ヒューマニズム

総合情報

ヒューマニズムは、哲学教育、および、 Outlookの個人的な価値を強調して、個々の人間の価値観との中心としての重要性を宗教的信念に反対して、ヨーロッパで開発されたルネッサンスの中に、古代ギリシャの研究の影響を受けて、ラテン文学、哲学です。

したがってヒューマニズムが始まったと呼ばれる人文科学教育プログラムとして、これinculcatedこれらの古代の世俗的な価値観の整合性がキリスト教の教えします。

ルネッサンスhumanists敬けんなキリスト教徒が多いが、それらを推進する世俗的な価値観や古代異教の愛です。

ルネサンスヒューマニズム

ヒューマニズムは、ルネサンスの創始者ペトラルカ( 1304年から1374年) 、イタリア語の詩人と男の手紙who未遂を適用するに古代の価値観や教訓をキリスト教の信仰と道徳をご質問は、自分自身の日です。

14世紀の後半、という用語studia humanitatis ( "人道主義的研究" )が来たことを意味する、適切に定義さサイクルの教育、研究を含め、文法、修辞学、歴史、詩、および道徳哲学に基づいて、ラテンの作家と古典テキストです。

ヒューマニズム永続性を確保するためのキーをした後の最初の成功は、フィレンツェのペトラルカコルッチョサルターティ首相( 1331-1406 ) 、 who書いた論文の多くを学んだとされている大規模な文通して彼の同時代の文学者です。

サルターティ、ブルーニと一緒に彼の若い信奉者レオナルド( 1369-1444 ) 、 studia humanitatis使用して生活するための基礎として、国家と社会のアクティブなサービスをします。

ブルーニ特に新規の定義を作成するフィレンツェの共和党の伝統、との市内のpanegyricsや手紙を弁護します。

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14世紀のhumanistsはラテン語を中心に依存します。

15世紀の初め、しかし、古典ギリシア語になった主な研究では、提供する学者とフラーは、古代文明の知識をより正確にします。

含まれるものが作品の多くは、プラトンは、ホメロスの叙事詩は、ギリシア悲劇は、物語のプルタルコスやクセノフォンとします。

ポッジョブラッチョリーニ( 1380-1459 )は、首相のフィレンツェとローマ教皇の秘書、発見の重要な古典的テキスト、ローマ時代の遺跡と碑文勉強し、古典的考古学の研究を作成しています。

ポッジョ批判しても彼の年齢の腐敗と偽善を痛烈な風刺と対話を十分に検討します。

ロレンツォヴァラ( c. 1407年から1457年) 、 1つのテキストエディタの最大の古典学者や彼の年齢の、コンスタンティヌスの寄進が立証されたのは、文書をサポートし、中世のローマ法王の時間的権威と主張し、偽造がする。

の創設( c. 1450 )は、プラトニックなシグナルアカデミーのフィレンツェでコジモde'mediciヒューマニスト値からの転換を政治的および社会的懸念を憶測については、人間の本質とコスモスです。

学者などのmarsilioフィチーノとジョヴァンニピコデラミランドラ使われてギリシャ語、ヘブライ語の知識を教え、ユダヤ人を仲直りさプラトニックな神秘主義は、密閉の伝統とキリスト教の正統性を検索するには、 philosophia perennia (哲学それは常にtrue ) 。

イタリア語の仕事をすぐに広がる北アルプスhumanists 、所見を受け入れるなど、視聴者間の英語思想家ジョンコレット( c. 1467-1519 ) 、 who適用して開発されたイタリアの重要な方法は、聖書のことを勉強しています。

デシデリウスerasmuy 、オランダは、最も有力なのは、 キリスト教humanists 。 colloquiesと彼の痴愚神礼讃( 1509 ) 、エラスムスsatirized彼のコンテンポラリーの不正、特に、聖職者は、聖書の教えを比較して、初めに、キリスト教、と異教の最高の思想家です。

彼のadages ( 1500およびそれ以降のエディション) 、彼の整合性を示し、古代の異教とキリスト教の教えの知恵です。

エラスムスエネルギーと献身的な学習のほとんどが、彼は、しかし、サウンドのエディションを設立するのは、キリスト教の伝統のソースなど、彼のギリシャ語新約聖書( 1516 )とその翻訳は、ギリシャ語、ラテン語、父親の教会です。

エラスムス'友人に送るトーマスモア書いた社会の批判はまだありません別のヒューマニスト-ゆーとぴあ( 1 516) 、権力の不正を攻撃し、富、および社会的地位です。

16世紀の半ばまでにヒューマニズムが勝った教育システムとして広く受け入れています。

への種類のヒューマニズム

18世紀のヒューマニズムが来たという言葉に、純粋に発見される世俗的な態度-キリスト教を完全に拒否することしばしばです。

20世紀は、コラボレーションという用語は、数多くの異なる、しばしば相反する、の意味があります。

プラグマティストの哲学者らの作品には、シラーフェルディナンド( 1864-1937 )ヒューマニズムが見られることから生じて人間の活動を哲学的に理解します。

アーヴィングバビット単語を使用してプログラムの反応を説明するロマン主義と自然主義文学に反対します。

ジャンポールサルトルを開発した人間の価値に基づいて科学的ヒューマニズム説教マルクス主義理論的には、ローマカトリックのジャックとマリを策定しようとヒューマニズムに基づいて、新しいキリスト教の哲学のトマスアクィナスです。

アメリカのヒューマニスト協会、ユニテリアン運動に生えていたのは、人間によるとということ宗教的なニーズを満たすことができるから、破棄の概念を神として高度な思想と矛盾して人間の自由です。

