フランシスコ修道会

小さき兄弟会は、灰色friars 、灰色friars 、 ofm

総合情報

franciscansのメンバである、宗教的な順序での次のルールをアッシジの聖フランチェスコです。

の最初のfranciscans 、 小さき兄弟会と呼ばれるため、それに続くの合計理想的な貧困;彼らの共通点何も保有したり、個別にします。

受入お金を禁じられている、彼らに住んで作業を一日一日と托鉢です。

勉強や生活が始まったときに大学、しかし、彼らはその厳格な理想的な貧困を変更する。

サンフランシスが死亡された時間( 1226 )は、イタリアをイングランドから注文が広がり、の聖地、およびヨーロッパのすべてのです。

friarsが、人々の説教師として知られています。

灰色のチュニックを身に着けて、白いコードは、ウエスト;したがって、彼らの英語名灰色friars 。

最初から、方向性については、意見の相違があったの順序を取る。

フランシスコ部長官は一般的に、サンbonaventure 、 conventualsの間のバランスを求められて彼らの貧困への適応who指名手配のニーズに合わせて、時刻、および、 霊歌、厳格な貧困who指名手配します。

けんかを強化するときには14世紀中に精神的ないくつかのfranciscans 、 fraticelliとして知られてが死刑囚( 1317 -1 8)をローマ法王ヨハネx xii。

意見の相違については、理想的な貧困の恒久的な課に来れば、 15世紀の間に小さき兄弟会の順序を小さき兄弟会修道院とします。

は16世紀には、 カプチン小さき兄弟会支部を設立した独立franciscans厳しいです。

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説教、教育、外国人のミッション、および教区の仕事をし仕事franciscansままです。

貧しい人々 clares 、フランシスコ修道女は、 2番目のオーダーです。

3番目オーダーは、男性と女性レイアウトwho祈りと苦行を日常の活動を組み合わせています。

多くの姉妹、兄弟、司祭以下のフランシスコと提携してコミュニティの理想的な3番目のオーダーです。

コミュニティには、フランシスコ会は、ローマカトリック教会と聖公会(または聖公会)の教会です。

英語の哲学者や科学者のロジャーベーコンは、フランシスコ、哲学者としては、 -神学者ドゥンススコトゥスやウィリアムo ccamです。

他の有名なサンアンソニーのfranciscans含まれてパドヴァ; 2つのルネッサンスのローマ教皇、およびシクストゥス5世シクストゥス4世;とjuniperoセラは、カリフォルニア州のミッションの創始者です。

チプリアーノデイヴィス

書誌事項


メリーランドランバート、フランチェスコ貧困:その学説は、絶対的貧困層のフランシスコは、イエスキリストと使徒のために、 1210 -1 323( 1 961) ; j rムアマン、注文からの歴史を、その起源をフランシスコザイヤー1 517( 1 968) ;ワットショートは、 franciscans ( 1989 ) 。

franciscans

小さき兄弟会

総合情報

franciscans 、または発注小さき兄弟会は、宗教的なオーダーに設立、おそらく、 1208 、アッシジの聖フランチェスコと承認され、 1209インノケンティウス3世です。

生活をした後、説教に専念して、サービス、および貧困、フランシスが集まって彼はバンドの12弟子です。

アッシジを率いてローマからの祝福を求めるのは、ローマ法王、 who表明した疑いについては、実用的な生活を送って、グループの提案を採用する。

インノケンティウス授けた祝福、しかし、聖職者となることを条件にスーペリアを選出する。

フランシスが選出さアッシジスーペリア、そのグループに返され、そこで得られたのベネディクト会修道院での使用をマウントsubasioの小さな礼拝堂のサンタマリアデリアンジェリ、そこを中心に彼らの小屋の枝を構築します。

その後、イエスキリストの模造品を、彼らの生活を始めたと自発的貧困遍歴説教します。

この時点での正式な組織とする同胞団欠けて修練院ではなく、教育の普及とその弟子たちの増加は、目に見えていることがフランシスの例を十分ではないのfriars規律を強制的に適用します。

法王は1223ホノリウス3世雄牛を発行する小さき兄弟会の構成を正式に導入するための1年間の見習い期間とします。

1226フランシスの死を次のように、アッシジの修道院や教会を建てた。

いくつかの障害の素晴らしさ、 who確信してフランシスの理想の貧困矛盾しています。

多くあつれきした後、グレゴリウス9世銭定められたことによって選ばれた評議員会が開かれたのは、建物の順序や修道院の意図に反していないのはの創始者です。

として時間が経過し、成長率の順序は、ボディのみのdominicans等しいパワーがします。

のfranciscans 、しかし、なったfractionalized 、および1517レオ10世分けの順序を2つの遺体は、 conventuals 、 whoが許さ企業の設備、他の修道士が受注し、 observants 、 whoを模索してきたフランシスとして以下の戒律の密接な可能な限りです。

observantsれて以来、大きな枝が、 16世紀の早い段階で3番目体は、 capuchins 、出しては、組織とは独立しています。

19世紀の終わりにレオ13世の遺体を一緒にこれらの3つのグループの最初の小さき兄弟会の順序を指定非常に悪いclaresの修道女として知られて2番目のオーダー、とtertiaries 、男性と女性と世俗主義の社会に住んでcelibacy 、として、 3番目注文します。

説教に加えて、慈善事業には、注意がfranciscansに心酔して学習します。

彼らの前に行われた改革は、英国の多くのポジションは、大学、著名な教授の中にドゥンススコトゥスジョン、ウィリアムオッカム、およびロジャーベーコンです。

4つの注文が生産教皇-シクストゥス4世は、ユリウス二世、シクストゥス5世、およびクレメント1 4-と1つの対立教皇、アレクサンダーv.

彼の最初に新世界への航海は、クリストファーコロンブスが同行されたグループのfranciscansです。

アメリカでの最初の修道院が設立さfranciscans 、サントドミンゴとラベガを今すぐドミニカ共和国は何です。

ネイティブアメリカンの急速な変換を行うと熱意の結果、スペインの宣教師志向のさらなる拡大を主導しての順番は、西インド諸島;前1505 、フェルディナンドV電源、キングオブカスティーリャ、発見することが必要だが新しい法令を発布する修道院に配置しなければなりません少なくとも5つのリーグ離れている。

franciscansが、徐々にスペイン語を介して広がる新世界南部に集中して、太平洋の限りでは、語スペイン語friars 、 whoはカナダで1615に到着し、要請を受けて、フランスのエクスプローラでは、サミュエルドシャン、セットアップして北朝鮮のミッションです。

今日のfranciscansを実施する5つの大学やカレッジは、アメリカ、と神学校は、アレゲーニー、ニューヨークのです。

また、定期的に教区の仕事に従事するだけでなく、人のためにネイティブアメリカンの使命です。

政府の最高の順序は既得は、選挙で選ばれた一般的に、居住者は、一般的な修道院本部は、ローマのです。

下位は、 provincials 、 whoのすべての同胞が主宰する省とcustosのか、または保護者の皆様へ(決してと呼ばれるabbots 、そのカウンターパートとしては、他の受注) 、先頭に立って、 1つのコミュニティや修道院のです。

