禁欲主義

総合情報

禁欲示すのに限って適用するシステムの開発を目指してキャラクターの強さを美徳と自己否定と苦行です。

アスペクトされ、ほとんどの宗教的伝統と、多くの哲学のような禁欲主義です。

このような禁欲主義の方法として一般的に含まれて練習celibacy 、断食、直立の姿勢で、ピリオドの沈黙を、パフォーマンスを不愉快なタスクを実行して人間の交友からの撤退です。

これらの慣行と考えられて徐々に無料の人の精神的な要素をして体の要求からです。

一度制御され達成は、経験豊富な人は全体の調和です。

自傷の形態の、鞭毛、および去勢慣行が使用されて極端な禁欲主義です。

支持者のジャイナ教、インドの死時には餓死させる努力をして聖人である。

いくつかの宗教的伝統ほとんどの人は、個別またはグループは、以下に完全に禁欲的な生き方;彼らはasceticsと呼ばれる。

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チャドウィック、オーウェン、エド。 、欧米の禁欲( 1958 ; repr 。 1979 ) ; colliander 、チトー氏、 asceticsの邪魔をする( 1976 ; repr 。 1985 ) ; sheils 、 wj 、エド。 、修道僧、隠修士、と禁欲主義の伝統( 1985 ) 。

禁欲主義

カトリックの情報

禁欲主義という言葉自己鍛錬を意味するギリシャ語から来て実際には、身体的運動、および他の特に、 atheleticトレーニングです。

初期のキリスト教徒の練習の意味を採択して、精神的なものか、または精神的な練習のために実行する習慣を美徳を取得します。

現時点で採用されことが往々にして、不名誉な意味では、宗教的な慣行を指定してオリエンタルな狂信者だけでなくこれらのは、キリスト教サン、の両方の人が同じに配置されいくつかのカテゴリをクリックします。

べらぼうにまれではない緊縮、カトリック教徒でさえ、しかし、使い方を誤るとします。

肉は、継続的には、 lustingの精神に反対し、抑圧や自己否定を制御するのに必要な動物熱中して、エラーを測定することが男の美徳とされる範囲の文字を自分の身体のpenances 。

外付けpenancesも、聖人、怪しんではと考えています。

聖ジェローム、その傾性を緊縮は彼に、特に貴重な権限をこの時点で、そのための書き込みをcelantia :

にしてガードを開始するときに恥をかかせる禁欲と断食して体内に、自分を想像しないようにあなたにぴったりとサン;は完ぺきではありませんこの美徳を構成します。

これはほんのヘルプ;を処分;する手段かかわらず、継手の1つは、真の完成を達成します。

禁欲主義によると、このように定義されて聖ジェローム、真の完成を達成するための努力は、苦行の補助のみが美徳ばならない。

注目すべきは表現しても"断食と禁欲"はよく使用されて禁欲的な作家として啓典とされあらゆる種類の苦行一般的な用語です。

どちらも神秘主義は禁欲主義に識別します。

というのは、正規の神秘主義と禁欲主義が存在することはできない、その逆は事実ではない。

1つにすることなく、神秘的な禁欲主義者です。

禁欲主義は、倫理的な;神秘主義、大部分の知的します。

禁欲主義は、これを行うには道徳的な美徳;神秘主義は、祈りや異常の状態を熟考します。

彼らは互いに異なるが、相互に協同組合です。

また禁欲主義は一般的に関連付けられているものの不愉快な機能の宗教、とは、いくつかの一つとして認識されて、実践されかもしれないとは、それらのwhoに影響を及ぼす宗教的動機をどのように左右されるのです。

自然な禁欲主義

もし、個人的な満足感、または自己の利益、またはその他の人間の理性だけでは、男性の取得を目指して、自然の美徳、例えば、禁酒、忍耐、貞操、柔和など、彼は、された非常に実際には、運動自分自身で、ある程度の禁欲主義です。

入力時の彼は彼の動物の自然の闘争を、もし彼が成功を達成するためにあらゆる手段を、彼の努力をしなければならないと長引く連続です。

彼の練習をしたり、苦行を除外します。

確かに彼は自分自身の両方に頻繁に負わせる身体的および精神的苦痛です。

彼はすら厳格な必要性の範囲内にとどまる。

彼は自分自身で深刻な処罰、失敗のいずれかを償うか、または自分の耐久力を強化、あるいは自分自身に対するfurureの失敗を強化しています。

彼はよく説明として禁欲主義者のように、彼は事実です。

endeavouringに件名を彼は彼の自然の素材を部分の精神的、または換言すれば、彼は努力している天然完ぺきです。

このような禁欲主義の欠陥は、ほかの行為を起こしやすいことにエラーが発生することを実行する手段を採用し、その動機が不完全か、または不良です。

利己的なことがありますように求められたのユーティリティ上の理由から、喜び、 aetheticism 、見せびらかしか、または誇りです。

依存されることではないのための初の努力と簡単に取って代わられる5月のひずみの疲れや誘惑されています。

最後に、完全に失敗すると認識して、今回の買収は何か自然の美徳を超える。

キリスト教の禁欲主義

要求されたことは神の意志に対する欲望これを行うには、任意の個人の要素の自己満足が動機に入って多かれ少なかれvitiatingことです。

そのオブジェクトは、従属の下の欲望のおもむくままに権利を理由とする神の法則は、栽培の継続と必要な美徳は、創作者の意図した男を所有しています。

確実に言えば、神の意志でこの問題は人間の理性発見され、それが明示的に敷設の問い合わせは、モーセの十戒か、または十戒、これfurnishes倫理的な行動の完全なコードです。

