Latitudinarianism latitudinarianism

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This critical label became attached to a group of Anglican divines in the late seventeenth century whose thought displayed a high regard for the authority of reason and a tolerant, antidogmatic temper ("gentlemen of a wide swallow").この重要なラベルが添付され聖公会の神学者のグループが17世紀後半に表示さを高く評価し、その思想の権威を理由とトレラント、 antidogmatic気性( "紳士の広いくん" ) 。 In many ways products of the Cambridge Platonists (to whom the term was originally applied), they nevertheless lacked their mystical and imaginative depth.多くの点で製品は、ケンブリッジプラトン学派(という用語は、もともと誰に適用されます) 、彼らにもかかわらず、神秘的な想像力の深さに欠けています。 Moreover, though mostly Cambridge men, they became prominent churchmen.また、ケンブリッジの男性は主に、彼らが目立つようchurchmanの複数形です。 They included John Tillotson, Archbishop of Canterbury; Edward Stillingfleet, Bishop of Worcester; Simon Patrick, Bishop of Chichester and Ely; Gilbert Burnet, Reformation historian and Bishop of Salisbury; and Thomas Tenison, Archbishop of Canterbury.彼ら含まれるものジョンティロットソン、カンタベリー大主教;エドワードスティリングフリート、司教のウスター;サイモンパトリック、司教のチチェスターとイーリー;ギルバートワレモコウ、改革の歴史学者や司教のソールズベリー;とトーマステニソン、カンタベリー大主教です。 They reacted against the Calvinism of the Puritans and were broadly Arminian in outlook.カルヴァン主義に対する彼らの反応は大まかにアルミニウス説がピューリタンとOutlookを起動します。 They aligned themselves with progressive and liberal movements in the contemporary intellectual world.彼ら自身に整列したリベラル派の動向は、現代の進歩と知的世界です。

Hostile to scholasticism and Aristotelianism, they drew inspiration more from Descartes's new "mechanical" philosophy.スコラaristotelianismに敵対すると、他の者たちが描いたインスピレーションデカルトの新しい"機械的"という考え方に合致します。 Respect for "the theatre of nature" led them to support scientific developments such as the Royal Society.の尊重を"自然の劇場"主導して科学技術の発展を支援するなど、英国王立協会です。 Thomas Sprat, Bishop of Rochester, was its historian, and Joseph Glanvill was a fellow of the Society as well as rector of Bath and the author of The Vanity of Dogmatizing and The Agreement of Reason and Religion.トマススプラット、ロチェスターの司教はその歴史学者、およびジョセフグランビルは、研究員だけでなく、社会のバスガイドとし、著者のdogmatizingの虚栄心の理由と宗教との合意をします。 The new mathematics of Isaac Barrow and Isaac Newton they hailed as signs of a new age of light.新しい数学のアイザックニュートンアイザックバローともてはやされる彼らの徴候を新しい時代の光です。

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Their comprehensiveness allowed only a narrow core of fundamentals in religion.包括許可のみに狭いコアのファンダメンタルズは宗教です。 They resisted the Laudian or High Church insistence on conformity in nonessentials such as church order and liturgy.彼らlaudianまたは高抵抗の適合性を主張してnonessentials教会のような秩序と典礼教会です。 Stillingfleet's Irenicum advocated "comprehension" between Anglicans and Presbyterians; Burnet tried to incorporate Nonconformists into the Church of England. irenicumスティリングフリートの提唱"理解" anglicansとの間にpresbyterians ; nonconformistsを組み込むワレモコウしようとイングランドの教会のです。 They approved "that vertuous mediocrity which our Church observes between the meretricious gaudiness of the Church of Rome, and the squalid sluttery of Fanatick conventicles" (Patrick).彼ら承認"それが私たちの教会を観察vertuous凡人の間にローマの教会のけばけばしいの華やかさと、ごみごみしたslutteryのfanatick conventicles " (パトリック) 。 Above all they held that "true philosophy can never hurt sound divinity," which in practice normally meant harmonizing Scripture and the fathers with the light of reason.上記のすべてが開催された、 "真の哲学サウンド神性傷つけることは、 "これは通常の練習啓典との調和を図りつつ、父親の意味での光の理由です。 Theologically vague and spiritually insubstantial, their religion was strongly moralistic.精神的に不十分なtheologically漠然としたと、彼らの宗教は、道徳的に強くします。 Their emphasis on reasonableness looked forward to the skepticism of Hume and the reductionist theology of the next century.合理性に重点を置いて楽しみにしヒューム懐疑的な見方をすると、次の世紀の還元主義者の神学です。 They were also the precursors of the Broad Churchmen of the nineteenth century, eg, the contributors to Essays and Reviews (1860), and of the modernists and radicals of more recent Anglican divinity.彼らはまた、広範なchurchmanの複数の前駆細胞は、 19世紀は、例えば、エッセイのに貢献して、レビュー( 1860 ) 、および他のmodernistsと過激派の最近の聖公会の教理。

DF Wright dfライト

(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography 書誌事項
GR Cragg, The Church and the Age of Reason and From Puritanism to the Age of Reason; B. Willey, The Seventeenth Century Background; MH Nicolson, "Christ's College and the Latitude Men," MP 27:35-53.グラムクラッグは、教会との年齢を理由と清教徒の信仰者の年齢を理由に; b.開毛は、 17世紀の背景;水素ニコルソン、 "キリストの大学との緯度の男性、 " mp 27:35-53 。


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