近年では、キリスト教原理主義者グループが、米国が宣言に反対する"世俗的ヒューマニズム、 "反宗教的イデオロギーがアメリカ社会と彼らは考えてpervadesなどの主要な教会があり、その道徳的な責任があることと、それらの欠点です。

ベンジャミンg.コール

書誌事項:ブロック、アランは、人道主義の伝統は、西( 1985 ) ;ガリン、 eugenio 、イタリア語ヒューマニズム( 1966 ) ;コール、ベンジャミン吾朗、とウィット、ロナルド吾朗、のEDS 。は、この世の共和国:イタリア語humanistsを政府と社会( 1978 ) ;クリステラー、ポールo. 、ルネッサンスの思想とそのソース( 1979 ) ;ナッシュ、ポールは、モデルの男( 1968 ) ;トリンカウス、チャールズは、ルネサンスヒューマニズムの範囲( 1983 ) 。

キリスト教のヒューマニズム

総合情報

ローマカトリックジャックマリを策定しようとヒューマニズムに基づいて、新しいキリスト教の哲学のトマスアクィナスです。

アメリカのヒューマニスト協会、ユニテリアン運動に生えていたのは、 人間によるとということ宗教的なニーズを満たすことができるから、破棄の概念を神として高度な思想と矛盾して人間の自由です。近年では、キリスト教原理主義者グループが、米国は宣言に反対する"世俗的ヒューマニズム、 "反宗教的イデオロギーがアメリカ社会と彼らは考えてpervadesなどの主要な教会があり、その道徳的な責任があることと、それらの欠点です。

キリスト教のヒューマニズム

高度情報

彼らの文化との見解を、個人や生活には、キリスト教の値です。

ジャスティン殉教者が表示され、最初の定式化をキリスト教に含まれるものを提供するの古典的成果として彼を受け入れて記載されて謝罪( 1.46 )がイエスキリストの言葉が彼のコントロール下に置く文化です。

このようなアプローチ、彼は信じられ、信者たちからはリードを抑制する低俗な生活を維持しながらそれと同時に人間の文化をより重視するよりも添付して、信仰の真理です。

中世の間にほとんど関心が有料にヒューマニズムではなく、ルネッサンスの初めに復活、その視点があった。

ルネサンスヒューマニズムの両方がある場合は、 Outlookとのメソッドを使用します。

に記載されて、 "男の自分自身と世界の発見です。 "

の価値は現世の生活のための学問は承認され、キリスト教とは、中世の超俗disparagedです。

humanistsと信じて、世俗の生活の追求だけでなく、適切なたとえは称賛に値する。

密接に関連して新しいビューの現世の生活は、献身的な態度が自然とその美しさに広がったの一環として宗教上のOutlookを起動します。

ルネサンスヒューマニズムの人気はまだありませんしなければならないから別の見晴らしの良い場所です。

献身的な運動が関与してそれらをstudia humanitatisか、または、リベラルアーツなど、歴史、文芸批評、文法、詩、文献学、およびレトリックです。

古典のテキストから、これらの科目が教え、グレコ-ローマ時代とは学生を助ける意図を理解し、他の人々に対処します。

加えて、貴重な古代の遺物や原稿humanistsと古典の生活スタイルを復活しようとします。

多くのキリスト教徒は、サヴォナローラとツウィングリを含め、他の世俗的なアプローチの反応反対するヒューマニズム;しかし、他のジョンコレットなど、トーマスモア、エラスムス感じて大きなメリットとなると古典主義の復活をより発展の歴史的な批判です。

ことが指摘されてもジョンカルビン明らかにヒューマニズムの影響を受けています。

言語学ルネッサンスの新しいツールが役立つ聖書検討して、古代の対象の男との約束を開催し、より良い政府と社会正義のです。

結婚式は、倫理的、社会的関心の内省的な力のルネサンスキリスト教の教会の可能性を開催し、心のリニューアルは、 16世紀の多くの学者です。

キリスト教の教えが生かさ多くのヒューマニストanglicans 、スコットランド教会の穏健派で、特定のドイツ語pietists 、およびを通じてカント哲学です。

それに続くのは、 20世紀の間、このような作家としてジャックマリハンスクンです。

これらのwhoと確信してキリスト教の啓示には、人間という事実を強調をポイントして作られた男は神のイメージ、その男を通してイエスキリストの化身なった、とは、相当の整合性をテーマに、個々のは、イエスキリストの教えです。

確かに、と尋ねられるとを与えるの概要を喜ばせるの生活を送って、神は、キリストのお勧めの番組への彼の"愛の主よ、あなたの神、すべてあなたの心と魂のすべてのお客様、およびすべてのあなたの心"と"愛あなたの隣人として自分" ( matt. 22:37 、 39 ) 。

キリスト教の貢献を認めるhumanists他の形態のヒューマニズム、クラシックなどの様々が人間の自由の価値を発見した、とmarxists 、 who実感して男のグッドライフされ疎遠に立ち退かされたため、彼は財産とに従属して材料と経済力です。

しかし、彼らは、これらの他のフォームにご注意縮退どう猛な集団のために過剰な個人主義や神なしで動作します。

しかし、ヒューマニストの値は、キリスト教の文化と告白する男が完全に開発する権利としてのみに入ってくるとの関係を彼はイエスキリストです。

この現象が発生する、人が成長を始めるのすべての分野を経験として人生の新しい創造の啓示( 2コーです。 5時17分;ギャルです。 6:15 ) 。

クラウズのRG


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


左bouyer 、キリスト教ヒューマニズム;問ブリーン、ジョンカルビン:語スペイン語を勉強しヒューマニズム; hクン、上に、キリスト教;無しマリ、真のヒューマニズム;チパッカー、知らない男;グラムtoffanin 、歴史のヒューマニズム; cトリンカウス、我々のイメージと似ている;ワットbouwsma 、ルネサンスヒューマニズムの解釈をします。

