apollinarianism

総合情報

apollinarianismは、 4世紀の性質を説明されたイエスキリスト教会は、キリスト教によって拒否されました。

その著者、アポリナリスのラオディケア(三一〇から九〇 )に到着する数式をしようとして説明する方法についてはイエスキリストが人間と神の両方に教わって、その人間の体内で構成された、魂と精神を、イエスキリストとして、人間の取って代わられた精神は、ロゴ、または2番目の人は、トリニティ。

この授業はアタナシウスに反対され、バジルの大、ナジアンゾスの聖グレゴリオ、と考えてグレゴリーのnyssaを示唆したため、イエスキリストが完全に人間です。

apollinarianismは、異端を宣言したが、最初の381コンスタンティノポリスです。

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apollinarianism

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apollinarianismは、異端の教義を教えられた若いアポリナリス、司教の中に4世紀シリアラオディケアにします。

神学者の論議を呼んで、 彼は維持は、ロゴ、または神の性質、キリストは、次のRationalのは人間の魂の代わりに心の中や、キリストとキリストの体は、 spiritualizedと見せかけのフォームは、人類のです。

この学説は異端として非難され、ローマの協議会では377と381にも381コンスタンティノポリスされる。

その繰り返し非難さにもかかわらず、 5世紀にapollinarianism永続化します。

その時点での残りの合併を支持monophysites 、 who開かれたイエスキリストは神の性質が人間の本性はありません。

apollinarianism

高度情報

異端apollinarianismは、その名を冠した第4世紀の発信、アポリナリス(またはapollinarius )若いです。

アポリナリス300と315の間に生まれいつかと392直前に死亡した。

彼は彼の全生涯を明らかに住んでアウトラオディケア、これは南西部アンティオキアです。

彼はこのような異常な男でも彼の能力やstaunchest優雅なsaintliness反対派に対する賛辞を彼のスターリング文字です。

若い男として、彼はリーダーにされてラオディケアの教会の司教theodotusと、 CAのです。

332は、簡単に出席するためexcommunicated異教の関数です。

彼は2番目のexcommunicatedで346時間の牡羊座生まれの司教ジョージです。

しかし、彼のニカイア信徒の司教いつか約361ラオディケア選択します。

証拠が示唆してアポリナリスに、より多くの時間を教えると書くよりも近くのアンティオキア教会の投与します。

敬愛する先生としての彼は友人のアタナシウス、バジルのコンサルタントを偉大な対応をし、彼の生徒の番号のうち、 373または374ジェロームです。

apollinarianismように鎖が現れてき無所属として徐々にその反対派キリスト教の取得に成功したことを非難します。

362アレキサンドリアで会議を非難するのではなく教える教師です。

バジルの大移動カリフォルニア教皇ダマソ私を非難ことです。

376 、および377の両方がapollinarianismアポリナリスと非難されるにはローマの教会会議です。

381全般コンスタンティノポリスanathematizedアポリナリスと彼の教義にします。

皇帝テオドシウスそれから、一連の政令発行apollinarianismに反対383 、 384 、および388です。

しかし、高齢者の異端と教育書面で明らかに引き続き穏やかラオディケアアンティオキアと、彼の学者の情熱を抱いて真理を追求するサンの穏やかな自信は、自分自身の正しします。

apollinarianismは373となる明確な分裂をする時のために、特定の皇帝ヴァレンスエジプトの司教に強制送還さdiocaesarea 、アポリナリスに接近してご挨拶と聖体拝領の招待状に入るようにします。

