十字架、クロス

総合情報

クロスは最も古く、最も普遍的シンボルです。

文字を持たない社会を表現することが多いdualities接続詞のです。

の、水平の腕が関連付けられている地上波、世俗的、女性、頭、破壊し、否定的、消極的、と死、 connotedの腕の中の垂直方向の天体は、精神的、男性は、永遠に、クリエイティブで、前向きで、アクティブな、と暮らしています。

しばしば占星術の要素を象徴の4つの地球、水、火、と空気は、知覚としてもクロスからの放射軸の宇宙空間の寸法の高さ、長さ、幅、および幅だけでなく、北朝鮮の指示には、東、南、西です。

のアンク(アンサタ十字)は、古代エジプトトン-克服した形のクロスをループにします。

それを象徴する創造的エネルギーは、男性と女性との生活の本質です。

の単純T -形のクロスの名前は、ギリシア文字のタウです。

と呼ばれることが多いため、ムーサーたぶん、旧約聖書の十字架上に配置する恥知らずなヘビにTクロス( num. 21時06分-9 ) 、および伝説によると、イスラエルを過ぎ越しの前夜スパムにドアを血で-描かタウ十字架ヤハウェの信者として自身を識別する。

別の名前をcommissaのTクロスは、最も重要です。

古代のアジア、欧州、および事前-コロンブスアメリカ文明の左に-監督のかぎ十字か、またはクルスga mmata、表示された太陽光発電と運動の象徴です。

ヒンズー教徒としての兆候をかぎ十字章を参照して、辞任の精神が、それを考慮する仏教徒の心の象徴の仏像を安置する。

ナチスドイツ語採択する権利-監督のかぎ十字に党のロゴのためと考えられ、古代北欧のシンボルとされる。

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ポールとクロスバーを逆立てて使用して、イエスキリストが十字架の主キリスト教のシンボルです。立っていたのクロスの両方の概念を、実際のはりつけとは、キリスト教の教会が50以上の亜種を開発するが、しかし、最も重要なクロスは、ギリシャ語、等辺武器に、とのラテンクロスは、縦方向の腕を通過し、上部に水平方向のアームを短くする。

その派生、ギリシャのクロス頻繁に使用されることからその名前がギリシャ語およびその他の東方正教会の教会;のラテンクロスは支持されて、欧米のか、またはローマカトリック、教会です。

他の主要な図形には、対角、またはx -形、十字架上でサンによるとアンドリューは、十字架された、とのクロスp aty(またはp atee)されるのは、腕を広げるは、四肢のです。

aその他のは、クロスpatyは、マルタ十字架、 8つのポイントがあります。

氣-ローは、異形成される最初の2つの文字に参加し、ギリシャ語で"イエスキリストです。 "

アイオナ、ケルトやクロス、早期に開発された中世のアイルランドとスコットランド、サークルは区別される点の周りの交差点です。

2つの卒業を示すcrossbarsロレーヌクロスarchbishopsとpatriarchsに関連付けられていますが、ローマ法王のクロスには3つの卒業crossbarsです。

その他の東方正教会によく使われてロレーヌ十字を斜めにすると、さらにクロスバーの基地の近くに配置します。

の配置は、クロスは、しばしば象徴的です。

分野横断surmounting orbsや世界的な勝利を参照して、キリスト教のです。

クロスサイト上に建てられた、異教の寺の勝利を示し、キリスト教、キリスト教に征服されたとの領土が主張され、最初は地面に植栽を横断します。

十字架の前に描かれて広くはない4世紀の広告は、キリスト教なったときには、ローマ帝国の公式宗教です。

これに先立って、キリスト教徒が多いときに迫害は、クロスが頻繁にアンカーを装ったか、またはいくつかの他の平凡なオブジェクトを作成します。 2番目世紀のキリスト教徒は、しかし、すでに開始され、十字架のサインを作るジェスチャーの身分証明書として、祝福し、 wardingオフ悪のですが、カトリック教会のメンバーは、左から右クロスが行われたとの東方正教会の教会を右から左にします。

軸受の十字架は、十字架のイエスキリストの塗装や彫刻を施した画像です。 crucifixesが掲載されて最初の5世紀、 9世紀から中世のアーティストをますますリアルな描写を目的とするキリストの苦しみです。

ルネッサンスのためのファッションを作成し、他の理想的なイメージを劇的に戻って感情的な情念の下に、バロック時代の味です。 中に改革、プロテスタント一般的に宗教的なイメージ表現の使用を否定し、十字架に関連付けられてカトリック教会はそのためです。

