amyraldianism

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神学amyraldianismは、システムの改革提唱された、フランスの神学者モイーズアミローアンドアソシエーツ社は、アカデミーは、 17世紀のソミュールです。 その独特な教え向かい合っている人の他のシステム(例えば、正統派カルヴァン主義、アルミニウス主義、ルーテル教会)の教説に焦点を当てたグレースは、宿命、との意図の償いです。

アミロー現代の問題を根本的にはそのシステムの神学形calvinists who令の周りの宿命です。

神性体全体の17世紀の多くの地域においては、改革派の神学教説の主権の下に従属選挙と非難。

アミローと主張してキリスト教の教義神学の首席宿命ではないが、信仰を正当化します。

他力本願コミットメントを全体のテーマとして神学として、真の改良を表わしています。

また、カルバンアミロー当然と主張して議論されていない宿命の教義しかし、次の調停の神の祝福された聖霊の救いです。

アミロー宿命は、不可解な謎を、説明を提供するという事実を受け入れるイエスキリスト一方、他のいくつかを拒否した。

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アミローも開発するシステムの契約神学の代わりに、二重契約の作品は、約束の恵みを受けて提唱された多くの改革派正統主義のスキーマです。

ソミュール学校の仮定の約束を3倍に、 3つの連続するとして人気の手順を実行プログラムを展開し、神の履歴を保存します。

まず第一に、自然の確立の間に契約関係の服従をアダム、神と神のための自然の法則に開示されます。

第二に、神とイスラエルの間に契約法の遵守に集中して書かれたモーゼの法則です。

そして最後に、約束の恵みを受けて、神と全人類の間に確立する必要の信仰は、キリストの仕事を完成します。

約束の恵みを受けて、 amyraldianismのは、 2つの部分に分かれてより詳細:特定の猶予を条件付き契約です。

実現するための条件を履行するために元の信仰が必要となります。

後者は、神の良い接地喜びではありません信仰の状態を求めるのではなく、信仰を選出することを作成します。

アミローの契約神学、特に部が実施して彼を普遍的条件付き契約の恵みを受けて、特にundiconditional約束を誓約し、提供してamyraldianism基づいて、ユニークな機能、すなわち、その教義の仮想的な普遍的宿命です。

アミローによると、二重のは、神が存在するの宿命は、普遍的かつ条件付きで、かつ無条件のは、特定のです。

に関する第一に、アミロー教えられ、神の救いの意志を前提にしてすべての人々は信仰します。

この普遍的、条件付きの意志を明らかにおぼろげに神は自然界しかし、イエスキリストの福音を明確にします。

この最初の暗黙的な主張している場合がある人は、されないと信じ、神さんは、実際には、彼または彼女の意志を救いです。

なしの状態の達成(すなわち、信仰の)イエスキリストの救いではないの調達されたのでご了承願います。

彼の教義アミローベースの仮想的な普遍的ezek宿命としてこのような聖書のテキストです。

18:23 ;ジョン3:16 ;と2のペットです。

3時09分です。

アミローに対し保有することが男の自然学部(すなわち、知性とは)これに対応して、神の普遍的提供の恵みを受けて、彼は実際に被害を被ってできないことのために道徳的な罪の破損時の心の影響をします。