これらの役員の任期は、 2年間にわたりします。

earyは、 20世紀のフランシスコ修道会のために地域社会、多くの男性と女性両方の様々な聖公会の教会が設立されています。

で、最も顕著なのは、社会のサンフランチェスコがサーンアバスは、ドーセット、イングランド、これを維持イギリス諸島といくつかの建物を使用して、新しいギニアです。

1967年、同様のグループが、米国はこれらの英語するUnited friars 。

アッシジの聖フランチェスコ

総合情報

アッシジの聖フランチェスコ( 1182-1226 )は、神秘的と説教師は、イタリア語、 who franciscans設立しています。

アッシジに生まれた、イタリア、もともとの名前ジョバンニフランチェスコbernardone 、彼はほとんど正式な教育を受けて表示されるにもかかわらず、彼の父親は裕福な商人です。

若い男として、フランシスが中心になっ世俗的、屈託のない生活です。

アッシジとペルージャの戦いの間に次のように、彼はペルージャに監禁され一年以上です。

投獄中、彼は深刻な病気に悩んで解決する中で彼は自分の生き方を変える。

1205アッシジに戻って、彼は実行を開始する慈善団体の間のハンセン病患者の回復に取り組んで荒れ果てた教会です。 フランシスの変更の文字と彼の父親の怒りを慈善事業のための支出は、法的に勘当さwhoていた。フランシス入力し、彼の豊かな服装を破棄する司教のマントと献身的な世話をし、今後3年間ののけ者とsubasioハンセン病患者では、森のマウントします。

彼の祈りをsubasioマウント、フランシス復元は廃墟になった礼拝堂のサンタマリアデリアンジェリ。 、 1208 、質量一日中、彼は言って電話を耳の中に入って世界に行くと、マシューのテキストによると、午前10時05分- 14日、何もを所有し、しかし、これを行うに良いています。アッシジが同じ年に帰国し、フランシス説教が始まった。

彼は、彼は12ラウンド集め、元の兄弟弟子whoなった彼のために、へ呼ばれ、最初の注文;彼ら選出フランシス優れています。

彼は1212受け取って若く、十分に生まれたアッシジの修道女、クレア、フェローシップをフランシスコ;を通じて彼女は貧しい人々の順序を設置し、女性(非常に悪いclares ) 、 2番目の順序をfranciscansへ。

それはおそらく1212の後半ではフランシスの聖地に設定して、強制ではなく、彼難破船を返す。

他の多くの困難を成し遂げることを阻止彼からスペインの布教活動を行ったときに説教してムーア人です。

1219彼は、エジプトでは、ここで彼は成功して説教を、変換ではなく、スルタンです。

フランシスしてその後の聖地、 1220まで滞在します。 を希望して彼を見て歓喜に殉教したと聞いていたが殺害された5つのフランシスコfriarsモロッコその職務を遂行する。上で彼の帰国の仲間入りをする彼のあつれきが見つかりましたfriarsと辞任上、支出、今後数年間で3番目の順序を計画franciscansどうなったのtertiariesです。

1224年9月で、 40日間の断食をした後、フランシスモンテalverno時には、祈りの時と喜びの入り交じった痛みを感じた、とマルクは、キリストの受難は、スティグマータ、彼の体に出演しています。口座の外観を、これらのマークの違いは、しかし、予想していたようprotuberances節くれだった、肉、頭の爪に似ている。

アッシジのフランシスが運ば省略して、ここで彼の残りの年はスパムを物理的な痛みとほぼ全面的な失明です。

canonizedで彼は1228です。

1980年、ローマ法王ヨハネパウロ2世の守護聖人の生態学者、彼は宣言します。

芸術は、エンブレムのサンフランチェスコは、オオカミは、子羊に、魚、鳥、とスティグマータです。

彼の饗宴日は10月4日です。

改訂セオドア男性hesburgh

フランシスコ注文

高度情報

の聖フランシスコのご注文は13世紀の4つの命令を1つの托鉢(托鉢) friars (フランシスコ、ドミニカ、カルメル会、アウグスティノ会)設立を満たすために緊急のチャレンジ精神的な衰退、都市の成長は、急速な普及と異端(特に南フランスとイタリア北部)です。

アッシジのフランシスことによって設立され、罪のない3世は1210を正式に承認されています。

修道院生活とは異なり、それ以前に、アクティブな生活に、世界に住んfriarsとして説教師と閣僚にしているのです。

フランシス'深い疑い正式な組織とproverty学習と彼の極端なビュー(物理的な接触してもお金は避けるべき)の中心に激しい競合になったの順序です。

初期の段階では、緊張感が生じたの間にzealots 、 who提唱のルールを厳守の創始者、およびそれらの派閥( laxists 、コミュニティ) whoに有利な現実に様々な宿泊施設です。

ローマ法王の後援の下に組織され、注文は完全に1つの国際機関として1240聖職者の資格があるだけでオフィス(別のフランシスの精神を出発、 who好ま信徒) 、と規定された信託財産で開催される周囲の禁止を取得反対の所有権です。

1257年から1274年の年間の間の緊張は排除さ部長官の下に融和的な総合bonaventure 、 who設立した穏健な構造と活力のバランスです。

優れた学者として、彼の流入の増加も代表franciscans世界の学習をベースに、都市の大学です。

次の激しい論争をbonaventureの死を、自然の使徒proverty ensued 。

極端な対象は、霊歌(旧zealots )が拒否されたローマ法王ヨハネxxii 、 whoで1322企業の所有権を正式に承認財産と主張してイエスキリストと使徒としての教会の指導者が所有する設備です。

who逃げたがfraticelli霊歌として知られています。

このような傑出した人物としても一般的なマイケルのチェゼーナ部長官とオッカムのウィリアムの亡命者と非難して法王に入った。

困難な条件の疫病、戦争、ローマ法王の半世紀の中に分裂する前に改革の全般的な衰退につながっているため、修復のための運動しかし、別の厳格なルールの出現は、 observantsです。

彼らは他の穏健派に反対されたconventuals 、 whoプリファード都市居住をリモートhermitagesです。

失敗すると、これらの派閥結束のLEDレオ10世は1517を正式に分離するために2つの独立した枝は、小さき兄弟会は、定期的にobservants (厳格な)とconventuals小さき兄弟会(穏健派)です。

本能を与えられた彼らの改革は、 observantsすぐにいくつかの派閥に分かれて、靴を履いていない(靴を履かない) 、 rocollects 、改革、およびcapuchins (指摘ずきん) 。

後者のプレイに重要な役割を果たすのカウンター-改革と完全な自治権を得た1619いた。

再度、内部の分裂と、外部の挑戦は、ヨーロッパの弱体化のための啓蒙と革命的な圧力を主導するまで取り付け教皇レオ13世は1897年に団結するすべての観察力の鋭い枝( capuchinsを除いて、 who保持の独立) 。

