アウクスブルク信仰告白は、ルター派の信仰告白に発行された（ 1530 ）は、国会中に改革のアウクスブルクです。 、 1530 、皇帝カール5世convoked国会議員の一部として彼の努力をするヨーロッパに平和をもたらす宗教です。 彼は彼の努力に失敗しましたが、しかし、彼は過小評価しているためには、信者の熱気に包まれるマーティンルーサーはすでに、独自の地位策定します。 フィリップメランヒトン、 1つの著者には、自白は、設計することを開放しては比較的ローマカトリック教会を調べて下さいとそれ以外に他の改革-ルター派政党をお使い下さい。 クラシックから継承したことアファームドキリスト教の教義です。 その特定のストレスを猶予、ルーサーとして解釈していた文章の聖パウロ、およびその正義に基づいて任意の拒絶反応を人間の動作をすることは受け入れられないとのメリットは多くの欧米のキリスト教徒です。 遺跡の主なステートメントの信仰告白の間lutherans 、 whoをこの日、閣僚の調整を期待して忠実度を表現するようにして聖書の教えを解釈します。
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書誌事項
grane 、レイフ、エドです。は、アウクスブルク信仰告白：解説、トランスです。
ジョン笠原ラスムッセン（ 1987 ） 。
のアウクスブルク信仰告白（ 1530 ）は、最も広く受け入れられ具体的ルター派の自白か、またはステートメントの信仰です。 用意されたことは、宗教改革メランクソンドイツ語、マーティンルーサーの承認は、文書を要約として、ドイツの貴族、 whoが国会に呼ばれるアウクスブルクにして1530年6月25日、神聖ローマ帝国皇帝のカール5世を発表した。 "ルーテル"再生回数です。
拒否されたが、およびそれ以降の改正は、告白-と一緒に、ニカイア、使徒' 、およびアタナシウス信条とルーサーの小公教要理と大教要理-信条の基礎を構成するほぼ80 000000ルター派キリスト教徒です。アウクスブルク信仰告白され、ほとんどの主要な言語に翻訳される方言と、多くの部分を元のフォームは、ほとんどのルター派教会の憲法です。 ルター派の聖職者が頻繁に必要な事前に登録するにはそれを調整します。
アウクスブルク信仰告白は、現代的な形で構成する28の記事です。 ルター派の最初の21要約する教義の正当性を特に重要視する。 2番目の部分は、アウクスブルク信仰告白レビュー"侵害"を救済策が求め、カップなどの源泉からの信徒の聖体拝領との結婚を威嚇するような司祭です。
そのために融和的な口調と簡潔に言うと、影響を受けるのアウクスブルク信仰告白全体の改革の動き、特にこのような症状を呈して39の聖公会の神学の記事と、フランスの宗教改革者ジョンカルビン、それ以降のバージョンで1540 whoに署名した。 他の最近の回にされて間の対話の基礎を実りあるローマカトリック教徒とキリスト教のlutheransです。
ジョージヴォルフガングforell
（ 1530 ）
アウクスブルク信仰告白は、基本的なルター派の信仰告白や声明で何がイエスキリストを信じて、彼の言葉に忠誠をします。 それは、国会議員の発表は1530アウクスブルクのです。 フィリップメランヒトンは、その著者が、その教えは明らかにそれらのマーティンルーサーです。
カール5世と呼ばれる国会か、または条約は、神聖ローマ帝国の支配者に会うのは1530アウクスブルクのです。 天皇は、ローマカトリックと断固として指名手配される帝国に忠実なローマカトリック教のです。 これらの支配者支援別の監督の教えをどのように考えられてステートメントを提示します。 チャールズ指名手配宗教的な団結して、帝国が外国人の敵に対して共同戦線を提示する、特にトルコ人です。
ルーテル神学様々な予備的な文書の草案を含め、マールブルグ、シュワーバハし、トルガウの記事です。 ルーサーには手を準備中、しかし、国会に出席することはできない。 彼は非合法化されたワームの勅令（ 1521 ） 、および、選挙で彼を守るためのザクセンアウクスブルクできませんでした。 彼は宣言されて以来、異端者、彼の存在は教義上の問題からシフトの焦点です。 彼の殉教の目的は提供します。 ルーサーままでは、コーバーグしかし、定数は、それらのアウクスブルク文通を始める。
ルーサーの共同労働者、フィリップメランヒトン、生産アウクスブルク信仰告白の最後の草案を作成する。 その時彼は教義上で契約書にルーサー、 who承認は、心をこめて告白します。 ルーサーは参考に注意して対処することかもしれないいくつかの他のエラー、および侵害し、その彼はこのような穏やかなトーンが使われています。 その学説は、改質装置の自白は明らかにしている自分自身です。
アウクスブルク信仰告白を読むのは、公然とは、国会でのドイツ語で、午後に1530年6月25日、首相選挙ベイヤーキリスト教ザクセンです。 ドイツ語とラテン語の両方のコピーが手には公式のです。 melanchton変化へのエディションは、あいまいな部分をレンダリングすることでポイントなどのリアルの存在をキリストの体の動きと血液は、主の夕食です。 彼は教義上の問題について妥協する傾向がある。 だからこそgnesio - lutheransがしばしば言及して変更を加えずアウクスブルク信仰告白します。 アウクスブルク信仰告白の予約の呼応が含まれている（ 1580 ）としての基本的なルーテル告白します。
7つのアウクスブルク信仰告白によって調印された2つの独立した君主や都市の代表者です。 彼らの教義と信じては、聖書の教えと真のことです。 署名していたものを正確にするため、国会は、条約は、帝国の支配者です。 告白はないが、現在の教えを目的としいくつかの政府当局します。 記載している。教わることの何が教会ではこれらの部品はドイツです。 開始の最初の記事： "教会の間に大きなコンセンサスを教える..."(問い合わせラテン語のテキスト） 。
に加えて、序文と結論を簡単には、 2008年のアウクスブルク信仰告白の記事です。 2001年の最初の授業を拒否する現在のルーテル教説に反しています。 キリスト教の侵害での最後の7つの人生を拒否します。 自白のはあまりにも簡単な完全に聖書の証拠を提示したり、以前の神学者の証言です。 に対応して、ローマカトリックの答えは、論破、 1531メランヒトン公開さアウクスブルク信仰告白し、謝罪を要求した、 controvertedに関する問題を扱うの長さは大きいです。
の教えを話し合うアウクスブルク信仰告白の神学を構成するには教科書の長さです。 私たちはいくつかのアイデアに与えることがどういうことは言う。 それ教えるのトリニティ;原罪として真の罪を許していない場合はと非難し、神と人類のイエスキリスト;彼の犠牲のすべての人間の罪;正当化され猶予なく私たちの作品を通して信仰;の福音は、洗礼、との主の夕食として実際のツールを作成し、維持する聖霊信仰;良い作品としての結果ではなく、原因は、救世、突き動かされる救いの良いニュースを問い合わせてきたイエスキリストの収益を得ることです。 がはるかによると、しかし、これは、単にアウクスブルク信仰告白の位置を教えてlutherans聖書を検討します。
様々な虚偽の虐待の思想と実践を含める修正は、主の夕食;事務celibacy ;の不正使用を告白と罪の赦し;の食事法の中世のローマカトリック教;との考えを次の階層で権限をキリスト教に神の良心の問題です。
jm drickamer
（エルウェル福音辞書）
書誌事項
女性bente 、歴史的な象徴の書籍を紹介して福音ルーテル教会;笠原fagerberg 、ルーテル自白を見て、新しい1529-1537 ; cp krauthは、保守的な改革とその神学; jm reuは、アウクスブルク信仰告白します。
英語でのテキストは入手可能にコンコルディアtriglotta 、エドです。
女性bente 、予約の呼応と、エドです。
TGのtappertです。
皇帝陛下が提出さカール5世
国会は、 1530年のアウクスブルクは、
フィリップメランヒトンされ、 1497-1560
女性benteと白ダウ訳
と〜だけれども我々は、以下に署名すると君主選挙で、私たちと他のメンバー登録されては、前述の国会と呼ばれる、他の選挙と同じ、君主、および財産、皇室に準拠して作成した委任従順、当社は速やかに来てアウクスブルク、および-どのようなことはありません誇るが言いたいのは-私たちは、最初の間を行っています。
したがって、ここからもアウクスブルク国会の冒頭に、お客様の皇室陛下の原因とされる選挙を提案し、君主、およびその他の財産は、帝国は、他のものの中で、いくつかの団地は、帝国は、上の強さ皇室令は、自分の意見を提出する必要と定めるとの判断は、ドイツ語、ラテン語の言語、および以来で、その後の水曜日、答えは与えられた皇室陛下にして、審議した後のため、その記事を提出して私たちは私たちの告白我々の味方を次の水曜日、したがって、皇室の服従をして陛下の願いを、私たちは、この問題の宗教は、弊社の説教師と告白、自分自身、表示中どのような形の教義と聖書からの純粋な神の言葉この時までには我々の土地に規定され、 dukedoms 、領土、および都市、私たちの教会と教えられる。