このようにリニューアルされた場合を除き、聖霊に来て信仰している罪人はできませんでした。

この時点で正確に神の特定の、無条件のは、これは委員会が隠されている神性、なるとクマです。

能力があるので、罪人は、イエスキリストを彼自身に来て、神の恵みを保存する遺言を作成するいくつかの中に信仰と正義の意志を神に見捨てられた彼は他人です。

アミロー神の特定の事実を強調し、無条件を保存するには隠されて、謎に包まれた。

有限男か知ることはできません。

それゆえ、この生き物に従事する必要があります根拠のない憶測については、神の秘密の目的のための選挙と非難。

キリスト教の説教での練習をする必要がありますかどうかを与えられたことは望めないの問題を選挙、または個々は神に見捨てられた。

むしろ彼はイエスキリスト必要があります。説教の救世主として信仰の世界と彼のに十分な仕事を求める。

は、普遍的、条件付きの神の意志を合法的なオブジェクトは、宗教的な熟考します。

そのためには、純粋に理想的な普遍amyraldianismと一緒に、本物の排他です。

この問題は、故意またはキリストの償いの範囲が暗黙的には、前述の議論です。

ユニバーサリストデザインamyraldianism仮定すると、特定のアプリケーションは、その償いの利点があります。

イエスキリストの救いによってもたらされた運命にあるすべての人が平等にします。

イエスキリストのすべての合法的に死亡した。

にもかかわらず、実際に生まれてくるのでは、当選者救済の恵みを享受します。

したがってamyraldianism支持の数式: "イエスキリストのすべての男性が死亡十分ではなく、効率的に選出する。 "

アミローと信じて彼の教えを、神との二重の意志を二重の意図を自分自身の償いはカルビンから派生した。

彼は彼の神学としての人気の大半を17世紀の是正カルヴァン主義、これを否定して普遍的、条件付きでの最大の関心事は、神の命令の無条件です。

アルミニウス主義と係争中で、これに失敗しましたを参照して効果的に接地の人の救いは、神の目的は、絶対的な考えに基づいて自分自身の主権喜びです。

そして最後にamyraldianism提供するルーテル教会との関係改善に関心を他力本願と普遍性をキリストのatoning仕事です。

神学者への改革など、いくつかのチャールズホッジ、 wgtシェッド、およびbbウォーフィールドamyraldianismは、矛盾すると主張してアルミニウス主義とカルヴァン主義の合成です。

その他、しかし、このようなh heppeとして、研究バクスター、秒ホプキンス、ああ強いし、維持することは、 lsコガネムシの真の精神に戻って教典です。

ba demarest


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


背景アームストロング、カルビン主義とアミロー異端; rbカイパーは、イエスキリスト死ぬ誰ですか? ; bbウォーフィールド、その計画の救い; encylopediaキリスト教、 i.

amyraldianism

追加情報

(私たちは、次の2つの文章から受け取ったアランc.クリフォード博士は、著者が公開に取り組んでwho amyraldianismします。これらの2つの文章は、お問い合わせをamyraldianism文字に対応して、私たちは、啓発的な感じです。 )

英国国教会の教義、アミローと本物のカルヴァン主義

エディタ、英語聖職者


2000年6月6日

卿、 -は、他の貴重な説教(の部分を彼に感謝)は、エドワードj .r evdマルコムは、いくつかの非常に欠陥のある情報を提供( 'イエスキリストの死を'の場合、ジャーナル、 2 000年5月、 p p。二三〜八)です。

私の評価を参照して彼の怪しげなamyraldianismです。

ジョンカルビンの関係を再確認する本物の教育に直面し超正統派'高'カルヴァン主義' 、 、フランスの改革派神学者、 moïseアミロー( 1596-1664 )にも自分自身から距離を修正ペラギウスアルミニウス主義です。

彼の懸念を避けるためには、非聖書的過激主義です。

いたとしても彼の指導と互換性がローマの提案には、ナントの勅令( 1598 )可能性が立っていたかもしれない。

取り消されることは、ルイ14世( 1685 )の継続のために正確に改革派教会とローマの間の非互換性!

内部改革の範囲を巡る議論は、償いは何の関係もないこと(のより詳細な情報を参照してください私の本カルウィヌス:本物のカルヴァン主義は、明確化) 。

who定住難民としては、この国でユグノー[イングランド]は、これらのwho合意を強化アミロー単に、元の16世紀の聖公会のカルヴァン主義'は、祈りの予約と39の記事(参照芸術です。 2 、第15項、および31 )です。

にもかかわらず明確な授業を予定説(アートです。 17 )は、初回限定の原則は、外国人の償いとして英国国教会の教義を改革して授業のことがカルヴィンアミローとします。

は、 17世紀、修学神学の影響を受ける影響を受けた人がこの国の改革だけでなくフランスです。

したがって、 '以上-正統派'歪曲カルヴァン主義の博士ジョンオーウェン、多くの(すべてではない)で否決さ、ウェストミンスター神学者リチャードバクスターしている。

は、 18と19世紀、聖書主義のカルバンのバランスのとれた、他の改革派、保守管理しているアミローとバクスターnonconformistsマシューヘンリーは、アイザックワットとフィリップドッドリッジ、とanglicansジョンニュートン、チャールズシメオンとライル司教です。

残念ながら私の婚約のライルbishopの職、彼の本格的カルヴァン主義は、紛れもなく目標に向かって!