いくつかの戒めには正の;その他、否定的です。

の負の教訓、 "なたを殺すshaltない" 、 "なたshalt姦淫ない"など、意味の抑圧の下に食欲があるし、その結果を求める苦行と禁欲;しかし、彼ら意図も、効果は、栽培は、美徳に反対して、物事が禁じられています。

彼らの開発柔和、優しさ、セルフコントロール、忍耐、失禁、貞操を守る、正義、誠実さ、兄弟愛には積極的にその文字は、寛大、気前のよさ、等;ながら、最初の3つの文字が前向きで、 "なたなたの神を崇拝するもの"など、持ち込むと定数を行使する積極的な信仰の美徳を、希望を、慈善団体、宗教、畏敬の念と祈りです。

最後に、 4番目の服従を主張して、権限を尊重し、法の遵守、親孝行などがあります。

このような美徳は、実践された大量の古の人々は神の下に法では、と見なされる可能性がありますが真の禁欲主義の最初のステップです。

ためのインスタンスを離れ、多くの高貴な神聖古代のヘブル人への手紙のうち、忠実な信奉者の生活を、法では、本体には、普通の人々などの必要があります法もかかわらず、道徳的な差し止めと昇格するかもしれない指定禁欲主義は、現在の制限として、その単語の意味をゆがめ、まだこれはおそらく異教の世界に登場して当時として非常に高貴な美徳は今日の世界にします。

苦行もの作品を対象にされていたとは、多くの断食abstinencesだけでなく、その儀式の要件が慣例に比べてはるかに深刻なキリスト教徒who課せすることに成功した。

新制度では、律法の拘束力が続き、しかし、練習の美徳はもう一つの側面には、できるだけ多くの主要な動機として提示さ男の神への奉仕のための恐怖はないが、愛が、恐怖心はない手段排除です。

神は、主に実際のところ、しかし、彼はそれと同時に、父と男性が自分の子供たちです。

繰り返しますが、このための1つの隣人の愛息子であることを高く昇っ平面です。

"隣人"は、ユダヤ人は、 1つは、選択した人々 、そして彼の厳格な正義はexactedされることは目には目を、歯には歯を。

隣人は、キリスト教の神の摂理の1つだけではない、真の信仰は、しかし、分離は、追放された、との異教のです。

愛は延長も1つの敵を、と我々は招かれたことを祈願して、およびこれを行うに良いと悪口を迫害してwho問い合わせください。

この超自然の愛さえ、この上ないで最も不快な人類の代表者の1つであるキリスト教の禁欲主義の独特のマルクです。

また、他の拡張と発光する神の啓示のことは、結合性の高い豊富な精神的な支援を通じて授与の尽力では、主に秘跡を調べる、練習をより容易に、より魅力的美徳は、他の高架と同時に、寛大な、強烈なかつ永続的な、リフトが、キリスト教の普遍性を禁欲主義の実践は、狭いが、排他的な特権を制限、 1つのレースを、共通の地球所持のすべての国です。

使徒の行為を表示する敬けんなユダヤ人の間の変換を直ちに影響who形成の最初のコミュニティのキリスト教徒です。

その新しい形の美徳と高架の教会が残って以来です。

どこの教会てきた彼女の影響力を行使できるように最高の美徳を見つけるために私たちの間彼女の人々です。

世界の誰もうちに関して無知のような簡単なとの認識を精神的には、最も驚嘆すべき真理、強烈な愛の神と彼のすべてのことに関係し、時には顕著な習慣を祈り、純度の生活の両方で、個人や、ご家族、英雄忍耐力貧困に提出するが、肉体的苦痛、と迫害、寛容に寛大にけが、入札solicituteは、非常に悪いと苦しんでいる、かれら自身は、 5月にほぼ同じ条件、およびどのような特性のすべてのほとんどは、完全な不在の羨望の的の豊かなと強力な影響を受けないと、一般的には自分の満足と幸福をたくさん;ながら、富裕層の間で同様の結果が達成さと素晴らしいではありませんが、同じ程度です。

一言で言えば、先進的な態度を取るには魂のために多くの原則やメソッドを争って、通常の入手方法は、異教の世界では、最初から、そして実際を通して、古い法律の下に、それはよく説明すると愚行であると糾弾されています。

に分類されるかもしれない非常に高尚な禁欲主義の練習がそんなに共通の場合、および条件の場合、貧困と苦痛では、これらの美徳は、最も頻繁に実践が特定の結果を物理的あるいは社会的必要性です。

しかし、たとえこれらの条件はない自発的に、それらの患者の受け入れを構成するものと不平を言わないような非常に崇高な精神を簡単に開発を1つの高い第3種と5月に指定その新しい法律だけのことはないの教訓を再確認古い、だけでなく、イエスキリストの教えとの例who 、ほかの戒めの服従を要求、継続的な訴えに彼の信奉者の個人的な愛情との緊密な証拠の人生を模倣される可能性よりも単なる遂行している。