もし、他の選挙人、君主、および財産です。 は、帝国は、皇室によると、提案によると、現在のような文章をウィットは、ラテン語とドイツ語、自分の意見を与え、この物質の宗教、我々は、前述の君主や友人と、ここ前にして皇室陛下、私たちの最もクレメントの主は、友好的に協議する用意が可能なすべての手段については、注文をすることがあります一緒、尊敬される限りで行われる可能性がありますし、私たちの間の問題が平和的に議論の両側に不快な闘争は、あつれき、神の助けを、 5月になくなると一致帰さを1つの真の宗教として私たちは皆、 1つは、キリストとされてバトルされて彼は、私たちの1つを告白したい場合に使います。イエスキリストは、テナーの後にお客様の皇室陛下の布告、およびすべての実施されるべきだによると、神の真理;と、このことはどのような、多くの熱心な祈り、私たちの神切望する。
しかし、残りの選挙については、君主、および財産、 whoを構成する他の部分は、必要がない場合の進展、またいくつかの結果によって達成されるが、この治療法は、宗教が原因で発生した後、陛下は皇室の態度をもって賢明に対処しなければならない行われたと扱われるすなわち、プレゼンテーションなどの相互間の文章と一緒に静かな協議、自分自身、少なくとも私たちの証言を明確にするのままで、ここではないことは、賢明な所蔵先頭から何かがもたらすキリスト教の呼応、 -などの影響では、神とにやましいところが、 -陛下と皇室と同様にして、次へ、他の選挙と土地建物の帝国、およびすべてのw h oは、誠実な愛と熱意を動かされる宗教、とwhoは、公平な聴聞会を与えるこの問題は、通知は、優雅にdeignを取ると、このより、この自白を理解すると偽り、弊社のアソシエイツです。
皇室陛下しても、一度だけでなく、しかし、多くの場合、選挙を優雅にシニフィエ君主、および財産の帝国、および広告は、 1526開かれた国会の尖塔、お客様の皇室のフォームによると、委員会の命令を与えられたと規定、原因と公然と宣言される記載としてください。陛下は、この問題に対処する宗教、特定の理由が陛下の名前の疑いで、喜んで決めることはないと何かを確定できませんでしたが、その陛下は熱心に使用して陛下の事務所ローマ教皇の総務会を主催する。 同じ問題は、このように公然と規定の長さは1年前よりは、最後の国会での尖塔に会った。 陛下皇室にして、彼の高いフェルディナンドを通じて、キングオブボヘミア、ハンガリー、私たち友人に送るとクレメントの主だけでなく、委員会を通じて雄弁家と皇室の原因は、他のもののうち、を提出：皇室陛下が撮影してください。通知;と悩んで、陛下の解決には、帝国を代表する、との皇室の社長兼カウンセラー、他の団地からlegatesとratisbon召集で、実際の通話は、会議、と判断してください。インペリアル陛下もそれを功利主義的なに会議を招集するとしてください。インペリアル陛下しなかった疑いが引き起こされる、ローマ教皇総務会を開催するため、皇室の問題を調整して陛下との間に、ローマ教皇とキリスト教の和解契約書が近づいて;したがってお客様の皇室陛下自分自身シニフィエを確保する努力をする彼は最高の司教の同意を主催者によると、皇室陛下と一緒にしてこのような総務会をできるだけ早くに公開されていた文字を送信する。
の場合、結果は、したがって、このようにすべきである我々との違いは他の政党は、宗教の問題にはならないと慈善友好的に解決、入力し、ここでは、皇室陛下の前につくって提供してすべての服従に加えて、私たちはすでに完了すると、そのすべてが表示され、我々は我々の大義を守るような一般的に、無料キリスト教会議の主催者のための余地は常に一致の票を集めるアクションと契約書のすべてのダイエット開かれた皇室陛下の治世中に、上の部分は、選挙人、君主、およびその他の財産は、帝国です。 アセンブリには、次の一般理事は、それと同時に皇室陛下にして、当社は、この前は、態度やフォームのための法では、自分自身のことや対処訴え、この問題は、深刻なまでの最大のとします。 この訴えは、皇室の両方にして陛下として会議は、我々はまだ固執;どちらも行うことができると我々の問い合わせも、これを放棄することによってまたはその他のドキュメントがない限り、私たちの間の問題との反対側に、によると、テノールの最新のcharitably皇室と友好的に解決すべきである引用、 allayed 、およびbroughtをキリスト教の呼応、およびこれと関連し、私たちもここに厳粛に公然と証言します。
彼らのすべての非難がバネにぶつかるheresiesこの記事は、 manichaeansとして、 who想定2つの原則は、 1つの善と悪にも、他のvalentinians 、 arians 、 eunomians 、 mohammedans 、およびすべてのようです。 彼らを非難するsamosatenesも、古いものと新しいもの、 who 、競合があるしかし、一人は、不信心sophisticallyと主張している言葉と聖霊の区別はない人が、その"言葉"を意味する戯曲、および"スピリット"モーション作成されたことを意味します。
その他who pelagiansと非難して彼らを元の堕落は罪を否定し、 who 、キリストの栄光をあいまいにするメリットと利点は、男を正当化できると主張して神の前で自分自身の強さとの理由です。
彼はまた地獄の子孫を、と真にローズの3日目に再び;その後彼は天国に昇って彼の右手に座るのかもしれないの父、と永遠に君臨してすべての生き物の支配、および認可して彼を信じて、聖霊を送信して、かれらの心を統治する、快適度、および速くし、それらを守るための力を反対する悪魔と罪です。
イエスキリストは同じものを公然と戻って来るの生者と死者を判断するなどによると、使徒信条です。
他人を非難する彼らwho anabaptistsと聖霊と考えている男性には外部の言葉を、作品を通して自分の準備をします。
との真の団結はそれで十分に同意の教会の教義の福音との秘跡の管理をします。 人間の伝統に必要なこともなければ、それは、儀式や儀式、男性設置され、どこが似ています。 とポールは言う： 1つの信仰は、 1つの洗礼、 1つのすべての神と父親などephです。 4 、 5 。 6 。
彼らdonatists非難する、などのように、合法的に否定してwhoを使用して省の邪悪な男は、教会、および省の邪悪な男who思想の採算性の悪いとされる効果なしです。
彼らanabaptists非難して、子供たちの洗礼whoを拒否する、と言う洗礼を子供たちが保存されます。
彼らanabaptists非難して、それらの一度who否定する聖霊の正当性を失うことです。 who戦うこともそれらのいくつかの5月の完成を達成し、このような生活を送って罪することはできません。
novatiansも非難するが、 whoはないとして無罪を言い渡すような洗礼が低下した後、かれらに返さ、後悔するだけ。
また、 whoていないが拒否罪の赦しを教えることが伝わる信仰しかし、コマンドを通じて問い合わせ満足の猶予を独自のメリットです。
これらのwhoを教えるために彼らを非難するの秘跡外側行為を正当化される、とwhoはありません教えることは、使用するの秘跡、信仰の罪が赦さと考えている、が必要です。
にもかかわらず、このようなことについて良心はないが、男性は警告を負った、まるでこのような順守は、救世する必要があります。
彼らは警告にも神が人間の伝統的導入をpropitiate 、メリットの猶予をし、罪を作るための満足度は、教義に反対して信仰の福音とします。 何のために肉と日中の契りを結ぶと伝統に関するなど、導入をメリットとして満足して罪の猶予は、役に立たないとの福音に反しています。
彼ら非難して、これらの土木事務所を禁じるanabaptists whoキリスト教徒です。
彼らを非難whoていない場所もそれらの福音派の完ぺきさへの恐怖を、神との信仰は、しかし、民事forsakingオフィス、永遠の正義のための福音の教えの中心です。 一方、国家を破壊することはありませんか、ご家族、しかし、彼らは非常にする必要が条例の神として保存し、このような条例を慈善事業に実践されています。 したがって、必然的にバインドされ、キリスト教徒は、自分のmagistratesや法律に従うときにのみ保存するよう命じて罪;を入力し、彼らの神というより男性に従うするべきです。 行為5 、 29 。
彼ら非難してanabaptists 、 who考えることに終止符を打つには男性と悪魔の処罰を非難します。
彼らを非難する他のwhoは今も広がって、特定のユダヤ人の意見を、その前に復活オブザデッドの信心深い者の所持の王国を取るの世界は、邪悪な者どもがどこに抑制します。
彼ら非難してpelagiansおよびその他、聖霊のwhoを教えることなく、自然の力されるだけでも、我々は神の愛できるように上記のすべてのもの;もこれを行うには神の戒めに触れるとして"化学物質に関する法律です。 " は、自然ができるもののする方法の外側にこれを行うには、 （を保つことができるように窃盗や殺人者の手に、 ）はまだありません生成することはできません。対内運動は、神への恐怖など、神を信じる、貞操を守る、忍耐力など
