セントオーガスティンのカバ

総合情報

セントオーガスティン、 b.

11月13日、 354 、 d.

8月28日、 430 、のいずれかの第一は、哲学者-神学者の早期キリスト教と、中の配信(三百九十六から四百三十)としてヒッポレギウス大主教は、教会の主要人物で、北アフリカです。

深遠な影響を与えて、彼には、その後の西洋思想と文化の発展と、もっと他の人よりも、形のテーマと定義して問題が発生することが特徴の西洋の伝統をキリスト教神学です。

彼には多数の作品と考えクラシック、 2つの最も有名な彼の半自伝的告白は、神秘主義の要素が含まれ、およびシティオブゴッドは、キリスト教の歴史をビジョンです。

早期の生活とコンバージョン

アウグスティヌスが生まれたthagaste (現代スーカラス、アルジェリア)は、ローマの州の小さな町にヌミディアです。

彼は古典的教育の両方の教育を受けた彼のラテン文学と有効になって自分の道から逃れる彼に育てられた。

カルタゴの言葉遣いで訓練を受けた(公共の礼拝堂) 、これは、必要な法的または政治家としてのキャリアには、ローマ帝国は、教師の言葉遣いになるにつれ、彼はカルタゴ、ローマの、そして最後にはミラノ、政府は、皇室の席の時間です。

ミラノでは、 386 、アウグスティヌス宗教的な変換されています。

彼は引退公的な立場を、洗礼を受けたアンブローズは、ミラノの司教、北アフリカ、すぐに返されます。

、 391 、彼は聖職に就くにヒッポレギウスを命じられる(現代骨、アルジェリア) ; 5年後に彼は司教です。

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アウグスティヌスの人生の最初の部分( 391 )が見られ、一連の和解の試みを彼の古典文化とキリスト教の信仰です。

彼の母親は、サンモニカ、キリスト教は彼を飼育いた。

ホールドしなかったものの彼女の宗教彼の初期の人生の重要な場所に、キリスト教のグリップ決して完全に失われた時だった。

カルタゴの学生として、彼は理想的な哲学の古典遭遇の検索を解雇さと情熱を真実とは人生の哲学です。

キリスト教を放棄するできませんでしたまた、しかし、彼採択マニ教、キリスト教の異端の主張を提供することに基づいて合理的キリスト教を啓典のテキストを精製します。

9年後、彼の協会が終了したmanichees幻滅、およびそれは、宗教的に公平な状態にアウグスティヌスミラノに到着した。

そこに発見され、読書の機会を介していくつかの書籍のネオプラトニズム、そのようにフォームの哲学と互換性がキリスト教の信仰です。

それと同時に、彼が見つかりましたしていた最後の野望を放棄することを公共の成功を受け入れていたから、以前は次の妨げ彼の人生哲学です。

その結果は、劇的な転換を主導アウグスティヌス一生を捧げることを追求して真理をもって、今すぐに彼は、キリスト教識別します。

小グループの友達と、彼は戻って北アフリカとは、 thagaste 、宗教的なコミュニティ専用に設立した神の知的クエストです。

その後の生活と影響力を

アウグスティヌスの調整、予期せず彼のことを強要人気の発声投票で391を訪問中のカバ、根本的な変化をもたらした彼の人生と思っています。

彼の哲学にリダイレクトして注目を集めてミラノに発見されていたキリスト教の乱流、キリスト教の人気の北アフリカの都市や町です。

彼のその後のキャリアとしての司祭と司教は、論争と議論されるに支配されています。

特に重要なのは彼の闘争とdonatistsペラギウス主義です。

キリスト教の分離独立運動を推進するdonatists 、維持していただけの真の教会とは、以上の結果、その秘跡のみが有効です。

アウグスティヌスの反撃の結束を強調、特定課は、キリスト教とのマークの真の正当性を主張してイエスキリストの秘跡に依存し自分自身ではなく、人間のグループまたは任意の機関です。

ペラギウス主義は、キリスト教の改革運動世紀の初めに5日、開かれたことは絶対にありませんから外してよろしい人が会議室の完全な需要の神の律法です。

そうすることで、それの自由を強調して、人間の意志とその動機や規制の動作を制御する能力です。

対照的に、アウグスティヌスと主張して元の罪のためには誰も自分自身のモチベーションを完全に支配するだけの助けを借りて、神のお恵みを人にすることが可能とこれを行うには良いです。