の動機や方法は、次の模倣では、福音の敷設が作家の基礎として、禁欲的な撮影に指示されています。

イエスキリストの模造品の調達に沿っ一般にこの3つの主要なライン、 viz 。 :くやしさの感覚を、浮世離れ、家族のきずなと剥離からです。

それがここに、特にその禁欲主義を非難するにはその反対の部分です。

くやしさ、素朴さ、および剥離は、特に気に障るしています。

しかし、その反対の回答をされることに注意して非難を十分にこのような慣行や願望にかかって教典必要がありますまた、これにより、異なる3つすべての令状をします。

こうして私たちは、苦行に関しては、聖パウロの言葉を、 whoは言う: "私をひどくしかる私の体を持ってき服従:たぶんしないように説教を他のときに私は私自身が見捨てられた" ( 1コリンチャンス9時27分) ;ながら、わたしたちの主自身は言う: "彼は彼のクロスtakethできない、と私に従う者は、価値のある私ではない" (マタイ10:38 ) 。

浮世離れに貢献、私たちは: "私の王国は、次の世界ではない" (ヨハネ18:36 ) ;承認剥離では、テキストではなく、他人を例に挙げる: "もしあれば男来てくれて、彼の父親を憎んではいけない、と母親、と妻と子供たち、および兄弟や姉妹、いや、と彼自身の人生も、彼は私の弟子にすることはできません" (ルカ14:26 ) 。

これは注意する必要がほとんどしかし、その言葉で"嫌い"ではないとされる厳格な意味では、大きいだけに表示されるとしても、神の愛のすべてのものを合わせる。

は、一般的なスキームは、次のような高次の禁欲主義です。

の文字は、次の禁欲的な動機が決定されるためである。

5月の最初の開催地の男神に仕えるように、彼は喜んで犠牲にすることではなく、悲惨な罪をコミットする。

この処分の魂、これは最低の精神生活に、救いが必要です。

再び、彼は5月に喜んで気分を害するような犠牲を払うの神ではなく、罪を許される。

最後に彼は5月、この質問はありませんすべての罪は、これを行うにどのように熱心な彼の人生はキリストの調和を図ることです。

この最後の動機は、これは最高のような禁欲主義を採用します。

と呼ばれるこれらの3つの段階は、聖イグナチオ"の3つの程度の謙虚さ" 、の3つの理由は、彼らは自らを排除するの手順を実行し、その結果、 3つの労働組合と前進の神、 whoに入って自分の魂につれては、追放します。

これは聖パウロの精神の状態を話すときに彼は言う: "私ライブは、今すぐには私;しかし、イエスキリストが私のliveth " (ガラテヤ人への手紙2:20 ) 。

他の禁欲的な作家としての州または条件を説明させたり、初心者の熟達と完璧です。

されていない、しかし、年代順にはっきりとみなされる;としての場合、完璧な男は何の関係もないのメソッドは、初級、またはその逆です。

"その建物は、精神的な建物" 、 scaramelliは言う、 "すべての部品が同時です。の屋根が引き伸ばされているが、基盤laid 。 "それゆえ、完璧な男も、彼の崇高な動機の模倣は、必要なのは常に地獄に落とすことへの恐怖のために、聖イグナチオとして表現し、成長すれば、神の愛の寒さは、地獄の5月に再び火を恐れるしてください。

その一方では、初心者にwhoが壊れて大罪はすでに始まって彼の成長を完璧に遂行する慈善団体です。

これらの国にも記述され、下剤、明るく、および結合力の方法があります。

ことは自明であるの実践は、浮世離れ、ご家族や他の関係からの分離、またはしなければならないの実際のパフォーマンスの最大の数はそのようなことは、深刻な処分又はだけのような犠牲を払う用意があることを、神が発生した場合は、必要とし、これは、実際の問題として、その場合は、彼ではない。

彼らは感情だけではなく、効果的な、しかし、それにもかかわらず彼らを構成するような非常に崇高な精神です。

として崇高なことは、それを例には多くの教会でもなければ、それらの専有物の世界whoが捨てられたかは約これを行うには、それは多くの人の保有する必要性もcompelsに住んでいる世界は、結婚だけでなく、シングルルーム、 whoは、これらの楽しみを名誉と富との責任だけでなくwhoは、これらの条件には反対です。

その欲望を効果的に実現することはできませんが、愛情や願望の方向に持っていってください。

そのためには、数多くの男性と女性whoかかわらず、世界に住んではないこと、または味を好みに合わせてwhoがない世俗的ディスプレイ、かかわらず多くの場合、自分の位置を強制され、社会的またはそうでなければ、を仮定することを、世俗的進歩や名誉whoを避ける小心特定するのが、アウトの無関心か、または侮辱か、またはその危険性の知識を; whoは、喜びの機会を、練習苦行、時にはの最も厳格な文字whoは喜んで、もしそれが可能な、彼らの生活をあきらめるの作品慈善や献身、 who愛の施しをして非常に悪いと調剤の範囲、およびさえ超え、その手段は、 whoが強い引力を祈り、世界から撤退するとwho可能性があるときは、瞑想の神のもの; who頻繁にの秘跡にいそしむ; whoは、魂のすべての事業のためにその仲間の男と、神の栄光の、およびその主要な関心事は、進歩の関心を神とその教会です。

司教、司祭、特にこの部類に入る。

非常に悪いとさえ、謙虚、 who 、することが何も与える、まだありませんがもしかれらがすべての財産を与える、このような使用人年5月の間のイエスキリストに分類します。