forasmuch 、したがって、信仰に関する教義として、 1つにしたい場合に使います長には、教会、レインためには長い不明の場合は、すべてのニーズに付与する必要がありますが、彼らには、深い沈黙の正義の信仰説教、中のみ教義の教会の作品が扱われることを、私たち教師が指示して教会の信仰に関する以下のとおり： -
第一に、私たちの作品が和解することはできません神やメリット罪の許し、猶予し、正当な理由が、その私たちの信仰を得るだけで、このときに私たちは、我々は賛成を受信するためにchrists 、 whoだけが設定されているとの和解調停、 1ティムです。 2 、 6 、ためには、 5月に和解を通じて彼の父親です。 誰でも、そのため、彼の作品の信頼関係のメリットが猶予され、キリストの恵みdespisesのメリットと、およびシークする方法を、神にイエスキリストは、人間の強さ、もののによると、イエスキリストは、自分自身：私のようにして、真理であり、生活。 ジョン14日、 6 。
この教義によって治療されるポールに関するあらゆる信仰は、 eph 。 2 、 8 ：を通じて保存され、なたがたの信仰の猶予は、自分いるわけではないのではなく、神の贈り物は、特定の動作について、など
と言ってやるがしないようにしていずれか1つは、ずる賢く新たな解釈を考案したポールされ問い合わせは、この問題は全体には、父の証言でサポートされています。 をアウグスティヌスに、多くの巻号は、信仰を守る正義の猶予と、反対のメリットは以上の作品です。 とアンブローズ、彼のデvocatione gentium 、および他のは、教えるのが好き有効にします。 彼のデvocatione gentiumは彼の言う以下のとおり：交換されたイエスキリストの血はほとんど価値になると、どちらのなら、その人の作品の優位性に取って代わられる神の慈悲は、正当な理由の場合、これは鍛造を通じて猶予がのために行く前に、メリットを挙げて、ためには、特定の無料プレゼントは、ドナーが、報奨金のために、労働者です。
しかし、この学説は軽蔑された経験の浅い、神を恐れると不安にもかかわらず良心を経験して見つけるの最大の慰めもたらすため、良心安静時に設定することはできません任意の作品を通して、しかし、信仰だけで、かれらが地上からの確認イエスキリストのためにして仲直りした彼らは神です。 ポールROMとの互換性を教えてください。 5 、 1 ：信仰が正当化される、私たちが神の平和です。 この全体の教義は言及されるのを恐れて良心の競合をして、どちらも理解できることが競合離れています。 したがって不敬男性判事経験の浅いとこの問題に関する病気、 who夢見ているキリスト教の正義は何もないしかし、市民的および哲学的正義です。
これまでの学説の良心に悩まされる作品は、慰めていないから耳にするの福音です。 いくつかの人の良心を駆動された砂漠、そこにメリットを望んで修道院禁欲生活を猶予されています。 他の作品も工夫をいくつかのメリットです罪の満足を猶予しています。 それゆえに扱う必要があったの非常に大きい、との更新は、この教義を信仰をイエスキリストは、その不安を最後まで良心を慰めることはできませんしかし、グレース知っているかもしれないとして罪の許しと信仰の正当性が逮捕され、キリストです。
男性にも警告が、ここという用語は"信仰"を意味するだけの知識はありませんの歴史などは、とんでもないと、悪魔が、どの信仰を意味すると考え、単にの歴史、その効果だけでなく、履歴-すなわち、この記事：罪の赦しを、機知に富んだ、その私たちに恵み、正義、イエスキリストを通して罪の許しとします。
今すぐ彼を知っている彼には、イエスキリストを通して彼の父親を優雅な、本当に知って神;彼は神の苦労を知っても彼にとって、神との呼び出し時;一言で言えば、彼は神がないわけでは、異教徒としてします。 悪魔との甚だしいこの記事を信じることはできません：罪の赦しをします。 したがって、彼らの神として敵嫌い、コールしない時彼は、と期待するの良いからだ。 彼の読者もadmonishesアウグスティヌスの言葉"信仰"と教えては、用語"信仰"が承認された経典のような特定の知識は、とんでもないしかし、自信をコンソールの恐怖心を奨励し、推進します。
また、これは私たちの部分を教えてて善行に励むことが必要ではなく、信頼していかなければならないメリット猶予されてからではなく、これは神の意志です。 これは信仰だけでは罪の許しを逮捕、とし、はない。 聖霊を通して信仰のためを受信した時、心はリニューアルと新たな愛情に恵まれているので、できるように良い作品を生み出す。 のアンブローズは言う：信仰は、良い意志と権利の母親のことです。 男の力なしに聖霊の愛情がいっぱいのとんでもないし、これを行うに作品があまりにも弱いが、神の光景が良いです。 それに、彼らは、悪魔には、電源のダイバーwho impels男性に罪を不信心な意見は、犯罪を開いています。 このことがあります哲学に表示されて、 who 、彼らの生活への誠実な努力に住ん成功できませんでしたが、多くのオープン性がdefiled犯罪です。 このようなときは、人間の弱さを彼は聖霊の信仰とせず、人間の力だけで自分自身を支配する。
それゆえの482.6で見たことがあることがあります、この教義があってはならない罪で禁止され、良い作品ではなく、むしろ、他の表彰される、ということを表しが有効になってどのようにして善行に勤しむ者です。 人間の本性の信仰をなして英明でられることはない作品には、 2番目の戒めの最初のか。 信仰を神のよう呼び掛けることはありません、何よりも期待の神、またクマのクロス、しかし、シーク、と信頼関係には、男のヘルプです。 とこのように、信仰と信頼がないときには、神の存在を情欲に任せられたあらゆる種類のデバイスと人間の心臓のルールです。 何のためにイエスキリストによると、ジョン16,6 ：てくれよ、なたがたも何もできなかったこと、およびその教会を歌う：
欠けてなたの神の恩寵により、
男には何も発見さは、
無に彼は無害です。
これは弊社の教義については、合計では、図に示すように、変化はないことから、聖書は、あるいはカトリック教会からか、またはからローマの教会のその作家として知られています。 そうなれば、彼らを厳しく判断するとしてと主張講師who異端と見なされる。 には、しかし、意見の相違を特定の侵害、これは正当な権限なしの教会をこっそりします。 さらに、これらの、いくつかの違いがあった場合、適切な慈悲深さに存在する必要があります司教にクマの部分のご案内を理由には、今すぐ見直していきたいと考えて自白;ためにも、参事会としてはそれほど深刻な儀式を要求するのと同じいたるところにあり、どちらも、いつでも、儀式のすべての教会には、同じ;ものの、問い合わせのうち、大部分は、古代の儀式は、熱心に観察します。 のことは、虚偽と悪意のある電荷のすべての儀式は、すべての物事の古い制度は、私たちの教会に廃止される。 しかしされ、共通の苦情がいくつかの侵害が普通の儀式に接続しています。 これらの、 〜だけれども彼らを承認できませんでしたやましいところがなくて、ある程度は修正されました。
記事では検討して侵害されてきたが修正されました。
考慮して、その後、私たちの教会としての意見の相違はない記事はカトリック教会の信仰から、いくつかの侵害を省略するだけの新しい、とされてきた誤っに受け入れられたの腐敗した回は、参事会の意図に反して、私たち優雅にしてください。祈る皇室陛下は何を聞くの両方が変更されて、その理由は何だったせざるを得ない理由のない人々がそれらの侵害に反してその良心を観察します。 陛下は皇室もしていると信じwhoは、エキサイトするために、私たちの一部に対する憎悪の男性は、奇妙な中傷を広めるの人々の間です。 このように興奮したことの心の善良な人たち、彼らは最初に与えられた機会を利用して、この論争は、今すぐ努力すると、同じ芸術、不和を増やすには。 お客様の皇室陛下は、フォームを見つけるのは間違いないとの教義儀式のご案内ではないとして、これらの不信心なので耐えられないと、悪意のある男性を表す。 それに、真理から収集することはできません共通のうわさや、 revilingsの敵をつくりました。 しかし、それが容易になると判断し何も良いの儀式の尊厳を維持する、との間に栄養をつけに敬意と献身の人々よりも信心深い儀式は見られなかった場合は、正しくは、教会です。