これらの論争の両方で、

アウグスティヌス反対勢力とは別に設定する他のいくつかのキリスト教徒の宗教上の理由のいずれかの排他主義や道徳的価値がある。

アウグスティヌス必要があります。侮れない建築事務所の1つとして、キリスト教の統一野蛮人の侵略を生き延びたと、 5世紀の中世ヨーロッパの宗教として浮上しています。

彼をまとめるのに成功した彼の哲学、キリスト教、キリスト教青年と彼の集会で人気のカバです。

そうすることで、彼を作成したままでは基本的に欧米の神学、キリスト教、ローマカトリックとプロテスタントの両方、それ以来です。

饗宴日: 8月28日です。

ウィリアムS.バブコック

書誌事項


battenhouse 、ロイ、エド。 、コンパニオンのことを勉強し、聖アウグスティヌス( 1955 ) ;ブラウン、ピーター、アウグスティヌスのカバ( 1967 ; repr 。 1987 ) ;バーナビー、ジョン、アモールデイ:聖宗教の研究をするアウグスティヌス( 1938 repr 。 1960 ) ;チャドウィック、ヘンリー、アウグスティヌス( 1986 ) ;マルー、こんにちは、聖アウグスティヌスと彼の年齢層に影響を与えるを通じて、トランスです。

をp. hepburne -スコット( 1957 ) ; o'daly 、ジェラール、アウグスティヌスの哲学は、心( 1987 ) ;オメーラ、ジョンは、アウグスティヌスリーダー( 1973 ) ;ペイゲルス、エレイン、アダム、前夜、と蛇( 1988 ) ;ペリカン、ヤロスラフは、継続性の謎:時間と歴史、メモリと永遠にという考えの聖アウグスティヌス( 1986 ) ;スミス、ウォーレントーマス、アウグスティヌス:彼の人生と思想( 1980 ) 。

セントオーガスティンのカバ(三百五十四から四百三十まで)

高度情報

おそらく古代の最大の神学者、アウグスティヌス生まれのtagaste 、北アフリカ(アルジェリア) 、 patriciusは、異教の、とモニカは、キリスト教のです。

彼は大学では文法や言葉遣いにmadauraカルタゴ、および知的刺激を読んでは、シセロのホルテンシウスです。

肉欲の中に彼の学校生活の後に参加して日中に彼はマニ教の宗教( 373 ) 。

彼は文法や言葉遣いを教え北アフリカ(三七三〜八二)と入力し、ローマの( 383 ) 、ここで彼を捨て、懐疑的なmanicheansとなった。

彼はミラノに移動さを教える( 384 ) 、ここで彼はneoplatonicへの影響を受け、読書のアンブローズの哲学と説教されています。

彼は勧告に変換を通じて、小耳には、庭、よりROMから起動します。

13:13-14 、アンブローズが洗礼を受けたさ( 387 ) 、および、彼の母親と再会、 whoが死亡した直後に行われます。

退却した後年間の研究を司祭に命じられるカバアウグスティヌスは、北アフリカ( 391 ) 、ここで彼はここで彼は後に設立した修道院となった司教( 395 )です。

彼の人生の残りの部分の論争が見える彼は彼の著作に従事すると生成されます。

アウグスティヌスが死亡した8月28日、 430 、ローマヴァンダルズlaid包囲攻撃をします。

主な作品

アウグスティヌスの作品を3つの期間の約秋です。

第1期( 386から96 )

この期間の最初のカテゴリで構成さの哲学の対話:反対する学者( 386 )は、幸せな生活( 386 )は、オーダー( 386 )は、霊魂の不滅とさ文法( 387 ) 、上の大きさの魂(三百八十七から八十八まで)は、音楽( 389〜91 )は、その教師( 389 ) 、および自由意志(ファームウェア、 388〜95 ) 。

2番目のグループではマニ教の作品の反道徳などを検索するのは、カトリックの教会(クライアントセンター)と上のモラルをmanicheans ( 388 ) 、 2つの魂( 0 、 391 ) 、との論争のマニ教に対するフォルトゥナトゥス( 392 )です。

の最後のカテゴリーの神学的には反対するとの手紙のような解釈の作品のmanichaeus ( 397 ) 、多様な質問(三百八十九〜九十六) 、上の有用性を信じる( 391 )は、信仰とシンボル( 393 ) 、およびいくつかの手紙( l )と説教します。

第2期(三九六〜四一一)

このグループへの記述が含まれ彼の作品のような反対マニ教の信徒のmanichaeus ( 397 ) 、対ファウストのマニ教(原子間力顕微鏡、 398 ) 、およびその性質の良い( 399 )です。

次の文章はいくつかの教会、バプテスマとしては( 400 ) 、反対するの信徒のpetilian ( 401 ) 、および教会の結束を( 405 )です。

最後にいくつかの神学があったと解釈の作品などの有名な自白( c ,398 - 99 ) 、上のトリニティ(トン,400 - 416 )は、創世記によると、文字どおりの意味(四〇 〇から四一五)は、キリスト教の教義を私は、 3世(枚、 387 ) 。