ヒューマニズム

カトリックの情報

ヒューマニズムは、与えられた名前の知的、文学、および科学技術の動きをして16番目の14世紀、基地を目的とする運動を学習するすべての支店の古典古代の文化、文学とします。

古典と信じてトレーニングを形成するだけでは完璧な男に、いわゆるhumanists自体に反対してscholastics 、および用語を採用してhumaniora (人文科学)としては、昔の奨学金を暗示します。

インターバルの間にかかわらず、古典時代と、自分の日中には、野蛮な考えで破壊されたhumanists似としての芸術や科学、ヒューマニズム(いつものように他の歴史的な現象)が編集して項目を接続します。

ラテン語での使用を教会の典礼の準備はすでにヨーロッパは、人間の動きです。

は中世には、しかし、古典文学の一つの手段としては、単に教育の考え;ことは、既知の二次ソースのみを通じて、のこぎりと教会は、世俗的概念間の昔の生活を送っていたが勝っていたのを罪に誘惑します。

世俗主義の台頭を受け、これらの再生回数を変更、特にイタリアです。

その国の成長の強力な政治団体は、この都市は大きな富を蓄積し、市民の自由が広がりつつある。

世俗的快楽の強い要因となった生命と自由なプレイ感覚上の刺激が与えられた。

の超越、天上界の概念の生活、これまでは支配されている、今すぐに入って衝突するように、日常的な、人間と自然のままの形式で表示するに自然と人間を中心にします。

これらの新しいアイデアが見つかりました古代の試作品を、その作家の生活の楽しみを抱いてきたとextolled 、請求の範囲の個性を、文学芸術と名声を得ること、自然の美しさです。

古代ローマの文化だけでなく、これまで無視されただけでなく、ギリシャの文化が取り上げられるの動きです。

新しい精神broke神学と教会からです。

自由の原則に、科学的な調査が生まれる。

それは当然の値をして、新しい理想的な中世すべきであるが、誇張された国の文化は過小評価されています。

を開始することが慣習とヒューマニズムの歴史のダンテ( 1265-1321 ) 、およびペトラルカ( 1304年から1374年) 。

の2つのダンテ、彼の詩的な崇高な理由は間違いなく大;しかし、この点に関しては、単にその前駆体中ヒューマニズムダンテの動きとLEDペトラルカ開始に成功しています。

確かにダンテの痕跡を示して、今後の変更;は彼の偉大な叙事詩古典とキリスト教の材料が見つかりました並んで、詩的な名声は、異教の作家の特性を目指すため外国人には、キリスト教はまだありませんので理想的な、彼はどのようなシークします。

本当の重要性の点で、しかし、彼には、彼のガイドとしてscholasticsです。

ペトラルカ、その一方では、最初のヒューマニスト;彼は昔の興味や詩でのみです。

彼は長い間行方不明unearths原稿は、クラシック、古代のメダルとコインを収集します。

ダンテの記念碑を無視している場合と考え、古代ローマの彫像や偶像崇拝のイメージとして、ペトラルカ再生回数の永遠の街の熱意は、ヒューマニストではなく、信心深いキリスト教になっているとします。

古代のクラシック-特に彼のl odestars、ヴァージルとキケロ-奉仕単に彼の魅力に指示すると、彼らも彼をあおるの模造品です。

彼の哲学者の古い美徳と真理を宣言し、最高の目標は人間の努力が、実際に彼は細心の注意を払ったとは限らないが栽培しています。

しかし、それは彼の3番目の目的でのみ、雄弁、その彼は昔のrivalledです。

彼の上昇は、マルクモンventoux文学の歴史の中でエポックです。

彼の喜びを自然の美しさを、彼の感受性を風景の影響を受けて、彼の深い同情を、と栄光の描写は、彼の周りの世界の魅力が、過去の伝統を破る。

1341彼はローマで得たクラウンを欲しがるの桂冠詩人くらいです。

彼のラテン語文章が最も高く評価され彼のコンテンポラリー、 who位彼の"アフリカ"は、 " æneid "ヴァージル、子孫を好むしかし、彼の甘い、メロディアスソネットとcanzoni 。

彼の最高のメリットは、インパルスを検索して彼は古典古代の失われた宝物です。

彼の最高の弟子と友人に送る、 boccaccio ( 1313年から1375年) 、光栄には、彼の生涯は彼のエロチックなとみだらな、エレガントで気の利いたかかわらず、 "デカメロン" (られたが、しかし、彼子孫の記憶) 、しかし、彼の作品をラテン語助けを広めるヒューマニズムです。

ペトラルカ古典研究boccaccioが共有されるとコルッチョsalutato (民主党1406 )は、フィレンツェの首相です。

書簡のスタイルを紹介して昔の彼の知恵を古典サービスの状態、および彼の好みと彼の文学が原因で発生する隆起を大幅に推進しています。

男性は、復活はすぐに続いて世界を飛び回る世代の教師とその学者です。

旅からgrammariansとrhetoricians都市から都市、および普及の熱意をますます広がりつつある古代界;学生旅になる場所から場所の知り合いに配慮する著者のスタイルと彼の解釈です。

ペトラルカに住んジョヴァンニディconversino設定を見て彼の旅を教授として世界を飛び回る。

ラヴェンナから来たジョバンニmalpaghini 、天賦の才能と素晴らしい記憶力と熱意に燃えて、新しい研究が、他の熟練した知識よりも流動性を継承したと後天性の精緻化の独創的な考えです。