小さき兄弟会の順序を並行して、 3つの独立した枝observantsで、 conventualsし、 capuchinsに登場した2つのフランシスコ受注、 2番目のオーダーの修道女(非常に悪いclares ) 、フランシスと彼の信奉者によって設立されたクレアは1212 、および3番目のオーダー( tertiaries )の主なレイアウト人です。

のfranciscansと一緒にライバルのdominicans 、強制的に精神的な表現を13世紀の新しい教会です。

ローマ教皇の権利の擁護者としての生活は、単純な貧困と説教、彼らの琴線に触れる打た間の町人who増えていた修道士になると疎外階層の設立からです。

それにもかかわらず、反抗的な異端の代わりになると、召使の従順friarsは、既成の教会です。

町のように、主要な焦点になった大学の知的活動としての準備を模索してきた彼らの世界的使命は、直面異端者、異端者、および無関心の真実性をキリスト教に似ています。

事実上すべての優れた学者は、修道士の年齢など、 bonaventure 、ジョンドゥンススコトゥス、オッカムとの間のウィリアムfranciscansです。

フランシスの精神に反して、ただし、注文が積極的に関連付けられている抑圧的な異端審問や反ユダヤ主義の活動は、欧米の教会の中に、キリスト教社会の努力を統合する。

rk司教


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


r.ブルック、今後は、 friars ; j.コーエンは、 friarsとユダヤ人; Lリトル氏は、宗教的な貧困や中世ヨーロッパの経済の利益; j.ムアマン、フランシスコ会の歴史を、その起源から注文をザイヤー1517 。

アッシジのフランシス

高度情報

( 1182-1226 )

アッシジのフランシスは、普遍的称賛の創始者の順序を小さき兄弟会( franciscans ) 。

フランチェスコbernardone生まれ、息子のアッシジの裕福な布の商人から、彼は人気の、威勢の良い青年、騎士道の理想を触発さくらいの騎士troubadorとします。

20代初めに彼が徐々に彼は経験豊富な深遠な宗教的なコンバージョンしかし、劇的な表現では、多くの交換などのジェスチャーの服と乞食とキスをハンセン病患者の病気の手です。

ご家族の商品を販売した後彼は地元の教会を再構築するために、彼の怒り狂った父親は、息子の超俗の本能に愛想が尽きたされた、 brought彼の前に司教の裁判所に判断します。

ここで彼の相続放棄を自由にフランシスは、記憶に残る行動は、彼の服も取り除かの放棄を神の合計を示す。

フランシス使用済みとして、次の数年間の生活にあり、近くに隠者アッシジ、 ministeringしているのですが、教会を修復し、小さなバンドの追随者を集めて彼のシンプルなルールです。

インノケンティウス3世の承認は、駆け出しの順序で1210は、主要な勝利;ではなく、別の脅迫はまだありませんが拒否されたとして、異端の動きは、 "リトル兄弟"が受け入れ現在の改革を強力に、既成の教会です。

次のように説教の使命は、イスラムの東(顕著な聴衆を含む、エジプトのスルタン) 、 1219フランシスの帰国を危機に直面する。

いくつかの動き番号5000支持する、と圧力を取り付けを確立するには、他の正式な組織です。

痛めてから、このドリフト以前の自発性とシンプルさ、フランシスますます自分の使命を撤回するに住む個人的な例です。

強烈な瞑想をキリストの苦しみにつながって、有名な経験を、スティグマータ、標識は、自分自身の肉体は、傷の主人です。

と説教よりも、彼は他の作家は、 1223彼は2番目のルールを完了(適応としての公式ルールの順序)と約1224彼の最も有名な作品、 "賛美歌の太陽は、 "神と歓声の称賛を得る彼の創作です。

病気とほぼブラインド、彼はアッシジ省略してからやっと彼のリモートエルミタージュと死亡した1226年10月3日です。

彼は彼の友人に送るcanonizedグレゴリー9世が1228 、および彼の遺体はすぐに移動して新しく建てられた教会軸受彼の名を入力します。

フランシスの人生の鍵を握るのは彼の妥協のない試みを模倣するの福音書を通してイエスキリストの絶対的貧困層は、謙虚さ、とシンプルです。

彼は神の良い手工芸品として愛さ自然と深い敬意を女性が(例えば、彼の最愛の母とクレア、彼の信奉者)です。

それと同時に、彼のローマ教皇の自発的な服従を許可して聖職に就くと、この他の急進的な改革を受け入れるとサンです。

rk司教


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


男性の司教、アッシジの聖フランシス; l.カニンガム、アッシジの聖フランシス; o. englebert 、アッシジの聖フランチェスコ; a.フォルティーニ、アッシジのフランシス;公団スミス、アッシジのフランシスです。

アッシジの聖フランシス

カトリックの情報

フランシスコ会の創始者のために、生まれはアッシジウンブリアのは、 1181または1182 -の正確な年は定かではなく、死亡したが、 1 226年1 0月3日です。

彼の父、ピエトロbernardone 、 assisian布は、裕福な商人です。

彼の母親、異食、ほとんどわかっていない、しかし、彼女とも言われて、高貴なご家族のプロヴァンスに属しています。

フランシスは、いくつかの子供たちの1つです。

の伝説が生まれ、彼は15世紀からの安定した日付のみ、および表示されるには、欲望の特定の作家の起源は、彼の人生をイエスキリストに似ている。

洗礼を受けたの名前を、サンジョバンニ、これを変更後、父親フランチェスコ、どうやらのような愛着をフランスを通じて、どこのビジネスが主導彼は、彼の息子の誕生時にします。

いずれにせよ、幼少のころに改名以来、子供は、ほとんど変更することは何もしていた彼の適性を学習語スペイン語は、いくつかを考えています。

フランシスいくつかの小学校からの命令を受けたの司祭たちはアッシジの聖ジョージのは、学んだかかわらず、彼は、他の学校については、おそらくtroubadours 、 whoメーカーを入力し、洗練されたイタリアだけです。

しかし、この5月に、彼は非常に勉強しない、と彼の文学教育は依然として不完全です。

彼の父親の貿易に関連付けられたものの、彼はほとんど商人のキャリアを好きになる、と彼の両親に甘やかされたように彼のすべての気まぐれです。

チェラーノのトマスは、彼の最初の伝記作家、話すフランシスは非常に厳しい条件の若者です。

特定のそれは明らかにしなかったのサンの初期の人生の黄金時代の予感がしています。

1つ以上の喜びは愛さフランシス;機転、彼には、相楽しく、喜んできれいな服や派手な表示されます。

ハンサム、ゲイ、勇敢な、と礼儀正しい、彼はたちまち内閣総理好きなアッシジの貴族のある若者の間に、すべての武勲第一に、市民の指導者レヴェルズは、非常にキングオブはしゃぐ。