彼らは彼の序曲電源を拒否します。

375 vitalisされ、弟子のアポリナリス、集会ではアンティオキアを設立した。

vitalis司教が建てられたapolinaris 、 whoも組み換え友人のティモシーの選挙をベリツスbishopの職です。

apollinarians開かれた会議で、少なくとも1つの378 、およびには証拠があることが2番目のアポリナリス説の信奉者会議が続いています。

アポリナリスの死の後、彼の信者に分かれて2つの政党は、 vitaliansとpolemeansまたはsinusiatiです。

vitaliansされていた420の再会に、ギリシャの教会です。

ややへの分裂sinusiati合流し、キリスト単性論者です。

apollinarianismは、戦いの前触れchristologicalの大反対にピットインアレクサンドリアアンティオキア、ローマの審判員、そして最後に発行されたキリスト教世界キリスト単性論者の恒久的な分裂した後、 451カルケドン公にします。

タルススdiodoreのは、カリフォルニアの指導者からのアンティオキア学派の学校です。

彼の死を378カリフォルニアです。

392 、代表のchristology 、その学校の聖書解釈直解です。

immutabilityと永遠を守るために、ロゴとして彼の息子であるイエスキリストのスポークマルヤムの子、神と自然との猶予されている。

その1つの労働組合は、道徳的です。

このchristological二元論はない場合、それは危険を終了します。

これとは対照的にアレクサンドリア派に接近する単語-肉体的にchristologyです。

想定された単語または人間の肉は、化身のロゴ、およびalexandriansにAPTを否定しても無視はキリストの人間の魂や心を所持します。

それは間違いなくアレクサンドリアの代表者としての思考傾向に対抗アポリナリスアンティオケイアが始まったことを教えると書き込みchristologyを移動すると自分自身の極限に向かっています。

偏差apollinarianismからの中央へカルケドンプラトニックな正統性をtrichtomyが開始されます。

男が目撃される体、敏感な魂と魂の合理的です。

アポリナリス感じて1つの失敗を少なくしようとする場合にイエスキリストが何らかの形で人間の本性は、二元論は結果です。

また、 1つの教えをイエスキリストの場合は、完全な男、入力し、イエスキリストの魂は合理的では、人間の自由意志に居住;とどこがあったの自由意志、罪があった。

したがってこれは、ロゴの後にのみと仮定するとそのボディに敏感な魂密接につながっています。

のロゴや単語の代わりに、自分自身が合理的魂(または精神またはnous )は、イエスキリスト男らしさです。

このように1つのことを話す"という単語を1つの唯一の自然神の化身。 "

この教義によって開発されたアポリナリス彼のデモは、神の化身、これは376で書かれて、最初のローマ法王の非難に対応しています。

アポリナリスは、多作の作家、しかし彼のanathematizationが381以下の彼の作品は熱心に捜し求め、やけどを負った。

したがってapollinarianism文学を除いてほとんどの葉に列記された作品の批評家です。

apollinarianism上での一般的な原則は、死刑囚は、東部の認識を"という治癒ではないと想定されていない。 "

想定しなかった場合は、ロゴの男イエスキリストのRationalの魂を、イエスキリストの死を入力し、修復または交換できませんでしたは、 Rationalの魂の男性です。

この教会に取り組んだとの認識に向かって移動することを拒否カルケドンapollinarianismと定義され、これに修正叱責を受けると、極端に両方のアンティオキアとアレクサンドリア: "この神の両方で同一の1つは完璧に人間らしさも、この同一の1つでも、実際に実際に、神と人間、魂と体を合理的です。 "

ウォルター、 VL


福音派の辞書をダウンロードするエルウェル

書誌事項


ceカラス、 apollinarianism ; gl威信、父親と異端; b. altaner 、教父学;ペンシルベニアノリス、男らしさとイエスキリスト; jndケリー、早いキリスト教の教義です。

apollinarianism

カトリックの情報

をchristological理論的には、イエスキリストによると、これは人間の身体と、人間の敏感な魂が、人間の合理的な考え方を、神の1logos撮影場所は、次の最終更新です。