を別の方法での魂をポッジョ文学研究は、 ( 1380-1459 )は、ローマ法王の秘書およびそれ以降のフィレンツェの首相です。

評議会の中に、セッションのコンスタンス( 1414年から1418年)彼に物色機関は、近隣の修道院と、貴重な発見は、 "多くの作品を保存"から"セル" ( ergastula ) 。

彼は、彼自身の手で転写quintilian 、ルクレティウスは、最初のコピーを作られ、シリウスイタリクス、およびammianusマルケリヌス、および、おそらく、彼の最初の書籍を発見、 "年報"のタキトゥスです。

実質的に約1430のすべてのラテン語の作品今すぐ知られていた収集や学者がしての改正をささげるのテキストです。

しかし、真の美しさは、ギリシャ語古典文学の源です。

イタリア人はすでにその言語を勉強するギリシャへ行って、および1396マヌエルクリソロラスて以来、ギリシャ語での最初の教師の西、奔走するにはフィレンツェや他のです。

彼の挙げた例は続いている。

ギリシャでも、導入を熱心にキーワードが検索された遺稿、および1423 aurispa brought 238巻号をイタリアです。

碑文の最も熱心なコレクター、コイン、宝石、およびciriacoの商人は、アンコーナのメダルを獲得します。

その場に居合わせた人のうちよりギリシャは、評議会がフィレンツェ大司教(後に枢機卿)ベッサリオン、 who提示さベニス彼の貴重なコレクションの900巻号、またgemistosプレトンは、著名な教師のプラトニックな哲学、 whoその後再発をペイガニズムです。

捕獲されたトルコのコンスタンティノープル( 1453 )の運転を学んだギリシア人、ジョージのトレビゾンド、 theodorusガザ、コンスタンティノスラスカリスなどをイタリアです。

のいずれかの批評家や編集者は、最も成功したクラシックは、ロレンツォヴァラ( 1407年から1457年) 。

彼のウルガタ聖書の欠陥を指摘している、と宣言し、コンスタンティヌスの寄進寓話です。

にもかかわらず、彼の猛烈な攻撃を、ローマ教皇、ニコラスv brought彼にローマです。

に、短期間では、新しい研究サークルの主張は依然として広いvotariesです。

王侯貴族の家屋は彼らの寛大な支援の動きです。

メディチの下に、コジモ( 1429年から1464年)とロレンツォの壮大な( 1469年から1492年) 、フィレンツェは、事前の座席に際立って、新しい学習します。

その立派な政治家mannettiでは、男性の素晴らしい文化、信心深さ、および純度、ギリシャ語、ラテン語は、優れた学者、雄弁家には輝かしいです。

修道士のcamaldoleseアンブロジオtraversari深い学者も、特に熟知してギリシャ語;彼は壮大なコレクションを保有し、ギリシャの作成者、および1つの最初の僧侶たちは、近代回ヘブライ語を学ぶ。

marsuppini (カルロaretino ) 、著名な教授と市と最愛の首相としては、ラテン語とギリシア語を引用した作家のような施設で驚異の源は、彼の準備も、年齢satedに定数を引用します。

ただし、宗教の問題は、悪名高いmarsuppini異教徒、ニコラスv誘致を模索してきた彼にローマを翻訳するのホームランです。

彼のコンテンポラリーの間、レオナルドブルーニは、瞳孔のクリソロラス、 enjoyed大きなギリシャ語学者としての名声と評判を彼の政治的かつユニークな文芸活動です。

彼は、また、フィレンツェの歴史を、著者である。

niccolo niccoliは、また、市民のフィレンツェ;を守護の学習、彼はアシストと指示した若い男たちは、派遣された原稿と古代遺跡を収集するエージェント、および800 codexの複数のコレクションを蓄積(代金は6000ゴールドグルデン) 、これは彼の死は、調停のコジモを通じて、寄贈された修道院のサンマルコ、公共図書館を形成する、とは、今日の最も貴重な財産の1つのライブラリはフィレンツェlaurentianaです。

前述のポッジョのは、汎用性と影響力のある作家は、長い時間にも居住するフィレンツェ、その都市の歴史を公開する、と笑わ貴族の聖職者と彼の機知に富んだ、名誉棄損の" facetiæ "です。

彼は彼の大規模な著名な古典学習は、いくつかのギリシャ語に翻訳作家(例:ルシアン、 diodorus siculus 、クセノフォン) 、付加学術と気の利いたメモ、収集した碑文、胸像、および個のメダルを、と書いたの貴重なローマの廃墟の中の説明をします。

彼の成功を求めて、発掘原稿に記載されています。

プレトン、また上述したように、プラトニックな哲学を教えフィレンツェです。

プラトンは、別の称賛のベッサリオン、 who今すぐに取って代わるが始まったアリストテレス;は、ギリシャ語学者の流入と一緒に、プラトニックな基盤を主導してアカデミーのメンバーの中に含まれるもののすべての他の著名な市民です。

marsilioフィチーノ(民主党1499 )は、プラトニックな哲学者の完全な意味での任期は1つのメンバー、および彼の作品や手紙を彼の影響力を行使の臨時コンテンポラリーです。

彼と一緒に彼の他の文学の労働undertakeの過去過去分詞の巨大な課題であるプラトンの文章を翻訳してエレガントなラテン、および成し遂げて正常に終了します。

クリストフォロランディーノは、瞳孔のmarsuppini 、彼の宗教的なアイデアを共有するに教わって、言葉遣いや詩はフィレンツェとは、政治家もある。

彼の解説をダンテでは彼は、最も詳細な説明については偉大な詩人の寓話の意味を、永続的価値があります。

されてロレンツォデメディチは、フィレンツェの最も重要な男の手紙は、アンジェロポリツィアーノ(民主党1494 ) 、最初に、君主メディチの家庭教師をし、その後の教授と多才な作家です。