しかし、この時点でさえ、本能的共感を示してフランシス非常に悪い、と彼は金を使うかかわらず、それが流れてそのような放送チャンネルとして寛大に立ち会って霊の王侯貴族です。

ときには約20 、フランシスと闘うために出掛けたのtownsmanの複数のperugians小口の小競り合いのいずれかのように頻繁にその時間の間にライバルの都市です。

この時に当たってのassisiansが敗北し、フランシスは、関係者間の撮影が捕虜、捕虜が行われた1年以上前から、ペルージャです。

低発熱を彼には有効に契約が表示されたら、自分の考えを永遠のもの; 、少なくとも彼の人生の空しさをリード来ていた彼が長い闘病生活の中です。

リピート健康、しかし、栄光の後、フランシスの意欲がもうろうと検索reawakenedと彼の空想の勝利;先軍の長さを信奉する彼のキャリアを解決する、と抱負を偏重する傾向が状況のようです。

アッシジの騎士は約に参加する"と穏やかな数" 、ウォルターのブリエンヌ、 whoは、腕を入力し、ナポリ州に反対する天皇、およびフランシス配列に同行した。

彼の伝記作家フランシス教えを定める前の晩に、彼には奇妙な夢は、広大なホールでは彼の目に入った武具のすべてのマークが付いてハングしてクロス。

"これらの"によると、声で、 "兵士たちは、あなたとあなたです。 "

"私の知ってるで立派な王子としなければならない" 、叫んだフランシスexultingly 、プーリアとして彼を開始します。

2番目の病気ではなく、彼のコースで逮捕されたスポレートです。

が、私たちは言われた、フランシスは、同じ声で別の夢では彼に省略してアッシジ命じた。

彼はこれを一度にします。

これは、 1205です。

フランシスはまだnoisyレヴェルズメンバー登録をしている彼の元ヲタの友、彼によると、彼の心臓が変更されましたdemeanourはっきりとは、もはや、かれらの生活をするのあこがれの精神にはすでに保有してください。

フランシスは彼の仲間twitted放心状態と意識されるかどうか彼が結婚していない。

"はい" 、と彼は答えた。 "私は妻の約1,551億の公平性を取る。 "

彼女は他の誰よりも女性の貧困giottoダンテと、彼の名前が強く結び付いている、と誰もが好きに今すぐ始めていた。

した後、短期間での不確実性を求めて始めた彼は彼の祈りと孤独の回答をコール;彼はすでに彼の同性の服装をあきらめたと無駄な方法があります。

ある日、ウンブリア平原の上を横断中に馬に乗って、フランシスが予期せずドリューハンセン病患者のそばにある非常に悪いです。

オブジェクトの突然の出現は、次の反発で満たされた彼と彼は本能的嫌悪感後退、彼の自然な嫌悪感を制御するしかし、現在彼はマウントを解除、受け入れの不運な男、とのすべての資金を与えたとしていた。

同じくらいの時間でフランシスは、ローマ巡礼の旅をする。

苦しそうなしみったれた提供は、彼の墓のサンピエトロ大聖堂、のこぎりで、彼は自分の財布を空にします。

その後、彼の細心の注意を払ったように自然にテストして、彼はボロボロの服を交換立っていた托鉢と断食の日の残りの部分の間の多数のこじきは、ドアの寺院です。

帰国した後には長いアッシジ、祈りながらフランシスは、古代の十字架の前では、路傍の見捨てられた礼拝堂の聖ダミアンの町の下に、彼の声と言っ聞いた: "行く、フランシス、および修復私の家に、これ見て分かるように破滅に陥らないようにします。 "

こうした要請を受けて、文字通り、破滅的な教会を参照して彼はそこkneelの過去過去分詞、フランシス行った彼の父のショップ、衝動的に負荷をバンドルするカラフルな厚手のカーテンは、彼の馬と取り付け急いでフォリーニョ、次にいくつかの重要性をマート、および販売の両方に馬とするコンテンツを調達するために必要なお金の復元の聖ダミアンのです。

が、しかし、非常に悪い司祭who officiatedの受信を拒否して、金のために得た、フランシス及ぶことから、彼軽蔑を込めて。

bernardoneの高齢者は、ほとんどのけちな男、測定不可能なほどには怒って、彼の息子の行為をし、フランシスは、彼の父の怒りを回避する、 hid自分の近くにある洞窟全体のために聖ダミアンの月日です。

この場所から登場したときに彼の隠ぺいと返された町、やせ衰えて、飢えとごみごみと汚れ、フランシスは、フクロウの民衆に続いて、 peltedに泥や石、および他のモックとして気違いです。

最後に、彼は彼の父親をドラッグホーム、打ちのめされ、バインドし、暗いクローゼットに閉じ込められています。

bernardone中に解放され、母親が不在のときに、聖ダミアンフランシスを一度に返されるのは、ここで彼は避難所を見つけたの司会の司祭が、彼はすぐに引用され、父親の前にシティ領事です。

後者のではなく、コンテンツを回復することに散在のゴールドよりSt 。ダミアンのは、彼の息子を強制的に求められても彼の継承をフォアゴーです。

このフランシスこれを行うにはあまりにも熱心な;と宣言、しかし、それ以来彼は神のサービスを入力して彼は、もはや民事裁判管轄されています。

司教の前にとられていることしたがって、フランシス剥奪彼自身、非常に服を着ていたし、彼の父親がして、と言っ: "これまで私は私の父と呼ばれる地球上であなた;今後私願望を言ってやるだけ'私たちの父whoアートで天国です。 ' "その場ですぐに、ダンテを歌うとして、フランシスのsolemnized nuptialsが彼の最愛の配偶者は、女性の貧困、されて名は、その後はおなじみの神秘的な言語をしてしまったら、彼は理解の合計降伏のすべての世俗的用品、栄誉、および権限を設定します。

フランシスがもうろうとするの丘の背後に出るアッシジ、褒め言葉として彼は即興の賛美歌です。

"私は、ヘラルドは、偉大な王" 、彼の回答をいくつかの盗賊で宣言され、彼のすべての略奪whoそこで彼は彼とさげすんで投げた雪ドリフトです。

裸の半分凍結しており、フランシスクロールして近隣の修道院にある台所の下働きとして仕事をする時間です。

はグッビオ、彼はどこへ次へ、フランシスから取得する友人に送るのクローク、ガードル、およびスタッフとして、托鉢の巡礼者です。

アッシジ戻って、彼は石を蛇行復元するシティ托鉢の聖ダミアンのです。

これらの彼は運ばれる旧礼拝堂、自分自身で設定さ場所は、長さなどを再構築します。

フランシスと同じ方法で他の人けのない2つの礼拝堂復元後、サンピエトロ大聖堂の、いくつかの都市からの距離、および聖マリアは、天使たちは、その下に、平原にするには、 porziuncolaスポットと呼ばれる。

