神に選ばれた当選者はそれらのいくつかの特別な目的のため（ ps. 106:23 ; ISAのです。 43:20 ; 45:4 ） 。
啓典の中に記載され、当選者は、ムーサーは、イスラエル、イエスキリスト、天使とキリストの弟子です。
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選挙は神の永遠の令を選択するこれらの御心に適うからの非難に値する罪を犯した者は、保存、提供を通じて、キリストと聖霊の救いです。
ソースの選挙は、神の存在を一人（ヨハネ6:37 、 44 ; eph 。 1:4 ） 。
その原因は彼の思いやりの慈悲と自分自身の栄光です。
選挙は、個々のオブジェクトの男性（ matt. 22:14 ;ジョン15:19 ; ROMから起動します。 8時29分;午前9時13分、 15 、 18 22 ） 。
啓典豊富な語彙を表現するには、いくつかの側面を神の主権選挙では、選択、および宿命です。
5つのタイプの選挙のコールを区別します。
イスラエルの総選挙の起源は、神の主権の選択、愛を表明したcovenantal 、および提供することを目標とイエスキリストの贖いの歴史が最高潮に達する。
イザヤ書言及して使用人の主として"私の選択した1つ" （ 42:1 ;継続前誌です。マットです。 12:18 ）です。
ルークsynopticsのみ、イエスキリストを参照して、選択した1つとして（ 9:35 ; 23:35 ）です。
ピーターエコー別のイザヤ書リファレンス（ 28:16 ）で1ペットです。
1:20 、午前2時04分、 6 。
これらの参考文献を示すのユニークな仲裁の事務所に喜びを、キリストと彼の父親のです。
これは基本的に選挙の最後のタイプ、
総合的に扱うの件名は、 eph 。
1:3 -1 1日、 R OMから起動します。
8時28分-1 1:36です。
ジョンカルビン、 whoになった主なディフェンダーは、改革の原則は、全体の教義の選挙を見たephまとめられています。
1 。
自白のすべての改革は、神の選挙では、参事のが、 dort 、論争をarminiansを反映して、最大の詳細提供しています。
選挙は、神の永遠の部分とそれには、 soteriological令の役割： "それは時間が与えられたいくつかの信仰されていない他の神とその信仰の収入から与えられた彼の永遠の令" （ 1.6 ） 。
選挙は、その後として定義されて、 "神の不変の目的です前に、同財団の世界に入って、人類全体では下落し、独自のフォールトアウトの罪と、元の整合性を台無しに、彼は、によると、無料の良い彼の最近の喜びは、単なるグレースは、イエスキリストを救い選択され、特定のコードの特定の男性、いずれも他の価値よりも良い他のではなく、それらに関与する共通の不幸" （ 1.7 ） 。
dort参事会の選挙との非難を区別するため、啓典"を宣言するすべての人がいるわけではないが、特定のものを選出選出されていないか、またはを通過したが、神の永遠の選挙です。これらの神の外に出たほとんど無料で、ほとんどのわずか、清廉潔白、および不変の良い喜びを残すには、定められた共通の悲惨されて彼らは急落自体は自分の故障ではなく、信仰を与えるとの恩恵を保存して変換"と"最後に処罰することを非難すると永遠に"すべての罪（ 1.15 ）です。
宿命このように含まれて選挙と非難し、非難は、国家主権の両方を通り過ぎて（脱落）と非難されたばかりです。
選挙の主な特長6つの注目に値する。
の選出も"彼の計画によると、 predestined who動作するすべての目的に適合するように彼は" （ eph. 1:11 ） 。
問い合わせはイエスキリストの神を選んだ"の前に創作オブザワールド" （ eph. 1:4 ） 。
神の主権令ではない任意; "と恋彼predestined問い合わせ...に応じて自分の喜びとは" （ eph. 1:5 ;継続前誌です。 ROMから起動します。 8時29分） 。
このような観点からは引用符で選挙に反映され、上記の定義をよりdort （ 1.7 ） 。
それに基づいてではない人間の作品や、神の先見の作品（ローマ9時11分） 。
選ばれたの当選者は"神聖とされる彼の光景が清廉潔白で" ;彼らは"イエスキリストを通して彼の息子たちを養子に迎えられる" （ eph. 1:4 -5 ） 。
それゆえ選挙のリードを"自分の血液の交換を通じて、罪の赦しを" （ eph. 1時07分） 。
ローマ人への手紙で明らかに同じ視点は、これらの人"神foreknew predestinedされる彼はまた、彼の息子に適合して似ている" （午前8時29分） 。
倒れたの前提は、彼らは、それゆえ、神の宿命含まれて呼び出すと、正当化し、賛美します。
この前提は、下落して、オブジェクトの宿命レースは、 infralapsarianの視点を反映してこれはまたしている参事のdort （ cf. i.1 、 8,15 ） 。
選挙では、イエスキリストの言葉で明らかに既にephから引用します。
1:4 -5 、 1 1、およびR OMです。
8時29分です。
イエスキリストではないだけに、後続の手段を生じさせる令の選挙;選挙は、イエスキリストを通して、キリストとします。
これは明らかに発現して参事会のdort ： "彼は。 。 。 。 。で選択さ....より永遠にイエスキリストを救いイエスキリストに任命される彼はまた、調停や頭のすべての当選者と同財団の救いです。したがって彼は定められたイエスキリストを与えるにはこれらのwhoを保存し、それらを効果的に描画を呼び出すと彼の言葉を通して彼の奨学金と精神を" （ i.7 ） 。