ずる賢くしないように言ってやると任意の男は司祭のみを参照して、ポールは1コーです。 11,27 recitesの例が表示されてからは全体の集会の種類の両方を使用します。 この利用方法は長年の容体は教会でもなければ既知のとき、または、その権威、それが変更さ;ものの枢機卿cusanusには、承認されたときには時間です。 チプリアーノ証言は、いくつかの場所の人々の血が与えられた。 ジェロームも同様のことが証言され、 whoは言う：聖体、司祭の管理、および配布して人々をキリストの血中です。 確かに、ローマ教皇のコマンドは、聖餐式ではないgelasius分割（ dist. Ⅱ 。 、デconsecratione 、キャップです。 comperimus ） 。 カスタムだけではなく、古代のため、他のことです。 しかし、これは明らかに、どのようなカスタム導入反対ではない神の戒めされる可、証人としての参事（ dist. Ⅲ 。 、キャップです。 veritate 、とは、次の章） 。 しかし、このカスタムが受信されて、反対するだけでなく、啓典、反対するだけでなく、古い教会参事会との例です。 したがって、もしあれば、希望の種類の聖餐式の両方を使用し、彼らを強制するべきでも攻撃しないようにしてこれを行うに他の良心です。 と部が実施しているため、聖餐式はありませんキリストの条例に同意する、我々は行列に慣れて省略して、これまでに使用されています。
することも明らかにして、古代教会の司祭が男性と結婚します。 ポールは言うため、 1ティムです。 3 、 2 、 whoに選ばれることを司教は、 1つの妻は、夫のです。 とドイツでは、 400年前の最初の時間は、司祭が激しくせざるを得ない独身生活をリードする、 who実際にこのような抵抗を提供してマインツ大司教は、会社を公開するときに、法王のこの問題に関する法令がほとんどで殺害さ怒り狂った司祭の騒々して提起された。 過酷な取引などでは、この問題を禁じられているわけではない結婚だけが将来的には、バラバラに引き裂かれただけでなく、既存の結婚は、すべての法律に反して、神と人間、逆にしても参事会自体、教皇の代だけで生まれたものではない、しかし、最も有名なsynodsされています。 [また、多くの神を恐れると聡明な人々の高い駅が知られ、そのような懸念を表明して頻繁に強制celibacy奪って男性との結婚生活の（神ご自身が男性を自由に設置と左）は、決して良い結果を生成するが、多くの素晴らしいと悪が引き起こした悪徳と多くの罪。 ]
を見ても、高齢者として、世界は、弱い男の性質は徐々に高まり、それはよく他の悪弊を保護することは絶対にありません忍び込むドイツします。
また、結婚を命じられる神の助けは、虚弱対人間です。 自身の参事たちは、今すぐと入力し、古い硬直するべきが、後者の倍、リラックスされるため、弱点の男性;を希望されることはまた、この問題が行われます。 とされることが期待されるいくつかの時間不足の教会で牧師の場合は、結婚はもはや禁じられています。
しかし、神の戒めに力は、カスタムの中の教会はよく知られ、不純なcelibacyながら、数多くの不祥事が原因で、不義、およびその他の犯罪の処罰に値するだけmagistrates 、まだそれは何も驚くべきことで他の残酷行使司祭の結婚よりも反対する。 結婚の戒めを称えて、神が与えられた。 された法律のすべての秩序だったcommonwealthsも、異教徒間の結婚は、最も高度な光栄です。 しかし、今の男性、とし、司祭は、死刑を残酷にも、その意図に反して、参事は、他の原因よりも結婚します。 ポールは、 1ティムです。 4,3 、教義は悪魔の呼び出しをして結婚することを禁じます。 この5月の482.6を理解するときに結婚を禁止する法律は、このような罰則によって管理されています。
しかし、法の男としての神の戒めを無効にするので、どちらが任意の誓いを立てることが行われています。 したがって、チプリアーノと忠告しても保持されない女性の貞操を守るwho彼らは結婚を約束した。 彼の言葉は、これらの（予約私は、信徒十一） ：しかし、彼らは気が進まない場合や弛みできませんでした、それが良いと結婚して火災に転落するよりも、その情欲に任せられた;彼らは確かに悪気はないとして兄弟姉妹です。
とさえ、参事詳細いくつかの寛大な措置が取らwho向けての誓いをする前にそれらの適切な年齢、これは、全体としての使いやすされています。
しかし、これは長い時間を明らかにしても、最も悲惨され、国民の苦情のすべての善良な人たちが大衆profanedと卑劣にも適用される利得目的とした。 未知のではないため、この虐待の取得をどの程度までのすべての教会ではどのような形の男性によると大衆料やstipendsのみ、およびどのように反して、多くの参事を祝うことです。 しかし、それらのポールを脅かす深刻なunworthily who取引の聖体と彼は言いますときに、 1 cor.11 、 27 ：誰でも食べるこのパンは、このカップと飲み物は、主よ、 unworthily 、有罪判決をしなければならないの身体と血液の主です。 ときに、そのため私たち司祭はこの罪に関する警告、民間大衆の間では扱っておりません。問い合わせは、ほとんどないとして民間大衆のためには有名な利得を除いて。
どちらも無知な司教は、これらの侵害、およびもしかれらが修正して時間は、今すぐにはあつれきが少ないです。 これまで、独自の黙認され、それらを不正に苦しん多くの教会に忍び込む。 今すぐ、遅すぎるときは、彼ら苦情を開始するトラブルは、教会、これだけで、それらの障害され引き起こさマニフェスト侵害されたことができるので、もはやが負担します。 大きな問題があったの質量dissensions 、聖餐式に関するします。 おそらく、このような世界が長く続くことで罰を受けるprofanationsは、質量としては、教会が容認された、あまりにも多くの世紀who人とも非常に男性の義務にバインドを修正することとしています。 は、モーセの十戒を書かれたことは、例です。 20日、 7 ：彼の主潔白なことはないtaketh彼の名前を保持するには至りませんでした。 しかし、世界の開始以来、何も命じられるように、神まで虐待されたので悪銭として、 Mass 。
意見があったが無限に追加して民間大衆の増加、すなわちそのイエスキリストは、彼の情熱、原罪満足していたし、そこに大量設置し、日常の罪を提供すべきである、許されると致命的です。 これが生じてからの共通の意見は、質量が込むと罪オブザリビングデッドされた外側に行動します。 紛争が始まったかどうかを1つ入力し、彼らの多くが大量によると同じくらいの価値として特別な大衆のための、この無限の多数の大衆が引き出される。 [この仕事を神からのすべての男性を希望して入手して必要に応じて、とは、イエスキリストの平均時間との真の信仰を崇拝するが忘れてしまった。 ]
私たち教師が与えられたに関するこれらのご意見を逸脱すると警告して彼らとの減少に聖書のキリストの受難の栄光のです。 イエスキリストの情熱には、奉納と満足のためではなく、オリジナルの罪悪感にのみ、他のすべての罪だけでなく、ヘブル人への手紙として書き込まれることが、 10 、 10 ：私たちはイエスキリストの神聖化を通じて一度にすべてを提供します。 また、 10 、 14 ： 1つを提供しては、かれが神聖化さ永遠に完成します。 [これは前代未聞の新機軸は、イエスキリスト教会を教えることで彼の死は満足度のみを元の罪と同様に特定の他のすべての罪です。 したがってことが期待さ誰もが理解して、このエラーが発生正当な理由なくreprovedされていない。 ]
啓典も教えることは正当な信仰をイエスキリストを通して神の前に我々は、イエスキリストのために罪が赦さためです。 今すぐテイクアウトの場合、大量の罪オブザリビングデッドと外側行為の正当化されるのは大衆の仕事を、信仰ではなく、どの啓典は許可されません。
しかし、キリストのコマンドを問い合わせ、ルーク22日、 19日：これは私の思い出のためのミサは、信仰の導入は、これらのwhoを使用して聖餐式はイエスキリストを通して覚えてどのような利点を受け取ると、快適度の不安と良心と歓声を上げる。 のを覚えてイエスキリストは、自分の利点を覚えて、真の提供を実現することがわたしたちです。 それを覚えても十分なだけの歴史;このユダヤ人と、とんでもないことも覚えています。 何のために使用されるの質量は、そのためには、聖餐式があるの[聖体拝領] 5月に投与して慰めを必要として;としてアンブローズは言う：私はいつも罪のため、私は常に薬を飲むにバインドされています。 [したがって、この信仰の秘跡を必要とせず信仰には至りませんでしたが使用されています。 ]
今すぐ、質量は〜であるから、このような聖餐式を与え、私たち保持するごとに1つの神聖な聖体拝領日間、および、もしあれば欲望の秘跡、また他の日中に、あるときは与えられたことなどを求める。 このカスタムではないとの教会で新しい;ため、父親のグレゴリーには言及する前に任意の民間質量、しかし、共通の質量[聖体拝領]と話す非常にします。 クリュソストモスによると、彼は祭壇の司祭スタンドで毎日、いくつかの招待聖体拝領を維持して他の先頭です。 古代からの参事が表示されたら、それを1つの有名ないくつかの他のすべての者の質量deacons受信presbytersと彼の体の主;ためのニカイアしたがって、キヤノンの言葉を言ってやる：て、 deacons 、そのためによると、受信の神聖なpresbyters聖体拝領の後に、長老からの司教のいずれかからです。 とポール、 1コーです。 11 、 33 、コマンドの聖体拝領：タール1つ別の、共通のように参加される場合があります。
