphere of Right Conduct-Jainism is largely at one with Brahminism and Buddhism.球は、倫理的な側面が大きいの権利を行う-ジャイナ教とバラモン教と仏教の1つです。 There are, however, a few differences in the application of the principle of not killing.には、しかし、いくつかの違いがあるの原則の適用を殺害しない。 The sacredness of all kinds of life implied in the doctrine of metempsychosis has been more scrupulously observed in practice by the Jain than by the Brahmin or the Buddhist.の生活のすべての種類の神聖さを暗示され輪廻転生の教義を実際に反映した他の綿密に観察されるよりも、バラモンやジャイナ教、仏教です。 The Brahmin tolerates the slaughter of animals for food, to provide offerings for the sacrifice, or to show hospitality to a guest; the Buddhist does not scruple to eat meat prepared for a banquet; but the Jain reprobates meat-food without exception as involving the unlawful taking of life.のバラモンの食肉処理のための動物の食糧がなければ、サービスを提供するためのいけにえか、またはを表示する歓待してユーザー;の仏教の肉を食べるの呵責を感じずにはありません準備をするパーティ; reprobatesジャイナ教が、例外なく食品としての肉を巻き込む人生の違法撮影します。 For similar reasons the Jain does not content himself with straining his drinking water and with remaining at home during the rainy season, when the ground is swarming with lower forms of life, but when he goes forth, he wears a veil before his mouth, and carries a broom with which he sweeps the ground before him to avoid destruction of insect life.同じような理由で、ジャイナ教のコンテンツはありません排便彼自身が行い、残りの飲料水や自宅で梅雨の間に、地面があふれかえっ下等生物、しかし、彼がいるときに、彼のベール着用する前に彼の口から、とほうきを運ぶ前に彼は彼を避けるために地面に掃引昆虫の生活破壊します。 The Jainist ascetic allows himself to be bitten by gnats and mosquitoes rather than risk their destruction by brushing them away.禁欲主義により、自分自身のjainist GNATSが著名と蚊にかまれるのではなく、ブラッシングの危険性が破壊されてしまうこと。 Hospitals for animals have been a prominent feature of Jainist benevolence, bordering at times on absurdity.動物病院にも際立った特徴であるjainist慈善、国境のばかばかしさを倍にします。 For example, in 1834 there existed in Kutch a temple hospital which supported 5000 rats.たとえば、 1834が存在して寺院kutchラット5000病院をサポートします。 With all this scrupulous regard for animal life the Jain differs from the Buddhist in his view of the lawfulness of religious suicide.この実直な敬意を払うすべての動物の生活のジャイナ教、仏教と異なる彼の対象は、宗教的な正当性の自殺です。 According to Jainist ethics a monk who has practised twelve years of severe asceticism, or who has found after long trial that he cannot keep his lower nature in control, may hasten his end by self-destruction. who jainist倫理によると、修道士は、 12年間の実践重度の禁欲主義か、またはwhoが発見した後長い裁判で彼はずっと低いことはできない性質の制御、 5月終わり急いで彼の自己破壊されています。

Publication information Written by Charles F. Aiken.出版物の情報執筆者チャールズ女性エーケンです。 Transcribed by Douglas J. Potter.ダグラスj.ポッター転写されています。 Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume VIII.専用のは、イエスキリストの神聖なのは、カトリックの中心部に百科事典、ボリュームⅧ 。 Published 1910. 1910年に公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, October 1, 1910.公認、 1910年10月1日です。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort 、標準、検閲です。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

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