アニミズム

総合情報

という信念を持ってアニミズムは神の精神をもって、またはすべてのオブジェクトに置かれ、その存在を制御すると人間の生活に影響を及ぼすとイベントでは自然界です。

精霊原始宗教的信念は、広範な社会の中、特にうちでは、さまざまな精神的な生き物の異なる側面を制御すると考えられて、自然と社会環境です。

b.英国人類学者サーエドワードタイラーアニミズムの概念を開発し、 19世紀後半にします。

タイラーと考え、最も原始的な段階にあるアニミズムとしての進化の宗教です。

彼は熟考を示唆されたとの観測トランス夢と死の主導原始人々の魂を想像すると人間の魂、および、これらの精神的な概念は、自然界に入力し、投影します。

固定進化のない彼のシーケンスを開発、タイラーアニミズムの信仰を仮定しての定義を主導して他の全身性の神々と、最終的には、 1つの神を崇拝するのです。

この進化の対象から拒否された多くの宗教は20世紀の人類学者、 who傾向を強調して集団的、社会的側面の原始的な宗教です。

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フレーザー、 jgは、黄金の枝、 3次元エドです。

( 1935 ; repr 。 1966 ) ;ローウィ、 rh 、原始的な宗教( 1948 ; repr 。 1970 ) ;タイラー、言われて、原始的文化( 1871 ; repr 。 1970年)です。

関連アイデア:シャーマン;トーテムです。

アニミズム

カトリックの情報

(ラテン、アニマ、魂)

アニミズムは、教義や理論の魂です。

現在の言語での用語には、二重の意味:

i.哲学-その学説は、生命の原理の魂は、人間と他の生き物です。

男として適用されることの本質を体現唯心論的唯物論としての哲学に反対しています。

Ⅱ 。

民族学-理論を説明するために提案され近年の宗教の起源とその展開します。

このように呼ばれることが幽霊のような魂や宗教の理論です。

i.哲学

は、アプリケーションの生き物の理論のアニミズムを一般的には、人生を参照します。

これまで特別に関心があることが男として、アニミズムを目指して、真の知識を自然と人間の尊厳を確立すると自然との魂の存在、その労働組合とのボディ、その起源と期間です。

これらの問題は私たちは、意識的存在と根拠の根底にあるすべての研究で精神的、道徳的な生活です。

今日は重要性を示すため、アニミズム;

理論として、その妥当性を疑問視され;

学校が上昇を扱う心理学を参照することの魂;

それゆえ、この試みは"心理学なしに魂" 、例えば、シュリー、ジェームズ、マレー、デービス、 kœlpe 、 höffdingです。

アニミズムの原則を確立して行の全般的推論は、より効果を引き起こす、より現象してアジ研または代理店です。

からの行為を、心との個々の意識の生活が明らかに、我々は彼らの存在を認める強制的にソースと原則、これは、人間の魂;からの活動の性質は、エージェントの性質を推測します。

スコラ哲学、アリストテレスとは、キリスト教の祖先は、人間の尊厳をvindicatesの真の魂を宣言すると精神的な原則は、実質的に恵まれている不滅です。

魂は、物質には、要素のために、効力、安定性、およびは、アジ研の変更-どの要素を構成する物質の概念です。

精神的な物質は、魂は、詳しくは軽微であるとの精神をもって、その行為は、知性と推論からのfreewill 、これが実行させず、身体の器官の協力関係の本質です。

不朽の名声は、大まかに言えば理解され、将来の生活のボディから分離した後の魂です。

これらの論争の首席にエラーが;

魂は、物質ではない。

それ故に

いくつかの作家、例えば、カント、ホールドは、ソウルではない実際、論理的にすぎないことを、アジ研;

近代的汎神論、ニューイングランドように見える、特に超越論的(例えば、エマーソン、ロイス)と新ヘーゲル哲学の学校が人間と神の意識を単一化する(例えば、緑の木教授) ;