この禁欲主義ではないことによって達成されるしかし、素人にも分かるように達成可能なサービスのみを引き出すの真実が失われる光景を時には、 viz 。 、完璧ではないのは、練習に制限され、宗教的な状態です。

実際には、 5月は1つの状態を完璧に住んでいる、それは、宗教上のは、メンバであるため、彼は5月に完成された素人に突破しています。

しかし、これらの崇高な処分を減らすために練習を実際にするために、それらを実現するだけでなく、効果的な情動しかし、キリストの意味は何時には、多数をした後にマウント氏は、至福の精神の貧困、彼によると使徒を、 "祝福さは、あなたwhoは非常に悪い"と、他の美徳を再現するのも、キリストと使徒、教会は、実際の貧困生活を確立し、貞操を守る、と服従します。

そのために、それは宗教的な受注に設立、このようにそれらを有効にできるように練習whoが望んでいると、この高次の禁欲主義、これを行うには、大きな施設とのより強固なセキュリティをします。

修道士や宗教的な禁欲

宗教的な受注はないの設立の任意の突然の結果を立法された教会や必須です。

それどころか、宗教的な生活の病原菌のイエスキリストが埋め込まれてそれを自分自身からの非常に開始します。

福音のために私たちが繰り返されるの招待状を次の福音の相談です。

それゆえに、教会の最初の日に、特定の種類の禁欲ことが判明したが広く実践へと発展して宗教的な受注のフォームで採択された。

は、 "ローマの歴史を聖務日課書"をbatiffol ( tr. bayley ) 、 15日、私たちを読む: "に比例の延長としての教会での栽培自体は寒く、撮影場所があったの胸にその人の魂を一緒に描画された最大の熱意とfervourに取り付かれています。これらの男性と女性の内訳は、問わず、切断せずに住んで自身の世界と義務の関係から普通の生活は、まだありません結合し、民間の誓いや公共職業に住んでいた彼らの生活のすべての貞操を守る、高速のすべての週に、祈りの日間を過ごすことにします。 monazonitesとシリアと呼ばれる彼らはparthenae 、 asceticsと処女。彼ら形成され、言ってみれば、 3番目のオーダーは、団体で、 4世紀前半に、私たちこれらの団体の処女asceticsとのすべての大きな教会に設立され、東、アレクサンドリア、エルサレム、アンティオキア、エデッサ。 "

男性のようなアタナシウス、アレクサンドリアのクレメント、ジョンクリュソストモス、およびその他書いたと法制化されています。

彼らは特別な場所は、教会のサービスやアンティオキアことは注目に値するものとはまた" asceticsメインボディを形成してあるニカイアまたは正統派政党"です。

しかし、 "出会い系からの治世のカトリックテオドシウスとなった時期に、世界の宗教の社会的、運動時には宗教的な社会の深い分裂を明らかにします。これらのasceticsと処女、 whoは、今までのところ、体の共通性が入り交じったは、忠実に、世界を断念すると出て行くのに渡りました。の教会の多くは、もはや聖地を十分にこれらの純粋なもの;て出て行くのエルサレムの砂漠をビルドするには、彼らを切望する。 "

( cf.デュシェーヌ、キリスト教の礼拝堂です。 )

の時間が始まったときは、これらの基盤をbatiffolによるとされる"カトリックなったときの社会的宗教" 。

前には、異教の周辺に、このような施設は論外れています。

禁欲的な機関の本能があるため、その実現が遅れています。

これらのwhoを入力してからの3つの誓いを立てるために宗教的な貧困、貞操を守る、と服従させる、とされているだけに、ここだけで、特定の種類の禁欲主義から区別する他のフォームです。

と呼ばれる彼らは実質的な誓いを立てるための基礎を彼らは永久と固定または州の生活条件、および影響を及ぼす、変更、決定する、との直接の全体的な態度の1つのwhoは、彼の関係に縛られることを神の世界とします。

彼らの存在を構成するモードの他の目的ではないpenitents年5月に比べていくつかの達成は、最高の精神的な完璧です。

パーペチュアルが、彼らの永続性を確保する練習を防ぐことが美徳と断続的と散発的;には絶対、無料、 (取消不能) 、および完全な降伏の人間の最も貴重な財産を、彼らの精神履行を作成するか、またはある種の禁欲主義、最も勇敢な文字です。

実際にどのようなことは想像提供する他の1つのことを神か、またはどのように貧困の美徳は、貞操、服従させることが発動されると高いです。

これらの誓いを遵守して複製する方法は、イエスキリストと使徒の生活をしており、その結果、無数の聖人を与えられた教会は、告発するための十分な回答を彼らの義務を課すことは、分解、非人道的な、および残酷な、頻繁に非難するよう要請している。

同意しながらの練習と同じ基本的な美徳は、 1つの別の宗教団体からは区別され、特定のオブジェクトを求めて別の形成、すなわち、いくつかの教会を必要とする、いくつかの新しい動きをしなければなりませんcombated 、いくつかの精神的または伍長援助によってもたらさをしていた人類は、この中に結果をより等の遵守に加えて、貧困の3つの主要な美徳は、貞操を守る、と服従栽培され、いくつか特別な美徳は、各です。

そのための初めに、キリスト教、バッジ考えられているときに奴隷労働は、偉大にして学んだは、高貴なだけでなく、謙虚に、無知な、と貧しい人々は、エジプトの砂漠が満たされたとされマニュアル労働suppoted自身、彼らの世界からの離脱もあるがペイガニズムの不正腐敗に抗議する。

