神の死の神学

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speakの過去形でこのようにはかく語りき] ( 1883 -8 5) 、フリードリヒニーチェに導入さの概念を雄弁に語る詩的な散文の死の神のは、スーパーマン、との意志をパワーです。

キリスト教と民主主義を積極的に攻撃moralitiesとしては、 "弱いチーム"と、彼の主張を"生まれながらの貴族"は、スーパーマンwho 、駆動し、 "意志をパワー、 "地球上の生命を祝うsanctifyingことではなく、いくつかの天の報酬を要求します。

このような男の長所を英雄には、勇気を"ライブ危険な"とこのように大衆の上に立ち上がり、彼の自然な能力を発展途上の創造の情熱を使用します。

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hg市会議員、ニーチェの贈り物( 1977 ) ; dBのアリソン、エドです。は、新しいニーチェ:現代的なスタイルの解釈( 1985 ) ; pバーグマン、ニーチェ( 1987 ) ;ジャバーンスタイン、ニーチェの道徳哲学( 1987 ) ; hブルーム、エドです。 、フリードリヒニーチェ( 1987 ) ;カードFCコプルストンフリードリヒニーチェ:哲学者の文化( 1975 ) ;のACダントウ、ニーチェの哲学者( 1965 ) ; vデュール、ら、のEDS 。 、ニーチェ:文学と値を( 1988 ) ;メールヘラーは、ニーチェの重要性を( 1989 ) ;のRJ hollingdale 、ニーチェ:その男と彼の哲学( 1973 ) ;ワットカウフマン、ニーチェ:哲学者、心理学者、反キリスト( 1975 ) ; bマグヌス、ニーチェの実存主義の命令( 1978 ) ;キロ年5月、ニーチェとの精神の悲劇( 1990 ) ;をnehemas 、ニーチェ:人生として文学( 1985 ) ;研究ソロモン、エド。 、ニーチェ( 1973 ) ;結核の強い、フリードリヒニーチェと政治の変容( 1976 ) 、男性ウォーレン、ニーチェと政治思想( 1988 ) 。

神の死の神学

高度情報

過激な神学としても知られこの運動は1960年代の半ばに開花します。

神学的な動きとして注目を決して大規模な次のように、統一表現が見つかりませんでしたし、オフのシーンとして渡されたとして迅速かつ劇的に生じていた。

には意見の相違としても、主要な代表者をwhoていた。

いくつかの2つの識別、およびその他3つか4つです。

小さいものの、その運動は注目を集めました。なぜならそれはまさに壮観な症状の破産現代神学とジャーナリズムなぜならそれはまさに現象です。

非常に声明の"神は死んだ"は、テーラー-作らをジャーナリスティックな利己的です。

の代表の記事を定期的に運動を効果的に使われ、ペーパーバック書籍、および電子メディアです。

履歴

この動きは表現されていたアイデアを初期に西洋哲学と神学をいくつかの時間、その提案は、現実には、並外れた神にできませんでしたことで知られ、最悪の場合には存在しなかった。

カント哲学と神学を否定しリッチュルの知識を1つが、理論的には、神のです。

ヒュームと実用的な目的のためのすべてのempiricists制限される材料の知識と現実との5つの感覚として世界に認知されています。

以来、神はない実証的検証は、聖書の世界観は受け入れ難いといわれている神話と近代的精神をします。

このような無神論の実存主義の哲学者ニーチェとしても絶望するには、検索の神;ことは、彼のフレーズwho作り出した"神は死んだ"ほぼ一世紀神学神の前に死亡した。

midtwentieth世紀の神学者の動きに関連付けられていませんにも貢献し、気候の意見のうち神学神の死が浮かび上がってきた。

ルドルフブルトマンの全ての要素を考え、超自然的、一神教の世界観として神話や啓典に神話的要素を取り除いたと提案して話すことができるようにして現代人のメッセージが表示されます。

ポールティリヒは、公然のantisupernaturalist 、 nonsymbolic声明によると、このことのみが行われる可能性についてはしていたが、神は自分自身です。

彼は本質的に、存在を超え;したがって、神が存在するのを拒否すると主張していた。

他の適切なを言うことは、神は存在しません。

せいぜいティリヒは、汎神論、無神論しかし、彼の思考の枠線をします。

ディートリッヒボンヘッファー(正しく理解するかどうかどうか)にも貢献し、気候の意見のステートメントのいくつかの断片が食欲をそそる手紙や論文から刑務所に保存されています。

彼の書いたと男の世界"の到来年齢、 "の"無宗教、キリスト教、 "は、 "世界を神"とのを取り除くことが"神の格差"と就学許可証のでなく、前と同じように沿っています。

ボンヘッファーではない、常に特定のどのような意味が、ほかのことはともかく、彼の語彙を提供へ抜本的神学者が悪用します。

それははっきりし、その後、驚くべきことにある思想としての宣言が死亡したときに、神は、 1960年代の半ばに、過激なことをしなかったとして出発を表す最近の哲学と神学的アイデアや語彙として表面的かもしれないが表示されます。

自然

神学は、神の死だけは何ですか?