その学校のassociationists (例:ヒューム、デービス、 höffding 、シュリー) 、 who論争は、魂がバンドルまたはグループの感覚だけ;これらのwhoを教えるだけの活動は、魂は、何も他の(ブント) 、または"の波に意識" (モーガン) ;

不可知論者と学校のpositivistic (例:ロック、スペンサー、ジェームズ、教授bowne 、コント) 、 who断言は、魂が不明と不可知のか、いくつかの公準このうちの対象としての意識状態;の唯物論を否定する学校の完全に存在する(例:チンダル、ハクスリー)

は、精神的な魂はどちらも、不滅のです。

近代的唯物論、実証し、不可知論はあらゆる方法を確立しようとし、この論文のです。

様々な理論の知識が提案されて、現代科学の発見はその代わりに列記されています。

上訴がとられているこのような事実を精神物理学と局在としての機能がありますが、相関の脳の構造と考えられる、との結果を脳病変です。

理論一元論(例えば、二面説)との並列性を説明するためにも高度な行為をするのは、心とします。

教義としてはまだありませんアニミズムの遺跡unshattered精神的な魂と、唯心論的な哲学はもっと強く根強いのみです。

( cf.物質、不可知論実証主義、唯物論、魂、不死、心理学) 。

Ⅱ 。

民族学

この意味でアニミズムは、進化論の理論を説明するために提案されたいくつかの宗教の起源です。

文明の進化を前提としてレースが高いと開発の結果からはルーダー状態です。

この初期の段階に似ている既存の未開人の最も低いのです。

その宗教的信念として知られてアニミズム、すなわち信念に精神的な生き物とは、初歩的な最小または宗教で定義されています。

この公準としての基盤は、宗教哲学、宗教思想の発展に追跡できるため、既存のデータや科学的な治療法が認めるのです。

継続性の原則を、これは他の部門の基本的原理の知識、宗教はこのように適用されています。

コントが与えられた一般的な概要は、次の彼の理論の3つの国の法則です。

彼によると、プライマリの概念は、人類の精神的な条件の状態を"純粋なフェティシズム、常に特徴は、無料で、原始的傾向を直接行使を思い付く私たちのすべての外部機関でも、自然や人工、アニメーションされたとして、本質的に類似の生活を私たち自身のは、単なる強度の違いは" 。

一度に提案したときには、 ascendencyの進化は、この意見を一度に落ち、現在の信念の下にドミニオンのです。

期待されることは、広く楽しまと他の宗教を完全に誘導見なされるかもしれないので、純粋に自然現象と最後には、科学的根拠に置かれる。

同財団のアニミズム宗教の理論としては、二重の原理の進化:

日本人類と仮定し、どう猛なレースで宗教を与えるのは、正しい考えを原始的状態;

どう猛な状態と仮定しての哲学は、子供のころは、レースとは、凶暴な心は子供に似ている(例:ラボック、タイラー、コント、ティーレ、レビル、アンドスペンサー) 。

それゆえの進化の宗教思想追跡できる既存のデータから、 viz 、未開人の信仰の最も低い、との上昇は人類の文化に深く更新として、常に維持することはまだありません切れ目のない現代文明の真っただ中に継続しています。