紋章学で開発されたときに、アートが中世ヨーロッパ、キリスト教の十字架が様々な種類のシンボルとして雇われるか、または料金は、設計のコート-の-武器です。

腕をクロスに等しいと対角線の交わり、またはsaltire 、フォームは、最も伝統的な紋章です。

insigniasの多くは、ルネサンスの中世の騎士道と交差受注は:マルタ十字架、例えば、紋章のシンボルであるのは、マルタ騎士団( hospitalers ) 。

このフラグは、スイス、ギリシャ、北欧諸国との様々な十字架を表示します。

英国ユニオンジャックは、十字架を斜めに設計を統合し、聖パトリック(アイルランド)と聖アンドリュー(スコットランド)の直線十字架の聖ジョージ(イングランド)です。

聖アンドリューの十字架を独占してアメリカ南部連合国旗、それがその後のいくつかのフラグの状態に組み込まれて元同盟のメンバーです。

ロバート無しloescher

書誌事項


gwベンソン、十字架、その歴史と象徴( 1974 ) ;無しキャンベルは、 mythic画像( 1974 ) ; cirlotは、辞書のシンボル( 1962 ) ;研究ゲノンの象徴の十字架( 1975 ) ;無しホール、辞書の科目とのシンボルをアート( 1979 ) 。

の十字架

高度情報

3つの種類のクロスが使用さ:いわゆる聖アンドリューの十字架( Xでは、最も重要なdecussata ) 、という形でのクロスにT (最も重要なcommissa ) 、および、通常のラテン十字形( + 、最も重要なimmissa ) 。

イエスキリストの最後の穴と考えて、これらのです。

これは最も容易にも付けることを認めるの3倍に碑文の委員会で、これを知って彼のクロス穴です。

また、これらの普遍的な証言who住ん最寄りの時間(ジャスティン殉教者、エイレナイオス、およびその他) 、およびwho 、ああ!

過ぎるしかはりつけどのような意味を学ぶ機会を利用しては、このビューを表示するに賛成です。

このクロスは、明示的に国として聖ヨハネ、イエスキリスト自身穴の冒頭です。

行列を移動することとし、ゴルゴタ向けです。 特定の場所にのみ、それでもの名前がどのように強くアピールしてキリスト教の中心は、論争の問題です。の名前に由来することはできませんが、頭蓋骨のレイアウトについては、このような暴露にも、違法、およびそれゆえのために必要がありますが、どくろのような形状と外観は、場所です。

したがって、その名前は、ギリシャの共通の形式の説明としてaramaean gulgaltaか、または、ヘブライ語gulgoleth 、これどくろを意味する。

の簡単な春の日は、 vergingに向かって'の夜には、安息日です。 '

一般的には、法の指示をした犯罪者は、体の左側のつり埋葬されていないことはできませんの部屋です。

( deut 。 21:23 ;のCOMPです。 jos. warivします。 5 、 2 )たぶん普通の状況においては、ユダヤ人がない可能性がpilateとして控訴するので、実際に自信を求める( 3 'が要請すれば、 'ジョン19:31です。 )彼に短くするこれらの十字架上の苦しみ、以来、頻繁にはりつけ処罰だけでなく、何時間も続いたしかし、日中に、やがて死ensued 。

しかし、ここでは、特別な機会です。

会社の安息日を開くには、 '高-日' 、それは安息日の両方を2番目の復活祭の日、すべての点では平等と見なされると、最初の神聖な、いや、もっとので、以来、これ-と呼ばれる当時wa vesheafを提供する主です。

今すぐ、ユダヤ人とどのような提案してpilateは、確かに、短縮、しかし意味するわけではないの軽減、懲罰です。 ときにはがあったの懲罰のはりつけに追加されましたが、骨の破壊( crurifragium )を用いて、クラブやハンマーです。

死をもたらす、このようなこと自体が、破るのに続いて、骨のはいつもとどめの一撃、剣を抜き、ランスか、または脳梗塞( perforatioまたはサブpercussioああ) 、すぐに終止符を打つことにどのような人生のままです。 ( 1のCOMPです。 friedlieb 、 archaeolします。 d. leidensgesch 。 pp.163 -1 68;しかし、特にn ebe、問い合わせⅡ 。 p p。 3 94、 3 95。 )したがって、 '破壊の骨の髄まで'は、刑の執行の並べ替えの増加、道のの補償を短縮され、その後の最後の行程です。

不当なことを仮定が、彼らに不安を達成して、同法の手紙を埋葬の前夜に、その高安息日は、ユダヤ人の苦しみはイエスキリストの強化を模索してきた。

この兆候はないのテキスト、および彼らができませんでした要求されるの最後の行程を招いたのは、骨の破壊、 'が常に先行してください。 の皮肉は、次の堅苦しいの世話をするとの手紙を埋葬法について高安息日whoが裏切られるとの最初の過ぎ越しの救世主十字架に-日が十分に大きな、および、ご連絡の追加、ひどい、架空の要素をインポートします。ジョン、 w ho、おそらく、すぐにイエスキリストの死は、左のクロスは、報告書の状況だけです。