彼は事前に際立って、言語学者、および学術技術情報の翻訳は作家の古典に解説すると、本塁打とホーレスdevotingに特別の注意をします。

彼は、しかし、著名な数を突破された若々しいとピコデラミランドラ( 1462年から1494年) 、 who 、ポリツィアーノのフレーズを使用する"は、高潔な説得力と、英雄ではなく、男"です。

彼はヘレニズムとユダヤ教の間の関係に気づいた、研究してcabbala 、 combated占星術、および構成する作業を、人間の尊厳不滅です。

文学運動に積極的に育てられたのもヴィスコンティとスフォルツァにはミラノ、どこの無駄と無節操なフィレルフォ( 1398-1481 )に居住;されたマントヴァゴンザーガは、どこの高貴なvittorinoダフェルトレ(民主党1446 )もちろん、彼の優れた学校の実施;された王のナポリ;されたこの、フェラーラ、 who enjoyedのサービスをグァリーノ、 vittorinoした後で最も有名なイタリア語教育のヒューマニズム; federigoデューク大学のウルビーノさ、さらには潤沢なマラテスタでリミニされた。

ヒューマニズムの教皇の代なども好まれます。

ニコラスⅤ ( 1447年から1455年)の建物と求められて勃起されたコレクションの書籍を復元するにローマの栄光のです。

イタリアのは、有能な知識に魅力を検索するシティ;ニコラス人類と学習には、債務を同財団は、バチカン図書館、これはその原稿の数との値を(特にギリシャ語)他のすべてを上回っています。

法王奨励、特に、技術情報の翻訳から、ギリシャ語、および重要な結果はなかったものの1つグルデン万ウォンの賞金を提供するための完全な翻訳文のホームランです。

ピウス2世( 1458年から1464年)は、自分自身とヒューマニストとしての名声を得ましたが勝ったの詩人、雄弁家、通訳の古代、法学者、および政治家;後、彼の選挙では、しかし、彼のすべての期待を履行しなかった彼の以前のアソシエイツ、彼によるさまざまな方法で自分自身の文学と芸術を守護します。

シクストゥス4世( 1471年から1484年)の再設置し、バチカン図書館、無視され彼の前任者、および司書に任命プラティーナです。

"ここに満ちていたの思想の自由を信じられない" 、フィレルフォの説明書は、ローマのアカデミーpomponioレト(民主党1498 )は、チャンピオンの研究所で最も大胆だった古代は、キリスト教の首都です。

されてレオ× ( 1513年から1521年)ヒューマニズムと芸術2番目の黄金時代享受しています。

著名な文人のサークルの彼の周囲に言及ピエトロ年5月bembo (民主党1547 ) -有名な作家としての散文や詩、ラテン語、イタリア語著者として、言語学者や歴史学者として、およびだが、彼の高さにもかかわらず教会のランク、真のworldlingです。

ヤコポサドレトており、同じグループに属し、また様々な枝を熟知してラテン語とイタリア語文化です。

イタリア語の首席ヒューマニズムの真価を、実際のヒューマニズムとして一般的には、開放しては、本当のソースから、これらの古代の文化やドリューとして、アジ研の研究のための学問は、古典文学で使用されていたこれまで入力し、断片的な方法を単にします。

言語学や科学の批判が発足し、歴史的な研究高度です。

粗野なラテンのscholasticsと修道士の作家は、古典的エレガンスに置き換えられています。

他の有力とはいえ、良い効果ではなく、宗教的、道徳的な再生回数は、古代の異教のです。

キリスト教とその倫理的なシステムに悩んで深刻な衝撃を与えた。

道徳的な関係、特に結婚、下品な冗談の対象となった。

humanistsの私生活が不足して多くの道徳的な意味では、上流階級の間、道徳の変性を超過した哀れな自由な個人主義です。

政治的な表現は、人間の精神は"王子" (イリノイprincipe ) niccoloマキャベリ(民主党1527 )は、ブルートフォースによる福音書は、すべての道徳を軽蔑する、と冷笑的な利己主義です。

ローマの略奪の死に打撃を与えた1527イタリア語ヒューマニズムは、深刻な政治と教会の合併症を予防し、回復ensued 。

"野蛮ドイツ"その相続人になる時間がたっていたが、ここに深くヒューマニズム絶対に侵入したためです。

宗教的、道義的に熱心に保管してから、ドイツでの献身的な態度が行き過ぎだ古代、美しさと、快楽の意味では、とは、人間の動きや教育でドイツ語を実用的な文字です。

本当の取締役は、ドイツ語学者や教授の動きが直立します。

celtesのみといくつかの他の人のイタリア語ヒューマニズムを連想させる。

学校や大学改革は、最高のサービスを主な目的とドイツ語ヒューマニズムです。

古代文学ドイツ語に関心を始めたもののされてシャルル4世( 1347年から1378年) 、ドイツ語でのまん延をヒューマニズムの日付から15世紀の国です。

シルビウスæneasピッコロミニ、その後ピウス2世、使徒は、新しい動きは、裁判所のフリードリヒ3世( 1440年から1493年) 。

ニコラスの有名な学者cusa (民主党1464 )は熟知して、クラシック、彼の友人に送るゲオルグポイエルバッハながら勉強しているイタリアや講義で、その後はウィーンの古代詩人です。