この連続か、または共通の要素は、すべての宗教はアニミズムです。

アニミズムは、科学の重要性を宗教のためには、タイラー、 whoは、それを供給する原始的哲学は、同財団のすべての宗教と同じ時間です。

彼の作品は"原始的文化"は、 1863年に初版が刊行さは、当然と呼ばれる"アニミズムによる福音書"です。

アニミズム理解の教義の魂と魂があるからこそ、前者の出発点です。

夢とビジョン、 apparitions 、睡眠と死は、原始人に彼の魂が明らかに異なるとして彼の体です。

この信念は、他のオブジェクトを入力し、転送します。

として、人間の遺体が美徳と考えられて生活し、法によって、独自の生息の精神-魂は、世界のため、操作のように他のスピリッツに乗って運ばれる。

凶暴な心を、動物、植物、およびすべての生気のないものは魂です。

魂があれば、この教義の信仰をスピリッツのです。

スピリッツと同じ性質を持つ私たちの魂は、遺体から分離さ-例えば、 g enieの複数形、妖精、悪魔-と演技守護保護者としてさまざまな方法で、残留の近くの墓やローミングについて(交霊術) 、または特定のオブジェクトが組み込まれて(フェティシズム、トーテムの像) 。

彼らの中の男性表示されるフォームの他の微妙な素材として蒸気か、またはとしてのイメージを維持して身体の形を描く;と懸念されている彼を制御するようにしようとすると、その影響力をなだめマジック(シャーマニズム) 。

このように意識不明、病気、障害、トランスが説明されたの魂の出発をします。

未開人との間のもたらす先頭の失われた仏教のタタール人の魂は、定期的な部分は、魔術師の職業のです。

アメリカンインディアンの間が広がるという信念を解除する場合に1つの寝台車が突然彼は死ぬ、彼の路上生活者の魂の時間に戻ることはできません。

未開人を、最も低いの男性としては、最も低いはずの熱中して作動されています。

それゆえの恐怖-理論のアニミズム宗教は欠かせない。

したがって、すべての人間の生命を発見アニミズム動くものです。

として凶暴な原始人の間の区別がないと生気のないアニメーションです。

自然はすべての生きている。

すべてのオブジェクトによって制御され、独自の独立の精神です。

霊が見られる河川、湖、噴水、森、山、桜の木は、動物、花、草、鳥です。

精神的な存在-例えば、エルフ、小鬼、幽霊、マーネス、悪魔、神々 -生息ほとんどすべて、およびその結果は、ほとんどすべてのオブジェクトを崇拝します。

天の川は"魂のパスを指定します-土地の精神につながる"と、オーロラは、踊りオブザデッドの戦士とゼールスは、上記の領域です。

音のオーストラリア人たちは、風は、木々が幽霊の声を1つ別のcommuningオブザデッドまたは警告の生活で何がしています。

人間の魂の概念は、夢とビジョンを形成するタイプとしてフレーム上で彼のアイデアの他の原始人の魂と精神的な生き物をエルフからの最低最高の神です。

したがって、宗教の神々が高いのも進化するスピリッツ、幽霊かどうかかどうか、下の宗教;との信念で産生される幽霊と蒸留酒は、未開の経験の夢とトランスです。

ここでは、主張したことは、私たちは、胚のすべての宗教、と告白するもののタイラーの過程を追跡することは不可能であり、魂の原則に上昇するという信念には偉大な神々です。

もともと、人間の魂は、アプリケーション以外の人間の魂を;彼らは超ないだけになったので、時間の経過です。

今すぐ、近代科学としての信仰を示してスピリッツには、幽霊や幻覚、最も高いと純粋な宗教-には、精緻化のどう猛な信念は、凶暴な心を合理的に十分な-できない現代の心のために受け入れられたのがその理由超自然的ではないことさえもtrueです。

このように簡単な概略を説明する理論は、どのタイラーだけでなく、その現象を説明する試みが、全体の開発の歴史と宗教です。

タイラーの理論を表現アニミズムの二つの辺は、 viz 。 、魂と蒸留酒です。

スペンサーの試みを合成することを1つに、 viz 。 、魂や祖先崇拝です。

タイラーは、彼に同意を説明した夢の精霊、病気、死、狂気、白痴、すなわちとしてのために精神的な影響を受けた;しかし、 1つの解決策の違いを提示のみ; viz 。 、または崇拝するカルトオブザデッドの魂です。