たぶん彼は協調性ていたときのジョセフarimathaea 、ニコデモか、または2つのメアリーは、キリストの埋葬について対策を実施するため、その彼を知ったのはユダヤ人の代表pilate 、その後それをpraetorium 、と入力し、見たことは、すべての実行方法についてゴルゴタアウトしています。

彼は記録によりますと、ユダヤ人の需要をどのようpilate同意とは方向をcrurifragium 、およびアクセス許可をした後-死体に削除するには、左に他のかもしれないがハングアップする、またはp utrescenceまで猛禽類がかれらを滅ぼした。

しかし、ジョンも彼は明らかにどのような点を教えてくれるように特別に大きなvouchesの天才が彼のことは、彼自身の信憑約束は、目撃者として、および接地してこれらの信仰の訴えを込めて彼の福音書は誰に対処します。

これは、ある特定の'物事が下った時、 (特定のように私たちav 'が行わ' )は、啓典が果たされるが、 'または、他に言えば、啓典が果たされるのです。

これらのものが2つ、 3番目の現象ではなく、あまり注目すべきは、しなければならない追加されました。

は、第一に、ときには、 crurifragium 、兵士たちの2つの骨が壊れてmalefactors 、と入力し、イエスキリストの十字架が来て、彼らは既に死亡していたが見つかりましたなどの骨の彼'は'は壊れています。 '

はそれもそうでなければ、この啓典の過ぎ越しの小羊、 (例です。 12:46 ;感覚を失った。 9時12分)も苦しんでいることに関して、正しいエホバの使用人であり、 ( b psのです。 34:20 )が破られた。

これらの2つのアイデアだけで、キリストの復活祭の子羊のエホバの使用人と正義の苦しみが果たされるの団結とを組み合わせて、最高の意味を持つ。

とときに、奇妙な状況の同意を得ること'が下った時、 'は、どのようなかもしれない予想に反して、 'に骨の彼'は'は壊れて'この外側に指を事実として、これをポイントして、予測彼が果たされるのです。

あまり注目すべきなのは2番目のない事実です。

もし、キリストの十字架上の、これら2つの基本的なアイデアは、予言の説明をメシアの仕事をしていた定める:復活祭の犠牲の履行として、これは、と思われる契約は、アンダーレイのすべての犠牲を払う、との遂行正義の理想的な神のしもべ、苦しみを世界に嫌われ、神となり、実現はまだありません宣言と彼の王国は、 3番目の真実を引き続き展示される。

これと関連しての文字はないが、効果は、イエスキリストの仕事を、そのレセプションは、現在の似ていると考えています。

この予言が示されていたゼカリヤする、 ( cツェッヒ。 12:10 )の前から予報方法については、その日、イスラエルの最後の救出と国家のコンバージョン、神の恵みを受けての精神がドッと出て来ると懇願し、 'かれらはかれらピアスを彼に見て、 'の精神を真の悔い改めが付与し、全国と個別に似ています。

イエスキリストのアプリケーションは、次のには、他の印象、それさえ、タルムードを参照してメシアの予言です。

(営sukk 。 52 a )およびこれらの2つのものとして実際に適用さイエスキリストは、彼の拒絶反応が似ていると、彼の将来に戻り、 (メール改訂1時07分)そうそう、彼のはりつけの奇妙な歴史的な出来事をポイントして他のことを一度啓典の達成を予言します。

は、は、兵士たちは、イエスキリストを見つける死んで、彼の骨broke特定の1つは、まだ、それは彼の死を確かめる必要がある、それらの1つで、ランス、 'ピアス彼のサイドでは、深い傷ので、その後はトーマスかもしれないが彼の手を自分の側の推力です。

(換ジョン20:27 )

と、これらの2つは、充実した教典として、 3番目のphenonmenonはまだありませんが関連付けられた、象徴の両方のです。

兵士としての側面にピアスオブザデッドイエスキリスト、 'そこから血と水を速やかに来た。 '

いくつかの考えをされ、 ( 1ので、様々な変更をする必要はない、ここでの詳細は、第一に、博士グラナー( comment. antiq 。中です。デ主イエスキリストの死、ハル。 1805 ) 、 who 、しかし、イエスキリストと考えランスとしてはかなり死んだときに心臓に穴を開け、と、最近、博士ストラウド(の物理的な原因で発生するイエスキリストの死を、 1871 ) 、および多くの通訳( nebe 、問い合わせpp 。 400 、 401 ) 。 )がある物理的な原因は、このためには、文字通りにイエスキリストが死亡した失恋する、とし、耳たぶに穴を開けたときに、最初のランス肺いっぱいに満ちている血液と入力し、漿液性心膜液、 ( 2しかし、確かに分離して血清を介していないとの血は、腐敗のマークの始まりです。 )傷口からの流れがこの二重のストリームに出力します。

