augustinians

総合情報

augustiniansは、宗教的なコミュニティのメンバーの様々なローマカトリックの男性と女性who以下のルールの聖アウグスティヌスは、コードの禁欲生活のルールを策定した当初聖アウグスティヌスのカバ（ 354〜430 ）。の2つの主要グループのaugustiniansは、アウグスティノ会（オースティン）参事会-または正規のセントオーガスティン参事会- 11世紀からのデート、とアウグスティノ隠修士またはfr iars、教皇アレクサンデル4世は1 2 56設立した。伝統的なaugustiniansは、黒い服を着てのチューニック、短いケープ、とカウルです。有名なマーティンルーサーaugustinians含まれて、彼の初期のキャリア、およびメンデルの遺伝学者グレゴールです。

信じる
宗教的な
情報
源泉
Webサイト

1000我々の宗教的な科目のリスト

電子メール
書誌事項
手に負えない、ジョージ、アウグスティヌスのカバと彼の禁欲的なルール（ 1987 ）。

聖アウグスティヌス隠修士

カトリックの情報

（通常augustiniansと呼ばれるが混乱しないように、アウグスティノ修道参事）。

これは、宗教上のためにいくつかの禁欲的な13世紀の社会を1つの組み合わせは、この名前されています。調べずの順序を拡張するには、教会の影響を受けて、信仰を伝達し、学習を進める。

財団

にはよく知られ、聖アウグスティヌスのカバは、まず、いくつかの友達とその後、司教として、彼の聖職者、修道士の社会生活が中心になっています。誓いを立てるが義務付けられていないが、私有財産の所持は禁じられています。彼らの生活態度をまねる他のユーザーが主導している。手順については、指導が発見されたいくつかの文章の聖アウグスティヌスは、特に"デopere monachorum " （ポーランド語、 xl 、 527 ）、 regularumに記載され、古代のCODECとしては、 8または9世紀"のルールの聖アウグスティヌス"です。 epistola ccxi 、他のcix （ポーランド語、 33 、 958 ）、が含まれ、初期の"アウグスティノ会修道女のルールを" ; epistolae ccclvとccclvi （ポーランド語、 39 、 1570 ） "デmoribus clericorum "です。の指示に基づいて、ここに含まれるルールを形成して、法令に基づいて、ラテラン教会会議は、 1059 、希望を練習参事が採択され、共通のローマ教皇の生命（ホルステニウス、 "コーデックスregularum " 、 2世、ローマ、 1661 、 120 ）。そこからのタイトル"参事正規の聖アウグスティヌス"です。その後、多くの禁欲的な社会とエルマンダー、特にイタリア、アウグスティノ会のルールを採用して、自主的、またはいずれかのコマンドは、ローマ法王、なし、ただし、特定の特殊性を生命とあきらめ導入されたドレスの創始者、またはカスタム口碑にします。これらの違いが混乱を主導して他の受注（例えば、小さき兄弟会）とはけんかに上昇する。改善のために、これらの弊害との調和と団結を確保するための様々な宗教的な集会の中、教皇アレクサンデル四団結して1つの注文を模索してきた。この目的のために彼は命じられた2つの代表団がローマに送信する修道院からそれぞれの隠者、を話し合うの下にある枢機卿の議長を務めるリチャードのサンティアンジェリは、労働組合の問題です。の最初の会合が開催され、代表団の最初の3月、 1256 、および結果、労働組合です。 lanfranc septalaミラノ、事前にbonites 、総長に就任する前の最初の新しい秩序のです。制服黒習慣が採択さ、五線と運ばれる以前bonitesを区別することが小さき兄弟会からdispensedです。雄牛"に違反しcatholicae ecclesiaの複数形"を参照してください1256年5月4日（ taurinense大勅書集、第3版です。、 635 ㎡）、これらの手続きと5月に批准の基礎としてのregaraded -憲章は、 "集団代表eremitarum s. augustini " ;とまた、法王命じていた修道院に送られるすべての隠者の代表団は、必要に準拠して、新たに憲法策定します。

拡張子の順序

雄牛"に違反しecclesiaの複数catholicae "隠者修道院には、招待されていた手続きに参加するためにはローマは、 1256 、連合を主導している。 "一種[家] s. guillelmi 、一種s. augustini ordinum 、 nonnullae autem fratris joannisボニ族、 aliquae但しデfabali 、 aliae但しデbritinis 。 " -この声明によると、元の枝が、隠修士：（ 1 ） w illiamites、聖ウィリアムm alevalによって設立された彼の死の直前の1 157です。 springの過去から、この2つの集会その他、 stabulum rodisことで、校長の家は、 malevalの谷の、とfabaliモンテfabaliをします。このモードでの生活は、もともと非常に厳しい、グレゴリウス9世が緩和され、誰の過半数のwilliamiteされて修道院の聖ベネディクトのルールを採用しています。が要求されたときに、これらの雄牛"に違反しcatholicae ecclesiaの複数形"に参加するに新しい秩序を、彼らを取得すると異議を提起禁止を交換するのベネディクト軽症のいずれかのルールをaugustiniansです。（ guilです。デワハ、 " explanatio履歴書s. guillelmi大きい"など、 1693 ; "ログsanct 。ボルです。 " 、 2月、 2世、 450 sqq 。 ; " kirchenlexです。 " 、第2版です。、 12 、 1609 sqq 。）（ 2 ）家屋のいくつかの不特定の順序の聖アウグスティヌスは、主にイタリアに設立し、別の集会を形成します。これらの隠修士会に所属し、トスカーナのホーリートリニティー、 whoはすでに統一され、アウグスティノ会の集会でインノケンティウス4世は、 1243 、枢機卿のリチャードは、プロテクター、およびそれらにおぼれるwhoを訪れた子供たちに与えられ教会（ 1244 ）です。（ 3 ） bonitesので、その創始者と呼ばれるから、祝福のジョンbuoni 、メンバであるbuonuominiご家族、約1168のマントヴァ生まれ。彼の人生に住んで隠者チェゼーナし、彼のネイティブ市で死亡した1249 （ローディ、 "生命メールmiracoliデルb. giov 。 buoni " 、マントヴァ、 1591 ; "ログss 。ボルです。 " 、 10月、 9世、 693平方。）。 1256年の保有は、 11 bonites修道院とはアウグスティノ会の最初の全般を注文（上記参照）。（ 4 ） brittinians （ brictinians ）、いわゆる最古の財団から、その聖blasiusデbrittinis近辺、ファノは、アンコーナの地区です。多くの集会は、兄弟のようなキリストの贖罪（ saccatiか、または"袋-担ぎ" ）、の基礎をドゥランドゥスのウエスカ（ひねもす）、およびそれらのは、 "カトリックの非常に悪い" 、れるUnitedをbonitesです。

聖アウグスティヌス隠修士急速に普及し、部分から放射状ていないため、 1つの親の修道院、および部分のため、暴力的な紛争をした後、以前に、既存の集会は、活動的な生活は、最後に採択された多くのコミュニティは、以下の例の小さき兄弟会とのdominicansです。 brittiniansをするだけでは、 1260 、次のように許可する観想的な生活を続行する。数年のアウグスティノ会の組織改編を注文した後、隠者の修道院springの過去形で、ドイツ、フランス、スペインです。ドイツ保有40すぐに彼らの多くは、大規模および重要なのは、マインツの人たちのような、ヴュルツブルク、ワーム、ニュルンベルグ、シュパイヤー、ストラスブルグ、 ratisbon 、 1260と1270の間のすべての組み込みです。早ければ1299年、ドイツの州が州に分かれて4つのサブ：ライン川-シュヴァーベンは、ケルン、バイエルン、および、 saxonのです。期間は、 greates繁栄のための42の省と2保有vicariates番号2000修道院と約30000メンバーです。（ cf.リュバン8月、 "回転conventuumしかしaugustinianus o. eremです。 topographicaのchorographica et descriptio " 、パリ、 1659 、 1671 、 1672 。）

現在の状態を分析し、オーダー

以来、 16世紀のために、多くの原因のために、特に改革して、失われた数の修道院です。中に、フランス革命の大部分の157の修道院が破壊さだけでなく、すべての修道院のアウグスティノ隠修士の靴を履いていない。世俗化の宗教家、ドイツ、オーストリア、イタリア大きな損失をもたらした。が1835のうち、最新の153 、スペイン、 105が抑制します。アウグスティノ会修道院の抑圧された1860年のメキシコ;ロシアでは、 1864年;は、王国のハノーバーは、 1875年です。フィリピン諸島、しかし、最も重い苦しん敗、 1896年に障害中にします。それゆえ、アウグスティノ会の順序を今日は修道院の10分の1だけを保有している時点それは最大の繁栄に貢献します。

計数の靴を履いていないaugustiniansなく、地方の順序は19日、 2 commissariates 、 2集会、および60大修道院（ 6個以上の父親）は、すべて、レジデンスと使命駅を含め、 275財団は、 2050年のメンバー（司祭、事務初心者、およびレイアウトの兄弟）。これらの地方によると、 " catalogus fratrum o. erem米augustini " （ローマ、 1908 ）は： -

