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類似いい方かもしれないotアファームドの預言者

確かに、というようなことが主張したのは、真のNTのアナログot NTの預言者の預言者ではないが、 NTの使徒(は、狭い意味で) 。

自己の使徒を楽しむ-意識的権威としての神-選ばれたカストディーの福音を行使するとすればその権威を好む温順で精神的なコンセンサスを得るための努力(例えば、1コーです。5 : 1-1 0; 2コーです。 10 : 06 ; 1のペットです。 5:1 -4 ) 、彼らは準備も、もし必要ならば、その権威を受けずにコンセンサスを課す、とさえ反対するコンセンサス(例えば、行為5 :1- 11 ;1コーです。4 : 18 -2 1; 2コーです。 1 0:11;午前1 3時0 2分- 3; 3ジョン10 )。

その権威は、特に顕著に彼らの両方の通訳としての役割ot経典とイエスキリストの教えを、彼の省だけでなく、死、復活、と昇天します。

献身的に自分自身を、使徒教会の教え(行為2:42 ) 。

NTの預言者同様に幅広い権限enjoyed

いくつかのことかもしれない遍歴ではなく、 1つの集会を制限するにministrations 。

"予言"は、 NTの範囲最低の精神-E mpowered』説教神からのメッセージを直接命題;しかし、学位や種のインスピレーションとそれに対応する権限の状態を預言者ムハンマドが限られている。

想像することは事実上不可能に1コーです。

ot 14:29預言者に適用される(一度に資格情報が受け入れられている)またはNTの使徒をします。

それらを楽しむwhoよう常にレベルの最大の権限は、地元の集会は、年長者は、ほぼ確実と同じであることも標識司教(または監視)と牧師(行為20:17 -2 8;継続前誌です。 e ph。 4 :11 ; 1ティム。 3:1 -7 ;タイタス1 :5、 7 ; 1のペットです。 5 :1- 2) 。

茎からの最初の任期シナゴーグや村の組織から、 2番目、正規の監視と権限を反映、および3番目の裏切っの農業の背景( "牧師"に由来するラテン語のルートを意味する"羊飼い" ) 。

典型的な資格のリストを、このオフィス/機能(例えば、私ティムです。 3:1 -7 )私たちのほとんどすべてのエントリが義務を負うことに気付くの他のすべての信者たちです。

何が独特の削減については、高齢者を2つのこと: ( 1 )彼は、難易度はいけません。

明らかにこれは、相対的用語は、主に指示さ最近では、教会でどのように質問に入って、年長者の任命以来ポールの変換は単なるか月後に、いくつかのインスタンス(例えば、行為14:23 ) 。

( 2 )彼を教えるできるようにしなければならない、成長を前提に把握した上で、聖書の福音とのコミュニケーション能力をとしています。

言及、他の資格(例えば、ある女性監督はならない、与えられたおもてなししなければならないなど)必要があります。 Excelを示唆して彼の立ち居振る舞いに甘えて、信者たちのすべての予想です。

彼は自分自身whoがリードして教会の必要があります。反映したものは、良いことではなく、単なる専門家です。

一般的には、責任と権限の範囲を、これらの司教-年長者-地元の教会の牧師は、説得力のある証拠はほとんどないとの見解を、司教、例えば、年長者とは異なり、いくつかの集会権限を行使します。

複数の年長者を、義務付けていない場合は、表示された共通の、そしておそらく、ノルムです。

その一方では、 "教会" ; galatiaの教会は、 1つの読み取りが、教会では、エルサレムやアンティオキアまたはエフェソスです。

このようにすることが可能ではありませんが、特定の、エルダー年5月に、 1つの権限が行使に関連して1つの家グループは、いくつかのケースで家のグループで構成部分の市教会のように、にもかかわらず、個々の高齢者は多くの人々が1つその市"教会"全体として見るとします。

このような制限は、見かけの異常を年長者の範囲をしっかりと説明できる。

その作家の2ジョンと3ジョン自身のレーベル"長老"にもかかわらず、彼は模索して業務に影響を与えるの他の教会;しかし、この特定の長老が最も高いと書面でローマ教皇の特権です。

ピーターの時も同じことが当てはまりますとして彼は自分自身を参照してエルダー( 1ペットです。 5:1 ) 。

ジェームズの位置を15日には、奇妙な行為が、同時通訳の証拠との結論を下すときに延伸されてジェームズ議長の進行します。

使徒では大文字小文字が献じられたと年長者( 15時04分) ; "の使徒と長老で、全体の教会" ( 15:22 ) 、決勝に進出する意思決定;と使徒と長老の手紙を書いてみませんか( 15:23 )です。