"初歩的なフォームのすべての宗教" 、彼の書き込みは、 "には、なだめるために死んで先祖" 、または"ゴーストなだめ"です。

スペンサーを否定するのは、神をたたえるための生活をして全体の自然は、原始的思考か、またはその男性まで生得的に動物、植物、無生物オブジェクト、および自分の魂を自然現象です。

スペンサーの理論として知られ、 "幽霊のような宗教の理論"と現在のところは一般的に進化論でさえ疑わしい。

タイラーの崇拝オブザデッドには重要な細目のアニミズム;とスペンサーは、 1つのすべての宗教とします。

リッペルト常に行ってスペンサーの理論と、アニミズムの代わりに、単語を使用してseelenkultです。

ドラソセーによると、彼のビューをプッシュリッペルトおよびサポートされていると豊かな極端な、しかし、まだ終わって-信頼性、素材です。

シュルツェフェチと考えて原始的アニミズムと同様です。

フライングブルージェヴォンズの説を唱えているすべての神々を拒否する以前のレースが死人の魂がdeified 。

タイラーのアニミズムのは、漠然としたと不定です。

教義の霊を意味する一般的には、最高の表現されるとは"自然のアニメーション"です。

フェティシズムは、下位の部門のアニミズム、 viz 、スピリッツの教義に体現され、または添付され、または影響力を伝えるを通じて、特定の動物や物質的なものです。

タイラーのアニミズムのリトルからの自然主義文学の違いや、フェティシズムのデイアレビルrialleです。

それのアカウントを不滅と輪廻転生という信念にします。

それは、このように説明して信念の通過をより男性に獣の魂と棒きれと石です。

カテゴリ-礼拝や植物が含まれて崇拝-例えば、クラシックh amadryaは、南アフリカ共和国のカテゴリ-崇拝の先住民は、コメのお祭りのボルネオd yaks開かれたコメを維持する植物の魂は、その出発をしないようにする作物の崩壊です。

マーネスの解決策を提案することが崇拝、家庭の守護神、ラレスと、ギリシア人とローマ人への手紙のうち、ここで、死者の先祖は、合格を神々は、これらの戦没者のご家族を保護するための部族長の時計です。

タイラーのアニミズムを説明する葬儀見つかると税関-お祭りオブザデッド、人間の犠牲の未亡人インドでは、奴隷のボルネオ;死んだ首長にメッセージを送信するダホメを殺す戦争捕虜撮影さは、屠殺、ポーニー族の馬とアラブのラクダは、墓にマスターズ兵器を配置する食品とか、またはオンにすると、墓-税関に燃える紙で生き残るの実践は、使徒と置き石、粘土、または木製の代替品は、中国との墓日本です。

アニミズム全般の原則は:

での最後の分析には、生物学的理論的には、すべての現象を説明する試みを通じてと似ている生物学的現象です。

未開して、原始人と、すべての物事に住ん動く、との空想を作成幽霊や人間の生命の魂を説明するためにすぐに拡張この説明は他のすべての外部オブジェクトです。

大きな価値にアタッチすることを不文律によると、 viz 。 、民俗伝承、税関、儀式、物語、と迷信、文学と比較している。

その男は精神的な生き物がモデルの主な概念を、自分自身の人間の魂です。

その目的は自然さを説明するのプリミティブは、子供のような説を唱えていることが徹底的に自然と全体のアニメーションあります。

という概念は、人間の魂は、ソースとの起源の精神と神の概念を、悪魔からの最低を最高のアイデアやプラトンの一神教の神です。

これにより、統合の概念はまだありません世界のない、スピリッツを保有し、浸透し、群衆は、個々の自然と独立しています。

これは倫理的な考えや動機をなしています。

こうしてタイラーは宗教と道徳性が立証されたとして独立した根拠に立って;は、中下位のレースは、コードの道徳は、まだ、自分たちの宗教-アニミズム-は、道徳に関係のない、としたがって、政府の道徳的な人気のアイデアは、宇宙のは、宗教の教義だけで欠かせない自然の滝を地面にします。