破壊した後、ローマ帝国の野蛮人を教えてbenedictines農業、芸術、写真、手紙、建築、など、キリスト教の長所をinculcating ; fransciscansは、貧困をcondemationは、豪華さと浪費の彼らの年齢では起源;の必要性を保護するより忠実に上昇するのは異端の順序をプリーチャーズ;反乱を起こす権威と呼ばれる特別な離党するローマ法王に忠誠を聖なる重点を置いて服従させると社会を参照されたイエスキリストは、防衛の聖地作成して軍事受注;償還捕虜、病人や貧困層の注意をもって、教育、布教活動などに存在するすべての計り知れないと呼ばれる様々な集会で、そのエネルギーが1つの特別な指示に沿っラインの良い作品で、開発をするの帰結異常な程度の美徳を達成することが必要に応じて特別な終了します。

その間、ルール、カバーごとの詳細や、日常生活のあらゆる瞬間と呼ばれるための実践は、他のすべての美徳。

いくつかの受注のルールには言及伍長苦行をすべて、それを個々の献身的な愛情;は、ほかの大緊縮は、所定のしかし、過剰な反対の両方が提供されるルールが行われて実際には教皇の承認を付与できるため、上司例外もある。

そのような病的なざんげの慣行と悲観的な文字を生産するのはばかげたwhoていることを知っているのんき厳格な宗教的なコミュニティが勝つ;しては健康に悪いと短縮の生活を維持することはできません真剣にメモを表示するに顕著な長寿のメンバーの間で非常に禁欲的受注です。

それが真の聖人の命を私たちに会うと明らかに法外ないくつかの非常に臨時mortifications ;しかし、まず第一に、何が臨時、法外な、と重度の1つの世代を別のれないことがありますので、これは他の苦労に慣れて苦難ルーダーです。

再度、提案を模倣されていない、また伝記作家は、誇張はないか、または継続的記述として何がしか時折、およびその一方ではないことを禁じられていると仮定してもいくつかのpenitents年5月の精神を求められたatoningをするように、神の犠牲者は、他人の罪です。

それを忘れてはならないことに加え、これらの行為に手をつないでの栽培は、 sublimest美徳、していたため、ほとんどの部分で実行さの秘密、および、いかなる場合に見せびらかしと表示されます。

しかし、たとえ虐待があった、教会ではない個人の責任を負う収差、彼女の授業になることもありません間違っている場合や誤解されてmisapplied 、または無意識のうちに誤って行われていないかもしれない、神聖でさえ、自分の子供たちを、使用は、誇張された贖罪の伍長です。

美徳の分別をする部分は、禁欲主義です。

廃止の改革や汚職のための特定の命令だけを強調して真理を意味する禁欲的な禁欲主義組織的な努力を達成する完ぺきです。

そのために保存されている場合は対象に、継続するために存在する;場合には、人生の苦行者が停止されることが廃止された。

告発する、共通の宗教的な禁欲と同義では、それは怠け癖です。

このような過去と現代史のすべての電荷を無視します。

それは、私たちの現在の作成、事実上の苦行僧who文明を教えることの価値と尊厳に対する野蛮部族マニュアル労働;を訓練して、機械的な芸術、農業、建築、等;られた湿地や森林再生、および成形工業用大きな都市開発センターからではなく、学習を話すのが彼らのどこの機関が設立されました。

特に顕著なのインスタンスを省略する世界の前に今すぐ、すなわち、膨大な量の産業との暗黙の労苦の設立、組織、管理、およびサポートを何万人ものasylums 、病院、避難所、および学校の文明の土地を男性と女性who自身が着てアウトに人類のためにlabouringには、数十万人の男性と女性の契りを結ぶと練習に縛られる宗教的な禁欲who 、何らの補償することは超自然の1つを除いて他の自分自身を犠牲にすることなく、現時点では、 labouring 、世界中の未開部族間で、指導しては家を建て、そのフィールドまで、仕事で商売をすれば、その家族の世話を基本としつつ、流動性をして人間の学習時間は、退屈な学校、とリードしての邪魔をする救いです。

怠け癖や禁欲主義と互換性は確実にお互いに、怠け癖が優勢と禁欲的な機関ではすでに失い、禁欲主義と、スウェプトアウェイされていない場合は、いくつか特別な激変、教会法は廃止されています。

聖パウロの教訓を敷設、普通のキリスト教徒は常に、正規の禁欲主義の基本原理: "もしあれば男はしない場合は、どちらも食べさせてやってほしい" ( 2 thessalonians 3:10 ) 。

しかし、実際のところ、その教会は、めったにはこのような抜本的対策としてリゾートを破壊します。

彼女は簡単に改革派の宗教的な受注が、彼女の多くは彼女を提供する最も著名な聖人を学んだ男性とされてまで、ソースの誇りのために膨大な仕事の達成彼らは、特定の名誉のためにのみ、神との進展には、教会、しかし、気分を高揚さ;人類リードして神聖な方法を美徳とし、制度の確立のための慈善博愛とすべての人間の苦しみと悲しみの種です。

明らかな矛盾性を主張する最高の表現の禁欲主義は禁欲生活を発見されるという事実が存在して修道院生活だけでなく、異教の宗教のインド、これは大きな道徳的腐敗に関連付けられています。