ピーター話すの使徒として、ジェームズとしてエルダー;目に見えているのいずれかではない"議長"の会議室です。

しかし、たとえジェームズはこのため、重要な意思決定がとられて、使徒、長老、教会でのコンサートです。

トレースの起源はdeacons年5月にオフィス/関数を使用する予定の7つの(行為6 )が、これは不透明だ。

資格のリストを提示ときは、他の(例えば、 1ティムです。 3時08 -1 3) 、ストレスがl aid(例のように、年長者)に特徴が精神的な成熟を意味する;しかし、このインスタンス授業は必須ではありません。

deaconsが教会に奉仕する責任を負うの子会社では、さまざまな役割が、 enjoyedの教会-認識して、年長者の私教育機関です。

パターンの権威

他の困難な問題は、どのようにこれらの2つのオフィス/機能、 viz 。 、年長者/牧師/ deacons監視や、関連する権限を彼らには、ローカルの教会の権威や教会をいくつかのより広範なグループです。

歴史的に1つの3つの大通りされ続け、多くのバリエーションです。

組合教会

究極の選択肢に配置する傾向にあるの手には、全体の集会です。

この姿勢は、部分的介入に反対する聖職者の反応クラスの間に、神と人間;の聖職に就くのすべての信者たち( 1ペットです。 2時09分)が中心です。

使徒と長老教会の横に決める(行為15:22 ) ;教会は自身を保護する責任者に対する虚偽教師(ガラテヤ人への手紙; 2コー。 10 -1 3; 2ジョン) ;教会になるの最後の審裁判所( m att.1 8:17 ) ;とさえ使徒パウロしたいときに行使されるいくつかの規律を、彼の訴えを地元の教会でしめやかに全体の組立( 1コーです。 5時04分) 。

bishopの職

ラベルの主任閣僚司教と小ものpresbyters (または司祭)とdeacons 。

このキャンプにいくつかの機能の詳細については、相続人の使徒としての司教;他人をポイントして、中間の役割をティモシーとタイタスとして描かれ、牧歌的書簡は、男性who年長者を任命していた電力(タイタス1:5 ) 、としては彼らは、教会の使徒に設立(行為14:23 ) 。

確かに、早ければ3倍部は擁護イグナチオ( c. 110の広告) 、なし、どうやら、外傷性の議論に変更を反映します。

長老

presbyters指摘しては、 NTの最も重要な場所を占領した後、使徒、および複数の任意の場所のpresbyters (または年長者)の論陣を張るようにするための委員会や大学の総監督presbyters who行使の集会は、事項( 1 thess 。 5:12 -1 3;なしで。 1 3:17)です。

最も頻繁に練習として、以下の3つの有力なパターンの問題を提起する。

長老は、啓典を提起するの状態をより推論の原則です。

bishopの職をdisjunctions司教と長老の間を擁護することはできませんからNT 、およびそのための訴えをティモシーとタイタスとしては、無益なパラダイムではなく、最低で最高の説明のための機能が他の行(と彼らはいずれの場合も呼ばれることはありません"司教"以上の聖職者の状態に対するいくつかの小)です。

民主主義の傾向を読み取る組合教会多数決の原則をNTの教会です。

皮肉なことに、いくつかの形態の組合教会の牧師を高める;一度に投票され彼には、ローマ法王の権威を近くには、そうでない場合は理論的に練習します。

5月の問題でうそをつくという事実を私たちがあまりにも頻繁に流れて直線的想定教会の権威、上向きまたは下向きかどうかではなく、現実を認識し、多少の他の流体のNTのです。

の通常の責任と権限の指導力を発揮するNTの休符の司教-長老-牧師;しかし、聖書の追求に関心のある場合には指導者のパターンを、かれらは目に見える成長に関心を示すだけでなく、彼らの真実だけでなく、ハッと息をのむ規律に住んで( 1ティム。 4:14 -1 6) 。

かれらは精神的なリーダーシップを理解し、それ以上程遠いlordingその他( matt. 20:25 -2 8) 、監督の組み合わせは、バランスの取れた( 1ティム。 4 :11- 13 ;6 : 17-1 9;タイタス3時0 9分- 11 )と例( 1ティム。 4:12 ;午前6時06 -1 1日、 1 7- 18 ;1のペットです。5 : 1-4 )は、相反する完成には程遠いは、相互に補強し合う。