手紙、説教し、詩篇を授けた談話ではこの期間中にも書かれた。

第三期(四一一から三〇 )

の作品での最後の期間antipelagianアウグスティヌスの記述がほとんどです。

反対する第一のメリットを書いたとpelagians罪の赦し( mrs 、四百十一〜十二) 、上の精神とその手紙( sl 、 412 )は、自然とグレース( 415 ) 、上の補正をdonatists ( 417 )は、キリストの恵みとは原罪( 418 )は、結婚と情欲(四百十九から二十まで) 、上の魂とその起源(そのため、 419 )は、手引書(メール、 421 ) 、および対ユリウス暦( 2冊の本、 421と四百二十九から三十まで) 。

2番目のグループの反ペラギウスの文章に含まれて恵みと自由意志( gfw 、 426 )で、 [非難とグレース( 426 )は、宿命は、聖人(四百二十八から二十九) 、およびギフトの忍耐力(四百二十八から二十九)です。

この期間の最後の文章は、神学と解釈など、おそらく彼の最大の仕事は、シティオブゴッド( cg ,413 - 26 )です。

キリスト教の教義上(枚、本四、 426 )とretractations (四百二十六〜二十七)フィットここでは、数多くの手紙だけでなく、説教し、談話では詩篇を授けた。

アウグスティヌスの作品の翻訳をに関しましては多数によると、古代のキリスト教の作家を含む;アメリカカトリック大学研究patristic ;の作品をアウレリウスaugustinus ; 、父親のは、教会;ライブラリキリスト教のクラシック;とニカイアライブラリを選択するとポストニカイア父親です。

神学

アウグスティヌスは、正統派の神学の父です。

アウグスティヌス主張自存性( cg xi 、 5 ) 、絶対immutability ( cg XIが、 ) 、シンプル( cg viii 、 6 ) 、にもかかわらず、 3人組の人(左169 、 2 、 5 )この1つのエッセンスです。

神にも遍在( cg 7世、 30 ) 、全能の神( cg V電源、 10 ) 、無形(精神的) ( cg viii 、 6 ) 、永遠( txiv 、 25 、 21 ) 。

時間の神ではないが、創作の時間( cxi 、 4 ) 。

創作

アウグスティヌスの作成を永遠ではない( c xi 、 13 、 15 ) 。

これは無から(蒔かぬ種) ( c 12 、 7 、 7 ) 、および"日中"の創世記年5月に長時間の時間( cg xi 、 6-8 ) 。

それぞれの魂が作成されない場合が生成さを通してしかし、 1つの出生時の両親(よう33 )です。

聖書は神の(メール1,4 ) 、絶対確実な( cg xi 、 6 ) 、間違いのない(左28日、 3 ) 、それだけでは、最高権力機関( cg xi 、 3 )以上のすべての文章(原子間力顕微鏡xi 、 5 ) 。

聖書の矛盾ではない( CDの7 、 6 、 8 ) 。

すべてのエラーが発生することは、コピーのみではなく、元の原稿(左82 、 3 ) 。

11本の外典の部分にも、キヤノン( CDの2世、 8 、 12 )されていた部分の70 、これアウグスティヌスインスピレーションとみられるため、そして、彼らを含む多くの素晴らしいストーリーオブ殉教者( cg 18 、 42 )です。

アウグスティヌス認識は、ユダヤ人を受け入れるしなかったこれらの作り話の書籍( cg 14 、 14 ) 。

キヤノンは、閉鎖性のNTの使徒( cg 39 、 38 ) 。

罪の起源と考えられてアウグスティヌスの自由意志、これは、作成さ良い( tr 14 、 11 ) 。

無料でこれを行うには邪悪な能力を意味します( cg 12 、 6 ) 。

これは自発的に( tr 14 、 27 ) 、 noncompulsory ( 0 x 、 12 ) 、自己決定法(ファームウェアの3世、 17 、 49 ) 。

アウグスティヌスが表示されたらこのビューを表示するときには矛盾へdonatists彼が強制的に結論を信じては反対( 3世の訂正をdonatists 、 13 ) 。