都道府県romana （ローマ）、 13修道院です。

都道府県ピチェーナ（北東イタリア）、 16修道院です。

都道府県castellae （スペイン）は、 5大学と2レジデンス（ s.ドイツ語とローホ岬）でポルトリコです。

都道府県hollandica 、 6修道院です。

都道府県belgica 、 3修道院です。

都道府県umbriae 、 9修道院です。

都道府県bavarico -ドイツet polonica 、 7バイエルン修道院で1アイテム、プロイセン、オーストリアのガリシア1アイテムです。

都道府県bohemiae 、 7修道院でボヘミアです。

commissariatus neapolitanus 、 2修道院です。

commissariatus siculus 、 8修道院でシチリアです。

都道府県etruriae 、 5修道院です。

都道府県hiberniae 、 12修道院、アイルランド（ダブリン、ゴールウェイ、コーク、リムナハ、ドロイダ、カラン、ダンガーバン、新しいロス、 fethard 、 ballyhaunis 、 clonmines 、およびorlagh ）、 3は、英国の（ hoxton 、西ケンジントン、およびハイズ）、 3オーストラリアで（エチューカ、ロチェスター、およびkyabram ）、および1でイタリア（聖パトリックの、ローマ）。

都道府県liguriae 、 5修道院です。

都道府県michoacanensis （メキシコ）、 10修道院、 16 vicariatesや教会、および1 chaplainの職です。

都道府県ssです。 insularum philippinarum nominis主イエスです。この構成で2レジデンスマドリード;のリアルコースCOLEGIOでバリャドリッド; 4の他のレジデンスと7修道院の他の部分のスペイン;をマネージャーの家（家procurationis ）ローマ; 3修道院とフィリピンの10教区のレジデンス;をマネージャーの家と、 6ミッション局、中国; 1つの大学と5つの建物を使用してコロンビア共和国; 1修道院、 3大学、および3局の使命ペルー;をマネージャーの家と、 16他の住宅（ 1教区の神学校を含む）、ブラジル; 5大学、 1学校、および4他の住宅、アルゼンチンです。

都道府県s.マイカリスquitensis （エクアドル）、 3修道院です。

都道府県メキシカーナssです。 nominis主イエス（メキシコ）、 6修道院と7 vicariatesです。

都道府県chilensis （チリ）、 6修道院と1ハウスです。

都道府県melitensis （マルタ）、 3修道院です。

都道府県s.トーメをstatibusヴィッラノーヴァでfaederatis americae septentrionalis （アメリカ）は、大学に加えて、ヴィッラノーヴァ、ペンシルベニア州、およびその聖アウグスティヌスは、ハバナ、キューバ、 9修道院と11ハウスです。

都道府県matritensis ssです。心臓の主イエス（スペイン）、 2チャペルにはマドリッド、修道院と2大学は、エスコリアル、 1大学ごとにパルマ（マヨルカ島）、ゲルニカ、およびロンダ、と学校にポルツガレテです。

社会s. joannis広告carbonariam （ナポリ）、 4修道院です。

nemore社会s. mariaeデsiciliae （シチリア）で、 2修道院です。

の修道院のセントトーマスは、 alt brünn 、モラビア、および弊社のレディーの良い助言、フィラデルフィア、アメリカ合衆国はすぐにアジ研してアウグスティノ会総長に、注文します。

長の家の順序は、国際カレッジオブセントモニカはローマ、 Via s. uffizioナンバー1 。それはまた、全般の住居の順序（前generalis ）とは、教皇庁generalis 。別の修道院は、ローマのアウグスティノ隠修士のs. augustinusデurbeは、 1483に設立され、近くの教会の聖アウグスティヌス、聖モニカの遺跡では、聖アウグスティヌスの母の場合、彼らは時が堆積オスティアは、 1430年から持って来た。これは、以前の首席修道院の順序は、今すぐ海洋部の占領されたイタリア語、および、アウグスティノ会の父親を保持who教会に奉仕する前のほんの一部にすぎないの財産です。別のアウグスティノ会の修道院でローマはサンタマリアデの前でデurbeです。

ローマ法王ヨハネxxii 、 1331アウグスティノ隠修士会が任命するの墓の守護者聖アウグスティヌスは、教会のサンピエトロにシエルd' oroでパビアです。彼らはそこで駆動1700 、およびミラノ逃亡しています。その修道院が破壊された1799 、およびdesecratedの教会、聖アウグスティヌスの遺骨パビア省略して実施し、大聖堂に配置されます。さらに最近では、教会のサンピエトロが復元、および1900年10月7日、サンが削除さのボディに置き換えられてからの大聖堂とサンピエトロ-記念イベントで詩を教皇レオ1 3世です。の所持を再度augustiniansは、古い教会のサンピエトロです。

改革の動き

は、 14世紀は、様々な原因のために、ルールなどの軽減、ローマ教皇のいずれかの許可を得て、または緩和のfervourを介して、しかし、結果は、主に疫病とグレートウエスタン分裂、規律が緩和さは、アウグスティノ会修道院;それゆえwhoは不安を復元する改革派が登場してください。これらのいくつかの制度改革派と改革派が集会自体augustinians 、それぞれが独自の司教総代理（ vicarius - generalis ）、しかし、すべての管理下には、総長の順序です。これらの集会で最も重要なのは、 "定期的にobservants "は、それらのillicetoは、その地区のシエナ、 1385に設立され、が12日、その後8日、修道院;の聖ヨハネの広告carbonariam （設立c. 1390 ）、が14修道院、そのうち4が存在する;のペルージャ（ 1491 ）、が11 ;のlombardic集会（ 1430 ）、 56 ;の集会は、スペイン語順守（ 1430 ）、これ以降のすべての構成キャステリャ1505は、修道院; ortonoモンテ近くパドヴァ（ 1436 ）、が6修道院;は、聖母マリアにジェノヴァ、慰めとも呼ばれる聖母（ c. 1470 ）、 25 ;のプーリア（ c. 1490 ）、 11 ; 、ドイツ語、またはサクソン、集会（ 1493 ）（次の段落を参照） ; zampaniでの集会のカラブリア（ 1507 ）、 40 ;のダルマチア集会（ 1510 ）、 6 ;の集会は、 coloritesか、またはモンテcolorito 、カラブリア（ 1600 ）、 11 ; centorbioでのシチリア（ 1590 ）、 18 （現在は2を形成して集会のサンタマリアデnemore siciliae ） ;は、 "リトルaugustinians "ブールジュ、フランス（ c. 1593 ）、 20 ;は、スペイン語、イタリア語、およびスペイン語集会の靴を履いていないか、またははだしで、 augustinians （下記参照）、および会衆デルボスコは1818年に設立されたシチリアや修道院が3です。

集会の間、これらの改革のほか、これらのaugustinians 、はだしで、最も重要なのは、ドイツ語（サクソン）集会です。のように、イタリア、スペイン、フランス、改革が始まって、早ければ15世紀のドイツ語の4つの州で、既存の1299以来です。ヨハネスツァハリーエ、アウグスティノ会修道士のエシュウェーゲ、地方は、注文1419-1427 、と教授は、大学の神学エルフルト、改革を始めた1492 。アンドレアスproles 、事前にヒンメルフォルテン修道院、近くウェルニゲローデ、改革の徹底を導入するには父親のハインリッヒzolter可能な限り多くのアウグスティノ会修道院です。 proles 、サイモンリンドナーの支援を受けニュルンベルグの父や他の熱心augustinians 、仕事疲れを知らぬように彼の死までは、 1503 、サクソンの修道院を改革しても、呼び出しの助けを借りて、その国の世俗的支配者です。彼の努力の結果として、ドイツ語、またはサクソン、改革派信徒は、 1493認識され、ほぼすべての重要な構成は、アウグスティノ隠修士修道院でドイツ語をします。ヨハンフォンシュタウピッツ彼の後継者、ラウンドヘイ牧師の信徒として、それに続く彼の足跡です。シュタウピッツの前にいたテュービンゲン、その後はミュンヘン、および著名な部分をとっていた大学に設立された1502ヴィッテンベルクで、ここで、彼は神学教授との最初のディーンの教員です。彼は継続的に改革する熱意のproles注文をするだけでなく、彼の精神と彼の方法を使用します。彼は収集した" constitutiones fratrum eremitarum s. 08月です。 apostolicorum privilegiorum広告formamプロreformatione alemanniae " 、承認されたが、ニュルンベルクで開かれた第1504です。これらのコピーを印刷するのはまだを見ては、大学図書館のイエナです。総長の順序でサポートされ、 aegidiusのヴィテルボ、彼は教皇を取得する簡単な（ 3月15日、 1506 ）、付与されて独立して自分の司教総代理改革ドイツ語集会とさらに、 1507年12月15日、ローマ法王の雄牛を指揮するザクセン州の労働組合の集会は、定期的にドイツ語observantsです。ドイツ北部のすべてのアウグスティノ会修道院が、この法令に基づき、定期的になる部分を遵守します。しかし、ときには、 1510 、シュタウピッツ命じ、ザクセン州のすべての隠修士を受け入れることで罰を受けるの痛みを定期的に遵守する反政府勢力として、と彼に従うだけでなく、総長の順序、および、 9月30日に、公開、教皇のお膝元雄牛はヴィッテンベルク、 7つの修道院に従うを拒否して、そのうちのエルフルト、そのうちのメンバーは、マーティンルーサーです。実際には、ルーサーようにローマへ行ってもこの機会に反抗的な修道僧の代表として。