トークンの指導者と同じような条件を指示する好きではないしかし、教会をリードして精神的なコンセンサスをします。

一方、キリスト教徒が奨励さをサポートすると精神的な指導力を提出する(例えば、なしです。 13:17 ) 、このような励ましてはならないと考え、空白の教会が責任を負うかどうかを確認する権限を規律とは、偽教師とのコミットメントを認識する特定の先行詞しかし、牧師をして福音の真理です。

モダンなモデルは頻繁にバランスの取れていないというより、間違ったとして、賛成を害するNTのデータを選択する。

同様に、 ignatian国防部は、 3倍というより、反抗的な収差を地面にする試みとして、君主のbishopの地位の上昇を使用するために啓典をかわすことが頻繁に巡回説教師who異端グノーシス主義の拡散が見つかりました。

天球の権限

天球のではecclesistical機関(ただしこのような権限が明らかにされる)は、主に3つの動作します。

まず第一に、初期キリスト教の教会規律を行使し、どの範囲のすべての方法より民間部門と思慮深い訓戒(例えば、ギャルです。 6:1 )を破門(全体の深刻な社会的圧力ときに教会は協力)とさえ、人の受け渡しをサタン(例えば、 1コーです。 5時05分;継続前誌です。マットです。 16:19 ; 18:18 )です。

カルバンは、教会の規律を識別する間違っていないとして3番目の識別マークは、 NTの教会です。

第二に、彼らの責任をenjoyedと権限を持つの実質的範囲の質問に影響を及ぼすの内部でのオーダーは、例えば、コレクションの手配をするの貧民救済を行います( 2コーです。 8 -9 ) 、または管理は、主の晩餐( 1コーです。 1 1 : 20 -2 6) 。

第三に、教会はいくつかの選択の責任と権限をdeaconsと、年長者や代理人(例えば、行為6時03分-6 ; 1 5:22;私コーです。 1 6時0 3分) 。

意思決定に設立され、いかなる場合が単なる過半数の承認;また、これらの分野での権限は排他的な特権は、全体の集会です。

年長者の使徒に任命し、ティモシーは彼の両方の手を引くとされた使徒パウロの長老会( 2ティム。 1 : 06 ; 1ティム。 4:14 ) 。

このような約束を意味する必要はないとの緊密な協議が行われた教会;しかし、タイタスは、重大な場合は、権限を付与(タイタス1:5 ) 、監視されていること、特に駆け出しの教会の例が行使された最初の使徒と入力し、その任命されています。

要するに、動的な緊張感の中には教会の構成部品の限りでは、各省庁の権限です。

2つの境界線は、控えめに言っても、は固定: ( 1 )の教会ではない自由を無視するか、または撤回の権威を犯すの福音自体は、今すぐに最終更新inscripturated 、遅かれ早かれ呼び出すことに疑問を投げかけることなく、独自のステータスとしての教会です。

( 2 )の教会のはNTと期待していない、その権限に直接投与される周囲の世界、しかしして、変換されると贖いの生活を通して感じられるのメンバーです。

ダカーソン


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


ワットバウアー、キリスト教の正統と異端の最古;グラムバートラム、 tdnt 、 V電源、 596 -6 25;無しカルバン、機関4 .3ff。 ; R Wのデール、マニュアルの会衆の原則; e jフォレスターリサーチ社とg wb romiley、 i sbe(改訂) 、私、 696 -9 8;無し白黒、 "キリスト教の性質や機能の成人教育の教会、 " s jt1 9:457- 63 ;ワットgr udem、予言の才能があるの1コリンチャンス;メールハッチ、その組織は、初期キリスト教の教会; cホッジ、ディスカッションでは教会政体; fjaホルトは、キリスト教のecclesia ;集カーク、エド。 、使徒省;このレイシーさんは、教会の権威者; jbライトフット、 "は、キリスト教部によると、 "解説をピリピ人への手紙;トレッド幅マンソン、教会の省; bhストリーターは、原始教会; hbスウィート、エド。 、エッセイの初期の歴史上の教会と省; hフォンcampenhausen 、教会の権威と精神的な力は、教会の最初の3つの世紀; RRをウィリアムズ、権威は、ローマ教皇の年齢です。


また、参照してください:


教会政府

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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