タイラーは、信者の極端なプッシュと、これらの原則を適用して他の透明性と精度を実現します。

人類学的な傾向を、現在の学校は、 prereligiousを開始する段階では、宗教的なアイデアから徐々に出現したと精緻化そのものです。

それゆえに先立って、宗教的な人生は全くの不在期間を特徴とする宗教的な概念です。

したがってティーレによるとということではないアニミズムの宗教ではなく、並べ替えの原始的哲学、宗教だけでなく、コントロール、しかし、それまでの人生のルール男は、子供のころの世界です。

これはすべての生き物を信じて-すなわち動くこと-アニメーションされた男は、原始的な思考、感じて、今後の精神、人間の度が異なるからと電源のみです。

春の宗教よりアニミズムしなかったが、その最初の症状を呈してはアニミズムに支配され、その思想のフォームが自然に原始人です。

プフライデラー神への信仰を教えることは、先史時代の信仰を形成するスピリッツは、これらの祖先の霊が霊が見つかりました-スピリッツと自然との原始期間の至る所で人々と並んで1つの通過をそれぞれ別の、他の様々な形の組み合わせの1つができるように、他のに関連して、信念には、先史時代のスピリッツはまだありませんが適切に呼ばれることはできません。宗教-宗教の細菌だけ含まれています。

事前に教えてカスパーリ精霊期間は、ご家族サークルを保持して、年長者や崇拝の首領は、最初の宗教。

brintonは言う"して、現在の確率は、レースの初期には、少なくとも客観的表現の宗教的感情ない"とし"にある必要がありますが一度にいくつかの進行を低くしてからフォームを有機最高の哺乳動物、男で、それは彼には宗教的な意識しなかった;のかは疑わしい場合にほんの少しの痕跡を識別することは、下の動物に"です。

人類学、フランスの学校は、その率直な無神論や唯物論で区別される。

ダーウィン、スペンサー、およびラボックホールド原始人が神の考えはない。

言語学的分析、 baynesを明確に証明として、これを示してfalseを返します。

の理論に大きな影響力を行使アニミズムは、宗教上の研究の中の最後の20年間です。

この傾向が示されている精霊マスペロ教授の研究は、エジプトの宗教;は、競合の後半ワットロバートソンスミス教授は、宗教や社会制度は、トーテムの像に設立さはsemites ;は、重点を引くのアニミズム博士は、古代イスラエルシュターデ;は、祖先崇拝オブザデッドとの間のヴェーダインディアンやペルシャ人;での研究の魂-礼拝の間、ギリシア、 e.ロードされています。

この良い影響を与えることはないのは、教授の意見をbrinton 、 whoによると、アニミズムとしての受け入れをするための十分な説明を早期につながってカルトの怠慢は、英語圏の国々は、科学的な調査の分析とprofounder 。

タイラー公開の第3版の"原始的文化"が1891年、進化論に自信を持つ証明として、弊社の文明の起源を未開状態から、魂と魂の未開人の信仰を宗教としての細菌との継続は、次の進行形の開発、その信念を一神教です。

だが、希望は短命に終わった。

他の科学研究と厳しい批判を奪われ、この理論を元に幅広い影響を与える。

( 1 )と仮定して、今日の最低未開人の忠実な画像を与える約原始時代は事実ではない。

未開人は、過去と、長い1つのにもかかわらず、特定記録しています。

"何も入って自然史博物館の男" 、デューク大学のアーガイルの書き込み、 "道徳的には他に比べて、特定の知的にも肉体的に彼とよくやるようにシンクできることとして下位レベルのより高い"です。

マックスミュラー保証問い合わせは、 "場合には一つの場所での宗教の比較研究で最も明白な光、それは、すべての宗教は避けられない崩壊にさらされる。 。 。 。 。 。 。 。ときにトレースバックすることを、最初の宗教始まり、私たちの多くの欠陥を見つけることから無料でその影響を受けることへの状態"です。