男と秋に負けて能力をなして善行に神のお恵み(オ106 ) 、まだ彼は自由に選択能力を保持して、神の恵みを受け入れる(左215 、 4 ; gfw 7 ) 。

真の自由、しかし、能力を罪ではないが、これを行うに良い能力( cg 14 、 11 ) 、これは、換金が(メール30 ) 。

アウグスティヌス考えられて男は、神によって作成させずに直接罪(神の性質上、 3 ) 、レースは、全体から派生したアダム( cg 12 、 21 ) 。

アダムが罪を犯し、すべての罪を犯ししていた男seminally ( mrs 14 ) 。

男は、二重の体と心を(クライアントセンターの4 、 6 ) 、とのイメージは、神の魂( CDの私、 22 、 20 ) 。

この画像を消去しなかったの秋に( sl 48 )が、男の自然が破損した罪(反対する書簡をmanichaeus 33 、 36 ) 。

人間の生活の中の赤ちゃんが始まる時点で、アニメーション(メール85 ) 。

この時点で前に流産を繰り返して、単に"死ぬ" (メール86 )です。

男の魂が高ければ、より良いよりも彼の体( cg 12 、 1 ) 、これは男の敵( cx 、 21日43 ; tr 111 、 103 ) 。

には、物理的な復活のすべての男性の遺体、公正かつ不当な(メール84 、 92 )は、それぞれの苦しみを永遠の至福か。

イエスキリスト

アウグスティヌスと信じてイエスキリストは、完全に人間の(上の信仰や信条[カードFC ] 4 、 8 ) 、はまだありませんせず罪(メール24 ) 。

この人間の本性は、イエスキリストと仮定処女の子宮(カードFC 4 、 8 ) 、まだ彼はまたからすべてのエタニティ神は、本質的に、同じ父親として( ti 、 6 、 9 ) 。

イエスキリストは、しかし、 1つだけの人が(メール35 ) 。

これらの2つの性質は非常にはっきりとはまだありません(左cxxxvii 、 3 、 11 )は、自然の神の化身しなかったとなる人間は、 ( ti 、 7 、 14 ) 。

救世

のソースを救いは神の永遠の令( cg xi 、 21 ) 、これは不変( cg xxii 、 2 ) 。

宿命の協定には、神の先見の男の自由に選択( cg V電源、 9 ) 。

これらのwhoが保存され、それらの両方が失われるwhoは非常にpredestined (これ4世、 16 ) 。

救世substitutionaryは、キリストの死を介してのみ鍛造(メール33 )です。

受信したことが信仰(メール31 ) 。

幼児、しかし、再生成さは、自分たちの信仰は別に洗礼(罪の許しをし、バプテスマ私は、 44 ) 。

倫理

愛は、至上の幸福をアウグスティヌス法( cg 15 、 16 ) 。

ご利用のすべての美徳で定義されて愛(クライアントセンターの12 、 53 ) 。

うそをついては、常に間違っても、生命を保存するに(左22日、 23 ) 。

これは神の競合状況ではなく、問い合わせは、を決定するには罪が大きい(メール78 、 79 ) 。

神時には道徳的なコマンドを交付金の例外が許容されるように殺害されたばかりは、戦争( cg 19 、 7 )のような場合にもサムソンの自己犠牲的な自殺( cg私は、 21 ) 。

nlガイスラー


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


ああアームストロング、聖アウグスティヌスとキリスト教の精神的恋愛; augs ; RWのbattenhouse 、エドです。は、コンパニオンのことを勉強し、セントオーガスティン; g.ボナー、セントです。

アウグスティヌスのカバ;各自のバークは、アウグスティヌスのクエストの知恵; p.ブラウン、アウグスティヌスのカバ; j.バーナビー、アモールデイ:宗教の研究をする聖アウグスティヌス; mpガーベイ、セントオーガスティン:キリスト教やネオ- platonist ;メールです。ジルソン、セントオーガスティンは、キリスト教哲学; mj mckeough 、 rationes seminalesの意味での聖アウグスティヌス;こんにちはマルー、彼の影響力とセントオーガスティン大昔から; polman ADRとは、神の言葉によればセントオーガスティン; er teselle 、アウグスティヌスの神学者、アウグスティノ会研究所、聖オーガスティン講演会1959 ; t. miethe 、アウグスティノ会の構造1970-1980 ; t.ヴァンbauel 、レパートリーbibliographiqueドサンオーガスティン1950-1960 ;女性ファンデアメーア、アウグスティヌスの司教; nlガイスラー、どのようなアウグスティヌスは言う; e.プシュバーラ、アウグスティヌス合成します。


また、参照してください:


augustinians


また、 600 +フルテキストのリンクを参照しアウグスティヌス原稿:


../txv/earlyche.htm


../txv/earlychf.htm


../txv/earlychg.htm


../txv/earlychh.htm


../txv/earlychi.htm


../txv/earlychj.htm


../txv/earlychk.htm


../txv/earlychl.htm


../txv/earlychm.htm


../txv/earlychn.htm

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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