その間彼は彼の熱意で作品をチャリティー倍増、さらに多くのハンセン病患者、特に看護師です。

1208は、特定の午前中、おそらく2月24日、フランシスは、質量は、公聴会の礼拝堂の聖母、天使たちに、近くの小屋彼は、自らを入力し、建設し、この日はどのように福音キリストの弟子が保有金や銀のどちらも、また彼らの旅乗車券を、また2つのコートや靴、また、スタッフに熱心に勧めるとしていた罪人を悔い改め、神の王国を発表します。

フランシスは、これらの言葉を自分自身に直接音声などの質量が終わるとすぐに非常に悪いフラグメント左投げ込む彼は、世界の財、彼の靴、クローク、巡礼者スタッフ、と空の財布です。

とうとう彼は自分の職業が見つかりました。

粗ウールのチュニックを得て"獣の色" 、そのドレスを着用された貧しい農民ウンブリア、と彼に縛られて、こぶのラウンドロープ、フランシスはexhorting記載を一度にその国の人々の側に苦行、兄弟愛、と平和をします。

assisiansはすでに消滅して、一蹴フランシス;彼ら今すぐ驚いて一時停止;彼の他の例もドリューしている。

バーナードのquintavalleは、町の大立者のは、最初のフランシスに参加する、と彼はすぐに続いてのピーターカッタネオは、よく知られてキヤノンの大聖堂です。

真の宗教的な熱意の精神を、フランシス聖ニコラス教会の修復を学ぶと神のご意志を模索してきた点を3倍に彼らをランダムにその本を開いて、祭壇の福音書です。

通路で開かれるたびにそれはキリストの弟子たちはすべてのものは、次を残すていた。

"このルールをしなければならない私たちの生活" 、叫んだフランシスは、彼の仲間とLEDを公共の広場、どこに速やかにすべての持ち物を許した非常に悪いです。

大まかな習慣を調達した後、このような彼らフランシス、および組み込み自体は、彼のporziuncola小さな小屋の近くです。

数日後ジャイルズ、その後の大有頂天になったとセイヤーの"良い意味の単語" 、 3番目の信奉者のフランシスなった。

リトルバンドとは分けについては、 2つのと2つのは、そのような印象を与える言葉や行動をいくつかの他の弟子にグループ化される前に長いラウンドフランシス自身熱心な彼の貧困を共有し、このうちsabatinusが、人のボーナスetユストゥス、 moricusは、 who crucigeriに属していたのは、ジョンのカペラ、 whoその後下落away 、フィリップ"長い" 、およびその他の4つの人の名前を知ってのみです。

仲間がいたときの数を11に増加し、フランシスが見つかりましたこと功利主義的なルールを策定するよう書かれています。

この最初のルール、とも呼ばれ、小さき兄弟会が出て来ないの問い合わせを元の形式を、それが非常に短いとシンプルされ、単なる適応の戒律の福音を既に選択されフランシスの指導の彼の最初の仲間との希望を練習する彼のすべてに完ぺきです。

このルールの準備をするときは、アッシジのpenitents 、フランシスとその部下自身のスタイルを設定するための承認を求めて、ローマ教皇庁が、まだそのような賛同が義務付けられています。

フランシスには、異なるアカウントのレセプションで罪のないⅢ 。

どうやら、しかし、そのグイド、アッシジの司教、 whoは、ローマの入力し、フランシスを表彰枢機卿ヨハネ聖パウロており、そのインスタンスは、後者は、法王のリコールサンの最初の序曲彼は、それが表示されたら、多少ぶしつけに拒否されます。

また、サイト内の他の不吉な予測は、神聖な大学、 who考え、生活様式として提案されたフランシス安全でないと実行不可能な、罪のない、移動することが夢では彼によると、貧乏人のアッシジbeholdの過去過去分詞を維持した不安定なラテラノ大聖堂、口頭では制裁措置を付与するルールが提出したフランシスとサンとその仲間たちの休暇を説く悔い改めています。

出発前にすべての受信ローマの教会の剃髪、フランシス助祭後に自分自身が命じられる。

後に戻ってアッシジは、小さき兄弟会-このように彼の兄弟の名前フランシスは、どちらかの後に小、または下層階級は、いくつかの考えか、または他の信じるとして、福音書を参照して(マタイ2 5:40-45) 、との思い出の品として永久に謙虚-人けのない小屋に避難するのが見つかりましたr ivot ortoは、プレーンの下にある都市、しかし、この非常に悪い住まいを放棄する余儀なくされた農民の乱暴な運転で彼のお尻w hoかれらです。

恒久的な足がかりを取得する約1211の近くにアッシジ、 benedictinesからの気前のモンテのsubasio 、 whoは彼らの小さな礼拝堂の聖マリアは、天使たち、またはporziuncolaです。

この謙虚な聖域隣接し、すでに親愛なるをフランシスは、フランシスコ会修道院の最初の勃起に形成されたのはいくつかの小さい小屋や細胞を編み、わら、および泥し、生け垣囲まれています。

この和解は、クレードルになったのは、フランシスコオーダー(長頭et膜ordinis )との生活の中心地にあるサンフランチェスコは、 2つの小さき兄弟会が記載されexhorting 2つの国の人々は、周囲のです。

のような子供たち"不注意なのがわかります" 、彼らがもうろう場所から場所で歌い、喜び、および呼び出し自身が、主のminstrelsです。

世界は広いの回廊; hayloftsで眠って、口、または教会Porchesのは、彼らtoiledの分野での労働者、および作業時に授けた彼らはなしてほしいと懇願します。

少しの間で、フランシスとその仲間たちに計り知れない影響力を得た、と男性の異なる等級の人生と思想の植毛をするための方法があります。

新入社員の間はこの時間をフランシスは、有名な3つの仲間、 whoその後書いた彼の人生、すなわち:お告げのタンクレディーは、高貴なキャバリア;レオは、サンの秘書と懺悔;とルフィヌスは、いとこのセントクレア;ほかジュニパー、 "有名な冗談を言う人は、主"です。

1212四旬節の中に、新しい喜び、予期せぬ大としては、来てフランシスです。

クレアは、若い女性の遺産相続人のアッシジ、サンの説教を動かされるのは、教会の聖ジョージ、求められて彼を抜くと、懇願を受け入れることができるように彼は、新しい方法での生活が設立された。

彼のアドバイス、クレア、 whoしかし、 18歳当時、彼女の父親の家にひそかに左に次のヤシ日曜日の夜、 2つの仲間と行ってporziuncola 、行列を組んで会ったことは、 friars 、帳簿松明点灯します。

入力し、フランシスは、彼女の髪を断つことは、服を着た彼女は、彼女のminorite習慣とこのように受け取ったの貧困生活をして、贖罪、および隔離します。

クレア宿泊暫定的にいくつかのベネディクト修道女アッシジの近くまでは、フランシスが適切な隠れ家を提供する彼女、および聖アグネス、彼女の妹、および、他の宗教にかこつけた彼女の乙女whoはメンバー登録します。