forasmuch 、したがって、私たちのミサには、例の教会、撮影からの啓典と、父親の、我々は確信して不承認とすることはできませんが、特に公共の式典以来、これまでのような、ほとんどの部分で使用、が保持さ;だけの数の大衆の違い、これは、非常に大きいとマニフェストの侵害のためかもしれない疑いを有利に減少します。 昔され、教会でも最も頻繁に、毎日祝わ質量はない、として、労使政の履歴（予約9日、やつです。 33 ）の証言：アレキサンドリアを再度、毎週水曜日と金曜日の経典が読まれると、医師説明し、すべての物事が完了すると、厳粛な儀式の聖体拝領を除いて。
しかし、彼らの自白を教えることに罪の列挙をする必要はありませんし、不安に負担させることではない良心のすべての罪を列挙し、再集計することは不可能にすべての罪は、詩篇第証言として、 19,13 ：彼のエラーが理解できるwhoですか？ またジェレマイア、 9月17日：心がうそをつく; whoは知って;しかし、罪が許されない場合を除き、 recountedには、良心の平和は決して見つける;は非常に多くの罪を参照したり、彼らも覚えています。 古代の作家もの証言を列挙する必要はありません。 には、政令、クリュソストモスは、引用符で、このようにwhoは言う：私言ってやるが特定しておられることを開示する必要が自分で公開、また自分を非難する前に他のことが、私はここに預言者ムハンマドに従うwhoは言う： "なたの自己開示する前に神です。 " したがって神の前の罪を告白して、真の裁判官は、祈りのです。 こちらへのエラーではなく、舌ではなく、お客様の良心のメモリなどの光沢（悔い改め、区別されます。 V電源、キャップです。 consideret ）は、人間の権利を認めて自白のみ[啓典が命じられたが、命じられるされた教会] 。 にもかかわらず、アカウントに罪の赦しの偉大な利益のため、そして、これは他の役に立つの良心を、自白が保持さの中問い合わせください。
まず第一に、正義の原則の恵みを受けて、信仰され、隠されること、これは福音の部分の長とするべきを目立たせる最も顕著なのは、教会、キリストのためには、 5月にもメリット既知の、と信仰、と考えているが、イエスキリストのために罪が赦さのはるか上に高貴な作品です。 何のためにもポールの最大のストレスを産むこの記事は、将来的に、未来永劫法と人間の伝統、キリスト教の正義のために表示することは何か他のよりもこのような作品は、機知に富んだ、信仰の自由が許されたと考えているのは、イエスキリストの罪のために。 しかし、この教義をほぼ完全にポール窒息死されてきた伝統、これが生産する意見が、メーカーとの区別を肉のようなサービス、優雅さと正義のメリットしなければならない。 後悔の治療は、信仰製の言及はなかった;のみそれらの作品の満足度が定める;後悔ように、これらの全体の構成です。
第二に、これらの伝統が不明瞭な神の戒めのため、はるかの伝統の上に置かれた神の戒めです。 キリスト教は、完全に構成すると考えられて遵守の特定の神聖-日中、儀式は、断食し、 vesturesです。 これらの慣例を自分自身の高貴なタイトルが勝ったが、精神的な生活と、完璧な生活です。 一方、神の戒めによると、それぞれが自分の天職がなく名誉すなわち、育ての父は、彼の子孫は、穴の母親は、子供たちは、統治のプリンスは、連邦、 -これらは、現世の不完全された作品の割合は、きらびやかな儀式を大きく下回っているとします。 敬けんな良心と、このエラーを大幅に苦しみを味わわさ、悲嘆していたが不完全な状態に開催されたの生活、結婚生活のように、治安判事は、事務所、または他の市民ministrations ;その一方で、彼らのような称賛して僧侶など、と想像して虚偽の慣例に通用するような男性が他の神です。
第三に、大きな危険性を良心の伝統brought ;ためのすべての伝統を維持することは不可能と判断、これらの儀式はまだありません男性に必要な行為を崇拝される。 ジェルソンの書き込みが多く落ちて絶望しており、そのいくつかは、自分たち自身の生活も、フェルトしていたため、彼らを満足させることはできませんの伝統、と聞いていたのすべての任意の敗者復活ではありませんが、正義の信仰とグレースです。 summistsと神学者かどうかは、私たちの伝統を収集し、良心を求めるmitigationsを緩和するためですし、十分に解放はまだありませんていない、時には動きが取れなく、もっと良心です。 ザギャザリングと、これらの伝統は、学校や説教がそんなに多くはないが占領してレジャーに触れる啓典、および収益性を求めて、他の教義を信仰、十字架、希望、市民の尊厳良心を慰める部痛々しく悩まされるのです。 それゆえジェルソンといくつかの他の神学者がこれらのstrivingsに関する悲痛の伝統と不満を妨げていたの注意を与えるような教義を改善します。 アウグスティヌスも男性の良心を禁じることに負担させるような慣例すべきである、と慎重にアドバイスjanuarius彼らは彼を知っている必要があります。観測されることに無関心;などは、彼の言葉です。
何のために私たち教師はならない顔にされているこの問題について取り上げrashlyや憎しみの念を抱くの司教からは、いくつかの虚偽の容疑者です。 素晴らしいする必要があると警告しては、これらのエラーの教会、誤解の伝統から生じていた。 問い合わせは、ゴスペルを主張compels時は、教会の教義の恵みを受けて、信仰とは、正義;が、しかし、理解することはできませんが、もし男性と考えるような慣例は、独自のメリットの猶予を選択します。
したがって、そのため、彼らは人間の教えが遵守される伝統を猶予することはできませんかによって正当化のメリット、およびそのために必要な儀式しなければならないが、そのような行為を崇拝します。 彼らの証言hereunto啓典を追加します。 イエスキリストは、マットです。 15日、 3 、 whoていない使徒は、捕鯨の伝統、いつもの観測、これは、しかし、問題は明らかに関連して、違法、しかし、無関心な、との親和性には、特定のpurificationsは、法では、と言う、 9 ：が無駄になるかれらはわれに仕えなさいとの戒めの男性です。 彼は、そのため、正確に、不採算のサービスはありません。 彼の直後に追加：特定さが口の中をdefileth goの三人称単数現在の男です。 これもポールは、 ROMから起動します。 14日、 17日：神の王国ではない肉と飲み物です。 Col 。 2 、 16 ： letない男は、そのため、肉を判断するのか、または酒に酔って、または神聖な日を尊重するか、または、安息日の;も：もし、なたがたが死んでイエスキリストの基礎から、世界は、なぜ、同じように、世界に住んで、なたがたはアジ研を条例：タッチは、味は、ハンドルない！ とピーターは、行為を15日、 10 ：なんで誘惑に、なたがたの神のくびきを入れるには、弟子の首に、これもまたわたしたちの祖先に耐えることができたですか？ しかしを通してそのことを私たちの主イエスキリストの恵みを保存しなければならない私たちは、彼らもします。 ここでピーターの良心を負担することを禁じますを多くの儀式、またはその他のいずれかのムーサーです。 とは1ティムです。 4,1.3ポール呼び出して、肉の禁止は悪魔の教義;の福音書に反対することは研究所またはこれを行うにこのような作品をされてメリットの猶予することがありますか、またはできませんでしたが存在せず、キリスト教と同じように神のようなサービスです。
ここで私たちの敵に反対してオブジェクトを私たち教師は規律と苦行、 jovinianです。 しかし、逆に記述があります弊社の教師から学んだ。 彼らは常に教えを横断してbehoofの複数のキリスト教徒の試練に耐える。 これは、 trueの場合、真剣に、心からの苦行と、機知に富んだ、ダイバー試練に行使される、とされるキリストです。
また、彼らキリスト教の教えをすべて自分自身に怒りを抑制したい場合に使います。電車や身体的制約か、または身体運動と労働者がどちらの満腹感も彼を誘惑罪slothfulnessが、メリットを猶予することがありますかなどの罪に満足して練習します。 れるべきだとのような外部の規律を求めたのすべての回ではなく、日中にのみ表示されます数を設定します。 イエスキリストのコマンドは、ルカによる21日、 34 ：心の忠告に耳を貸すに過剰にしないようにしてsurfeiting ;もマットです。 17日、 21 ：このようなgoの三人称単数しかし、祈りと断食はない。 ポールによると、 1コーです。 9日、 10月27日：私と私の体保つされて服従させることです。 ここで彼は、はっきりと示して維持していた彼の体の下に、罪の許しをしないようにメリットが規律、しかし、彼の体には精神的に支配されることとに適合したもの、および放電オブデューティーによると、彼の呼び出しです。 したがって、断食を非難することはありませんそのものではなく、特定の日中の伝統を処方すると、特定の肉は、危険の呵責を、まるでこのような作品が必要なサービスです。