を表示する試みがなされ、これらの機関は単にtravestiesヒンドゥー教、キリスト教の修道院、おそらくこれらの古いnestoriansか、または原始の結果をキリスト教の伝統です。

しかし、これらのsuppositionsできませんので、ご了承ください。

は、しかし、確かに、インドの修道院生活の過程でいくつかの事例から借りた年齢ネストリウス派は、実際には存在してイエスキリストの前に来るのです。

の説明は何もないことは、それ以外の結果を人間の自然な宗教的な本能の世界から撤退する瞑想、祈り、と精神的な改善のインスタンスを引用かもしれないが、古代ギリシアとヘブル人への手紙のうち、自分との間で小川農場や他の米国の実験です。

しかし、彼らは単にpromptingsの模造品、または自然な本能、それだけを表示するが、まず第一に、それを不自然な禁欲的な男ではない隔離、および第二に、神のようにいくつかの新しい構成機関が、この自然の性向をガイドとこれらのextravagancesに陥ることを防ぐことを宗教的な熱意が多いです。

換言すれば、絶対にしなければならないとする精神的な力を認めた法を制定することに沿って、真実と美徳だが、処罰を非難と非難すると、個人や団体に何が間違っている;を完ぺきに電力を決定すること道徳的に正しいとは何です間違った。

と主張し、カトリック教会の力だけです。

それは常に認識して禁欲的な本能で男が承認さ完璧な宗教団体の栽培を、彼らが敷設分のルールを導き、行使はいつも以上の厳しい監視し、躊躇を廃止することがないときに彼らは意図しています。

また、正規の禁欲主義に満足していない残りの自然、しかし、超を目指して、完成し、超自然的で、新しい神の摂理としては、後見人のは、カトリック教会の、その指導の下に禁欲主義だけでは安全です。

ユダヤ人の禁欲主義

に加えて、普通のオブザーバーは、古法では、我々は大きなヘブライ語聖人と預言者の行為は、聖書に記録されています。

彼らはloftiest ascetics who実践の美徳、 whoが顕著な精神的なギフトで飾られ、神の聖体拝領して、サービスとその仲間の男性です。

学校としては、預言者を、どういったものがありますが、それは1つのオブジェクトの意図を認めているが美徳の実践、およびその点で彼らの禁欲年5月の学校と見なされる。

男性who nazaritesが自身の聖体拝領されたパーペチュアルまたは棄権のすべての日中に一時的なことを公言するのnazariteship 、それは、中に残りの部分の人々からの分離、およびその他のすべてのワインの使用を酔わせる酒、酢形成ワインや強い酒、酒のぶどうからでも、干しブドウやより新鮮だし、何かの使用をより確かに、つるに付いてから生成します。

他の儀式の義務が、通知の髪のような成長は、避けてdefilementなどの儀式というよりは禁欲主義者です。

nazaritesが男性の排他的、およびインスタンスにはないといわれて、旧testamantのナジル人の女性です。

かれらはクラスの人"聖なる、主に"するために特別な意味で、彼らの誓いとは禁断の例を自己否定と控えめに抗議すると、甘いchanaanites習慣の人々がイスラエルに侵攻することです。

サムソンとサミュエルは母親が聖体拝領され、このような生活をします。

特定していないことがはっきりと離れて住んでコミュニティ;の息子のは、預言者のように、かかわらずには300のインスタンスを一緒に発見されているのと同じです。

のrechabites

のrechabites 、誰、しかし、ヨセフスはありません言及、表示され、通常の部族は、主に識別されてから禁断のワイン、それは確信して他の興奮が禁止されていないか、または、そのような禁欲苦行の動機が求められた。

単にを防止することがありますが、文化を維持するために、つるに付いて、かれらのnormadic状態では、より良いchanaanitish近隣諸国からの腐敗をエスケープします。

エッセネ派があったwho住んで共同生活も、保有の個々のプロパティは、影響を受ける極端なダイエットやドレスシンプルさとは別に大きな都市に住ん自身からの汚染を保持します。

いくつかのabjured結婚している。

彼らの献身的な病気して、そのためには特別な研究の目的は、治療の質のハーブや医療のレシピ自慢の所持ソロモンから受け継がれています。

それゆえ自分の名前、エッセネ派か、またはhealers 。

最後に来るのpharisees 、 whoは、ピューリタンの古い法では、しかし、私たちのような厳格さが美徳とされ多くの場合のみ知ってpretence 、があるものの、確かに、このうちいくつかのwhoが美徳に本格的に練習します。

聖パウロ自身のことを説明し、 phariseesパリサイ人です。

外のユダヤ、があったといわれている特定の数のユダヤ人、男性と女性、マレオティス湖の上で生活する湖畔に位置し、近くにアレキサンドリア、 who入り交じった独自の宗教上の儀式では、エジプト、および貧困who住んで自主的な生活をする、貞操を守る、労働、孤独、そして祈りのです。