彼は結局聖ダミアンの設立し、礼拝堂に隣接する住居で、彼は彼自身の手で再建された今すぐ与えられるサンされた住所benedictines彼の精神的な娘として、このようになったとの最初の修道院で2番目のフランシスコの順序を非常に悪い女性は、今すぐ非常に悪いclaresとして知られています。

同じ年の秋には、 ( 1212 )フランシスの激しい欲望を主導への転換を彼に向けて船出するのサラセンズシリア、しかし、難破され、海岸がスラボニア、彼はアンコーナに復帰する。

彼は、次の春evangelizing中央イタリアに専念します。

この時間( 1213 )から受け取った数オーランドのフランシスキウージの山のラヴェルナ、孤立したピーク間のトスカーナアペニン、上昇四〇 〇 〇フィートの上にいくつかの谷のcasentino 、隠れ家として、 "特に有利なの熟考" 、を彼は引退するかもしれないが時間を残りの時間を祈りとします。

観想フランシス決して完全に分離するための活動的な生活から、関連付けられてhermitagesとして、いくつかの彼のメモリ、およびそれらの古風な趣の規制に住んで書いたことを証言します。

一度に、実際のところ、完全に自分自身を与えるすることを強く望む生活を熟考するようにして、サンが所有します。

中に、次の年( 1214 )フランシス設定してモロッコ、異教徒を別の試みに達すると、もし必要が、彼のために血を流すの福音からの脱却を、しかし、スペインでは、しけはまだありませんので、病気の重症を強制していたイタリアを有効に省略して一度です。

本物の詳細は残念ながら欠けてのフランシスへの旅をスペインと逗留ある。

これはおそらく1214年から1215年の冬が開催されます。

ウンブリア帰国した後に受け取ったと学んだいくつかの高貴な男性を自分のために、彼の将来の伝記作家チェラーノのトマスを含む。

構成、次の18カ月間、おそらく、最も無名の期間は、サンの人生です。

その彼はラテラン評議会に参加して1215かもしれないが、特定のではない; ecclestonを知ってから、しかし、それは、現在のフランシスは、死の罪なき人3世のペルージャで行わは、 1216年7月。

その後まもなく、すなわち非常に早い段階での司教職のホノリウス3世、有名なのが置かれ、譲歩porziuncolaインダルジェンスです。

これは一度に関連し、祈っている間は、 porziuncolaフランシスは、イエスキリストがどのように彼と彼は彼かもしれない欲望賛成です。

魂の救いにはいつもフランシスの祈りの負担をし、また希望にするために、彼の最愛の聖域が多いかもしれないporziuncolaを保存すると、彼は許しを請う、全免償のすべてのwhoは、彼らの罪を告白、ほとんどの礼拝堂にアクセスして必要です。

わたしたちの主を条件に同意し、この要求は、教皇は贖宥を批准する。

フランシスそこでペルージャに設定して、弟masseo 、ホノリウス3世を検索します。

後者は、いくつかの反対にもかかわらず、教皇庁はこのような前例のない賛成、付与さインダルジェンス、制限すること、しかし、年間に一日です。

彼は8月2日に永久固定その後、このporziuncolaインダルジェンスの日を獲得、イタリアとしてよく知られてイリノイperdono d'アッシジです。

これは、従来のアカウントです。

記録はないという事実は、次のインダルジェンス、教皇のお膝元のいずれかまたは暗示して教区のアーカイブとして最古の伝記のフランシスや他の現代作家を拒否する文書が主導するいくつかの全体的な話をします。

この論証反証がないが、しかし、男性が満たされるポールサバティエ、 who彼の重要な盤は、 " tractatusデindulgentia "のフラadducedのすべてのbartholiは本当に確かな証拠は、賛成です。

しかし、それらの付与については、次のインダルジェンスwhoとして伝統的に考えられているの既成事実の歴史を、その初期の歴史を認めることは不透明だ。

( portiunculaを参照。 )

の最初の全般の章を小さき兄弟会が開かれたのは5月、 1217 、 porziuncola 、地方している注文に分けられており、配賦製のフランシスコは、キリスト教世界を非常に多くのミッションです。

トスカーナ、ロンバルディア州、プロヴァンス、スペイン、ドイツが割り当てられている5つのフランシスの主要な信者;が自分自身のサン予約フランス、と彼は実際に設定してその王国ではなく、フィレンツェ到着後、より詳細に行くよりは、枢機卿dissuaded ugolino 、 whoは保護されている順に1216のです。

したがって彼は彼の代わりの弟で送信さpacificus 、 whoていた、世界のオアシスとして知られる詩人、兄と一緒にagnellus 、 who後に設立し、小さき兄弟会は、英国のです。

確かに来たものの成功をフランシスと彼のfriars 、野党もそれが、これは、任意の偏見を視野に、教皇庁allayingに反してその方法を吸収かもしれないフランシスは、枢機卿のインスタンスをugolino 、ローマと説教する前に行ったラテラノ大聖堂の枢機卿は、法王とします。

この訪問を、永遠の都ローマ市で行われた1217年から1218年、フランシスは、どうやらこの機会の会議室での記憶に残る聖ドミニクです。

1218年のツアーでイタリアの宣教師フランシスをテーマに、これが彼の勝利を継続します。

彼は説教する通常のドアは、市場の場所、教会の手順を実行から、裁判所からの壁の城ヤードです。

を魅了するには、マジックスペル彼の存在は、称賛の群集は、未使用のために何かの残りの方言のような人気の説教で、その後、場所から場所フランシス彼の唇に掛かって;教会の鐘が鳴った彼のアプローチ;行列の聖職者や人々高度に彼に会うの音楽と歌;彼らのおかげで、彼を祝福するとは病気が治る、と彼にキスをする上で非常に地上味、さらには彼の作品を模索してきたチューニック切り取る。

臨時熱意には、サンは、どこがequalled歓迎されるだけで目に見える結果をすぐに彼の説教です。

彼のexhortationsの人々 、説教と呼ばれる彼らのことは到底、ショート、家庭的な、愛情を込めた、と哀れな、感動も最も難しいと最も軽薄な、とフランシスは非常に征服者の魂は真実です。

そのため、これが起こったは、 1つの機会、カマラが、サンは説教で、アッシジの近くにある小さな村、その全体の集会が動かされるので彼の"精神と生活の言葉を"して提示して、彼は身体と懇願する彼のために認めている。

を権力の座に就くことは、これまでのところかもしれないとして、彼の3番目のような要求を考案フランシス注文は、今すぐと呼ばれることは、兄弟姉妹の贖罪のが彼の並べ替えの中の状態を意図として世界との間の回廊これらのwhoできませんでした残すために自宅や砂漠に慣れたavocationsのいずれかを入力するために、最初の2番目の順序を小さき兄弟会や女性の順序を非常に悪いです。

特定の職務を所定のフランシスtertiariesは、これらの問題を超えています。

彼らは武器を運ぶいないか、または取る誓いか、または訴訟に従事するなどによると、彼はドリューすることも正式なルールをアップすること、それはルールを明確にし、確認され、 1289ニコラス4世、しない場合は、少なくとも、フォームでは先に降りてくることが、代表して元のルールは、兄弟姉妹の苦行です。