結果としては、次のようにローマは、連結で開催しなかった。シュタウピッツした後も、引き続きルーサーを偏重する傾向があります。エルフルトていた知り合いになるには、中に面会し、責任を負うルーサーシュタウピッツは、 1508年の召喚状をヴィッテンベルク;いや、彼は1517した後も友好感情を楽しまルーサーを探す時彼の手続きを侵害されて監督だけです。 1519上から徐々に顔を背けたから彼はルーサーです。シュタウピッツ辞任司教総代理の執務室の1520年、ドイツの集会です。父ヴェンツェルリンク、説教師はニュルンベルグ、元教授とディーンは、神学的な教員をヴィッテンベルク、 whoは、彼の後任に選出、彼の多くに出演ルーサー、その再生回数が承認するザクセン州の章を、 1月に開かれた、 1522 、ヴィッテンベルクです。彼のオフィス1523のリンクを辞任、ルター派の説教師はアルテンベルクになったが、そこに導入し、改革と結婚し、説教をニュルンベルクとしては、 1528 、 1547にそこで亡くなりました。ルーサーとリンクの例をaugustiniansが続いて多くのザクセン州のように、彼らはますます多くの人けのない修道院に、日本がそのエルフルト1525消滅して存在しています。引き続き、ドイツの家屋を忠実にするUnited lombardic信徒のです。が、しかし、多くのaugustiniansでドイツ語をwho 、その文章とその改革に反対して説教します。このうちbartholomäusアーノルディ氏作のusingen （民主党はヴュルツブルク1532 ）、 30年間の教授と1つのエルフルトルーサーの教師、ヨハネスホフマイスター（民主党1547 ）、ヴォルフガングcappelmair （民主党1531 ）、およびコンラートトレガー（民主党1542 ）です。

augustiniansの靴を履いていない

（時にはaugustiniansはだしと呼ばれるか、またはアウグスティノ会recollects ）の他の幸運に比べて、ドイツ語（サクソン）省は、改革のために開始され、 16世紀のスペイン、イタリアとフランスをthenseを拡張します。この改革は、父の生みの親、トーマスのアンドラダ、その後トーマスのイエスキリストと呼ばれる。リスボン生まれで、 1529年、彼は彼のために入力して15年アウグスティノ会です。彼の改革努力を支援ものの、ヘンリーのポルトガルインファンテ枢機卿、と彼の教師、ルイのモントーヤ、彼の計画が阻害される最初はためらい彼の兄弟、彼のとりこに入力し、ムーア人の間（ 1578 ）は、この機会若々しい王、十字軍は、セバスティアンのポルトガル、そして最後に彼の死の懲役が行われ1582年4月17日です。乱闘の有名な詩人や学者ルイスポンセデレオン（民主党1591 ）、アウグスティノ会修道院で、サラマンカ、トーマスの仕事を取り上げたのアンドラダです。任教授は、大学の神学1561サラマンカで、彼は憲法の改正をundertakeの過去過去分詞彼のためにと、 1588ディアスの父、フィリップ2世の支持を設立タラベラの最初の修道院では、スペイン語定期的に遵守します。短い時間で多くの新しい靴を履いていない修道院のアップaugustinians springの過去形でスペインとなされ、その後他のスペイン語群生しています。 1606フィリップ3世に送られるいくつかの靴を履いていないフィリピンアイランズどこaugustiniansを、早ければ1565 、乱闘アンドレスデウルダネタは、よく知られたNavigatorとcosmographer （ cf. "ラシウダッドデジオス" 、 1902 ; "死ぬkatholischen missionen " 、 1880 、 pp 。 4 sqq 。）氏が創業駅からの最初のミッションの島のcebúです。ですが、数年、多くのミッションステーションのaugustinians springの過去形の靴を履いていない上での場所の上での主要な諸島と大成功を収めて布教活動を開発した。グレゴリウス15 、 1622 、勃起の許可の靴を履いていないため、別の集会で、独自の司教総代理です。この4つの地方集会で構成： 3つの州でスペインとフィリピン、ペルーではその後に追加されました。 augustiniansを探すスペインの靴を履いていないときにはどちらか、または義務を捨てて逃げるようにして死亡、 1835革命の中に、彼らは、フィリピンと継続的に繁栄し、南米です。

イタリアで導入し、改革の父アンドレスディアス集会1592年、最初の家があっての聖母のオリーブ、ナポリ、これはすぐに他のローマと続いている。ウルバヌス8世、早ければ1624部が実施してイタリア語では、はだしで集会をaugustiniansを4つの地方（後に、ナイン）です。家は、次の集会に1626設立プラハと別のはウィーンでは、 1631 、 sanctaクララには、有名なアブラハムは、メンバーは、 18世紀です。フランスでは、父親のフランソワamet 、マシューの聖フランシス、ヴィッラール-ブノワ、順序での改革を完了して1596です。集会の靴を履いていない、フランスの3つの州で構成augustinians 、その中のすべての家屋が焼失し、フランス革命のです。修道院のcalcedだけアウグスティノ隠修士、聖モニカは、ナント、賃貸されていないが、現在では、今すぐは、 1つのアウグスティノ会の修道院でフランスです。集会の靴を履いていない、イタリア語、イタリアaugustinians 7つの住宅を持つ、 6つの1つにしているイタリアやオーストリア（ schlusselburg 、とは、教区の教区budweiss ）。チーフの家は、次の集会は、ローマの聖ニコラスのトレンティーノ（経由でデルcorso 45 ）。に散在のメンバーは、スペイン語などの集会は、フィリピン諸島と南アメリカは、靴を履いていないaugustiniansまだ数約600人のメンバーです。彼らは独立してアウグスティノ会総長と2つの集会に分かれて、下に2つのvicars - generalです。

組織の順序

アウグスティノ隠修士会は、次のルールとして知られている間に聖アウグスティヌス、アジ研は、憲法にもbl策定されています。 augustinus novellus （民主党1309 ）、前総長の順序1298から1300まで、 blとされています。クレメントのosimoです。ルールと憲法が承認さは、一般的なフィレンツェで開かれた第ratisbonで1287と1290 。改正された1895年にローマで。この憲法が頻繁に印刷され：ローマは、 1581 、および、解説のジローラモのseripando 、ベニスは、 1549 、およびローマは、 1553です。憲法改正が発表され、新たに1895年にローマでは、 1901年および1907年の追加します。

政府の順序は以下のとおりです：は、頭は、前の全般（現時点では、トマスロドリゲスは、スペイン）、 6年ごとに選出された一般的な章で紹介します。総長は4つの支援を受け、前の秘書の職を支援し、総合章も選出される。これらのフォームの教皇庁generalitiaです。支配され、各地方省は、各commissariateされた兵站総監、それぞれの集会された2つの司教総代理、およびすべての修道院される前（かかわらず、修道院のalt -ブルンは、モラヴィア、アボットの下では）と各大学の学長された。のメンバーの順序に分かれて司祭とレイ兄弟です。のaugustinians 、ほとんどの宗教的な受注のような、枢機卿は、プロテクタ（現時点では、マリアーノランポーラデルtindaro ）。聖歌隊と屋外のドレスを着て黒の僧侶たちは、紡毛素材、長い、広い袖は、黒革のガードル、カウルに達すると指摘して、長いガードルです。室内は、黒いドレスで肩甲骨の習慣です。ホワイトは、以前の多くの修道院の家の色の衣服、また公共の着用、 dominicans場所ではない。靴と（アウトのドア）の衣装に黒い帽子完了しています。

augustiniansの靴を履いていないが独自の憲法、異なるaugustinians 、他の者です。その断食は、他の硬直化、およびそれらの他の禁欲的な厳しい練習します。彼らサンダルを履くではなく、靴（とは厳密にはない靴を履いていない）。彼らの歌を決して高いMass 。見掛けの生存率は、隠者としての生活、厳しい練習の靴を履いていないaugustinians沈黙してすべての道を覚えて家の場所に位置いくつかの退職者は、僧侶たちの努力をより完全に引退した後のために練習重度の苦行、リビングだけで水、パン、果物、オリーブオイル、とワインです。

権限の順序

権限が与えられているため、ほとんどの初めからです。アレクサンドル4世の管轄からの解放のための司教;無実viii 、 1490 、教会に与えられているなどの順序におぼれることでのみ得さを増して駅にローマ;ピウスv augustiniansの間に配置すると、托鉢受注位それらの横にあるcarmelitesです。 13世紀末以来のsacristanは、ローマ法王の宮殿は常に、アウグスティノ会です。この特権は、 viとアレクサンデル批准されるために永遠に付与された雄牛を1497に発行されます。オフィスは、現在の所有者は、グリエルモpifferi 、名義司教のアマノリ、学長、バチカン教区（うちの礼拝堂の聖パウロは、教区教会）。を自分の事務所に所属する義務が保存にも彼の礼拝堂に新たなウィークリー聖体拝領用のホストをしなければならないと即応性に保存され、法王の病気が発生した場合は、権限のあるときは、教皇のお膝元の最後の秘跡を管理するsacristan彼の神聖です。同行する必要があります。 sacristan法王のときには常に彼は旅行中にコンクラーベとwhoを祝うことが彼の秘跡質量と管理します。彼は、バチカンに住んでいるとsacristanと3つのサブレイ兄弟の順序（ cf.ロッカ、 " chronhistoriaデapostolico sacrario " 、ローマ、 1605 ）。アウグスティノ隠修士、常に議長は、それらの入力のいずれかのサピエンツァ大学、とのいずれかのconsultorshipsは、集会の儀式です。