このビューを表示するによると、新約聖書、最終的には、当選者に効果的に参加中の救いは、キリストのユニバーサルデザインと十分な償いを利用できるように、全世界の福音です。

これは真のキリスト教と真のカルヴァン主義!

のACクリフォード

英国国教会の教義、アミローと償い

エディタ、英語聖職者


2000年7月3日

卿、 -博士ジョージエラ要求私は、 "聖公会の改質を限定しなかったの償いを信じるか? "

ジョンブラッドフォードwhoはっきりとは別に、いくつかが表示される場合です。

トーマスクランマー大司教ことイエスキリスト'を自分自身の奉納...満足し父親と仲直りのすべての人類の男性の罪かれの恵みと恩恵... '

イエスキリストの司教ジョンフーパーアファームドが死亡した'私たちの愛を非常に悪いと悲惨な罪人で、その場所占領下の十字架上で彼は、公約として、または1つの代表の人がこれまでのすべての罪を犯した者は、今すぐに、またはしなければならないかれ、世界の終わりにします。

司教ニコラスリドリーキリストのいけにえを宣言して'は、は、永遠にしなければならないとの和解は、全世界の罪をクリックします。

司教ヒューラティマー説教を'キリストのために血を流すほど上屋ユダ、彼はピーター:ピーターと信じて、そのため彼は保存;ユダはないと信じ、およびそのため彼は死刑囚です。 '

ブラッドフォードを認めているにも'キリストの死はすべてのに十分な、しかし、当選者にのみ有効です。 '

別のではないのエリザベス女王anglicansに対する理解します。

司教ジョン宝石書いたが、十字架上のは、イエスキリスト宣言"これが完了したら"を意味する'は、価格と身代金を要求するのは、今すぐ完全な有料のすべての人類の罪です。 '

他の、彼を明確にし、 'イエスキリストの死をご利用いただけますが、世界のすべての交換... '

リチャードフッカー記載に同じカテゴリーのときに彼によると、キリストの'貴重なと機嫌取りの犠牲'が'提供を、世界のすべての罪... '

(パーカーの詳細witheld社会の容量を節約する) 。

アミローのものとしては修正ペラギウス主義の否定をドルト参事は、博士エラは、単に誤解に基づいたです。

特に、フランスの改革派の教授の指導の肯定ドルトは、国民会議のalençon ( 1637 ) 、彼の正統性が確認された彼の' defensio doctrinae j. calvini ' ( 1641 ) 。

自身の参事として、彼らは他の穏健派よりも多くの実現します。

確かに、単語'限定'どこが表示されたら、このようにメーカーのニーモニックチューリップむしろ疑わしい!

彼らの状態が'の息子の死の神は...豊富に罪を十分に罪滅ぼしをするのは、全世界で死ぬ...多くの不信仰[特定]のためにすべてを犠牲に欠陥または不全は、イエスキリストを通して...しかし、自分の断層...の節約の効果を最も貴重な死を[神の]息子...延長[秒]を選出のすべての' ( 2番目の、キヤノン、芸術です。 3 、 6 、 8 ) 。

エドワードマルコムrevdな概念であることを事実上の記事を15と31はユニバーサリストことがあると認めときは、コンパイラ'は、単に言葉を引用啓典' 。

彼は罪を持つ入力し、 '先入観'それらwho取るかれらの自然な感覚!