の著者は、次の理論的には、アポリナリス( apolinarios )若い、司教のラオディケア、開花は、 4世紀後半には最初に高く評価され、男性のような聖アタナシウス、聖バジル、彼の古典と聖ジェローム文化、彼の聖書の学習、彼と彼の防衛のために忠誠をキリスト教の信仰にニカイアです。

彼は彼の父親アシスト、アポリナリスの長老は、古典的モデルを再構築するために、聖書はキリスト教徒が損失を補償するのは、ギリシャ語文学を奪われていたユリウス暦の勅令です。

聖ジェロームクレジットのボリュームには、彼に無数の経典;キリスト教の2つの謝罪を、 1つの反対斑岩、および、他の反対ユリウス暦; eunomius 、反論のは、過激なアリウス主義、等;しかし、これらの作品はすべて失われてしまいます。

アポリナリスの記述に関しては、現在の理論上のクマ、我々は他の幸運です。

現代匿名予約:反対fraudes apollinaristarum 、通知先は、 apollinarists 、信憑性に勝利するためにエラーが発生、循環路の下に、いくつかのような男性としての名前を承認グレゴリー奇跡を行う人(彼はメロス型pistis 、博覧会の信仰) 、アタナシウス(ペリsarkoseos 、上の化身) 、ローマ教皇ユリウス(ペリ試験アンクリストenotetos 、イエスキリストを団結さ)などの手掛かり次のように、 lequien ( 1740 ) 、カスパーリ( 1879 )とdräseke ( 1892 ) 、が示されているがこれらはすべての確率アポリナリスの作品を紹介します。

また、 who 、父親のは、教会の正統性防衛のために書いた、例えば、アタナシウス、 2つの書籍に対してアポリナリス;グレゴリーnazianzen 、いくつかの手紙; nyssaグレゴリーの彼のantirretikos ; theodoret 、彼のfabulaeとhaereticae対話など、ちなみに問い合わせ十分な情報を与える実際のシステムは、ラオディケア人です。

アポリナリスの正確な時間をどの進み出た彼の異端は不透明だ。

を明確にするには、 2つのapollinarist論争にピリオドをします。

最大376 、のいずれかのために彼の秘密を尊重する態度やでは彼が開かれた、アポリナリスの名前の言及はなかった彼の反対派、すなわち、個人のようなアタナシウスと教皇ダマソか、または協議会のようにアレクサンドリア( 362 ) 、および、ローマ( 376 ) 。

この後者の日付が開いてから戦争のことです。

2つの協議会の他のロマン、 377 、 381 、および、多くの父親は、はっきりと公然と非難との見解を異端として非難アポリナリスです。

彼に失敗しましたを提出する他の厳粛な非難をしても、コンスタンティノポリス、 381で、その表示されたリストの最初のキヤノンのheresies入力apollinarianism 、と彼は彼のエラーが死亡、約392です。

彼の次の、一度にかなりのコンスタンティノープル、シリア、フェニキア、ほとんど生き延びていた。

いくつかのいくつかの弟子のようなvitalis 、バレンティヌス、 polemon 、およびティモシー、永続化させるのエラーをしようと、マスタと、おそらく偽造気づいたのは、上記の責任を負う。

宗派自体はすぐに絶滅したのです。

416向け、多くの母親に返さ-教会、キリスト単している。残りをずれていきました。

理論

彼の理論をベースアポリナリスsuppositions 2つの原則や、 1つの存在論や客観的、および1つの心理的または主観的です。

存在論的、それを彼は、労働組合が完全に神に完全な男をできませんでした並置または連語を超える。

すべての属性の2つの完璧な生き物で、彼は主張は、 1つのことはできません。

彼らはほとんどのちぐはぐな化合物ではなく、モンスターとは異なり、 of Mythologyのです。

〜だけれどもニカイアの信仰を禁じ、彼を軽んじるのロゴ、アリウスが完了したら、彼は速やかに進め、人類をキリストのmaim 、と服を脱がせることの気高い属性、およびこの、彼は主張のために、真の団結と根っからの化身です。