( 3十分で最も満足のいく物理的な説明は、与えられた牧師のホートン、および転載は、話者の解説を1ジョン、 pp 。 349 、 350 。ことを示し、この現象が行われるが、ある人いる場合にのみwhoは、十字架も心臓破裂で死亡した。 )そのような場合、その教訓として非難する彼の心は、文字通り壊れた。

( psのです。 99 ; 20 。 )しかし、ほとんどと思われることを希望してジョンがこれを明確に設定することを伝えるもの、と仮定上の部分をこのように彼の無名の読者の知識を、そして、それに追加しなければなりませんは、科学的に疑わしい現象です。

したがって、私たちというと思われるジョンは、ほとんどの問い合わせに、レイアウトの重要性を事実では、 1つが死んでから体外に排出する血液と水が流れ、その腐敗しっかりと固定さなかった彼です。

次に、象徴的な意味が伝えられたのは、水(心膜)との血液(心臓)は、ほとんどの象徴trueの場合、腐敗がない場合にパワーもしっかりつかまって彼は、彼はまだ死んで死の場合は、もし彼は打ち負かさ死と腐敗し、この点でも満たされない理想的な予言が破損しています。結果( b psのです。 16 。 10 。 )を、この象徴的軸受の血液から流れる水と彼のピアス側では、上で、エバンジェリストの棲むところ彼の手紙する、 ( c 1ジョン6 ) 、および外付け発現させた後、その2つの秘跡の象徴的な意義、キリスト教の思いやりを指摘することができるだけです。

ために、イエスキリストが来たということで2つの秘跡;ことを彼は、 whoが十字架を愛し問い合わせ先と彼の死に至る失恋、死と破壊力はない、と彼は我々の赦免をlivethとクレンジング力彼の犠牲に提供します。

他の遺跡を1つのシーンはまだありませんが記録されます。

かどうか前に、または、他のおそらく、ユダヤ人の代表をした後、ローマの知事は、別のアプリケーションとの奇妙なpilate来ています。

1つは明らかによく知られてからでは、男性だけでなく、富と立って、 (営マシューです。 )で、その高貴な軸受( 4の場合、このように、黙示的な表現違反( AV '名誉' )マーク15:43です。 )に対応して彼の社会的条件、およびwhoとして知られては、善良な男だけとします。

(メールルーク) arimathaeaは、ジョセフのsanhedrist 、 ( 5撮影での接続をルーク23:51 、これはおそらく他の意味を私たちが)しかし、彼は同意しない、または証書のいずれかを、弁護人は同僚のです。

それも一般的に知られている必要があります彼はそれらの1つである神の王国を待っています。 '

しかし、彼はどのような表現の高度な意味を超えています。

ひそかには、ユダヤ人を見るのを恐れています。

(ジョン)彼は、イエスキリストの弟子です。

妙な対照を成すことが、この'恐れて、 'を) t.

マークを教えてくれる、その、 'に勇気、 ' ' pilate 、承認を求め、かれ彼は、イエスキリストを、からだのため' 。

したがって、最も低いとされて許されない状況で、彼の懸念が大胆に変換される、と彼は、人への恐怖から、ユダヤ人は拘束中に開いて弟子の人生を率直に認める-イエスキリスト時間だけでなく、キリストの十字架を公言したような、 ( 2それと同時に感じ、このユダヤ人に代表されるかもしれない非常にインポートすることではない実際は、敬意として行為を行うというのナザレスに向かってラビmessiahshipよりも、イエスキリストの敬意を表しています。 )だがはステップを決定する前に、最も大胆かつgentilesで、ユダヤ人との接続をしてください。

これは信仰の裁判を引き出すと、風、これquenches 、弱々しい火炎を再生策の外側、ファンに明るさの火でやけどの奥深くに、かかわらず、一度に目に見えない。

ジョセフのarimathaea 、今すぐ、もはや、秘密の弟子、しかし彼の大老で公言することは、大胆な愛、死体は詳細をすべて主人尊敬します。

神の命令と同意の状況の敬けんな目的のためだけでなく、彼の助けが、投資のすべてを象徴的な意義深い。

それは、金曜日の午後、との安息日が近づいた。

( 3の時間をそのために失われることは、もし名誉のためには、神聖なボディされる場合があります。 pilateはそれをジョセフのarimathaeaです。このように彼は、電力、およびunfrequently一致で賛成しないような状況です。

( 4を参照してwetstein証拠に、広告の掲載て下さい。 )しかし、 2つのこと強力に感心する必要があります。ローマン知事は、彼の元を考えていると深化イエスキリスト:第一に、十字架上の死していたので急速に行われ、上で彼をcircumatance個人的に疑問のセンチュリオンであり、 ( bマーク)と入力し、要請に応じて、このような大胆な外観とジョセフの男としてarimathaeaです。