にもかかわらず、非常に多くの伝統を私たちの一部が保存されて、これを良い導くためには、教会の順序を教訓としては、質量と神聖-日中の最高です。 しかし、それと同時に、男性はないと警告してこのような儀式を正当化する前に、神は、このようなことをしてはならないことが省略された場合は罪にすれば犯罪です。 このような人間の自由の女神を、父親の未知の儀式はない。 復活祭の東に保管され、別の時間に比べてローマ、およびときには、アカウントは、次の多様性は、ローマ人への手紙東方教会の分裂非難して、彼らはそのような警告を使用する必要はない他のどこに似ています。 とエイレナイオスは言う：多様性に関する断食はありません信仰の調和を台無しにする;としてもグレゴリウスintimatesにあり。 12 、そのような多様性はありません教会の結束を違反しています。 とは、労使政の履歴、予約9日、異種の儀式は、集まった多くの例がある、とは、次のステートメントが行われる：それはないの心の中の使徒に関する規則を制定神聖-日中に、しかし、神を敬うことを説くと神聖な生活[ 、信仰と愛を教える] 。
徐々に、ほかの多くの誓いを立てる儀式が追加されました。 と、これらの束縛されてlaid時は多くの合法的な年齢の前に、参事に反しています。
多くのも、この種の生命を入力すると無知を通じて、自分の強さを判断するができませんでしたが、彼らは十分な年齢です。 ensnaredがこのように、彼らはせざるを得ないままであるにもかかわらず、いくつかの種類が解放された規定は、参事。 他の場合に、これは女性の方が高いの修道院の修道士が、他の配慮が必要性が証明され弱い。 この硬直多くの善良な人たちの前不機嫌なこの時期、 whoのこぎりで若い男性と若い娘が修道院生活のために投げ出される。 彼らが見たどのような不幸な結果は、次の手順では、とどのような不祥事が作成され、どのようなキャストには良心が仕掛けたわ！ 彼らは悲しみに沈んだ参事会では、権威のための重大な問題は全く取っておくと軽蔑します。 これらの弊害が追加されましたに関するこのような説得力の誓いとして、それはよく知られ、僧侶たちはかつて不機嫌whoが他の配慮も含めています。 彼らが平等に洗礼の誓いを教えられ、このような彼らの生活を教えられて当然の罪の許しを正当化する前に、神です。 いや、彼らは、禁欲生活追加されました当然の正義だけでなく、神の前しかし、さらに大きなもの、それだけでなく、戒律保管だけでなく、いわゆる"福音派の相談です。 "
こうして彼らは男性と確信して職業の修道院生活は、洗礼よりもずっといいとは、禁欲生活は、他の称賛に値するmagistratesに比べて、より生活の牧師、などのように、 who奉仕の呼び出しに応じて、神のコマンドは、なしすべての人間が作ったサービスです。 これらのものが拒否されました;を自分の書籍に表示されています。 [また、このように、人ensnared whoされ、ほとんどが入力されたイエスキリストの修道院を学ぶ。 ]
どのような、その後、来てパスは、修道院ですか？ かねていたの神学学校やその他の支店、収益は、教会、およびそこから牧師や司教を得ている。 今では別のことです。 不必要なことはすべてのリハーサルどのようなことがわかっています。 以前一緒に来た学ぶ;今すぐに装うことは、ある種の生命を導入メリット恵みと正義;いや、彼らに説教して完ぺきな状態では、かれらのはるか上言えば他の種類の人生のすべて神の命じられるです。 これらの憎むべきこと言っても過言ではリハーサルを、弊社の教義の最後には、この時点で教師をより良い理解かもしれない。
第一に、契約に関する中有鬼のような、彼らは私たちを教えることは合法的な部分のすべての男性whoはない独身生活を契約中有鬼に適合したため、条例の誓いを無効にすることはできないと神の戒めです。 しかし、神の戒めは1コーです。 7日、 2 ：姦淫を避けるために、あらゆる人が自分自身の妻です。 もなければ、戒めにのみ、条例だけでなく、神の創造と、それらの結婚を強制された特異whoはない仕事を除いて、神は、 Gen 。と2のテキストによると、 18 ：それは良いことではない男は、れるだけです。 罪whoていないため、この命令に従うと神の条例です。
異議申立を提起できる何ですか？ let男性賞揚する義務の誓いの言葉をできるだけ多くリストとして彼らは、まだありませんかれらも持ってきてannulsの誓いを渡すのは、神の戒めです。 参事を教えるのは、右側にあるスーペリアは除いてすべての誓い; [ことの誓いに拘束力はないの決定権を反対する教皇; ]はるかに少ない、したがって、これらの誓いを立てる力が神の律法に反対しています。
今すぐ、義務の契りを結ぶ場合は、変更できませんでしたどんな理由のいかんを問わず、ローマpontiffsことなど絶対にできないのではないが与えられた神の摂理の男を廃止する義務が合法的には、単に神です。 しかし、慎重に判断したローマンpontiffsは寛大で観察されるが、この義務を、何度も読んで、そのため彼らは私たちよりdispensedの契りを結ぶ。 ザキングオブアラゴンの例whoは、コールバックからの修道院は周知のように、との例ではまた、独自の回クリックします。 [今すぐ、もし分配が付与されて頭の利益を確保するために、彼らの方がはるかに適切に付与されるアカウントは、苦悩の魂。 ]
2番目の場所に、なぜ私たちの敵や効果を誇張する義務の誓いを立てるときに、それと同時に、彼らはない言葉を言うのは、誓いの性質自体、それれるべきだが可能なこと、それそれ無料れるべきだ、と自発と故意に選ばれたですか？ しかし、どの程度知られていないことではないが永久には、電源の貞操を守る男です。 who数はありますが、どのように取って自然との誓いを故意に！ 若い娘と男性は、を判断することができる前には、説得し、時には強制、誓いを取るのです。 何のために公平ではないので厳密さを主張する義務は、以降のすべてのことが与えられたことは反対の性質を取るの誓いを立てることなく自然と故意のアクションです。
ほとんどの正規の法律を取り消す15歳の誓いを立てるの前に作ら;の年齢に先立って、十分な判断力がないように見えるがある人については永遠の生命を決定する。 もう一つ、キヤノン、弱点を付与して他の男は、数年後に追加する;ための誓いを立てることを禁止することは、 18歳の前にします。 しかし、これらの2つの参事がわたしたち以下ですか？ 、ほとんどの部分は残し、修道院の言い訳をするため、ほとんどの人が取っての契りを結ぶ前に、これらの年齢に達しています。
最後に、違反したにもかかわらず、非難の誓いを立てるかもしれない、まだないよう速やかに従うような人の結婚は、解散しなければならない。 アウグスティヌスを否定してれるべきだ解散（ xxvii. quaest 。私は、キャップです。 nuptiarum ） 、と彼の権威ではない軽く尊敬されるが、他の男性その後他の考えです。
しかし、このような神のコマンドについては、非常に多くの者に結婚の誓いを、教師に対するレビューはまだ私たちの誓いを導入するにも別の議論を必要としては無効です。 神のすべてのサービスを、選ばれたの男たちに命じられるとの戒めと神の恵みを正当化のメリットは、邪悪な、マットとしてイエスキリストは言う。 16日、 9 ：かれらの礼拝には至りませんでしたもって、わたしを戒めの男性です。 正義とポール教えていたるところではない独自の慣例を求められてからの行為を崇拝すると、考案した男性が、その信仰によってなると信じていることが受信さwho神の恵みはイエスキリストのために。
しかし、これは明らかに修道僧が教えを満足させるためのサービスの男の罪と優雅さと正当化のメリットです。 何よりも他のユーザーがこのキリストの栄光を損ねると正義をはっきりしないと否定して信仰ですか？ それ以下の通り、したがって、このように共通の誓いを撮影しても邪悪なサービス、および、その結果、は無効です。 よこしまな誓いを立てるために、神の戒めを持っていたという、は有効ではありません;を（キヤノンとしては言う）の誓いをバインドする男性が邪悪するべきです。
ポール氏は、ギャルです。 5 、 4 ：イエスキリストは、なたがたになる効果のない、誰でも、あなたがこの法律によって正当化され、なたがたはグレースから落ちた。 ている、したがって、 whoの誓いをしたい彼らに正当化される効果のないイエスキリストが行われる、と彼ら不興を買う。 whoものとみなすためにも、これらの正当性を彼ら自身の作品を誓いを立てるものとみなすことが適切に属して、イエスキリストの栄光のです。
それが拒否したり、実際のところ、その教えは、僧侶たちが、その儀式の契りを結ぶと、彼らは正当化し、罪の許し見合った、いや、彼らを発明まだ大きな不合理、と言っ他人を与えることができると彼らの作品を分かち合うです。 もしあれば1つの傾斜を拡大表示する必要が邪悪な意図を、これらのことを、どのよう結集whereof多くのことが彼の僧侶たちは今も恥ずかしい！ これを超える、彼らを説得した男のメーカーの男性で、サービスの状態をキリスト教が完成します。 正当性を割り当てると、この作品ではないですか？ 微罪ではないが、教会を定めるの人々に提供するサービスを考案した男性は、神の戒めとし、そのようなサービスを正当化を教える男性です。 正義のための信仰、これは、主に教会の教えれるべきだ、が不明瞭な場合、これらの素晴らしい天使のような形の崇拝するときに、その詳細の貧困、謙虚さ、およびcelibacy 、目の前には東の男性です。