augustinians含まれて教育の仕事をし、科学的な調査、ザキュアーの魂、およびミッションです。教育の歴史を頻繁に言及したが、特にaugustinians who識別自身の哲学と神学教授としては、大の大学のサラマンカ、コインブラ、アルカラ、パドヴァ、ピサ、ナポリ、オックスフォード、パリ、ウィーン、プラハ、ヴュルツブルク、エルフルト、ハイデルベルク、ヴィッテンベルクなど他の学校の教えの順序で正常にします。制御のためにも、いくつかの高等学校、大学等の1685ヴュルツブルクの司教、ヨハンゴットフリート2世、 guttenberg 、ケアをする者は、教区とaugustinians体育館でmunnerstadtウンターフランケン（バイエルン）は、彼らは依然として電荷を保持します。修道院の聖ミカエルに接続して、そのような場所には、禁欲的な学校、指示されたが、神学校augustiniansフォームの別の修道院、聖ヨセフです。一千六百九十八から千八百五までアウグスティノ会が存在するbedburg体育館では、地区のケルンです。全部で15の大学の順序も保有し、アカデミー、およびセミナーで、イタリア、スペイン、およびアメリカです。この種の機関の長がその先はスペインのエスコリアルバリャドリッドとしています。教育的な作家として、全般に言及することがありますaegidiusのためには、コロンナ、とも呼ばれるaegidius romanus 、 whoが死亡、 1316ブールジュ大司教のです。 aegidiusは、教師は、フランス王、フィリップ4世は、公平な、その要求を書いたの仕事"デregimine principum "です。（この本からの抽出物"を検索するための両親の介護、子供の教育"が発見された"文庫der katholischen padagogik " 、フライブルク、 1904 。）ジャックbarthélemyデbuillon 、亡命中のフランスのアウグスティノ会の革命、逃走始めに、ミュンヘンと子供たちの教育にろうあします。コロンナaegidiusのは、弟子の聖トマスアクィナス、神学を設立し、学校として知られてアウグスティノ会、これは、以前とに分かれており、それ以降のです。アウグスティノ会の代表者の間で、以前の学校（またはaegidians ）、 aegidius自分自身以外に言及することがあります（医師fundatissimus ）トーマスのストラスブルグ（民主党1357 ）、およびグレゴリーのリミニ（民主党1358 ）、将軍の両方の順序、およびアウグスティヌスギボン、教授ヴュルツブルク（民主党1676 ）。アウグスティノ会大学院神学、後の枢機卿が表されるヘンリーnoris （民主党1704 ）、フレッドです。ニコラスgavardi （民主党1715 ）、フルゲンティウスbellelli （民主党1742 ）、ペトリュスmanso （民主党した後1729 ）、ヨハネスラウレンチウスberti （民主党1766 ）、およびミケランジェロマル（民主党1804 ）。神学者は、次のは注目に値する：ジェームスのヴィテルボ（ジャコモディcapoccio ）、大司教のベネヴェントとナポリ（民主党1308 ）と呼ばれる医師speculativus ;アレクサンダーをs. elpideo （ fassitelliまたはAデmarchinaとも呼ばれる）（民主党1326 ）、 bioshopのメルフィ; augustinus triumphus （民主党1328 ） ;バーソロミューのウルビーノ（とも呼ばれるデcarusis ）（民主党1350 ）、司教のウルビーノ;ヘンリーのfriemar （民主党1354 ） ;祝福ハーマンのschildesche （ schildis近辺、ビーレフェルト）（民主党1357 ）と呼ばれる医師germanusとマグヌスlegista ;ジャコモcaraccioli （民主党1357 ） ;サイモンbaringuedus （民主党した後1373 ） ;ヨハンklenkok （ klenke ）（民主党1374 ）、著者は、 " decadicon "は、攻撃時の" sachsenspiegel " ;ヨハネスツァハリーエ（民主党1428 ）、論争に知られては、評議会のジョンフスコンスタンスと彼の"アドレスデ余儀なくさreformationis " ;パウルス（ nicolettus ）よりvenetiis （民主党1429 ） ;ジョバンニ以前（民主党1471 ） ;アンブローズのコーラ（ corianus 、コリオレーナス）（民主党1485 ）、総長に、注文後1476 ;トーマスpencket （民主党1487 ） ; aegidiusのヴィテルボ（民主党1532 ） ; cosmasダミアンhortulanus （ hortola ）（民主党1568 ） ;キャスパーカサール（民主党1587 ）、司教のコインブラ;ペドロアラゴン（民主党1595 ） ;ジョヴァンニバッティスタarrighi （民主党1607 ） ;グレゴリオヌニェスコロネル（民主党1620 ） ; aegidiusをpraesentationeフォンセカ（ d. 1626 ） ;ルイジアルベルティ（民主党1628 ） ; basilius pontius （民主党1629 ） ; ludovicus angelicus aprosius （民主党1681 ） ;ニコラウスgircken （民主党1717 ）。ジョバンニミケーレcavalieri （民主党1757 ）は、 rubricistの注意です。父アンジェロロッカ、ローマ法王の名義司教のsacristanとtagaste （民主党1620 ）、 luturgicalや考古学の研究で知られる、創始者のアンジェリカは、ライブラリ（蔵書アンジェリカ）、これが呼び出された後、彼とは現在、公立図書館は、ローマのaugustiniansです。禁欲的な作品が書かれた多くのaugustiniansと説教します。研究部は、歴史的価値の言及は次のとおりです： onofrio panvini （民主党1568 ） ;ヨアヒムbrulius （民主党した後1652 ）、 whoの植民地の歴史を書いたとchristianizingのペルー（アントワープ、 1615 ）、また、歴史中国の;エンリケフローレス（民主党1773 ）と呼ばれる"の最初の歴史学者のスペイン" 、著者の"サグラダエスパーニャ" ;と、最後に、マヌエルrisco （民主党1801 ）、著者には、スペインの歴史を印刷します。

宣教師の注文して数多くの貴重な貢献を言語学私たちのおかげです。父メルチョールデバルガス構成は、 1576は、言語cathechismで、メキシコのオトミ;父ディエゴbasalenque （民主党1651 ）、ミゲルデゲバラの言語をコンパイルした作品をmatlaltzinkas未開のメキシコ;父マヌエルペレスcathechismを翻訳ローマアステカ、 1723 。その他の言語の研究は、フィリピン諸島、ディエゴの父のようなberganoと、他の最近の回、ホセsequi （民主党1844 ）は、著名な宣教師のために、 30000人who洗礼を受けた。多くの書いた辞書文法やコンパイルします。詩的生活を書いた父親エレーライエスキリストは、タガログ語の言語で1639です。祖先マルタンドheredaとヒエロニムスの内部に侵入する中国で1577 、中国語文学を勉強する意図を持ってくることをヨーロッパです。 8月の父アントニウスgeorgius （民主党1797 ）作曲の" alphabetum tibetanum "宣教師の利用のために。父アゴスティーノciasca （民主党1902 ）、有名無実とラリッサ大司教の枢機卿は、突出したメンバーであるとの順序は最近のことであり、特別な教員を設立したローマの神学校東洋の言語が、アラビア語の翻訳文の公開tatianの" diatessaron "と書いた" bibliorum fragmenta copto - sahidica "です。父のディオニュシオスボルゴサンsepolcro （民主党1342 ）、司教の低いイタリアモノポリでは、著者は、論評で、 "本factorum et dictorum memorabilium 9世"のウァレリウスマクシムスし、彼の才能を高く評価されても多くの詩人として、哲学者、および雄弁家です。宣教師の注文の問い合わせも与えられた貴重な外国人の国や人々に取り組んでわかりやすいです。このクラスの書き込みの重要な仕事をシプリアーノナバロ"の住人たちが、フィリピン"と巻次の6つの権利を不朽の作品"ラフローラデフィリピン" （マドリッド、 1877 -2 007）、文学の貴重な貢献をすると学習します。マヌエルブランコ、イグナシオメルカド、アントニオリャノス、アンドレスnaves 、およびセレスティーノフェルナンデスにも言及に値する。父親アンジェロペレスと1905年に公開さcecilio guemes 4つのボリュームで働く権利"ラimprentaデマニラ"です。

数多くの数学者、天文学者、およびミュージシャンにも加盟国間の意見の注文が見つかりました、それは偉大な科学者グレゴールヨハンメンデル、アボットは、修道院のセントトーマスはalt -ブルン、モラヴィア（民主党1884 ） who上屋アウグスティノ会の栄光を検索するために、最近の回クリックします。彼はメンデルの遺伝の法則の発見者とハイブリダイゼーション（参照されて進化;とグレゴールメンデル）。学習と科学の値に設定された時アウグスティノ会の修道士が証明されたライブラリとして与えられたケアの確立された独自の印刷-記者がその修道院でニュルンベルクは、 1479 、学んだだけでなく、多くの男性を産生される秩序とまだ知識に新たに貴重な貢献します。父トマスcámaro yカストロ（民主党1904 ）、司教のサラマンカ、定期的な科学技術を設立した、 "ラシウダッドデジオス"は、以前は"物Revista agustiniana "とaugustiniansにマドリードで公開された1881年以来です。スペインの保有以外にいくつかの気象局の順序は、展望台、エスコリアルです。アウグスティノ会の間の作家に記載すべきである、現在の時間： zacaríasマルティネスヌニェス、スペイン語、著名な雄弁家とマスターの自然科学; honoratoデルヴァル、著者は、素晴らしい仕事をドグマ; Aurelio 、パルミエリ、最高の著者の1つ上のロシア語、文学、歴史と教会です。

アウグスティノ会からの注文が献身的な自体は当初、非常に熱意を治すの魂です。受刑者のみに従事し、教育や住宅の思い出、靴を履いていない間のは、この義務を免除する義務を次の順序で、その名かかわらず擁隠修士、交換の観想的な生活をアクティブにします。見て良いと小さき兄弟会でおこなわれてdominicans 、彼らの収穫のシェアを希望して、事業を説く人々と指示しています。 augustinians告白となったローマ教皇のアドバイザー、君主、支配者です。司教の多くは、いくつかの枢機卿は、運動のために、これらのオフィスの名誉のために教会とします。現在、注文には、枢機卿、セバスティアーノマルティネリ（旧教皇使節を米国）、いくつかの司教-グリエルモp ifferi（上記参照） ;スティーブンレビル、司教のサンドハースト、オーストラリア; a rsenioカンポy m onasterio、司教のヌエバカセレスフィリピン諸島;ジョバンニカミレリ、司教のゴゾー;ホセロペスデメンドーサイガルシア、司教のpampeluna 、スペイン;ジュゼッペcapecci 、司教のアレッサンドリアのイタリア;フランシスコザビエルバルデスyノリエガ、司教のサラマンカ;ウィリアムAジョーンズは、大主教ポルトリコ; vicarsルイスペレス北部の胡錦南（中国）とドミニクマーレー、クックタウン、オーストラリア;の知牧（ paulinoディアスアロンソ）のサンレオンデアマゾナス-そして、最後に、 2つの司教職a bbotsです。