( 5 arimathaeaのジョセフは、おそらく現代er -のR AM、 2つの時間ほど北にエルサレム、円錐形の丘の上に、多少の東の道をリードからエルサレムにナブルス( j os.A ntのです。 8時1 2分です。 3 )は、 a rmathaimは、 70の異議申立のカイム(それを話し合うには時間がかかりすぎるa注記)は、力のない( comp.彼の主イエスフォンnazです。 Ⅲ 。 p. 516 ) 。これは、まだ設計されて証拠の1つの精度のルーク、そのjudaeaに所属すると彼は説明しています。ためで、もともとramahにマウントエフライムに属してサマリア、それは、その後に参加してから分離し、後者の道をjudaea ( comp. 1 maccです。 10:38 ; 11 : 28日、 34 )です。 )か、それとも、センチュリオンExpressを知事にもいくつかのような感じがしていたが見つかりました発話された単語の下にクロス: '本当にこの男は、神の子'ですか?

聖なる安息日の近くに、急いで必要な帰結と、 5月に提案したかを決定するという提案をジョセフ体の準備をするというのは、自分自身のロック切り倒されたイエスキリストの新しい墓は、

( 1マイヤーについては声明のマシューへの影響( 27:60 )として、ジョン19:42矛盾して通知します。本当に矛盾することはできませんか、または彼の墓の脱落という事実を私は、ジョセフのように致命的なで、物語のジョンは、埋葬に集中してではなく、その周辺機器です。教授ウェストコットと考えているジョン19:41 、意味'は、墓では、主が置かはない彼の最後の休憩所に選ばれました。 'しかし、これも私知覚的証拠はありません。 )そこの1つはまだされています。

(ルーク)

の象徴的な意義は、次のは、他のスパム、その象徴は、署名します。

これらの岩杣sepulchres 、とのモードで死んで敷設して、接続が非常に完全に記載されラザロの埋葬のです。

したがって完全に降伏することがありますoverselves神聖な思いをして周りに集まる問い合わせください。

クロスが降ろされ、地面に敷か;の描画キュレル釘を抜くと、 unloosedのロープです。

ジョセフは、彼が出席者who 、 'ラップ'の神聖な体'は、清潔度リネン布、 'と急速に運ば、それを削って造った墓は、庭に近いロックされています。

このような岩杣の墓や洞窟( meartha )はニッチ( kukhin ) 、どこに埋葬者を安置した。

です。それは覚えて、それの入口にある'の墓' 、をクリックし、 [岩' 、があった' 、裁判所、 ' 9フィート広場、どこordinarlyの棺台が堆積し、これを行うに集まったの最後の拠点を担う人死者のためのです。

あちらの方には私たちsupposesジョセフ運ばの神聖なボディ、と入力し、最後のシーンには行われています。

今のところ別の、ジョセフkinderedを心の中で、歴史、と位置を、が来たのです。

同じ精神的な法では、これを開いていたジョセフの自白は、他にも、その制約の職業sanhedrist 、ニコデモです。

私たち覚えて、どのように、最初の彼は、恐怖からの検出は、イエスキリストを部屋来て、息を殺していたと申し立てないにどのような同僚が原因で発生するというより、イエスキリストは、彼の代わりとしては法と正義のことです。

(イジョン7時50分)

彼は今がやって来て、もたらす'ロール'の没薬とaloes 、混合液は、香りがよく知られてanointingの目的のために、ユダヤ人や埋設します。

それは'裁判所'のミイラ化の墓は、性急な、もしそのように呼ばれることがあります、が行われた。

イエスキリストの弟子のように見えるの元なしには参加して埋設します。

ジョン年5月に廃止をもたらす便りを、快適度、聖母の母とし、その他にも、それは'立っていたオフした後、 beholding 、 '表示するには左のです。

ほんの数忠実なもの、 (ルーク)特にこのうち、他のメアリーメアリーモードリンと、母親のjoseses 、反対の墓が立っていた、いくつかの距離で見て体のどこでどのようにイエスキリストが置かれます。

それはほとんどがユダヤ人の礼儀作法に基づいて、これらの女性とより密接には2つの入り交じったsanhedristsとその随行します。

彼らがどこに立っていたからだけあるかということを懐疑的な見方をどのように渡さに、裁判所は、この5月に説明方法については、復帰して、彼らの準備のスパイスや軟膏' (イルークです。 )は、他の完全な栄誉を期待して有料安息日の後に、死者は過去のです。