このように、神の選挙は、イエスキリストとキリストは、選挙の両方の財団と同財団の救いです。
カルバンにも言及し、ミラーのイエスキリストとして私たちの選挙です。
これは、すでに明らかにイエスキリストの選挙での参照を繰り返し、それはもっと固有のものです。
神の当選者を選んだ"神聖とされる彼の光景が清廉潔白で、 。 。 。 。 。を彼の息子たちに養子に迎えられる" （ eph. 1:4 -5 ） ;の選出は、それらの神" f oreknew。 。 。 。 。 p redestined。 。 。 。 。と呼ばれる。 。 。 。 。正当化。 。 。 。 。讃える" （ローマ8時29 -3 0） 。
神を選んだの選出"を保存しsanctifying仕事を通しての精神や信念は、真理を通じて" （ 2 thess 。 2:13 ） 。
それゆえ、説教は、神の福音書は、選挙の実施に欠かせない（ローマ10:14 -1 7;継続前誌です。行為午前1 8時0 9- 11 ）。
当選者の救いになって時間前には、法令の起源は、歴史の実現を意味し、永遠のculminates賛美します。
これは、エコーは、参事のdort ： "彼は真の定めを与える際には彼を信じて、を正当化し、それらを浄化し、それらを保管した後に奨学金を力強く、彼の息子、最後に美化し、デモを彼の慈悲との褒め言葉は、彼の栄光の富グレース" （ i.7 ） 。
この機能の選挙の負の異議申立を選出して1つは、 1つに保存されるかどうかに関係なく、 1つのかどうかと考えています。
選挙を除外することも異議申立をリードして放蕩の精神;不信仰や不注意な生活が矛盾して選挙の聖書の原則です。
エペソ人への手紙を繰り返しを指す" us "と"我々 "との接続を選挙（ 1:4 -5 、 1 2） 。
にローマ人への手紙、ポールを参照して"これらの"神foreknew 、 predestinedと呼ばれる、正当化し、讃える（午前8時29 -3 0） 。
ROMから起動します。
9わたしの救いを示して個人的な選挙の選挙は、イスラエルの手術にします。
ポール州は、 "特定のすべてのwhoは、イスラエルにはイスラエルの子孫" （午前9時06分、 8 ） 、彼によると"神の目的のための選挙"の識別アイザックまたイスマーイールの間に、ジェイコブとの間にエサウ（ 9時07分、 11 -1 3）です。
これもまた意味の表現には、ジョン6:37 -4 0; 1 0:14- 16 、2 6 -2 9;午前1 7時02分、6 、 9 、 2 4 。
それゆえ、 dort参事会の選挙としての選択を参照して" 、特定のコードの特定の男性" （ i.7 ）とも状態は、 "特定のすべての男性が選出されていないが、特定のものに選出"だが、神の命令で可決さ（ i.15 ） 。
ウェストミンスター信仰告白を表現するときにこれをもっと強調し、 predestinedを参照して"と変わりなく、特に設計、およびそれらの番号と明確なので、特定のいずれかが増加または減少することはできません" （ iii.4 ） 。
arminians開かれたのを無期限、条件付きの選挙では、これらの選挙whoと信じています。
対象は、上記の啓典の改革を真剣に参考文献を保証して励みになるだけでなく、何も"は、個別の問い合わせからキリストの愛"とは、 "これらすべてのことを我々は彼を超えるwho愛さ問い合わせ征服者を通じて" （ローマ8 ： 35 -3 9） 。
特に、個人的な選挙をリードして信者の快適度ものではありません不注意またはfalseを促進します。
選挙は、個人的な権限を救い、祝福、セキュリティ、および快適度を選出します。
しかし、啓典を明確にしては、 "彼の栄光の猶予を称賛する"というすべてのリード（ eph. 1時06分） 。
の当選者が選ばれたとpredestined "私たちのために。 。 。 。 。かもしれない彼の栄光を称賛する" （ eph. 1:12 ） 。
神の目標は"天国のすべてのものをもたらすと地球上で1つの頭を一緒にされても、イエスキリスト" （ eph. 1:10 ;継続前誌です。 1のペットです。 1:1 ;午前2時09分;マットです。 13:27 -3 0; 2 4 ： 31 ） 。
彼の長い議論を終了するときにポールローマ人への手紙選では、彼の結論に頌栄（ローマ11:33 -3 6） 。
その反響は、改革にも褒められることは自白;の最後の賛美は、当選者は"デモは、彼の慈悲と褒め言葉は、彼の栄光の富グレース" （参事のdort i.7 ） 。
その議論の結論westminister告白神の永遠の宿命令と同様の言葉： "これは、この教義を称賛する余裕の問題、畏敬の念、と感心神;と謙虚さ、勤勉さ、およびそれらのことをよろしくお願い豊富な慰めの福音に従う" （ iii.8 ） 。
fh klooster
（エルウェル福音辞書）
書誌事項
gc berkouwer 、神の選挙;左boettnerは、改革の原則宿命;無しカルバン、機関3.21 -2 4;パラグアイデヨング、エド。 、危機は、改革派教会：エッセイを記念して、大会議のd ort、 1 618- 16 19; fh klooster 、カルバンの教義の宿命; bbウォーフィールド、 "宿命、 "聖書の教説、 "宿命は、改革自白、 "神学研究で、 "選挙では、 "選択した短い文章のbbウォーフィールド、 i.
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