数多くの聖人の順序は、例えば、 STSをします。ニコラスのトレンティーノ（民主党1305 ）、ジョンのsahagún （ sancto facundo ）（民主党1479 ）、およびトーマスのヴィッラノーヴァ（民主党1555 ）。ステファノbellesini （民主党1840 ）は、教区司祭のgenazzanoアウグスティノ会は、ローマの道は、ピウスx beatifiedされ、 1904年12月27日です。 7つのプロセスを受福augustinians 、このうち、教皇のお膝元sacristan bartolommeo menochio （民主党1827 ）、が検討されています。

敬けんな慣行としては、アウグスティノ会のために特別に接続して、どの努力を広めることが、尊敬を言及することがあります聖母の名称の下に"母親の良い助言"で、その奇跡を見ては、画像がアウグスティノ会教会では、ローマの道genazzanoです。この献身的な愛情を他の教会や国が普及し、それを育ててconfraternitiesが形成されています。いくつかの雑誌の名誉を弊社の女性専用の良い弁護士が公開さイタリア、スペイン、ドイツ、 augustinians （ cf. meschlerの歴史上の画像は、奇跡的にgenazzano " stimmenオーストラリアマリア- laach " 、 67 、 482 sqq 。）。これ以外の大信心を育てるために献身的な愛情の聖母慰め、いわゆるガードル団体は、メンバーのガードルを着用するの祝福のSTS黒革に敬意を表しています。アウグスティヌス、モニカ、およびニコラスのトレンティーノ、毎日13わたしたちの祖先と雹を暗唱メアリーとサルヴェレジーナ、高速厳密には、祭りの前夜の聖アウグスティヌス、および受信のお祭りの聖体拝領を検索する上記の3つの聖人の名前です。この団体によって設立されエウゲニウス4世でS.ジャコモ、ボローニャは、 1439 、グレゴリー13世は、大信心では、 1575 、アウグスティノ会を集約するため、および好まにおぼれることです。のaugustinians 、教皇レオ13世の賛同を得るのは、また、肩甲骨の献身的な努力を奨励する弊社のレディーの良い弁護士との伝搬の3番目のオーダーの聖アウグスティヌスは、信徒は、尊敬するだけでなく、聖アウグスティヌスと彼の母聖モニカ、 instilのアウグスティノ会のために祈りと自己犠牲の精神を彼らparishioners 。

augustiniansホールドの名誉ある場所に外国人の歴史の任務です。真ん中に14世紀の前に、父ニコラウスteschel （民主党1371 ）、補助司教のratisbon 、ここで亡くなった後、いくつかのアフリカの同胞の福音説教します。、 1533 、、メキシコを征服した後、コルテス、いくつかのaugustinians 、送信されたセントトーマスのヴィッラノーヴァ、その国の熟達した素晴らしい布教活動です。 springの過去の主要な場所に修道院となったキリスト教センター、芸術、と文明。のパティオ（回廊）の元修道院の聖アウグスティヌスは、今すぐ、郵便局には、ケレタロは、 1つの例を石で最も美しい彫刻はアメリカです。メキシコでは、今日のアウグスティノ会修道院のいずれかまたは占領され、数人けのない父親のみ;いくつかのも1つのみです。 michoacanensisの都道府県（上記参照、現在の状態）には約55のメンバーは現在、都道府県が、メキシカーナ航空は31日、大半が司祭です。アウグスティノ会の宣教師に労働を拡張南アメリカ（コロンビア、ベネズエラ、ペルー）を大成功です。政治的なイベントがこれらの国々を邪魔して注文から盛んとその事業の成功の妨げので、時間の経過して、人けのない修道院なった。後半のイベントは、フィリピン諸島、しかし、許可のaugustiniansが元に戻るには、教会や修道院、さらに新しいものを発見します。は、コロンビア共和国、 26のメンバー、フィリピン省は、雇用、住居を含む6は、サンタフェデボゴタ、 8は、大学でファカタチバ、他の駅と12日です。ペルーのメンバーが49と同じ道は、従業員数： 14司祭と2に所属するレイ兄弟の修道院でリマ;司祭に12の大学と同じ市; 6アイテム各2つのセミナーでクスコとアヤクチョです。県は、使徒のサンレオンデアマゾナス、駅の使命は、 peba 、リオティグレ、およびiquitoレチシアは、インディアンの領土の司祭には9 。 6月には、 1904年、父親ベルナルドcalleは、レイアウトの弟、ミゲルvilajoliし、 70以上のキリスト教徒が殺害さは、最近建てられた使命駅、 huabicoは、上部マラニョンと、駅自体が破壊された。アウグスティノ会の入植地のブラジルでも、フィリピン省に属しています。は、委任状の家でS.パウロ（ rua apeninos 6 ）とは、大学で4 augustiniansには、各brotas ;は、教区の神学校でS.ホセデmanaos 、 6 ;とは、他の入植地、 27司祭-すべての、 42のメンバーのために、 1つのレイアウトなどの弟です。アルゼンチン、 25日には、司祭と2つのレイ兄弟は、 6つの大学と学校の順番です。エクアドル、これを単独で道を形成するには、 21のメンバーの順序; 9司祭と7レイ兄弟は、修道院でキト; 3司祭は、修道院で、その先グアヤキルlatagunと2です。チリは56の省のメンバーを含む18レイ兄弟;サンティアゴ11日、 4日ラセレナ、 5日コンセプシオン、 22日タルカ、 8でサンフェルナンド、 4日メリピヤ、および2は、レジデンスでpicazoです。道は、アメリカは非常に大きい、追い出さaugustiniansとして、多くの欧州諸国で1848年に共和国を求めた人たちです。今すぐこの道数200人程度の会員です。最大の修道院がヴィッラノーヴァ、 Pa 。 ;それはまた、修練院は、北米、および宗教間の117占領の修道院二十一アール司祭（上記参照、現在の状態）。修道院が含まれ、他の60のメンバーは、誰五アールレイ兄弟です。して省に属し、米国の大学でも聖アウグスティヌスのハバナ、キューバ、司祭がいるところには5と3兄弟のレイアウトです。

アウグスティノ会の最大の布教活動をするために表示されてきたフィリピン諸島、およびこれらの島を訪問するの最初の宣教師がaugustiniansです。 magalhaes発見したときに、フィリピン（ 3月16日、 1521 ）とは所持してザキングオブスペインの名前を、彼は添付されて牧師は、艦隊、 who説教の福音の住民に、王colambuと命名siaguと800ミンダナオと先住民族cebúは、低日曜日、 1521年4月7日です。種子の良い、しかし、ほとんどはすぐに破壊; magalhaesが殺害された先住民を戦う上での小さなマクタン島の種子作付面積を4月27日と宣教師の最初のスペイン語以外のすべての抹殺;もメキシコから持って来た宣教師たちが1543ルイロペスビラロボスを他の成功すれば、かれらはヨーロッパでは義務付けられて戻ってゴアの方法は、保持することはほとんどの島民得ています。レガスピwhoで1565 adelantadoの下に設置し、スペインの主権を承認すると、フィリピンの首都マニラで1571を選択、他の父親と4アンドレスデaugustiniansウルダネタcebúに着陸したのは1565 、および非常に成功しました。 apostleの職を一度に開始します。 augustiniansの最初の住宅に設立されたcebúは、 1565 、およびマニラは、 1571です。、 1575 、アルフォンソgutierez父の指導の下で、 2004年スペイン語augustiniansは、島に上陸し、ディエゴデエレラとのprovincialsマルタンドrado 、働い非常に成功すれば、最初の説教師として徘徊します。最初のfranciscansが掲載されて、フィリピンでは1577とaugustinians温かく歓迎されています。すぐにメンバー登録されていたイエズス会dominicansとします。送信されたフィリップ3世は、 1606の最初のはだしでaugustinians上陸します。これらすべての注文は、労働と困難を共有の任務です。スペインで保護され、彼ら栄え、およびそれらの宣教師の努力がますます多くの成功しています。 1773 、イエズス会で、しかし、その任務を放棄する義務が結果として、社会に抑制します。受注は多くの宗教的迫害に苦しんで、フィリピンさらに最近では、特に、 augustiniansです。 1897年のcalced augustinians 、宗教上の番号319をクリックし、 [フィリピン道644 、 225教会が担当し、魂2377743 ;の靴を履いていない（ recollects ）、ナンバリング約220 、 233教会と魂1175156 ; augustiniansは、フィリピンのすべての道番号522 、修道院では、これらの計数マニラ、カビテ州、サンセバスティアン、およびcebú 、これらの農場では、大規模なモデルimus 、およびそれらを探すスペインのは、大学のモンテアグド、 marcilla 、およびサンミランデラcogullaです。数多くの教会に加えて、提供されるcalced augustinians 、彼ら保有いくつかの教育機関：学校で優秀と中間ビガン（ villaフェルナンディナ） 209生徒、児童養護施設や貿易学校の近くtambohnマニラ、 145孤児等の結果の障害は、人けのない学校やミッションは、 6つの父親が死亡し、約200人投獄、時には厳しく処理します。これらのことを校長に逃げたwhoエスケープ苦しめられていないの自宅にマニラ、マカオ、ハン-咲コウ、南アメリカ、またはメキシコです。 1900年の初めにアップし、 46 calcedと120靴を履いていないaugustinians投獄ていた。かれらのリリースでは、彼らに返されたいくつかの修道院にまだ残ってそれらを設定する島々やスペイン、コロンビア、ペルー、ブラジル、アルゼンチンと中国のです。送られる、米国の州のいくつかのメンバーを供給する、フィリピンの求人情報です。修道院の聖パウロは、マニラ、今すぐには6 〜 24司祭と兄弟; cebúことで、 5人のために、それをイロイロ、パナイ島の上、 11司祭と2レイ兄弟、中には10レジデンスには20の祖先;ように、現在の時間には68 calced augustiniansは、島のみです。すべてのは、都道府県ssです。主イエスnominis philippinarum insularum 、神学を含む、比較的少数の学生やレイアウトの兄弟は600メンバー数： 359 、スペイン、 185人が司祭; 68 、フィリピン、中国で29日、 26日にコロンビア; 49でペルー; 42にブラジル、アルゼンチンで27日です。