ヨハンミュラーのkönigsberg (レギオモンタヌス)は、瞳孔のポイエルバッハのは、慣れては、ギリシャ語、しかしは、主に天文学者や数学者として有名です。

かかわらずドイツ自慢できませんでしたできるだけ多くの強力な後援者の学習としてイタリア、支持者の新しい運動不足しなかった。

皇帝マクシミリアン1世、選挙フィリップは、プファルツ、と彼の首相、ヨハンフォンダールベルク(ワームへの司教) 、デューク大学のwürtembergエバーハルト、選挙フレデリックして英明で、ジョージデューク大学のザクセン、ブランデンブルク選挙ヨアヒム私、および大司教アルブレヒトのマインツはヒューマニズムのすべての支持者です。

市民間の、あまりにも、賛成と激励会っての動きです。

ニュルンベルグのことに支えられていた前述のレギオモンタヌスは、歴史、ハルトマンシェーデルとジークムントmeisterlein 、ともwillibaldピルクハイマー( 1470-1528 ) 、 whoていたイタリアの教育を受ける、とは、不屈の労働者は、古物収集や歴史的分野です。

彼のお姉さん、 charitas 、穏やかな修道女の中に真の信心深さ知性を栽培します。

コンラートポイティンガー( 1465-1547 ) 、町役場の書記のアウクスブルク、彼の献身的なレジャーサービスをして、芸術や科学、碑文と古代の遺跡を集め、出版、または他人に公開され、ドイツ語の歴史の源です。

古代ローマの地図、名前がつけられた"板peutingeriana " 、彼はそのbequeathedを発見、コンラッドceltes 、しかし、彼の死はないした後で公開されるまでです。

ストラスブルグは、ドイツ語の牙城最古の人間のアイデアです。

ジェイコブwimpheling (民主党1528 )は、チャンピオンのドイツ語のセンチメントや国籍、とセバスティアンブラントは、首席代表の動き、およびその達成のために広い評判言い争うムルナー、 whoが公開に反対してwimpheling紙の"ゲルマニア"との論争のために、無原罪懐胎の祝日に関するします。

イタリアのようにするためでドイツ語を学んだ社会springの過去形などの" donaugesellschaft " ( danubiana )にウィーン-で、最も顕著なのメンバーは、ヨハンs piessheimer( c uspinian、 1 473-1529)は、自分自身としてエディタを識別する史家- -と"ライン社会" ( r henana) 、されて、前述のヨハンフォンダールベルクです。

後者は密接に関連付けられているヨハネスtrithemiusアボット( 1462-1516 )は、人間の普遍的業績です。

これらの2つのチーフ社会の生活は、コンラッドceltesは、大胆不敵と疲れない巡回説教師の使徒とヒューマニズムでは、男性で最も多様な才能-哲学者、数学者、歴史家、発行元の古典と中世の文章、および巧妙なラテン詩人、 who祝われて絶えず変化レディ-熱烈な彼の詩が大好きとLEDインダルジェンス世俗的な生活をする。

大学には、あまりにも、の代表は、 "言語と純文学"すぐにその方法が見つかりました。

バーゼルで、これは、 1474 、教授が任命するリベラル派の芸術と詩は、主に運動が表現されグラレアーヌスハインリヒ( 1488-1563 ) 、著名な音楽家としての地理学者とします。

テュービンゲンで最も広く知られヒューマニストのは、詩人ハインリッヒベーベル( 1472-1518 )は、熱烈な愛国者と熱狂的な崇拝者のスタイルと雄弁さを兼ね備えています。

彼の最も広く知られていない作業は、わいせつな" facetiæ "です。

アグリコラ(民主党1485 ) 、エラスムスには、完璧なスタイリストとの意見をラテン語研究家、ハイデルべルグ教鞭を執る。

マインツの叙任のヒューマニズムでは、多作の著者、ディートリヒgresemund ( 1477年から1512年) 。

セキュリティで保護の動きは、大学で公式に承認されて1502選挙berthold 、および発見さヨアンネスrhagius æsticampianus最も有力な支持者です。

ピーターは、世界を飛び回る詩人luder 、エルフルトは、 1460のいずれかのヒューマニズム最古の代表者、およびjodokus trutfetter ( 1460-1519 )は、教師のルーサーは、勤勉な作家と良心的な神学と哲学教授です。

若者たちのリアルガイドのエルフルトは、しかし、ルフスmutianusコンラート( 1471-1526 )は、ゴータキヤノンは、イタリアの教育を受ける。

教育に対する熱意と結合するけんか腰の気質は、書籍を楽しみにそのメーカーではなく、宗教的latitudinarianism 、と熱意が彼の主な特徴は、アンティークのです。

crotus rubianusの風刺euriciusコルドゥスは、機知に富んだ警句家、および、エレガントな詩人と愉快な仲間と一緒、 eobanusヘッスス、エルフルトしてもサークルに属しています。

ライプチヒのも、人間の活動の最初の日の痕跡を省略して、 15世紀の真ん中です。

、 1503 、ヘルマンフォンウェストファーレンdem buscheときに決着を検索するシティ、ヒューマニズム顕著な表現があるのです。

千五百七から一千五百十一までæsticampianusもlaboured inライプチヒ、しかし、元年にケルンフォンdem busche削除します。

最初から( 1502 )ヴィッテンベルクは、人間に影響を与えるされています。

チャンピオンズの間の衝突に多くの、古い哲学と神学と"詩人" 、 whoやや横柄な態度を採択した。

約1520のすべての近代化ていたドイツの大学は、人間的感覚;出席者は、礼拝堂が義務付けられて講義を詩と、ギリシャ語椅子が設立し、アリストテレスは、学業に解説する新技術情報の翻訳に置き換えられています。