また、戒律の神と神の真のサービスの男性が不明瞭なときに聞いているだけの僧侶たちは完ぺきな状態です。 キリスト教の完成を恐れるのは、神からの心臓、との構想はまだありませんを強い確信を持って、イエスキリストを信頼して、神のために私たちは、和解whoされ、神をしてほしいことは、彼の援助を期待すると確かにすべてのことを、私たちの呼び出しによると、はばならないこと、および一方、勤勉さを外側に良い作品、および通話サービスを提供します。 これらのものは完璧との真のサービスの真の神です。 で構成さcelibacyことはありませんか、または、物乞い、または不浄な衣服です。 しかし、多くの悪質な意見の人々の構想の禁欲生活からの虚偽表彰します。 彼らを聞く上の措置を称賛celibacy ;したがって彼らの結婚生活をリードして良心の犯罪です。 彼らだけ聞いているこじきは、完璧な;したがって彼らと財産を守るために仕事を攻撃して良心です。 彼らに福音を聞くことはしないように助言を求めるリベンジ;そのためにいくつかの私生活を取る報復を恐れていない、かれらを聞くことがではなく、弁護人、および特定の命令です。 その他は、キリスト教判断して適切に保持することはできません。民事オフィス、またはは、治安判事です。
男性の例を記録するには、 who 、 forsaking結婚とは、連邦政府は、自身の修道院がhidです。 彼らと呼ばれるこの世界から逃走し、ある種の生活を求めるの他の人好きの神となる。 どちらもやって表示されるべきだ神サービスではこれらの戒めを与えられたと彼自身が考案されていない男性の戒めです。 完璧な種類の人生に良いとされて、それは神の戒めです。 男性に必要なことは、これらのことを警告します。
これらの倍とする前に、このエラーは、修道僧ジェルソンに関するrebukes完ぺき、と証言して彼の日のことは、新しいと言っているのは、禁欲生活の状態を完ぺきです。
邪悪な意見が非常に多くの誓いが本来持っている、すなわち、正当化して、キリスト教の完成度を構成して、相談しておくと戒め、義務以上の作品をしている。 これらすべてのこと、以来彼らは虚偽と空、で結婚の誓いを無効とする。
しかし、これは、その意見によれば、そのキーの力を利用し、または司教の力を利用し、福音によると、神の戒めは、権力や、福音を説く、罪に送金を、保持し、秘跡を管理するとします。 この命令を送信する自分の使徒イエスキリスト、ジョン20日、 21 sqq 。 ：私の父としてかれらを送ってくれた、たとえそうであって送る私です。 なたがたは聖霊を受けるのです。 whosoeverの所有なたがたの罪送金、彼らはかれらの送金、およびwhosoeverの所有なたがたの罪を保持、彼らは保持されます。 マーク16 、 15 ：すべての生き物を行く福音を説く。
このパワーが行使または説教を教えるだけの福音と管理の秘跡によると、彼らの多くまたは個人のいずれかを呼び出すことです。 それが与えのではなく、肉体的、しかし、永遠のものは、永遠の正義として、聖霊、永遠の命です。 これらのものが来ることはできないの秘跡省の言葉と、ポールは言うとして、 ROMから起動します。 1 、 16 ：の福音は、わたしの救いに神の力をすべて1つのことを信じています。 したがって、教会の交付金の力を利用して以来永遠のもの、および省が行使されただけに、単語、民事政府に干渉することはありません;ない歌って、アートが干渉を超える市民政府します。 を扱う他のものよりも民事政府は、福音です。 支配者を守る市民の心ないが、物事に対する身体の遺体や負傷者のマニフェスト、および抑制する男性を処罰するために身体の剣と正義と平和を守る市民です。
そのための力を利用し、市民パワー教会とべらぼうにはならない。 教会の力を利用して、独自の委員会を教えるの秘跡を管理するの福音とします。 それは別の事務所に侵入する;レットイットしない国は、次の世界に転送し;レットイット民事の法律に基づいて特定の支配を廃止;レットイット廃止は合法的な服従;レットイットに関する判断は市民に干渉する条例または契約にいます、民事法の支配を処方することに関する特定のフォームは、連邦です。 イエスキリストは言うとして、ジョン18日、 33 ：私の王国ではないこの世界;もルーク12 、 14 ： whoは私に一つ分圧器を過ぎて利用する場合、または判断ですか？ ポールも言うよ、フィル。 3 、 20 ：私たちの国籍は天に、 2コーです。 10 、 4 ：肉欲兵器の私たちの戦争はないが、神の偉大なを通じての内訳は、想像力を鋳造します。
このような方法で私たちを区別した後次のような任務の両方の教師これらの権限、およびコマンドを両方と認められたとしても光栄なギフトと神の祝福です。
力のある場合に司教のように剣を、そのパワー彼らは、特定の司教として、同委員会は、ゴスペル、しかし、人間の法を受けたことの王と皇帝は、市民の管理かれらは何です。 これは、しかしながら、より省は別の事務所の福音です。
ときに、したがって、管轄権に関する問題は、司教は、教会の民事裁判管轄権限を区別しなければならない。 再び、福音書によれば、または、よく言われるように、神の右に所属して司教の司教として、それは、所有者を同省がコミットされたという言葉と秘跡、罪を許して裁判管轄を除いて、教義を判断する、教義に反しての福音を拒否する、と聖体拝領を除外するの教会からの邪悪な男で、その邪悪が知られ、これを人間の力は、単純された単語です。 ここでの集会神授必要に迫られ、従わなければならないとされて、ルークによると、 10 、 16 ：彼は全聴には全聴にするよ。 しかし、何もないときに命じるの福音を教えるまたは、その後の集会には神の禁止命令服従、マットです。 7日、 15 ：用心の偽預言者;ギャルです。 1 、 8 ：かかわらず、他の天使から天国の説教、ゴスペル、彼には呪わ; 2コーです。 13日、 8 ：私たち真理に逆らっても何もできなかったことが、真理です。 また：主は、かれらの力を与えてくれた教化し、破壊しないようにします。 そのため、また、法律の正規のコマンド（ ii.問Ⅶ 。キャップです。 、 sacerdotes 、およびキャップです。 oves ） 。 とオーガスティン（コントラpetiliani epistolam ） ：どちらも提出する必要があります。私たちカトリック司教チャンスをすればエラーか、または何かに反して、正規のホールド神の経典です。
もし彼らは他の権力や裁判管轄は、特定の聴聞会と判断する場合、またはの十分の一に中有鬼など、彼らはそれを人間の権利は、君主にバインド問題では、反対には、 ordinariesときに失敗した場合は、科目を調剤して正義の平和の維持のためです。
また、係争中かどうかは司教または権利を導入する牧師は、教会の儀式で、肉に関する法律を作ると、神聖-日中と学校の成績を、これは、受注の閣僚は、この権利を与えるなど、彼らが司教を参照この証言ジョン16日、 12 。 13 ：私はまだ多くのことを言ってやるがなたがたに、なたがたにすることはできません。ベアです。 それにもかかわらずときに彼は、真実の精神には、さあ、彼はあなたをすべての真実をガイドします。 また、使徒の例を参照して、 who命じられたことを慎むことから血液や首を絞め、行為を15日、 29日です。 それらを参照して変更されてされている安息日の主の日に、十戒に反して、今のところです。 どちらの例がある以上、かれらの安息日の変更をします。 素晴らしい、と言っては、教会の力を利用し、以来、 1つのことがdispensed十戒！
しかし、この問題に関することは教えて私たちの一部（上記のが示されている）を司教の電源を令がない何もないの福音です。 正規の法律を教えるのと同じこと（ dist. 9世） 。 今すぐ、啓典を確立することは反対または任意の伝統を遵守する必要が、式典の最後にこのようなことによって私たちの罪の満足をもたらすことができるか、または恵みと正義のメリットです。 キリストのメリットを受けるの栄光の損傷時に、このような儀式を、私たちの正当化のメリットを承諾しています。 しかし、これはマニフェストに、このような信念、伝統はほとんど無限に掛けは、教会は、信仰と正義の原則に関する信仰が一方抑制します。 を徐々に他の神聖-日中に行われた、断食に任命、新たな儀式やサービスを導入聖人に敬意を表し、このようなことは、作者の考えられてmeriting彼らは猶予され、これらの作品です。 このように、過去のざんげの参事倍に増加し、 whereof我々はまだいくつかの痕跡は、満足です。