アウグスティノ会の任務は、フィリピンの東に提供宣教師の設立以来、初めてです。いくつかの1603年に日本に侵入して、ここでいくつかのが殉教、および他の入力1653 、中国、ここで、 1701年、宣教師の順番は6つの駅です。現在、北部の使命を保有するため胡錦南、中国、 24のメンバーがいるところには、 2人は、先住民; 6は、地区のヨ-チョウ; 6は、地区のch'ang - te ; 9は、地区の李-チュウ; labouring 3つの他の宗教にも他の地区のすべての教皇代理の下に、 mgrです。ペレスです。洗礼を受けた約3000の使命は、キリスト教徒と3500 catechumensで、人口が11百万heathensです。 1891年には219キリスト教徒と11 catechumensのみだけでなく、 29の学校は、子供たちと750孤児420です。には、さらに、 2つの司祭は、ミッションの家ハン-咲コウと2つの家は、代理商-海（ヤン- tsze -うんち道路、 10 ）。ペルシャの宣教師の歴史をaugustiniansも言及しています。 16世紀の終わりに向かって、 alexioデmenezes 、数のカウントcantanheda （民主党1617 ）、メンバであるため、ゴアの大司教に任命1595 、および1612のブラガは、霊長類のは、東インド、および数回バイスロイのインド、ペルシャ送られる間にいくつかのaugustinians宣教師としては、彼自身の再会のlabouredトーマスキリスト教徒、特にdiamperは、会議のは、 1599 、およびmohammedansへの転換をするとマラバルheathensのです。（グベア、 "ホルナダはDOMのarcebispoデgoa alexioデmenezes " 、コインブラ、 1606 ;また、 " histoireオリエントです。デ偉大なプログレドレグリーズロメーヌエンラ削減デanciens chrestiens ditデセントトーマス"からのスペイン語の翻訳フランです。ムニョスをjbデグレン、ブリュッセル、 1609 ; joa 。 raulin s. facundo 、 "歴史malabaricae ecclesiaの複数形" 、ローマ、 1745 。）

augustiniansも設立する任務にoceanicaとオーストラリアです。ここではスペイン語の任務を引き継いだ靴を履いていないaugustiniansによって設立されたイエズス会は、スペイン語、ドイツ語ladrones 、現在数7駅、約10000の魂は、グアム、約2500は、個別のドイツ語諸島のサイパン、ロタ、テニアンです。その使命を検索するドイツ語諸島は、教区のcebúを分離して1906年10月1日、ローマ教皇の上や県は、 1907年6月18日、サイパンその席の行政、との使命は、今すぐに担当してドイツ語capuchinsです。オーストラリアでのcalced augustiniansはメルボルンに設立された県の教会とvicarの職は、使徒のクックタウン、クイーンズランド州、司祭がいるところには現在12の省、アイルランドのモンシニョールジェームズd.マーレーされています。 3つの修道院、それぞれに2つの司祭は、オーストラリアの他の部分に属してもこの道です。家具の注文がいくつかの著名な司教に、オーストラリア、このうち、ジェームズalipiusグールド。アウグスティノ会、アイルランドの聖パトリックはローマ大学、 1884年に建設さを父パトリックグリン、のOSA 、アウグスティノ会は、教員養成大学は、ミッションです。レジナルドモリス、現在の学長はマクグラスです。

アウグスティノ会の修道女

これらの点として、最初の財団の聖アウグスティヌス修道院の修道女が彼の人生のルールを書いたepistola ccxi （エイリアスcix ）で423です。それは確かだが、この書簡は、ルールと呼ばれる聖アウグスティヌスの修道女を早期に日付、とされその後の生活のルールとして、多くの女性の修道院以来、 11世紀のです。これらの修道院は連結で1256は、宗教的なコミュニティのアウグスティノ会の修道僧のようにします。それぞれの修道院が独立したものではありませんでした全般を対象にするためです。このルールの違いにつながって、ドレス、およびモードの生活です。 15世紀以来、特定のだけは、いくつかの改革アウグスティノ会アウグスティノ隠修士nunneries 、その精神的な監督になる、として引き起こされるそのために憲法を採択する。今後、従って、我々のメンバーの女性に会うの順序を隠修士聖アウグスティヌスはイタリア、フランス、スペイン、ベルギー、およびそれ以降でドイツ語を、どこに、しかし、多くの改革の中に抑圧されたか、またはされたsecularizingの法則1803です。 nunneriesは、他の国々では、多くの革命の結果に閉鎖された。まだ、既存の住宅を除いてカッシャ、レンテリア（教区のヴィットリア）、エイバル（教区のヴィットリア）、およびクラクフ、現在の管轄下にある司教は、教区のです。多くの著名な修道院は、かれらは、聖人の制作など、モンテファルコ、中央イタリア、クララの祝福のホームの十字架（クララのモンテファルコ、 d. 1308 ）、およびカッシャ近辺、ペルージャ、ここで聖リタが死亡した1457です。 agnetenberg修道院の近くには、抑圧さジュルメンは、ヴェストファーレン州、アンキャサリンエメリッヒ住んで祝わ彼女のビジョンです。

言及しなければならないの修道院に作られたと呼ばれるaugustinians delle vergini 、ベニス、アレクサンドル3世によって1177に設立された彼の和解をフレデリックバルバロッサした後、その娘のジュリアは、由緒のある家柄の12の女の子、修道院となった最初の女子修道院長入力してください。 dogeセバスティアーノザーニ、 whoは才能の機関が任命守護、選挙の特権を承認する前に、女子修道院長は、ローマ法王の確認を付与します。で、フランスの職業は、 18世紀の宗教をアメリカは、どこに献身的な指導の仕事をして、病人の世話をします。その後、 1817設立修道院しているイタリアやパリのです。 16世紀の終わりに向かって、コミュニティの女性靴を履いていないaugustiniansスペインが掲載されています。の最初の修道院、それは、面会は、マドリッドで設立は、 1589 、 prudenciaグリロ、由緒のある家柄の女性、およびその憲法から受け取ったオロスコの父アルフォンソのです。フアンデリベラ、大司教は、バレンシア（民主党1611 ）、アウグスティノ会の設立集会で2番目の靴を履いていないアルコイは、 1597です。今すぐ家にいたスペインの別の部分、および1663が設立され女王ルイーゼはポルトガルリスボンです。ルールに加えて、これらの宗教的な観測聖アウグスティヌスの演習は、改革派の聖テレサcarmelitesです。修道院では、 cybar 、マリアナmanzanedo聖ヨセフ部門の改革を主導して設立のための3つ目は、アウグスティノ会recollectsしている女性です。の法令、父策定したantinólez 、およびそれ以降の確認されたポールV電源、バインドは、姉妹厳しい解釈をして、貧困とのルールを服従させる、と後悔の厳格な規律です。すべての3つの改革で広がるスペインやポルトガル、他の国ではできません。アウグスティノ会の修道女、信徒のタイトルの下に"姉妹の聖イグナチオ"が導入され、フィリピン、南アメリカアウグスティノ隠修士の靴を履いていない。彼らの任務は熱狂的に援助のために、学校、と孤児院の島では、大学を設立し、弊社のレディの慰めと聖アンはマニラ、および住宅neuvaセゴビアは、 cebú 、およびmandaloyaを検索するパッシグ、どこにこれまでに多くの少女たちの教育にします。