いずれにしても、それを割り当てるのが慣例として1221年の同財団は、次の3番目の順序ではないが、特定の日付です。

2番目総合編( 5月、 1219 )フランシス、彼のプロジェクトを実現するのに熱中してevangelizing異教徒、割り当てられた任務をそれぞれに別の彼の第一の弟子、自分で選択して座席の間の十字軍戦争のサラセンズとします。

11人の仲間を含め、ピーターの弟illuminatoカッタネーオ、フランシスセットを6月21日よりancona帆を揚げて、サンジャンd'エーカー、と彼は現在は、撮影のダミエッタ包囲とします。

説教した後、そこに集まったキリスト教軍、フランシス恐れることなく通過して異端者キャンプ、ここで彼は捕虜になるとLEDの前にスルタンです。

証言によると、ジャックドヴィトリー、 whoは、十字軍にダミエッタは、フランシスに礼儀スルタン受け取ったが、約束を超え、この定規を取得するのは、キリスト教の他の治療のために甘い捕虜は、サンの説教の声のようにはほとんど影響します。

返す前にヨーロッパでは、サンが訪れたとみられているパレスチナとの足がかりが得られるfriarsは、彼らは依然として聖地の守護者として保持します。

何が特定せざるを得ないは、フランシスは、イタリアのために急いで省略して様々なトラブルが生じていた彼が不在の中です。

ニュースに達したことは彼の東のナポリのマシューグレゴリーナルニと、 2つの心に適うvicars総長担当していたために残っていたの章を召喚するなどの技術革新は、新たな断食を課すを模索してきた時、 friars 、よりももっと厳しいルールが必要です。

また、貧しい人々に授与枢機卿ugolinoいた女性が事実上のルールを作成しているベネディクト修道女、および兄弟であるPhilip 、誰フランシスは罪に自分の興味、が利用してください。

さらに悪いことに、ジョンのカペラ、 1つは、サンの最初の仲間は、組み立てには多数のハンセン病患者は、男性と女性の両方で、対象を形成して、新しい宗教的な順序ではローマに設定して承認を求めるルールを策定、これらのunfortunatesていた。

最後に、海外のうわさが広がっていたフランシスが死んだので、そのときにイタリアに戻って兄サンエリアス-彼が到着ベニスには7月には、 1 220-一般的な感覚をf r iars間の不安が勝っていたのです。

これらの困難を離れ、当時の順序を通過する過渡期です。

明らかになっていたのシンプルな、身近な、と打ち解けたの方法がありますていたスパムのフランシスコの動きが徐々にその姿を消し始めていること、および貧困の英雄フランシスとその仲間たちによって実践さが少ないの冒頭に簡単に、驚くべき速さの増加friarsの番号です。

このフランシスヘルプできませんでした彼の復帰を目にしています。

枢機卿はすでに実施ugolinoタスク"の和解ので自然な着想など、無料での注文のことを彼らは小さくなった。 "

この非凡な人、 whoその後昇っグレゴリー9世として王位、教皇のお膝元、フランシスは、深く添付され、御心に適うとして尊敬サン、また、いくつかの作家教えて下さい、管理され、愛好家です。

その枢機卿はない小さなugolinoフランシスのシェアをもたらす崇高な理想"の範囲内とコンパス"論争の余地がないよう、および困難を認識することではない彼の手は、組織の重要な変更が行われた順序で、いわゆるマットの章をです。

この有名なアセンブリ、 porziuncolaで開かれた聖霊降臨節、 1220または1221 (そこにはたくさんのような疑問が生じて、正確な日付と数の早期章) 、約5000 friarsが存在すると伝えられているほか、いくつかの500志願者入場料を払って注文します。

アカシアや泥小屋の避難所を与え、この多数です。

フランシス意図はなかったの準備をしていたが、慈善団体は、近隣の町に食糧を供給し、かれら待っている間貴族の騎士と喜んでいる。

私はそのことをこの機会にフランシスは、間違いないと落胆嫌がらせを受ける傾向に裏切られたことは、大規模な数のfriars rigoursのルールを緩和する、 promptingsによると、人間の慎重さ、と感じ、おそらく向かないために今すぐの場所大会組織能力と呼ばれる大部分を、自分の立場として全般を放棄するために賛成のピーターカッタネオ。

しかし、後者が1年未満の死亡し、ラウンドヘイ牧師が成功したとして総長の弟を不幸のどん底にエリアス、 who事務所まで続き、そのフランシスが死亡した。

のサン、一方、数年中に彼が残って、印象を模索してきた教育上のサイレントfriarsされた個人の例がどのような並べ替えしても彼は進んでいる。

すでに、ボローニャの上を通過する中、東から帰国、フランシスを入力して修道院を拒否していたため、彼は聞いたことあると呼ばれる"ハウスオブザfriars "とstudiumていたため、導入にします。

彼はまた命じたのすべてのfriars 、 whoが悪いものも含め、一度に終了して、これはいくつかの時間後にのみ、枢機卿ugolinoいたときに家を公然と宣言し、自分自身の財産に、彼の兄弟に苦しんでフランシスを再入力することです。

まだ強いとサンの有罪判決が確定として、彼のラインと決然としては、彼は決して奴隷にして理論的慣習については、貧困のか何か;は彼について確かに、狭いまたは狂信的には何もなかった。

彼の態度としては研究では、フランシスfriars desiderated彼の言いなりになるだけがこのような神学的知識としての使命を注文して、これはほかの人にする前にすべてのミッションの例です。

したがって彼は書籍の蓄積を分散されて、彼の貧困friars公言し、彼は単なる抵抗の熱心な願望予約-ラーニングので、自分の時間に広まって、それを襲ったとしては、これまでのところ、そのシンプルさのルーツを入力大部分のために彼の人生の本質と理想的な精神を抑圧するとの脅しを祈り、これをすべて彼の残りの割合望ましいです。

は1221ので、いくつかの作家教えて下さい、フランシスドリューするために新しいルールを小さき兄弟会です。

他のルールに関して、この1221いわゆる新しいルールとしてではなく、罪のないしかし、これは口頭での最初の1つの承認;は、実際のところ、元の形に、これを持つことはありませんが、このように、追加機能や修正に苦しんでコース期間中の12年のです。

しかし、この5月には、いくつかのルールの組成と呼ばれるのは非常に1221までに製作されたとは異なり、任意の従来のルールです。

それはあまりにも長いとunpreciseになるには正式なルール、および退職者を2年後フランシスフォンテコロンボは、エルミタージュ近辺、産業研究所、および他の簡潔なフォームを書き直しのルールです。

この改正案から委託された彼の兄エリアス、 whoは長い彼が失われたことを宣言した後過失です。

そこで返された孤独のフランシスフォンテコロンボ、および改作のルールを前に同じ路線では、その23章が減少して12といくつかの教訓が修正され、特定の詳細は、枢機卿のインスタンスをugolinoです。