繰り返しになりますが、作家の伝統に反して、コマンドを行うときに神の罪の問題を見つけるの食品は、日中、とのようなものだから、負担の教会では、法の奴隷となって、まるでキリスト教徒があってしかるべき摂るために、を正当化するサービスのメリットleviticalのように、神の配置の使徒と司教にコミットしていた。 そのため、いくつかのことを書くと、いくつかのpontiffs測定の例のように惑わされるムーサーの法則です。 したがってこのような負担は、大罪することにしても、罪を他のせず、これを行うに肉体労働を神聖-日中には、正規の時間大罪を省略して、その特定の食品の良心を汚すfastingsは神の作品をなだめるその罪をする場合は許されることはできませんが、彼の権威をwho予約れているが、自身話す参事は、教会の予約のみをお支払いいただきますと、予約は、罪悪感はない。
そこからは、これらの伝統をレイアウトする権利を司教には教会の良心をensnaring 、ピーター、行為15 、 10 、禁止を入れるには時の首のくびきの弟子、とポールは言う、 2コーです。 13日、 10日は、パワーを与えられた彼は教化破壊しないようにですか？ なぜ、したがって、かれらの罪の増加によって、これらの伝統ですか？
しかし、これには明確な証言を禁止するような伝統メーカー、まるで彼らが報われた猶予または救済する必要があります。 ポール氏は、 Col 。 2 、 16-23 ： letない男の肉を判断するのか、または酒に酔って、または神聖な日を尊重するか、または、新しいムーンか、または、安息日-日中です。 なたがたはイエスキリストが死んでいる場合に、世界の基礎から、なぜ、同じように、世界に住んで、なたがたはアジ研を条例（タッチしない;味いない;ハンドルは、これをすべての人は死ぬのを使用して）した後、戒めと教説の男性！ これをすることが実際の知恵です。 また、ティトゥス1 、 14彼の伝統を公然とすることを禁じます：特定与え耳を傾けると戒めの男性がユダヤ人の寓話電源からの真理です。
とイエスキリスト、マットです。 15日、 14 。 13日、これらのwhoを必要と言うの伝統：せて単独;彼らは盲目の指導者の目の不自由な;と彼はこのようなサービスを拒否：すべての植物が植えられた私の天の父かれらは撥アップしなければならない。
司教の負担を受ける権利を有する場合に無限の教会の伝統と良心を誘惑する、啓典が頻繁にされるのはなぜ禁止して、を聞くには、伝統ですか？ なぜそれに呼びかけて"教説の悪魔"ですか？ 1ティムです。 4 、 1 。 聖霊は、あらかじめ、これらの物事には至りませんでしたか？
以来、したがって、条例として導入に必要なものか、またはmeritingの意見を猶予には、福音に反して、それ以下の通りではないことを合法的に任意の司教研究所または完全このようなサービスです。 をすることが必要自由は、キリスト教の教義に保存されている教会、すなわち、同法は、奴隷的拘束を正当化する必要はありませんように書かれているの信徒へのガラテヤ人への手紙、 5 、 1 ：再び正面から向き合うことではない捕らわれのくびきにします。 ことが必要であるのは、チーフ記事の福音に保存、機知に富んだ、それによって私たちの信仰はイエスキリストを自由に入手猶予ではなく、特定の儀式や崇拝行為を考案した男性です。
それでは、日曜日は、私たちを考えると、家の中で神のような儀式ですか？ この答えをして私たちの司教や牧師は、合法的な条例を作ることは、教会の秩序あることではなく、そのメリットの猶予またはそれに満足しなければならないの罪か、またはその良心にバインドして必要なサービスを判断するとこれはと思うの罪を犯すことを破ることなく攻撃を他のです。 ポールordainsので、 1コーです。 11日、 5 、その女性はヘッドカバーには、集会、 1コーです。 14日、 30日、通訳に聞いたことは、教会のために、等
これは適切なようにこのような条例は、教会への愛と静けさのために、これまでのところ気分を害することはありません別の1つ、その教会で行われるすべてのものにするために、混乱とせず、 1コーです。 14日、 40 ;のCOMPです。 フィルします。 2 、 14 ;しかし、良心がないように負担させる必要があることを考えると彼らは救いか、またはして罪を判断するときに破ることなく攻撃を他の;としては、女性の誰も言ってやるが古くなってしまうの公共性の罪who彼女の頭にのみ提供さ発覚攻撃が与えられることは絶対にありません。
この種の遵守のは、主の日、復活祭、聖霊降臨、とのような神聖な儀式日間とします。 who判断することによって、これらの教会の権威を守ることは、主の日の代わりに、安息日のに必要なものとしては、免許は、大幅にエラーです。 啓典は、安息日の廃棄;を教えることは、明らかにされて以来の福音は、すべての儀式のムーサーは省略可能です。 にもかかわらず、それが特定の日を任命する必要がある、との人々が知って一緒に来るときにするべき、それに指定されている教会の主の日、この目的のために、この日が選ばれたように他のためのすべてのこの追加の理由から、その男性の例をキリスト教の自由かもしれない、と知っているのかもしれないどちらも維持あるいはその他の日の安息日が必要です。
怪物のような問題にはdisputationsの変化には、法では、式典のは、新しい法律は、安息日の変更を、これをすべてがひび割れたからの誤った信念が存在しなければ、サービスのニーズには、教会のようにしてlevitical 、およびイエスキリストが与えられた委員会が使徒と司教に工夫して、必要に応じて新たな儀式を救いです。 これらのエラーをこっそり教会の信仰はないときに正義の教えを明確に十分ではありません。 いくつかの紛争は、保管して、主の日に神授確かではない、しかし、態度だ。 彼らを処方に関する神聖-日中に、どの程度まで合法的に働くことがあります。 何よりもdisputationsは、このような良心が仕掛けたわですか？ というのは彼らの努力の伝統を変更するには、まだありませんの緩和には絶対に思われている限り、彼らが必要との意見に変わりはない、これは、正義のままである必要がありますが必要とキリスト教の信仰の自由知られていない。
使徒の行為を命じ、 15 、 20の血液を慎むことです。 whoは今すぐ観察することですか？ とだがかれらは罪を行うことはない;を指名手配そのものであって使徒をこのよう隷属良心の負担;しかし、禁じられたことを彼らには、攻撃を回避するためです。 絶え間なく、この令を考慮しなければならないのは何の目的の福音です。
ほとんどすべての参事を正確に保持し、一日一日との間にも多く使用されなくなるそれらのwhoは、最も熱心な支持者の伝統です。 どちらも支給されることについて良心のため、この緩和に見られる場合を除き、その参事が保存されていることを私たちを所蔵してしなければならない、と良心が行わ悪影響を与えることは絶対にありませんにもかかわらず、伝統使用されなくなる。
しかし、合法的な司教かもしれない簡単に保持して服従させるようなことはしないの人々に固執する場合、このような伝統として遵守することはできませんやましいところがなくて保管します。 今すぐにコマンドcelibacy ;彼らを認めることを誓うなし特定しない限り、彼らの純粋な教義を教えるの福音です。 教会の司教はありませんようお願いして復元する必要が名誉を犠牲にして呼応;は、にもかかわらず、良いことが適切な牧師これを行うにします。 かれらは言うだけが発売して不当な負担が新たに反して受信され、カスタムのカトリック教会です。 ことがありますがあったの始まりにしてもっともらしい理由をいくつかの条例;とされていない適応してはまだありませんへ回クリックします。 することもいくつかが採択を通じて明らかに誤った概念です。 そのためにふさわしいことが寛大な処置をして今すぐpontiffsを軽減するため、このような変更はありません教会の結束を揺さぶる。 多くの人間の伝統のプロセスの時間が変更されて、自身参事として表示されます。 でも、もしそれが不可能な慣例を入手するに緩和などせずに保管することはできません罪として、我々は次のローマ教皇のルールにバインドされ、行為5 、 29 、 whichコマンドではなく、神の問い合わせに従うの男性です。
ピーターは、 1のペットです。 5 、 3 、禁止される大名の司教と教会を支配します。 今すぐに私たちのデザインではない、政府からの司教座を奪い取る、しかし、この1つのものを求められるとは、すなわち、福音を可能にすることが純粋に教え、およびいくつかのいくつかの儀式をしてリラックスすることはできませんが罪に保管します。 しかし、全く譲歩すれば、それは、かれらはどのようにしてアカウントを神に与える家具は、その頑固さは、分裂の原因です。
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公開されたバージョン： 3カ国語で書かコンコルディア：書籍の露出補正の象徴です。 ルーテル教会（セントルイス：コンコルディア出版社、 1921 ） 、 pp 。 三七から九五です。
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