出版物の情報執筆者マックスheimbucherです。ロサマリアウィーマン転写されています。聖アウグスティヌスと専用augustiniansのは、カトリックのすべての百科事典、第20巻Ⅶ 。 1910年に公開します。ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。公認、 1910年6月1日です。レミlafort 、標準、検閲です。許可します。 +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

panvini 、 augustiniani ordinis chronicon 1 annorum seriem digestum 、 SPの広告a. augustino 1510 ;ローマン、 cronicaデラためにデロスeremitanosデパドレサンアグスティン（サラマンカ、 1569 ） ; pamphilus 、 chronicon o. eremです。 viriかをet eius sanctitateかrebus gestis illustres （ローマ、 1581 ） ;エンポリ、 o. erem大勅書集です。 usque広告urbanumのアルバータinnocentio三六、ごっcatalogo priorum 、 capitularium 、 procuratorum 、 generalium等（ローマ、 1628 ） ;トレッリ、 secoli agostiniani （ボローニャ、 1659年から1686年） ;デエレーラ、 alphabetum augustinianumの権限開示domicilia et monasteria 、 viri faeminaeque illustres eremitici ordinis recensentur （マドリッド、 1664 ） ;コルデ、死ぬドイチェaugustiner - kongregation undヨハンフォンシュタウピッツ（ゴータ、 1875 ） ;パウルスの歴史jahrbuch 、 12 、 68 sqq 。 ; xxii 、 110 sqq 。 ; 24 、 72 sqq 。 ;とhistorisch -政策ブラッター、 cxlii 、 738 sqq 。 ; crusenius 、 monasticon augustinianum （ミュンヘン、 1623 ）、ティルソ継続され、 1903 ; heylot 、 histoireデordes 、二-四、特に3世; privilegia erem s. 08月です。しかしマーレマグナム（ペザーロ、 1615 ） ; maiocchiとcasacca 、エッド。、コーデックスdiplomaticus o. erem s. augustini papiae （ 3 vols学です。、パビア、 1907 ） ; heimbucher 、死ぬためにkongregationen und der katholischen kirche 、 2世（第2版、パーダーボルン、 1907 ）、 177 sqq 。、ここで他の書籍を参考に示さ;バウアー、 sv文書augustinerでkirchenlex 。、私は、 1655 sqq 。 ; analecta augustiniana （周期的、ローマ、 1907 -2 007） ;物R evistaa ugustiniana、その後、ラシウダッドデジオス（マドリッド、 1881 -）。上の靴を履いていないaugustinians .--アンドレスデサンニコラス、歴史デロスagustinos descalzos （マドリッド、 1664 ） ; sacrumの複数形eremus augustinianaしかしデinstitutione fratrum eremitarum excalceatorum OSの8月（カンブレ、 1658 ） ;ピエールドサント-ヘリーン、 abregeデ左' histoireデaugustins dechausses （ルアン、 1672 ） ;アンドラダ、 virorum illustrium ... 評釈summaria （プラハ、 1674 ） ; constitutionesデラ聡です。デdescalzos agustinos （マドリッド1590 ） ; constitutiones congregationis italiae （ローマ、 1623年から1632年） ; constitutiones congregationis gallicanae （ライアンズ、 1653 ） ;アンドレスデs.ニコラス、 messisのためにDOMのです。 FFを指定します。 08月erem s. excalceatorum o. 。 congrです。 hispaniae （ローマ、 1656 ）。

聖人伝を検索するためのオーダー.-- staibanusデタランタ、ノヴェッラeremitanoデイサンティメールbeatiデル'オルディーヌagostiniano （ナポリ、 1608 ） ;トレッリ、リステロット（ボローニャ、 1647 ） ; joaです。 navii eremus augustiniana （ルー、 1658 ） ; maigretius 、 martyrologium augustinianum （アントワープ、 1625 ） ; hormannseder 、 heiliges augustinerjahr （ウィーン、 1733 ） ;デwouter 、サントデコマンドよりst -オーギュスタン（トゥルネイ）。

アウグスティノ会の作家を.-- elsius 、 encomiasticon augustinianum （ブリュッセル、 1654 ） ;クルチウス、 virorum illustrium ... elogia （アントワープ、 1636 、 1658 ） ;グラティアヌス、アナスタシスaugustiniana （アントワープ、 1613 ）、継続的にロイ（アントワープ、 1636 ） ; arpe 、パンテオンaugustinianum （ジェノヴァ、 1709 ） ; ossinger 、蔵書augustiniana historica 、 critica et chronologica （インゴルシュタットとミュンヘン、 1776 ） ;道徳的、 catalogoデescritores agustinosスペイン、 portugueses y americanosでラシウダッドデジオス、 34 sqq 。

アウグスティノ会の任務をcalancha .-- 、 cronica moralizadaデラためにデサンアグスティンアンエルペルー（バルセロナ、 1638 ） ; baldani 、生命デルフラディエゴオルティス、 protomartire nel regnoディペルー、 martirizzato l'する。 1571 （ジェノヴァ、 1645 ） ; brulius 、 historiae peruanae o. eremです。 s. 08月です。（アントワープ、 1651 -2 007） ; 1 493年から1 898年、フィリピン諸島（クリーブランド、 1 903- 20 07）;ガスパルデs .アグスティン、フィリピン諸島co nquistaデラス（マドリッド、1 6 98）、継続的にディアス（バジャドリッド、1 8 90 ） ;牧場の雑用係、 noticiaデロスtriumphos ... デラためにデサンAGに帰属します。アンラスミシオネスアンラス諸島フィリピンそしてインペリオデラ中国（マドリッド、 1763 ） ;記憶会社デラスミシオネスデロスpp 。 agustinos calzados （マドリッド、 1892 ） ;ロスfrailesフィリピン人（マドリッド、 1898 ） ; documentosのinteresantes会社デラsecularizacion y amovilidadデロスcuras regularesデフィリピン（マドリッド、 1897 ） ;フランシスコデルカルメン、 catalogoデロスreligiosos agustinos recoletosデラ都道府県デサンニコラドトレンティーノデフィリピンdesde 1606 Hastaの週のnuestros （マドリッド、 1906 ）。

ルールのセントオーガスティン

カトリックの情報

のタイトルは、ルールのセントオーガスティン、それぞれが適用されたのは、次の書類：

宛ての手紙をコミュニティの女性211 ;

355と356説教権利"デvitâ et moribus clericorum suorum " ;

部分を策定するためのルールやコンソーシア店員monachorum ;

レギュレーションのルールとして知られてsecunda ;と

別のルールと呼ばれる： "デvitâ eremiticâ広告sororem独立した。 "

eremiticalは、論文の最後の人生を祝福さælred 、アボットのrievaulx 、イングランド、 who死亡したとして1166と前の2つのルールは、作者不詳の、それ以下の通りを211と説教なししかし、 355と356の手紙によって書かれた聖アウグスティヌスです。 211宛ての手紙は、修道女に支配されされていた修道院の聖アウグスティヌスの妹と姪は、彼のいとこと住んでいます。彼のオブジェクトに書くことは単に静かなトラブルを、新たな事件をノミネートの上、長々と論じる機会を利用して、その間に彼はいくつかの美徳と実践の宗教的生活に欠かせない。彼の棲むところに慈善事業、貧困、服従、剥離の世界からは、労働分配は、上司の職務との相互inferiors 、兄弟のような慈善団体、祈りの共通点は、断食と禁欲の強さに比例して、個々の、病人の世話、沈黙、読書中に食事などの彼の2つの説教"デvitâ et moribus clericorum suorum "アウグスティヌスシークharbouredされた疑惑を払しょくするカバ忠実に反対する聖職者の禁欲生活をリードする米国聖公会のレジデンスれていた。これらの説教の熟読という事実を開示すると彼の司祭司教に適合して観察厳格な貧困と使徒と初期のキリスト教徒の例を使用して、そのお金の共通点です。これは使徒と呼ばれるルールです。聖アウグスティヌス、しかし、拡張時の宗教的生活とその義務を他の機会です。

アウレリウス、カルタゴの司教が大幅に邪魔されるwho甘やかされた僧侶たちの行為を口実に怠け癖熟考されて、彼のリクエストと聖アウグスティヌスの論文で公開する権利"デopere monarchorum "そこ彼は聖書の権威を証明したの例のは、使徒、とさえ、人生の難局、修道士は、全力を挙げる考えを義務付けられているが、深刻な労働です。いくつかの彼の手紙が見つかったと説教を補って完全にする彼の役に立つの禁欲生活と義務教育を課すことです。これらは、ベネディクト版へのアクセスの容易、どこに相談されて添付表5月の言葉： monachi 、 monachae 、 monasterism 、宗教生命、 sanctimonialesです。

その手紙に書かれた聖アウグスティヌスの修道女はカバ（ 423 ）、調和の回復のために、コミュニティ、扱って修道院生活の改革としての特定の段階のことが理解されていた。この文書では、確かに、含まれていないなど、明確で発見された分の処方薬としては、ベネディクトルールていないため、完全なルールはいつもの時間の前に書かれた聖ベネディクト;にもかかわらず、大主教は、法律を与えるとカバ彼の手紙を読む場合があります毎週、 5月は、修道女を警戒する、またはすべての著作権侵害の罪を悔いています。彼は、宗教的な貧困生活の基盤が、兄弟のような慈善事業の重要性をアタッチない、で構成さの平和と呼応に住んでいます。の上、特に、この美徳を推奨する練習はないものの、もちろん、極端なのをひどくしかるの有罪を省略します。しかし、聖アウグスティヌスの葉自然と彼女を自由に決定する処分期間を、いくつかのケースを追放することが彼女の特権も修道女になって救いようのないことです。

彼女の優れたオフィスを共有し、特定のメンバーの職務を彼女のコミュニティは、 1つの病気の人が担当して、もう一つは、地下室、もう一つは、ワードローブ、もう1つは、後見人を維持しながら、書籍の中で彼女は認可を配布するは、姉妹です。修道女に、その習慣が書かれたドレス、ベールを取り囲むこととします。祈りは、共通の、重要な位置を占めて生活する、といわれているが、礼拝堂に記載する時間と所定の用紙によると、および構成賛美歌、詩篇を授けたとの測定値です。暗唱しながら、特定の祈りは、単に他、特に指示は、詠唱ではなく、聖オーガスティン分に入ったの詳細については、仮定されることが修道院に適合しては、各教区典礼は、それ自体に位置します。これらの姉妹をリードする他の観想的な生活を望むが認められている次の特別の祈りを非公開です。このルールが適用さを参照して食べることが、重度のいくつかの点で、意味ではありません司教の順守と、それがいちばん慎重カバ気分です。断食と禁欲が推奨さのみの物理的な強さに比例して、個々の、およびサンうわさを義務付けられて空腹時に指定するなど、彼を待つことはできません夕方または9時間の食事を食べる年5月16日正午です。修道女の非常に質素な運賃の参加と、すべての確率は、棄権肉です。しかし、病人や弱者が、最も入札のオブジェクトのケアと配慮し、特定の譲歩で作られてそれらの賛成who 、宗教に入る前に、 LEDのぜいたくな生活です。食事中にいくつかの有益な問題を修道女に読み聞かせをしています。聖アウグスティヌスのルールは、いくつかの教訓が含まれしかし、それは素晴らしいの長さの棲むところに宗教的な美徳と禁欲生活は、この特性のすべてのプリミティブなルールがあります。彼の説教355と356のサン談話を遵守の修道士の誓いを立てて、貧困です。修道女は自分の職業の服を脱がせる前に、自身のすべての物品、彼らが望むの修道院が供給責任を負う、と何かを受け取ることが有効になって獲得して共通する基金は、修道院が権利を保有します。