( 1ジョンを計算することで約100 litras 。のようにすべての尤度を参照してローマンこれはポンド、約12オンスそれぞれの量が大きいため、令状はできませんなどの任意の合理的な異議申立をします。召使が簡単に実行して、それによると、それがすべてではないの埋設で使用されています。することが可能に見つけられるように類似の表現の使用に関して、 1つのかもしれないの誘惑に特定の重量を示すlitrasとしてではなく、コインです。 litraは、そういう意味の言葉使われ、時にはとして= 100 denarsされる場合は100 =約250 l. litrasが、しかし、もっと頻繁に= 4 dranhms 、その場合は100 litras =約12 l. ( comp.ヘルツフェルトです。 handelsgesch 。 p. 181 ) 。

しかし、言語の難易度は非常に大きいし、任意の可能性に反対するの重量は、スパイスは本当に取るに足りない。

ための種類の香辛料を使用されている埋設を参照してください予約のEVです。

あなたのです。

xxi 。

(として、埋設のLazarus ) 。

それ以降の時代があったが、通常の朱書き、祈りをささげてkabbalistic象徴( perles 、 leichenfeierlichk 。 p. 11学、注12 ) 。

間違いない、神聖な体の傷は、わたしたちの主にゴアから洗っていた。 )

で、それが、最も重要なのを覚えて、そのすべてのことが行われたhast特徴です。 ているよう場合は、 '清潔度リネン布'では改行されていたのボディは今すぐに引き裂かれた'布'またはswathes 、には、身体、手足を四肢が今すぐ'にバインド、 ' ( 2 synopistsレコードは、イエスキリストは、ボディは、 'ラップ'を'リネン布; 'ジョンを教えてくれることは'束縛' aloesと没薬のスレッドニコデモを' swathes 'または'布、 'さえも彼らのその後の空の墓が見つかった、と自分たちの側'のナプキン、 'またはsoudarion 、頭です。私はそのアカウントを組み合わせることを試みたとsynoptistsジョンを、連続物語です。 ) 間違いない、との間の層を没薬aloes 、ナプキンの頭に包まれています。

と彼を休ませるようには、ニッチlaidオブザロック切り倒された新しい墓がある。

そして彼らは消え、彼ら圧延、カスタムとしては、 、 、 '大きな石、 ' golel 、を閉じるの墓の入り口にする、 ( c sanh 。 47 b. )に寄り掛かって、おそらくそれをサポート、練習としては、は、小さい石のよう-と呼ばれるd opheqです。 (営o haiします。 2世4 。 )は、 1つのことが、他の石が置かに対して、その内容は次の日、安息日のだが、ユダヤ人の著者が貼付シールは、ほんの少しして、見掛け上の障害になるかもしれない。

( 3しかし、しなければならないことを認め、その上には、この特定の困難です。詳細については、この点については発言pp 。 623 、 631 、しかし、 espically pp 、 636 、 637 。 )を次の代表者は、式のサンヘドリンの削減は、過ぎ越しの-束です。

同法は、 "彼は、持参するの束(文字通りは、トメール)との最初の-の成果を収穫して、かれらの司祭;と彼は波のトメールエホバの前、が受け付けられるようにします。 "

この過ぎ越しの-公共の束は、夕方前にr eapedが開かれたのは、それがこの儀式を目撃して、年長者の群衆が集まっていた。

ニッサンは14日、すでにそこからの最初の束がその場にいたreapedスパムアウト、同点で一緒にバンドルされ、まだ立っている間に、大麦を減らすことは、カスタムによると、灰谷全体での保護kidronです。

時間を切断するときに到着したの束が、それは、 15日の夜には、ニッサンを検索するにもかかわらず、それが安息日と同様、太陽がダウン、 3人の男性にはそれぞれ、鎌やバスケット、仕事に設定されています。

個性を引き出す明確に何がこの儀式では、彼らに求められるの最初の3回bystandersそれぞれの質問: "には、太陽の下がるですか? "

"この鎌ですか? "

"をこのバスケットですか? "

"この安息日のですか? (または最初の過越-日更新) "と、最後に、 "私が収穫ですか? "

が肯定的回答は、それぞれの時間も、彼らの量を減らす1つの大麦をephahか、または約3 pints pecksと3つの弊社の英語を測定します。

これは、特定の場所を次の式でいってみれば、トウモロコシは、どのようにthreshedアウト、乾ききった、地上、および1つのトメールは、小麦粉、油と混ぜてフランキンセンス、主に同寺の前に振って2番目の復活祭の日(または16日のニッサン) 。

しかし、このお祭りの行列を開始するには、大きなデモの中は、小さなバンドの会葬者が死んでからはマスターがlaid彼の休憩所です。

のコントラストとしては悲しいことは示唆に富む。

にもかかわらず、同寺にない、また、司祭は、しかし、その庭の墓の沈黙は、最初のトメール、新しい復活祭の主の前に小麦粉を振っています。 '

( 1を参照'同寺とそのサービス、 ' pp 。 221 -2 24。 )