タイラーはどこにも発見されることがあると認めアニミズムの偉大な神を崇拝するのです。

brinton似ていることを保持して凶暴な心をしている子供が浅とlikens開墾されていないとして凶暴な無知な大人たちの間です。

( 2 )これは言語学や神話の学校に反対された。

このように多くのアニミズムを説明マックスミュラー迷信は、自然の詩的な概念、および、特に擬人化されています。

彼によると、アクティブな大国として無生物が着想されたとこのように記述されたエージェントの必要性を言語として、なく、しかし、人生や魂を叙述して、人間の言語を知って最初のエージェントを除いて人間の代理店です。

それゆえアニミズム思想に達した段階では、徐々にではなく、突発的衝動です。

"何がアニミズムとして分類される古代のアーリア人の神話" 、彼の書き込み、 "は、しばしば以上にない概念の自然を詩的に対処する詩人を使用すると、太陽、月、川や木々を使用すれば、理解し彼の言葉が聞こえた。 "

豊富なイラストで真実を発見するのと同じ詩篇を授けた。

"ときには、しかし、 "彼は、 "何がアニミズムは、迷信と呼ばれるが、エージェントを認識した後に太陽、月、川や木々 、公準上の強さが存在するのエージェントの類推や住居内の他の部分の自然スピリッツまた、頭から離れない私たちの家は、不幸をもたらす問い合わせが、時には協議祝福します。これらの幽霊はしばしばつき合っていると、幽霊のディパーテッドを形成する大規模な古代の歴史の章を迷信です。 "

と、幽霊か、または祖先は、致命的な打撃理論受け取ってからラングの"メイキングオブ宗教" 、ここで示されているという信念のことは、最も原始的未開人は、高神、最高の神となり、道徳的な神です。

タイラーの論戦ラングしたがってconfutes :

あの男ができませんでしたが開始される可能性の信仰を最高に;を別々の宗教や道徳の起源必要があります。

さらに中国では、どこの祖先崇拝が優勢、はっきりと見つけることから私たちの神々を崇拝し、トレースがないの祖先が神になるまでです。

再び、魂の祖先崇拝崇拝とは同じではない、と多くの部族に注目が支払われるのを、死者の霊魂がどこconciliating祖先崇拝は不明です。

元brinton保持して古いとされる他の一般的です。

目的とするのは、魂をなくす、残りを置くことをするか、または送信することは、旅をするより良い土地、生存者の苦しみの後、近付くことです。

カール民俗- mullenhöff維持伝承はないが独立すると、ソースof Mythologyの値は二次的に重要なだけです。

( 3 )アニミズムではないソースの唯一の宗教兼最高です。

ドラソセーによると、信念の構成の早期teutons小さな範囲のみに精霊の魂と魂に関するアイデアです。

フライングブルーgummere教える教授アニミズムしてゲルマン神話に成功していない自然annexing Mythologyを起動します。

フライングブルージェヴォンズ保持は、宗教的なアイデアはアニミズムのいかなる部分も、純粋で単純な、としての個人的はエージェントのアニミズムを超神の力がなければなりません代理人、または追加されましたいくつかのアイデアではないアニミズムに含まれており、そのアイデアは、具体的宗教的なアイデア、 1つこれは直感的に逮捕された直接または宗教的な意識です。

e. mogk 、その性向に傾くタイラーは、まだありませんに制約される自然科学的な心を認識する偉大な神として崇拝するとオリジナル;と彼は警告して学生のゲルマン神話に彼自身を許可する必要がありますがないという事実を無視の誘惑にかられるは、天の神を崇拝するのは、オリジナルの要素を1つの最もゲルマン的信念です。

ドラソセーとプフライデラーホールドは、これによると仮定して、オブジェクトのすべての概念-例えば、ツリーで、太陽、月、雲、雷、地球、天国-としての生活には、精霊がu n demonstrableと文字がありそうにないです。