彼の論文、 "デopere monarchorum " 、彼の必要性をinculcates労働、なし、しかし、それをsujecting任意のルールは、 1つの生計を得るのレンダリングに欠かせない。修道士のcouse 、献身的な教会の省を観察して、事実上、労働の教訓から、弱者が正式にdispensedを遵守します。これらのは、その後、禁欲的な処方箋は、最も重要なルールを発見された聖アウグスティヌスと記述します。

禁欲生活のセントです。アウグスティヌス

アウグスティヌスは、修道士;このような事実は、読書が目立つ紛れもなく彼の生涯と作品です。多くの人が司祭と司教、彼を知っていた慣行をどのように結合し、宗教的な生活を次のような任務の彼のオフィスは、米国聖公会の家でカバと彼は、自分自身と彼のいくつかの聖職者、修道院は真のです。高架のいくつかは彼の友人や弟子bishopの職をまね彼の例では、このうちalypiusでtagaste 、カラマpossidiusは、キルタevodiusではprofuturusとフォルトゥナトゥスuzalis 、およびボニフェスはカルタゴです。まだ他の修道僧があったwho行使whoが司祭と、米国聖公会の都市部の外です。すべての僧侶たちは、これらの米国聖公会の修道院に住んでいない;の大多数が素人のコミュニティが、司教の権限のもとに、それらの区別が全体の聖職者です。宗教があったwhoに住んで完全に隔離、コミュニティに所属するのがないと合法的な上司;実際のところ、いくつかの目的もなくさまよいましたについては、先の危険性を与え、その放浪disedificationです。募集の狂信者として知られてcircumcellionesは、これらのさすらいの僧侶の仲間入りをするから、聖オーガスティンしばしば非難彼らの生き方です。

宗教的な生活をするカバの大主教は、長い時間は、定期的に問題参事会との間の紛争の聖アウグスティヌス隠修士、それぞれのご家族これらの2つの彼exclusielyとして、独自の主張です。それは、それほど多くの歴史的事実として確立するのを要求するの優先順位が沈降していないことが原因のトラブル、そして両側できませんでしたし、右側のは、けんかがなかったのが続いて無期限に終止符をシクストゥス4世彼の雄牛"至高沈黙" （ 1484 ）。課せの沈黙は、しかし、パーペチュアルはない、との17と18世紀が再開参事会との間に隠修士しかし、すべてをnoに提供しています。ピエールドサントロンは、事前には、正規の聖マルティンのルー参事会は、これらの争いでは、その物語の序文を彼の"試験testamenti s. augustini " （ルー、 1564 ）。ガブリエルpennot 、ニコラスデスノスル大規模を維持するとの論文は、参事; Gandolfoのは、狼瘡、ジャイルズすると、プレゼンテーション、および隠修士norisを維持している。 bollandists 、自分の意見は差し控える。聖アウグスティヌスの修道士や宗教的な生活の後としてはどちらも知られて時代や思想の確立にも彼も彼らのうち任意の区別whoはどのように受け入れて集会や受注します。このアイデアは、後続のエポック構想で、それゆえによると聖アウグスティヌスすることはできませんには任意の特定の順序に属しています。彼は修道士と修道女のための法律のローマンアフリカ、それが事実なら、と彼は助けを上げるには、数字、彼らは、順番に、彼を敬愛するが、父親に、かれらのメンバーとして分類されることはできません任意の特別な禁欲的なご家族です。

セントです。アウグスティヌスの修道影響を及ぼす

アウグスティヌスの信望を考えるとき、それはなぜ彼の文章を理解しやすいの発展に影響を受けたが、これは西洋修道します。 211は、彼の手紙を読んで再読み込み聖ベネディクト、 who借りたいくつかの重要なテキストを挿入してからは、自分自身のルールです。聖ベネディクトの修道士の労働の章を明らかに触発された論文は"デopere monachorum " 、家具向けではこれくらいの正確な声明は、宗教上の教義をよく利用されました。宗教に関する教育の貧困は明らかに説教で策定される"デvitâ et moribus clericoreun suorum "と、これらの2つの作品が原作者を獲得するために十分なカバの大主教のタイトルを家長の修道僧や宗教です。アウグスティヌスの影響を受けて、しかし、南部のゴールはどこよりも強い第5と6世紀です。あの学校に通ってlérinsとの修道士は精通してアウグスティヌスの禁欲的な文章が、これは、それらのカッシアヌスと一緒に、鉱山は、主要な要素になっており、そのルールが描かれています。聖caesarius 、大司教のアルル、主催者の偉大な宗教的な生活を選んだこのセクションで最も興味深い記事をいくつかのルールを彼の修道士から聖アウグスティヌス、と彼の修道女のルールを引用符で長からの手紙211 。 STSをします。アウグスティヌスとcaesariusが同じ精神を通過されたアニメーションからの大司教のアルルの聖アウレリアヌス、彼の後継者の1つ、および、のような彼は、修道士iawgiverです。アウグスティヌスの影響力を拡張しても女性の修道院でガウル、ここでのルールのいずれかが採択さcaesarius全額または一部として、たとえば、サント-クロワポワティエ、 juxamontierのブザンソン、およびクレルモンchamalières近くです。

しかし、それは必ずしも十分なだけのアウグスティヌスの教えを採用すると彼を引用し、著者のレギュレーションtarnatensis （ローヌ谷の中に不明なの修道院が）彼の作品に導入さのテキスト全体を宛ての手紙の修道女は、以前は次のことコミュニティの人々に適応され、それを若干の修正によりメーカーです。この適応は、確かに他の修道院で作ら6または7世紀、そして彼の"コーデックスregularum "聖ベネディクトのテキストで公開aniane同様に修正しました。

正確な情報のために言ってやることはできません修道院ではこれが完了すると、彼らは多くのかどうかです。手紙211 、通例になってくるのは、このように聖アウグスティヌスは、確かに構成する部分のコレクションの名前を知られている一般的な"ルールには、父の"と使用されて修道院の創設者の基盤としての役割を、宗教的な生活の慣行です。されていないように見えるコミュニティの参事会で採択されたかを定期的に店員に始まったとされる9世紀に開催された第8回です。それらのルールを与えられた聖chrodegang 、司教のメッツ（七四二から七六六まで）は、ほぼ完全に聖ベネディクトから引き出されること、およびこれ以上に影響を与えることを決めたアウグスティノ会の痕跡が発見されることを決定したことよりも評議会のアーヘン（ 817 ）、これが本当の憲法と見なさ参事会を定期的にします。この影響力をしなければならないのお客様をお待ちして財団の事務または正規のコミュニティに設立された第11世紀のための効果的な反作用の事務聖職売買と同棲します。

ラテラノ大聖堂評議会（ 1059 ）と別の会議で開かれたローマ4年後のメンバーの承認を受け、聖職者の厳格な社会生活の使徒年齢、カバなどの大主教が原因とされる米国聖公会の実践家とは彼の教えこれまでの彼の2つの説教に引用します。コミュニティの参事会の最初の採択の根拠として、これらの説教の組織です。この改革運動を通じて急速に広がるヨーロッパとラテン語の基礎をもたらしたため、通常の章と繁栄を中世の間に多数のです。修道院の女性または上に形成されたのと同じ計画canonessesが、しかし、特定のルールによると、敷設は、説教"デvitâ et moribus clericorum 。 " ほとんどの手紙をすぐに処女が採択となったのルールは、参事とcanonesses ;したがってそれは、宗教的なコードをpremonstratensians 、住宅の参事は、定期的に、との集会や孤立canonessesのいずれかを集め、説教師、 friars 、は、慈悲の順序をtrinitariansと、両方の捕虜の交換については、コミュニティのhospitaller 、両方の男性と女性、専用の病人の世話をして病院の中世には、いくつかの軍事受注とします。

出版物の情報執筆者jm BESSEにします。ジョセフPトーマス転写されています。のは、カトリックの百科事典、第Ⅱ巻です。 1907年に公開します。ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。公認、 1907 。レミlafort 、標準、検閲です。許可します。 +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

また、参照してください：
セントオーガスティン

宗教的な受注
 franciscans
イエズス会
 benedictines
trappists
cistercians
dominicans
carmelites
跣足カルメル会
 キリスト教の兄弟
 マリの兄弟

修道院生活
 修道女
 friars
修道院
 省
 主な受注
 僧籍

また、動画のリンクを600 +アウグスティヌスフル原稿：
../txv/earlyche.htm
../txv/earlychf.htm
../txv/earlychg.htm
../txv/earlychh.htm
../txv/earlychi.htm
../txv/earlychj.htm
../txv/earlychk.htm
../txv/earlychl.htm
../txv/earlychm.htm
../txv/earlychn.htm

このテーマでプレゼンテーションを、元の英語言語

電子メールを送信するご質問やご意見を我々：電子メール

メインのウェブページと思われる（と、インデックスを科目）はhttp://mb-soft.com/believe/beliejaa.html