書籍の抜粋5 、第15章は、 イエスキリストの人生と時代の救世主


アルフレッドedersheimされ、 1886 )


著者edersheim多くのリファレンスを参照してソースに彼の作品です。

書誌事項のリソースとして、当社は、別の作成edersheim参考文献リストです。

彼のすべての括弧内の参考文献を示すの作品のページ番号を参照している。

クロス

高度情報

クロスは、新約聖書のは、楽器のはりつけ、およびそれゆえに使用されるキリスト自体( eph. 2:16 ;なしで。 12 : 02 ; 1コーです。 1:17 、 18 ;ギャルです。 5:11 ; 6 : 12 、 14 ;フィルします。 3:18 ) 。

という言葉にも使われ重病を示すまたは任意の試用版( matt. 10:38 ; 16:24 ;マーク8時34分; 10:21 )です。

フォームでは、クロスは、これらの表現は: -


変換した後、いわゆる、コンスタンティンの大(紀元前313 )は、クロスに入って初めてキリスト教の紋章として使用します。

彼は重要なふりを見た瞬間、炎のクロスを、天軸受の碑文、 "特別signo vinces " 、すなわち、このメンバーshaltなたを征服し、自分自身がイエスキリストは、以下の部屋を取る彼の登場と指示彼の標準の符号は、次のクロスです。

このフォームで、新しい標準と呼ばれるのぼり、これが行われると、ローマの軍隊が負担するとします。

それは、標準のは、ローマ軍の西側の帝国の崩壊までです。

キリストのモノグラム刺しゅうがうんざりすること、すなわち、ギリシア文字の最初の2つの彼の名前は、 xと人(犬とロー) 、アルファおよびオメガのです。

(イーストン図解辞書)

クロス(名詞)

高度情報

クロスを示し、主に、 "まっすぐな青白いまたは取得します。 "

このようなmalefactorsがくぎを実行します。

名詞と動詞の両方のstauroo 、 "株式や青白いを留めして、 "は、もともとの教会から区別される形で2つの梁"クロス。 "

後者の形の起源は古代の新バビロニア、とのシンボルとして使用されて、神タンムーズ(が神秘的なタウの形をしたのは、彼の名前を、最初の)その国に隣接する土地と、エジプトを含む。

第3回の半ばまでにセントです。

広告の教会は出発のいずれか、またはいたtravestied 、特定の教説のは、キリスト教の信仰です。

の威信を高めるためにシステムの多神教徒、背教の教会が教会を離れ受信再生を信仰し、大部分が許可さを維持するとの兆候が異教のシンボルです。

それゆえ、タウやTは、その最も頻度の高いフォームで、作品のクロスを落とし、スタンドが採択には、 "クロス"キリストのです。

また、犬、またはx 、これコンスタンティノス宣言に見られる彼は彼をリードチャンピオンのビジョンは、キリスト教の信仰、その手紙はその単語の最初の"イエスキリスト"とは何の関係もない"クロス" ( xulon 、 "木材ビームは、ツリーで、 " staurosとして使われている) 。

このメソッドの実行は、借りたされたギリシャとローマからのフェニキアです。

staurosを示し、 (ア) "のクロスか、または出資自体、 "例えば、マットです。

27:32 ;結果( b ) "はりつけに苦しん、 "例えば、 1コーです。

1:17-18 、ここで"という言葉は、クロス、 "右心室、スタンドは、福音;ギャルです。

5:11 、ここではりつけは、比喩的に使用される世界の放棄、その特徴の真のクリスチャンライフ; 6:12 、 14 ; ephです。

2:16 ;フィルです。

3:18です。

カスタムでは、死刑囚の司法運ば彼の出資者の代わりに実行して、それらが適用され、主にどの苦しみを表現する彼の忠実な信奉者が彼らと交わりを持つ彼は、例えば、マットです。

10:38です。

クロス

ユダヤ人の視点情報

1 。

の刑に処せられる( σταῦρος =または)ローマ人への手紙で使用されてはりつけています。

これはとてもなじみのユダヤ人が新約聖書回スポーク頻繁にして"男性の帳簿にクロスを実行する前にそれらを行く" ( Gen 。とr. 56 。 ; pesiḳ 。 r. 31 。 、エドです。ブーバー、 143b )としてはイエスキリスト( matt. Xの38 、 16 。 24日、と緯線;参照はりつけ) 。

2 。

キリスト教の特定のシンボル:表現され、ユダヤ人( "縦糸と横糸" ) ;も( "アイドル" ) 。

この法律に関しては: "今のところはキリスト教徒のオブジェクトを崇拝され、それは、アイドルに扱われることを禁止されて使用するとして;場合は、しかし、これは、宗教的な着用せずにオブジェクトを飾り、その使用ユダヤ人は許可して" ( isserles 、 shulḥan ' aruk 、昔のde'ah 、 141 、 1 : r.モルデカイを'アルバータです。 zarah Ⅲ 。 eleazarの名の下r. b.ジェイコブのワーム) 。

しかし、キリスト教のシンボルが、それは常に綿密に回避されるユダヤ人です。

敬けんなユダヤ人のバッジはないにも摩耗やクロスの装飾を添付して、一方、他のリベラルなものはありません鉄のクロスをためらうのいずれかを着用するの兵士としてドイツ語か、または赤十字のメンバーとしては赤十字社のです。

装飾用のクロス刺しゅうをする時に絹のドレスをladiesisキリスト教を禁じられている特定のユダヤ人のアーティストによると、ソロモンb.