テラペウタイと呼ばれる彼らは、どのようなエッセネ派、 healersを意味します。

rappoportは、彼の"エジプトの歴史" ( xi. 29 ) 、によると、エジプトの聖職に就くの特定のクラスに似たような種類の生活が中心になっています。

私たちが確認したフィロのテラペウタイからのみです。

真の彼の説明がどのように決定された。

異端の禁欲

2番目の世紀の教会のencratites表示されるか、または、禁欲的です。

彼らは異端gnosticsを参照して、主にシリア、 who 、誤った再生回数についての問題のために、すべての連絡先には世界から撤退し、非難の結婚生活は不純です。

については、同じ期間に来たのmontanists 、 who forbidの過去2番目の結婚は、厳密な断食差し止め、パーペチュアルを主張して、それらの教会から除外するまでにコミット痛ましい罪whoは、時間のフライトをstigmatized迫害として非難されるべき、と抗議し、常にベールに包まれた処女すべきである、 reprobated絵画、彫像、兵役、劇場、およびすべての世俗的科学です。

manichaeans開かれた第3世紀には違法とされる結婚を控えてからワイン、肉、牛乳、卵;のすべてのを阻止してから、 grossestしなかった不道徳です。

flagellants宗派に始まったが、約1260です。

彼ら場所から場所を旅イタリア、オーストリア、ボヘミア、バイエルン、およびポーランド、 scourgingして、血液、表向きにエキサイトに痛恨の民衆に罪は、しかし、彼らはすぐに教会当局は禁止されています。

14世紀に再び登場する彼らは、ハンガリー、ドイツ、イングランドです。

クレメンス六雄牛に対して発行して1349 、およびそれらをこのような活力の異端審問を追求して完全に姿を消した。

彼らは教会の苦味の敵のようです。

cathariは、 12世紀のは、その名が示すとおり、ピューリタンです。

教育の教説をmanichæansかかわらず、彼らの生活をするpurerの生活に影響を受けるよりも、教会の残りの部分です。

チーフワルド派は、このうち、または"非常に悪い男のライオンズ" 、 who可福音派の貧困と入力し、無視法王、 who抑制します。

絶え間ないものの、そのない非難されプロテスタントの禁欲主義、それは驚くべき多くの極端なのインスタンスをどのように注意することの歴史のプロテスタントfurnishesです。

ニューイングランドのピューリタンのイングランドと、その専制的な残酷な法律や規制を課すだけでなく、あらゆる種類の時そのものではなく他の時は、見当違いの例をascetics 。

の早期methodists 、彼らのない非難のすべての娯楽、ダンス、劇場、カードの再生、日曜日enjoymentsなどがascetics 。

無数の社会主義の植民地と入植地のすべての国が開催されて精神は、イラストと同じです。

異教の禁欲

ギリシアの間、私たちは、学校のか、または準コミュニティのピタゴラス、そのオブジェクトが根絶するのに熱中して、それは、宗教的な哲学というより、そのキャラクターと5月には、カテゴリの天然禁欲主義の場所です。

禁欲brahminical

に対しをすることが頻繁にbrahminsのインド間の禁欲主義が存在する場合には、いくつかの点で平等な、そうでない場合はスーペリア、キリスト教しています。

inculcatesの長所を正直に、正直、セルフコントロール、服従、禁酒、慈善を与える、病人の世話、柔和、寛容の負傷者は、悪を返すいい、それを禁じるなどの自殺、妊娠中絶、偽証罪、誹謗中傷、酩酊、大食い、高利貸し、偽善、 slothfulness 、および動物虐待をします。

バラモンの誓いをバインドする10の実践は、いくつかのot 、これらの美徳。

苦行は、臨時の練習をします。

左から何が個人的なイニシアチブに加え、マヌー令の法律に基づいてその:バラモンは、地面に自殺をするか、スタンドのロール昼間のヒント-つま先やスタンドと交互に座っています。

彼に身をさらす夏の暑さの5つの火災、梅雨の間、彼に広々とした空の下に生きて;と、冬にぬれた服を着て、このように大きな増加する彼の耐乏生活rigour 。 "長引く断食で最も素晴らしいキャラクターにも差し止めです。を探すには、禁欲主義はない。これらの自殺penances 、邪悪とは別に不条理には、誤解に基づいて、目的の苦行です。されていない罪を償うのメリットを取得するか、しかし、プロンプトをするというアイデアには、大の緊縮の大のホーリネスており、そのほかの神性急いで吸収し、かれらは後悔してヘルプを入手するような彼の体を支配することは目に見えないが、空中に浮かぶか、またはパスで、場所から場所の照明の速度です。信者たちは輪廻転生が、それらについて、これらの苦しみを避けて処罰する手段として、新たな出生の他の生き物のフォームされています。その汎神論を破壊する非常に基本的な概念の美徳は、あること美徳ではない、副の余地はないとして、ここで1つは、神の一部です。繰り返しますが、現実はないという信念を持って外の梵天の生き物の乱用を防ぐの使用または任意の影響を及ぼすことから、正しいまたは不当な条件の魂です。最後に、存在としての終わりに吸収さは梵天、そのアテンダントの損失は、無意識の人格の存在とその養子縁組のすべての将来の時間、それを保持するの誘因となるの実践は、美徳で、全体のシステムに基づいてプライドのバラモンは、全人類に優れている、と連絡先を別のカーストよりも自分自身の、特に貧しい人々と謙虚は、汚染のです。ことを義務付けられて結婚、妻を崇拝するがcompelsの夫がどんなに残酷な彼は、彼が許せば彼女を拒否するには;ことを奨励ポリ際どい、承認は、ハーレム、および書き込みを許可するのは、 suttees未亡人は、政府はまだbntishを防ぐために成功した。 abhorsマニュアル労働とcompels怠け癖の実践は、こじきをすると、とは、物理的なことは何も、人間のレースの地位の向上、何世紀にもわたっインドの条件を明確に示しています。その精神的なより良い結果がない。その典礼で最も胸が悪くなるには、幼稚な、と残酷な迷信、およびその矛盾の組み合わせを汎神論、唯物論と観念論が開発したシステムの残酷な古代異教の神々に比べ悪化ではない本物の禁欲結果です。

