暗号化-カルヴァン主義

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については、 16世紀の質問が生じたカルバンどれくらいの影響を受けてルーテル教会は見抜くことができるようにします。

フィリップメランヒトンといくつかの彼の信奉者( philippists )があまりにもaccommodatingを非難されているカルビンの教説や暗号化のための練習-カルヴァン主義か、または"秘密"カルヴァン主義、カルバンの再生回数ですがひそかに行われ、ルーテル教会のメンバーです。

特に、主の夕食の論争が湧き上がる中で、討論会で開催さハイデルベルク、ブレーメン、およびザクセンです。

ヨアヒムは1552ウェストファール、ルター派の熱烈な、と指摘した本を出版をルーサーとの間にdivergencesカルバンは、それらの違いを含めて、主の夕食です。

厳格なlutherans開かれた再生回数は、至る所に存在する(遍在)を讃えるキリストの体は、その物理的なプレゼンスは、夕食は、キリストの体の参加者とされ、不信心者です。

メランヒトン、しかし、カルバンの対象に向かって傾斜し、これらの問題は、イエスキリストは、真に現在の晩餐しかし、精神的なように、しかし彼は自分自身をコミットする公開を希望します。

彼の改革の精神を調停に向かっていた彼のLEDを変更する以前の彼のアウクスブルク信仰告白を参照して、夕食を省略するフレーズ"本当に存在する"との非難を逆再生回数( 1542 ) 。

しかし、メランヒトンの死の後、彼の再生回数が宣言されルーサーのと同じです。

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アウグストゥスのヴィッテンベルクの選挙philippistsを宣言し、国家の敵のように、射出または投獄すべての指導者です。

で1574を祝う記念メダルは、真のルーテル教会の勝利を襲った。

数式の呼応( 1577 )の正式theologicallyのカルバンの拒絶反応を対象とその部下は、 " trueの場合、欠かせない、と生活体の動きとイエスキリストの血"が本当に存在して神聖な夕食のみ"の精神を信仰します。 "

dkマッキム


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


jlゴンザレスは、キリスト教の歴史を考え、 3世; k研究ハーゲンバハは、通常のテキスト本教説の歴史を、二; mst 、 2世、 597 ;研究ゼーベルク、テキストの本の歴史の教説;直流スタインメッツ、改革派は、翼です。


また、参照してください:


数式の呼応

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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