これらの回答には、多様な神の崩壊who宣言します。

ニーチェ以来、時折使用される神学者は"神は死んだ"を表現するという事実を、ますます多くの人々が神のモダンな年齢非現実的と思われる。

しかし、神の死を考え始めたときに1957年には特別な隆起ガブリエルvahanian公開というタイトルの本に神は死んでいます。

vahanianしなかった体系を提供する神学神の死の表現です。

その代わりに、彼はこれらの歴史的な要素を分析した大衆の人々に貢献して無神論を受け入れるしかし、理論〜ほどではないとしての生き方です。

自分自身vahanianしなかった神は死んだと思われる。

しかし彼は、フォームを求めたがあるがキリスト教の現代的損失を認識してその影響力を行使を通じて、神とは何が残された。

他の支持者は、神の死は、神の状態と同じ評価を現代文化のですが、別の結論を描画します。

トーマスjj altizer神と信じていた、実際に死亡した。

しかし、スポークにしばしば誇張されたと弁証法altizer言語、時折東洋の神秘主義重い倍音のです。

時には正確に知っておくことは難しいとき彼はどのような意味で弁証法的altizer反対のような"神は死んで、神に感謝! "

しかし、本当の意味を明らかにするという信念をaltizer神が死亡したが発見されるのが彼の神への信仰を内在します。

神が死亡したことを言うのである。つまり、彼は並外れたが消滅して存在するとして、超自然的存在します。

むしろ、彼は完全に内在しています。

その結果は、人間との間に本質的なアイデンティティーの神です。

イエスキリストの神が死亡したその意味では、との過程は続いて何度も何度以来です。

教会altizerしようと主張して再び人生を与える神と天国に彼に戻ってその教説の復活と昇天されています。

しかし、今は伝統的な神とキリスト教説については否定しなければならないため、 19世紀の男性が発見した後に、神は存在しません。

キリスト教徒も今すぐ必要がありますが、神の死は、超越が内在されています。

ウィリアムハミルトンの死の神を説明してイベントの多くは、過去200年間経験豊富です。

彼らの現実を受け入れるもはや神や言語の意味を知ることとなった。

有神論nontheistic説明するために置換されています。

この傾向は不可逆的な、と誰もが必要との折り合いを歴史-文化-死の神です。

神の死を確認しなければならないと世俗の世界知的と良い規範として倫理的に受け入れています。

確かに、ハミルトンは世界楽観視して、楽観視していたので、人類がどのようなことを解決するために行うとは、その問題が発生します。

ポールヴァンビューレンは、通常の神学の神に関連付けられて死亡したが、彼自身disavowedこの接続します。

しかし、彼は中空に照らしてdisavowalを予約して世俗の意味を彼の福音と彼の記事は"キリスト教教育ポスト検証デイです。 "

経験主義とは、元彼の位置を受け入れブルトマンは、聖書は、神話の世界観と現代の人々に理不尽です。

後者のアプローチを提案する彼は教育されていないと仮定キリスト教の神が存在すると仮定わけでは、 "神の死"とは"神はなくなっています。 "

バンビューレンは、言語学的側面を懸念して、神の存在や死に至る。

彼は受け入れの前提の実証分析哲学の知識と本当の意味を伝えるだけでできる言語では経験的に検証します。

これは現代の基本的な原理は、 secularistsと、この年齢でのみ実行可能な選択肢です。

経験的に検証言語は有意義な場合にのみ、事実上すべての言語を想定して現実を参照して、神は無意味なので、 1つの神の存在を確認することはできないのいずれかの5つの感覚の問題です。

有神論、神への信仰を、知的に理不尽だけではない、それは意味がありません。

は、世俗の意味を再解釈の福音バンビューレンシークを神は、キリスト教の信仰を参照することです。

1つの本を検索しても無駄な努力をするバンビューレンは、何か1つの手掛かりにしようとして世俗主義者ではなく、キリスト教の倫理的な値をその言語に翻訳するゲームです。

シフトさには、バンビューレンの決定への道予約明敏な、しかし。

振り返ってみると、を明確にすることが1つの神の死はなかった神学、神の死theologiesのみです。

その本当の意義は、近代的theologies 、あきらめキリスト教の神への信仰を必要不可欠の要素を、論理的つながっていたが本当に何antitheologiesです。

神の死theologies渡されたときにオフのシーンは、世俗主義のコミットメントを明らかに引き続き、他の形態の世俗的神学そのものでは、 1960年代後半と、 1970年代にします。

snガンドレー

(エルウェル福音辞書)

書誌事項


tjj altizer 、キリスト教の福音無神論; tjj altizerとWハミルトン、過激派の神学と神の死; snガンドレーと心房細動ジョンソンのEDS 。 、緊張を現代の神学; kハミルトン、神は死んだ:解剖学をするためのスローガン; pmのバンビューレン、 "キリスト教教育ポスト検証デイ、 " reled 60 ;グラムvahanian 、他の神です。

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