彼ら詳細よりゲルマン神話は、これらのオブジェクトのパワーと自然の慈悲深きに影響を与えるとその象徴的概念を別の分野に属するアイデアや感情に比べてアニミズムです。

( 4 )教授とスミス教授ワットロバートソンフレーザー決定的に証明するために宗教は恐怖の精霊は、どちらも原始的普遍的です。

教授によると、フレーザーは、原始的な理由は、神との接触の犠牲を伴う。

崇拝オブザデッドも完全に説明することはできませんanimistically教団としての魂です。

精霊の概念の祖先崇拝年5月に入ると英雄;しかし、他のアイデアは非常に欠かせないして変更することはできません見なさとしての魂を崇拝するだけです。

( 5 )も原始的ではない固有のものです。

brinton教授は、 "特別な形ではない宗教思想として自分自身を表現されてきたことタイラー博士と呼ばれるアニミズム、すなわちという信念を持って無生物は、アニメーションやスピリッツと魂を持つ。 "

この意見によれば、これは1つまたは装ってすべての宗教に共通するもう1つは、多くの哲学"は、単なる二次的な現象は、宗教的な感情ではなく、形質原始宗教の特徴"です。

ドラソセーアニミズムによるとということはいつもとつき合っているあらゆる宗教;ことが全体のどこの宗教です。

継続前誌です。

人類学、神話、進化、トーテムの像、シャーマニズム、フェチ、宗教、交霊術です。

出版物の情報執筆者特集jtドリスコルです。

ダグラスj.ポッター転写されています。

専用のは、イエスキリストの神聖なのは、カトリックの中心部に百科事典、ボリュームi. 1907年に公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1907年3月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

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ラッドは、心理学、科学ですか?

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ラウンズ(ロンドン、 1893 ) ;ドリスコルは、魂(ニューヨーク、 1900 ) ;ラッド、心理学;わかりやすく説明(ニューヨーク、 1895 ) ;ボーウェン、ハミルトンの形而上学(ボストン、 1876 ) ; bowne 、形而上学、第一の研究原則(ニューヨーク、 1882 ) ; rickabyは、神と神の生き物(ロンドン、 1906 ) ;マコッシュ基本理念;マーハー、心理学(ロンドン、 1905 ) ;タイラー、プリミティブな文化、 ( 2エド。 、ロンドン、 1891 ) ;ティーレ、の要素を、科学の宗教(ニューヨーク、 1896 ) 、継続前誌です。

彼の記事でもencyclopœdiaブリタニカ;ミュラー、講演会の起源の宗教(ロンドン、 1878 ) ;プフライデラー哲学や宗教の開発(ニューヨーク、エジンバラ、 1894 ) ;スペンサー、社会学の原理(ロンドン、 1876年から1897年) ;ドリスコル、キリスト教哲学;神(ニューヨーク、 1903 ) ;ドラソセー、マニュアルは、科学の宗教、 tr 。

コリヤー-ファーガソン(ロンドン、 1891 ) ;ラボック、文明の起源(ニューヨーク、 1895 ) ;デュークオブアーガイル、原始人(ニューヨーク、 1869 ) ; cuoq 、 lexiqueデラスラングalgonquine (モントリオール、 1886 ) ;スタインメッツ、 ethnologische studien (ライデン、 1894 ) ; brinton 、原始宗教の人々 (ニューヨーク、 1897 ) ; baynesは、神との考えを道徳的な意味では、光の言語(ロンドン、 1895 ) ;ラングは、メーカーは、宗教(ロンドンとニューヨーク1898 ) ;ロバートソンスミス、宗教をsemites (ロンドン、 1894 ) ;アルジャー、重要なの教義の歴史を、将来の生活(フィラデルフィア、 1864 ) ;ジェヴォンズ、 Introd学です。

を履歴します。

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