仏教の禁欲主義

禁欲的な慣行の修道士で、仏教徒は、その文字は、信者のコミュニティに住んでいますが、 brahminsは大半がsolitaries 、生徒は認める。

道徳的なコードの両方の宗派、お互いにいくつかの点で似ています。

は、仏教徒には、 5つの大きな任務:特定任意の生き物を殺す、特定を盗むではなく、 unchastelyに行動する、しないようにうそではなく、酒を飲む。

8倍のパスを美徳は:右側の信念、右吸引、右演説で、右行為は、右の生活手段、右エンデバー、右メモリ、右瞑想です。

温順の栽培に、内部および外部の両方は、 inculcated expressedlyです。

は、修道院、自白の欠点があって、外付けだけのものは、実践し、非常に重要な瞑想が添付されています。

彼らは比較的穏健なpenances 。

にもかかわらず、その賛美の美徳にもかかわらず、このような方法で生活することはできません禁欲主義と見なされる。

無関心の中に潜ってその汎神論およびその他のエラーをバラモン教、それを完全に無視される神、無神論者や不可知論者とは、ないの依存度を認めるの神性を崇拝する義務はないと認め、服従、愛、感謝、信念;その結果、すべての美徳を排除です。

その罪を回避することは、純粋に功利主義的viz 。 、その結果をエスケープします。

その究極の目的は、絶滅のニルヴァーナ、誘因となるの美徳がないため、中に合意の下の状態をswarga 、その官能的な喜び、これらの仏whoが役に立ちました。

その前身のような、そのアイデアを拡張した究極の絶滅はbrahminist吸収とリードを論理的に自殺します。

それを嫌うの結婚を保持し、威嚇するような抑制のすべての合法的な欲望のすべてのレクリエーション、音楽、映画、科学研究などの工業用職業は、考えを軽蔑し、理想的な状態がこじきと怠け癖です。

celibacyとして主張するものの、適切な状態で男、それがなければ一夫多妻と離婚をします。

悦に入って話すの釈迦最も多く100人の妻、彼の前に変換; laudsの広範なseraglioのbimbissasa 、その最も著名なロイヤルに変換する、と示唆するのが任意の行動規範からの逸脱は、仏教の素人ながら"の公式頭南部の仏教現今では、ザキングオブサイアム、練習のためらいもなくハーレムを維持するための特権を" (エーケン) 。

カースト制度を廃止していないの修道院を除いて。

最後に、 "宗教の普及は、次のことを他の土地を採用してわいせつな崇拝偶像崇拝とネパール;は、制裁措置を分解巫俗thibet崇拝し、オーバーレイでは迷信に特有の、中国、モンゴルとthibet 。 "

これは乱用する用語を説明してそのような慣行として禁欲主義の信条です。

結論として、かもしれないと、真偽の違いによると、禁欲主義は、この:偽禁欲を開始するとの性質を取り違える男の世界、神、人間の理性に従うことを提案、しかし、すぐに滝を愚行となる狂信的な、そして時には、その方法と非常識なプロジェクトです。

に誇張されたアイデアを、個々の力の権利と、それに対する反乱軍のすべての精神的なコントロールと、教会のusurpingを今までよりも大きな権限を要求するために、そのdupesをリードextravagances広いです。

その歴史は、 1つの障害は、障害とアナーキーとは、不毛の真理の買収の結果を励みになるのか、との個々の作品を慈善や知的進捗状況、およびいくつかのインスタンスされ、道徳的な楽器で最も嘆かわしい劣化します。

真の禁欲主義は、その反対に、正当な理由が導かれ、助長される光の啓示;ことを明確に理解の真の自然の男、彼の運命、と彼の義務です。

彼を知っているだけされていない自然な状態で作成された、超自然の状態に昇格するしかし、それを強化しようと彼の心を明るくする彼は超自然的猶予されています。

注意して彼は彼の下の感情を制御すると攻撃に耐えるものとする邪悪な精神と、世界seductions 、それだけでなく、許可証が、 enjoins 、苦行の実践は、美徳の分別をしながらそれをinculcates 、過剰を防ぐことです。

引性の代わりに彼から男性と彼の仲間と誇りを誘発し不機嫌、それbestows彼の喜びと謙虚さ、やる気を起こさせる彼との最大の人類愛と自己犠牲の精神を養うことが、その作品を慈善と慈善団体、数えきれないほどの恩恵を授与するhumanceレースです。

一言で言えば、禁欲主義以外は何も賢明な方法で採択された同法遵守の神のすべての様々な程度のサービスを通じて、普通の信奉者からの服従を吸収しての献身的な愛情の最大のサン、指針に基づいて、各この措置の恵みを受けての精神に付与され、光と真理です。

出版物の情報執筆者TJのキャンベルです。

ジョセフPトーマス転写されています。

のは、カトリックの百科事典、ボリュームi. 1907年に公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1907年3月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

参照:


修徳神学

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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