日当たりの良い斜面(ベルリナー、 "オーストラリアdem生涯der juden 、 " 1900 、 pp 。 13 、 130 ) 。

ユダヤ人の嫌悪感を使用して任意のメンバーに似て、クロスはとても強いして書かれた書籍を代数演算やユダヤ人のプラス記号は、逆に代表される" ḳameẓ " ( ) 。

キリスト教のシンボルとしてのクロスまたは"シール"に入って、早ければ使用し、少なくとも2番目の世紀(詳細については、 " apostです。しました。 " Ⅲ 。 17 ;信徒のバルナバ、 xi. - 12です。 ;ジャスティン、 "弁明、 "私です。 55-60 ; "ダイヤルします。 tryphごっ。 "八五から九七まで) ;とマーキングは、クロス時の額と胸には反対する勢力と見なされる悪魔のタリスマン(テルトゥリアヌス、 "デコロナ、 " Ⅲ 。 ;チプリアーノ、 "証言、 " XI 。の21-22 ;ラクタンティウス、 " divinæ institutiones 、 " Ⅳ 。 27日、および他の)です。

これは、キリスト教、父親が自身を守るため、早ければ2番目の世紀に、反対の電荷のしもべは、クロスが、テルトゥリアヌスれることがありますから学んだ"と弁明、 " 12 。 、 17 。 、およびミヌキウスフェリクス、 "オクタウィウス、 " 29です。

キリスト教徒のパワーを誓う使用して、クロス(アポカリプスのメアリー、 Ⅷ 。は、ジェームズ、 "テキストを勉強し、 " Ⅲ 。 118 ) 。

ユダヤ人の教師にもかかわらず、中世のキリスト教徒を宣言して宣誓就任されたときにしなければならないと考えクロス、として、現実には、彼らの真の神に誓う(アイザックのフラワーバスケツト、 " sefer miẓwot ḳaṭan 、 " 119 、引用さgüdemann 、 " geschします。 d.エルツします。米cultur 、イタリア、 " 1880年、 i. 90 ) 。

事実、しかし、 worshipedとしては、クロスは、中世の間にアイドルの原因とユダヤ人を避けるために(比較例です。 23 。 13 )は非常に単語"クロス、 "すべてのデリバティブのことだけでなく、例えば、 "クロイツァー"彼らと呼ばれる" ẓelem "や、短縮、 " ẓal " ;との町" kreuznach "彼らと呼ばれる" ẓelem - maḳom 。 "

いくつかの形のクロスが使用されて表示されます:簡単なフォーム、プラス記号のように、いわゆる聖アンドリュー's Cross駅やラテンクロス、これはezekに記載されています。

9 。

4 ( hebr. )として、 "マークの生活に設定を保存し、男性に" (比較アクイラ、シンマクス、 theodotion 、およびウルガタ聖書のか、または聖ジェローム、 ezek 。液晶;とテルトゥリアヌス、 "反対marcum 、 " Ⅲ 。 22 ;比較ジョブ31 。 35 ) 。

その一方では、聖アンドリューの斜め横断や、手紙に似ている" x "が使用されてジャスティンの時間(詳細については、 "弁明、 "の経験I.クリチバ60 、ここで彼には、キリスト教のクロスを出発点にcosmogonicプラトンの" timæus 、 " 36 )とは、既知のも、ユダヤ人を( anointingとカバラを参照)では、このフォームをχριστόςができれば、最初の文字を使用している。

ユダヤ教界で、元の接続の両方のラテン語との聖アンドリューのクロスがごく自然に無視されます。

カウフマンコーラー


ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

書誌事項


zöckler 、 das kreuzクリスティ、 1875 ;ヘイスティングス、 dictのです。

bibl 。

sv文書;チェーンストークスと黒、 encycです。

bibl 。

sv文書;ワイナー、 br sv文書;ヘルツォーク-ハウク、リアルencycです。

sv文書;クラウス、 realencyclopädie der christlichen archäologie 、 sv文書


また、参照してください:


はりつけ


十字架上の七つの言葉


十字架上の言葉を内接


イエスキリストの発生

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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