学校で最も影響力のは、人間が、それをウェストファーレンの下にschlettstadtルートヴィヒドゥリンゲンベルク(民主党1477 )は、教師のwimpheling 、デーフェンテルされているアレクサンダーヘギウス( 1433年から1498年) 、その教師のロッテルダムのエラスムス、ヘルマンフォンdem busche 、およびムルメリウスに、日本がそのミュンスター、人道主義的改革を受け、 1500の下に憲兵ルドルフフォンランゲン( 1438-1519 )や、どのコロラド-学長の下に、ヨアンネスムルメリウス( 1480-1517 )は、数多くの著者であると広く-採択教科書は、このような遠方からの生徒の部品として注目ポメラニアとシレジアです。

学術機関が存在しても良いニュルンベルク、アウクスブルク、ストラスブルグ、バーゼルなど

天頂人間の動きの中に達して最初の2つの数十年に及ぶ、 16世紀にロイヒリン、エラスムス、およびハッテンします。

ヨハンロイヒリン( 1455-1522 )は、 "ドイツのフェニックス" 、すべての枝には、熟練した知識を入力し、栽培された。

法学者、主に、ギリシャ語の専門家であるのは、第一級の権威をローマの作家、歴史学者、詩人と、彼は彼のチーフ名声を通じて達成にもかかわらず彼の哲学とヘブライ語の作品-特にを通じて彼の" r udimentah ebraica" (文法や辞書) -は、彼の組成を確保してアシスタンスのユダヤ人の学者です。

彼のモデルはピコデラミランドラは、 "賢明な数が、最も学んだの年齢"です。

彼は難解な教義を研究してcabbalaが、失われた自分自身が迷路の難解な問題が発生すると、した後になることは、学問の引退以来、彼の国の栄光の誇りと、奇妙な事件が突然強制された欧州の悪評をします。

この発症不当に表現されていない点ヒューマニズム最高潮に達する。

ヨハンプフェッフェルコルンは、洗礼を受けたユダヤ人、タルムードを宣言していた故意の侮辱をキリスト教に、天皇からの調達とはヘブライ語の作品を委任を抑制します。

彼の意見を求め、科学的および法的根拠ルクラン個人的な非難を表明したこのアクションです。

怒り狂ったこの野党、プフェッフェルコルンは、彼の" handspiegel " 、攻撃ロイヒリンは、返信にして、後者の構成の" augenspiegel "です。

ケルンの神学者の、特にhochstraten 、宣言に対するロイヒリン、 who入力し、控訴をローマです。

司教のspeier 、この紛争の解決を委託し、自分自身に賛成のロイヒリンを宣言します。

hochstraten 、しかし、今すぐに進むローマ;は1516ローマ法王の委任を延期の場合は、発行されると、しかし、ついに1520年、ルター派の圧力の下に動き、ロイヒリンは、死刑囚の問題に沈黙を守るとの今後の完全な費用を支払う。

しかし、もっと重要な訴訟は、文学よりも戦争を同行してください。

この闘争は、改革の序曲です。

すべてのドイツは2つの陣営に分かれています。

のreuchlinistsは、 " fosterersは、芸術とは、人類の研究" 、 "明るい、著名な男性" (クラーリviri )で、その承認の手紙( epistolæ clarorum virorum )が公開さルクラン1514 、 predominatedの数字と知性;のケルン党は、スタイルはその反対派" obscurantists " ( viri obscuri ) 、他の意図がより攻撃を防衛します。

最も重要なドキュメントは、次の確執は、古典文学の風刺humanists 、 "の文字をobscurantists " ( epistolæ obscurorum virorum 、 1515年から1517年) 、そのうちの最初の部分で構成されcrotus rubianusは、 2番目のハッテン大幅にされています。

表向きこれらの文字が書かれた様々なパルチザンは、ケルン大学からortwin gratius 、彼らの詩人やマスター、と表現された野蛮なラテンです。

彼らの人生と趣旨を説明するの所業obscurantists 、彼らの意見や疑問を、彼らの恋愛debaucheriesとします。

文化の欠如は、時代遅れの方法の指導と研究では、創意工夫のあまのじゃくな支出は、もったいぶりをobscurantistsは、無情にも笑わです。

パンフレットは、指示さがいっぱいの無謀な憎悪とは言っても過言は、独特の独創性とパワーの似顔絵その成功を確保します。

紛争の考えとして、 humanistsことを決めた、と相の"勝利のロイヒリン"です。

後者は、しかし、支持してまでは依然、真の教会と法王です。

デシデリウスエラスムスのロッテルダム( 1467-1536 )は、表現の"ドイツの2つ目の眼"です。

生き生きとした、急性、と機知に富んだ、彼は、オラクルの文学世紀の指導者と、彼の名前を、証言によると、現代、諺が渡される: "何が独創的、学術的、および賢明に書かれた、 erasmic呼ばれるものは、それは、誤りのない、完璧です。 "

彼の非常に実り多いものと多彩な文筆活動として、比類のない深い信仰復興ギリシャ語ラテン語研究家、評論家や解説者として、教育者、風刺作家、神学者、および聖書のexegete 、それは不可能であることをここに住む時(エラスムス、デシデリウス) 。

ウルリッヒフォンハッテン( 1488-1523 )は、フランコニアの騎士とチャンピオンの熱狂的なリベラル派の科学、政治家とはまだ扇動者としてよく知られています。

の強化には、ローマ皇帝の権力との戦いは、彼の政治的なプログラムチーフのアイテムは、最初にラテン語で説教し、その後彼はドイツ語での対話、詩、およびパンフレットです。