心理的に、アポリナリス、魂や精神を考慮して合理的に有能な罪と責任を本質的に、ベストの状態で、不安定な努力だけで、保存する方法はない、キリストの無限の値を完全無欠と償還を除いて撤廃されたから、人間の精神イエスキリストの人間性、および置換は、神のロゴは、ステッドです。

建設的な部分は、彼の理論は、アポリナリス不服として、よく知られてプラトニックな課の人間の本性:体( sarx 、相馬) 、魂(プシュケhalogos ) 、精神( nous 、霊、精神logike ) 。

イエスキリストは、彼によると、想定さ、人間の体の動きと、人間の魂や動物の生命の原理は、人間の精神ではなくです。

自分自身のロゴは、やには、代わりに、人間の精神性、そのための合理的かつ精神的な中心部になると、座席の自己意識と自己決定します。

この単純なデバイスを考えてラオディケア人イエスキリストは、セーフ、彼の実質的結束セキュリティで保護さ、彼の道徳的なimmutabilityを保証し、無限の値を交換は自明です。

と、確認のすべてを、彼は私から引用した聖ヨハネ、 14 "との言葉が行われた肉" ;セントポール、フィル。 、 2世、 7日に行われた男性と似ているのは男としての習慣が見つかりました、と私コー。 、 15 、 47 2番目の男、天国、天国です。

教会の教義

発見されたことが7破門されるのは、評議会ローマ教皇ダマソ、 381です。

"我々発音破門whoたちは、かれらの言葉に神は、人間の肉の代わりに、合理的かつ理知的なの代わりに、人間の魂を、神の言葉は、自分の息子です。どちらも彼の肉を置き換えるに入ってくるではなく、むしろ罪とよりを維持すると仮定および保存し、合理的かつ理知的な魂の男です。 "

アポリナリスの基本的な原則に答えて、 2番目として、父親のマニ教単純に否定しています。

また、第一に、両協議会を忘れてはならないとのエフェソスchalcedonはまだ策定hypostatical労働組合の原則です。

が表示されること自体に満足はなぜ、父親の反論の引数を提供し、例えば:

啓典のロゴと仮定によるとということではすべての人間の-したがって、霊も-罪だけ除いて;は経験豊富なイエスキリストの喜びと悲しみ、どちらが合理的魂のプロパティをします。

イエスキリストの魂を合理的ではない男;このような不条理な化合物、アポリナリスを想像され、神と呼ばれる人はどちらもスタンドのモデルとしてキリスト教の人生です。

彼はどのようなイエスキリストさんはないと仮定治癒;したがって、気高い部分の人には、特典交換対象から除外します。

また、正しいことを指摘して、聖書の意味を申し立てられた通路アポリナリス、その言葉でremarking sarxで聖ヨハネは、聖書の他の部分のように、全体が使用されて人間の本性を提喩とは、真の意味セントです。ポール(ピリピ人への手紙、コリント人へ)が決定される教育は、田園の書簡をクリアします。

のいくつかは、しかし、時の限界を主張incautiouslyイエスの知識を積極的に証拠として彼の心は真に人間です。

しかし、異端の指導者が常軌を逸して撮影をして非常に遠くの謎イエスキリストの結束を、彼らの無知と恐れを認識しないようにそっとderidedアポリナリスの暗黙的な数学的精神と他力本願単なる投機的な動きや人間の推論します。

論争のapollinarist 、これ最近やや子供っぽいが表示されたら、その重要性がキリスト教の歴史のドグマ;ことトリニティから移転し、議論をchristologicalフィールド;また、 christological討論会を開いたが長蛇の列につながったのカルケドンのシンボルです。

出版物の情報執筆者jf sollierです。

マイケルc. tinkler転写されています。

のは、カトリックの百科事典、ボリュームi. 1907年に公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1907年3月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク


参照:


カルケドン公会議

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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