これは、もし彼と考えアルミニウス説の対象は、聖公会の反対で1653クレメントbarksdaleが'あなたが誤った教義を考えるときにアルミニウス主義の普遍的交換します。

それは、イングランドの教会の教義の前にarminiusが生まれた。

学ぶことが私たちの古い教会の教理問答: '私イエスキリストを信じる、 whoかれら換金私と全人類のです。 '

かれらの教会と、平原に啓典を学んだんだから、ここでは、神の子羊イエスキリストが、世界の罪taketh込む。 '

リチャードバクスターのくぎの頭を確実にヒットを書いたときに、 '神sayの三人称単数直説法現在形時に明示的にイエスキリストが死亡したためのすべての[ 2コーです。

5:14-15 ] 、およびすべての人間の死を味わう[なしです。

2時09分]とは、身代金のすべての[ 1ティムです。

2時06分] 、との和解は、全世界の罪[ 1日本人です。

2:2 ] 、キリスト教ということを説明するbeseemsごとにどのような意味でイエスキリストのすべての死亡し、それを拒否するよりもきっぱりとします。

mrマルコムの文献としてはカルバンの見せかけの初回限定の償いのサポートを、彼の部分的引用は、次の孤立した声明の事実を無視して議論して改質装置は、ルター派の理論共在説の意味するものではなく、償いの範囲です。

数多くの他のステートメントは常にユニバーサリスト(マイ'カルウィヌス' ) 。

ハウを取得する前にあまりにもrevdピーターカールで励起さトゥルーマンの'の主張の真実' 、彼が知っておくべきは、著者-このページを離れt rivialityのような言及- mi sunderstandsとm i srepresentsマイ法違反訴訟を起こす博士ジョンオーウェンの修学高カルヴァン主義(としてマイ今度の返信はクリア)です。

オーウェン博士トゥルーマン実際にしなかったことがあると認めsola scripturaの原理に依存して、彼の神学論争術は、障害のポイントを正しくイワンウィルソン(彼のECの日、 1999年6月4日) 。

以来彼はオーウェンかどうかを決定するいかなる試みについては、正しいか間違って、博士のタイトルの本はトゥルーマンには誤った呼称です。

それは'の主張のスコラです。 '

オーウェンの遺跡アリストテレスの解釈も合理ジョン3:16です。

彼はタンパーにする方法は、テキストanathematiseカルバンがします。

あなたのスパージョンの説教としては'特定の交換'は、同じ疑問評釈現れることがあります。

その一方で、司教ライル-スパージョンとして正しく記述され'最高の男がイングランドの教会の' -処理啓典の整合性を大きくします。

リトル同情することアルミニウス主義、ライルは、同様に脅威を認識して高カルヴァン主義です。

コメントするジョン1:29 、彼が書いた'イエスキリストの死は、収益性を選出してwhoと信じなししかし、彼の名前を...でも… …やってみろないこと言わないで償いされ、いかなる意味を除き、の選出を読んだときには、邪悪な... whoは失われ、 "否定して主に購入して、 " ( 2ペットです。 2:1 )とは"神は、キリストは、和解の世界わたし自身、 " ( 2コーです。 5:19 ) 、やってみろ特定の意図を監禁するだけで交換して聖人です。

イエスキリストは、すべての男です。 '

コメントを魅力的に司教とジョン3:16ダベナント、カルバンおよびその他、彼は最後: 'それらwho監禁神の愛を選出するだけのために、私を取るように狭いとの契約の対象の神の文字と属性を....私は長い男性だという結論に達するにステートメント年5月に他の系統に聖書よりも、重大なエラーが発生する場合があります主導偶像崇拝尊敬され、システム' (解説ジョンの考えを、ゴスペル、第1巻) 。

手短に言えば、すべてがイエスキリストは、人類のすべての条件付きだったかかわらず、当選者に効果的です。

mrハウこれは本当に聖書を知ってうれしく思うノリッジカルヴァン主義の動機を改革派教会の人々の手を差し伸べようとするシティ-毎週土曜日を通じて、すべての天気予報、すべてのシーズンは、市の中心部伝道ブックストールです。

のACクリフォード

書誌事項


のACクリフォード、償いと正当化:英語福音主義神学1640年から1790年-の評価(クラレンドンプレス:オックスフォード、 1 990) ;のA Cクリフォード、カルウィヌス:本物のカルヴァン主義は、明確化( c harenton改革パブリッシング、 1 996) ;のA Cクリフォード、サンズオブカルバン: 3つのユグノー牧師( charenton改革パブリッシング、 1999 )

参照:


文章のジョンカルビンをサポートするamyraldianism


また、参照してください:


神聖


正当化


コンバージョン


告白


救世


様々な態度


supralapsarianism


定論


アルミニウス主義

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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