ローマの法学者や法律のもとで、非識字を不道徳と聖職者、非実用的衒学の愚かさを、彼は容赦なくscourgedされ、彼の目的はもちろん、顕著な状態にしておく。

最後に、彼は下士官兵は、サービスのルーサーと有名な彼が彼の最後の作品として"という言葉の英雄"を、預言者と司祭が、彼に向けルーサー常に控えめな態度を維持します。

ハッテンの死の5月の終わりにドイツ語と見なされる正確に言えばヒューマニズムです。

静止以上に深刻な運動は、改革は、その場所がします。

humanistsの過半数の設定自体に反対して、新しい動き、それを否定することはできませんして、特に若い世代の指導の下でmutianusルフスエラスムスと、多くの点では舗装の道をしてください。

ヒューマニズムの進行状況を他の土地を5月に見直しをもっと簡単にします。

フランスのパリ大学の強力な影響力を発揮します。

14世紀の終わりまでに、生徒たちは、次の機関がすでに通じていると古代の作者に帰属します。

ニコラドclémanges ( 1360-1434 )キケロ流の修辞学講義を、しかし、フランスでは最古の真のヒューマニストジャンドモントルイユ(民主党1418 ) 。

グレゴリオのは1455チッタディカステッロ、 whoに住んでいたギリシャ、大学にインストールされては、ギリシャ語、修辞学を講義をする。

その後、よりイタリアに来たの学者や詩人-例えば、アンドレアスヨハネスラスカリス、ジュリアスc æsarスカリゲル、およびアンドレアスa lciati- wh oはフランスイタリアの従順な娘です。

フランスの学者の間の主要5月に言及budé ( budæus ) 、彼の年齢の、最初のギリシャ学者( 1467-1540 )は、プリンタの熟達したロバート( 1503年から1559年)とアンリ( 1528年から1598年)エスティエン(ステファヌス) 、誰に私たちは、債務は、 "シソーラスlinguæ latinæ "と"シソーラスlinguæ græcæ " ;ジョセフユストゥススカリゲル( 1540-1609 ) 、有名な彼の金石学の知識を、ビデオ、および特に年表;の言語学者アイザックカゾボン( 1559-1614 ) 、よく知られて素晴らしい版は、クラシック、およびペトリュス枝( 1515年から1572年)は、ギリシャ語、中世哲学深遠な学生です。

帰化を探すスペインの古典学習を通じての女王はイザベラ( 1474年から1504年) 。

学校のシステムは再編成し、新たな時代を入力して、大学の知的繁栄に貢献します。

スペイン語学者フアンルイスビベス( 1492-1540 )欧州の評判を享受しています。

は、英国のヒューマニズムを受け取った少ない賛成です。

ポッジョ、実際のところ、渡されたいくつかの時間をその国、および若年イギリス人、ウィリアムのような灰色のは、瞳孔のグァリーノのは、枢密顧問への司教が1454イーリーと、イタリア命令を求めています。

しかし、英語での生活条件の問題を抱えた15世紀の新しい運動を支持しなかった。

古典的学習の普及は、ウィリアムカクストン( 1421年から1491年) 、プリンタの最初の英語、プレイの重要な部分です。

の学習、洗練された、公益、勇気ある首相とトーマスモア( 1478-1535 )は、ある意味で知的対向のエラスムス、御心に適うは、最寄りの親密さを利用します。

同財団の特別の重要性は、このような素晴らしいイートン校として、 1440 、および聖パウロの(ロンドン)は1508です。

後者の創始者であるジョンディーンは、熟達したコレット( 1466-1519 ) ;の最初の学長は、ウィリアムリリー( 1468-1523 ) 、 whoはギリシャ語の勉強の島のロード、およびラテン語でイタリア、とは、ギリシャ語の先駆者教育は、英国のです。

滞在中にはオックスフォードのエラスムス(千四百九十七から九まで)彼が見つかりましたヘレニズムキンドレッドスピリッツのウィリアムグローシンとトーマスリナカー、の両方の教育を受けていたがイタリア人です。

エラスムスギリシャ語教え千五百十〜一千五百十三ケンブリッジです。

出版物の情報執筆者クレメンスlöfflerです。

リチャードヘンフィル転写されています。

のは、カトリックの百科事典、第20巻Ⅶ 。

1910年に公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1910年6月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

ブルクハルト、死ぬゲームderルネサンスのイタリア(ライプチヒ、 1908 ) 、私は、 2世;フォークト、死ぬwiederbelebungデklassischen altertums (ベルリン、 1893 ) 、私は、 2世;ガイガー、イタリアルネサンスund humanismusでundドイツ(ベルリン、 1882 ) ;パウルゼン、 geschichteデgelehrten unterrichts 、私(ライプチヒ、 1896 ) ;ブランディ、死ぬルネサンスのフローレンツund ROMとの互換性(ライプチヒ、 1909 ) ;シモンズ、ルネッサンスのイタリア、 4世(ロンドン、 1875年から1881年) ; gebhart 、レoriginesデラルネサンスアンitalie (パリ、 1879 ) ;リントナー、 weltgeschichte 、 4世(シュツットガルト、ベルリン、 1905 ) ;のケンブリッジ現代史、私は、ルネサンス(ケンブリッジ、 1902 ) 。

ヤンセンは、ドイツのルネサンス参照し、ドイツの人々以来の歴史を中世には、 tr 。 、私(セントルイス、 1896 ) ;やイタリア、シャーハンは、イタリア語、中世ルネサンス(ニューヨーク、 1904 ) 。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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