このフォームのルールホノリウス3世は、厳粛に承認され、 1223年11月29日( litt. " solet annuere " ) 。

この2番目のルールやレギュレーションとしてbullataと呼ばれることは通常の小さき兄弟会は、 1つは、公言して以来、最初の順序をサンフランチェスコ(聖フランチェスコのルールを参照) 。

それに基づいての3つの誓いを立てるのは、服従、貧困、と貞節、特別なストレスに敷かが貧困しかし、これフランシスを模索してきた彼のために特別な特性や、どのメンバーになったのしようがない。

この誓いを立てて絶対的貧困層は、最初と2番目の受注と和解の宗教的世俗国家の3番目の順序を苦行は、修道士のチーフ新規制が導入されたフランシス。

christmastideことは、今年中に( 1223 )は、サンに対応するため、アイデアを記念してキリスト降誕"の新しい方法" 、教会で再現さgreccio 、ベツレヘムのpraesepio 、と彼はこのように来て発足したことと見なされる人気の献身的な愛情は、ベビーベッドです。

クリスマスが表示され、本当に好きな祝宴のフランシス、彼を希望して天皇を説得し、特別法を作るの男性はよく提供を入力し、鳥や動物だけでなく、貧しい人々のように、すべての機会かもしれない主を喜ぶ。

8月の早い段階で、 1224 、フランシス引退した3つの仲間に"という頑丈な岩'に挟まテベレ川とアルノ" 、ダンテと呼ばれるラヴェルナとして、そこに40日間を維持するために急速にうら準備中です。

イエスキリストの苦しみの中に、この退却なったの負担をこれまで以上に彼の瞑想;をいくつかの誰かが、おそらく、情熱は、完全な意味を深くので入力します。

それは、ごちそうをするかについては、高揚の十字架( 9月14日)山の中腹に祈りながら、その彼の素晴らしいビジョンを持ってセラフbeholdの過去過去分詞としての続編に出演し、彼の遺体があるの、 5つのマルクの目に見える傷は、十字架に、早期の作家は言うていた彼の心に感銘なって久しい。

レオの弟、 whoは、サンフランチェスコスティグマータ受け取ったときに彼は彼のメモを残してくれたサンのサインを祝福し、保存されアッシジは、単純なアカウントを明確にし、奇跡、これは、より多くの別の残りが良い証言歴史的事実です。

右側には、サンの軸受記述されて傷を開いて顔を突き刺すように作られる、中から彼の手と足が黒い爪の肉は、下位のポイントが曲がっています。

レセプションの後に、スティグマータ、フランシスを通して彼のやせた体の痛みに苦しん増加し、すでに壊れて苦行を継続します。

は、恩着せがましいとしては、サンは常に他人の弱点を、彼は自分がどんなに非情な向け最後の最後に拘束さを求める恩赦を感じた"兄弟ロバ" 、と彼は彼の体と呼ばれる、扱われるように厳しくします。

疲れきって、また、 18歳のフランシスを延々と続く今すぐ労苦は、彼の強さが道を完全にし、これまでのところ失敗した時彼の視力をほぼ完全にブラインドしていた彼です。

苦悩のアクセスの中に、最後の訪問を有料セントフランシスセントクレアダミアンの、およびそれはちょっと小屋の葦は、彼にとっては、庭には、サン構成では、 "賛美歌の太陽" 、詩才自体は、彼のようgloriously拡大します。

これは昨年9月、 1225 。

フランシスは長いその後、弟は、緊急のインスタンスをエリアス、目の手術を受け、失敗した、フェローです。

彼は1225年から1226年の冬にはシエナ合格して、どこへ彼はより詳細な治療法をとられている。

4月には、 1226 、中に間隔の改善、移動フランシスはコルトーナ、と考えられていることが休憩中には、エルミタージュツェレが、彼の遺書は、サンの指示で彼は説明を"アラームは、警告、および勧告"です。

このドキュメントに触れるフランシス、ライティング彼の心からの充実度を、あらためて要請は簡単な雄弁に、いくつかの、しかし、明確に定義され、彼の信奉者を導く原則が、暗黙の上司としての服従を保持して、神の代わりに、リテラルの遵守のの支配"とグロス" 、特に貧困に関しては、マニュアル労働者の義務と、上のすべてのfriars差し止めを厳粛にします。

一方水腫の症状が驚くほどの開発、およびそれは、瀕死の状態を設定するアッシジのフランシスです。

迂回するリトルキャラバンでは護送される彼のために従うことは心配しないようにするの直接の道路perugians生意気な試みを運ぶ必要フランシスを強制的にオフして彼はその都市のうちに死ぬかもしれない、これはこのように足を踏み入れるの所持彼の欲しがるの遺跡です。

そのためには、フランシスの下に強力な警備隊が、 7月には、 1226 、安全性に確信をしてようやく司教の宮殿の中に彼のネイティブ市全体の民衆の熱狂的なrejoicingsです。

フランシスは、秋の初めに、死の時彼の手に感情移入し、彼の最愛のは、運ばporziuncola 、その息を彼は彼の最後のため息をつくかもしれないが彼の職業を露呈していた彼と彼のためには苦労をそこから見えてきた。

中国への道を設定されると彼は尋ねたダウンして、彼は痛みを伴う努力呼び出さアッシジの美しい恵みがあらんこと、これは、しかし、彼の目を識別することは、もはやします。

サンの最後の日中に渡されたのは、ほんのわずかな小屋porziuncola 、近くの礼拝堂、その診療所として提供します。

この時期に、ご到着予定の女性が約jacobaのsettesoli 、 whoが来たと彼女の2人の息子のと偉大な従者に別れを告げる入札フランシスは、いくつかの原因を来して、女性が禁じられて以来修道院を入力してください。

しかし、彼の入札フランシス感謝の意をこのローマ貴族の婦人は、彼女の例外では賛成し、 "兄jacoba " 、彼女の名前をアカウントとしてフランシスは彼女の不屈の精神は、最後に残っています。

彼の死の前夜に、サンは、彼の神のマスターの模造品、パンbroughtをしたり、壊れていた。

この彼はその場に居合わせた人の分散の間、バーナードの祝福quintaville 、彼の最初のコンパニオン、エリアス、彼の牧師、およびその他のすべてのために。

"私は私の部分だ"と述べた次のページ、 " 5月キリストの教えに実行することができます。 "

最終更新トークンを入力し、希望を与えるの剥離とは何かを表示する彼は、もはや世界の共通点が、彼の非常に悪い癖フランシス削除のむき出しの地面に横になると、借り物の布で覆われて、歓喜していたの信仰を維持できる彼の婦人の貧困を終了します。

しばらくすると、彼はこう尋ねたを読んで、彼は情熱には聖ヨハネによると、ためらう口調で彼自身と入力し、 intoned詩篇第141 。

は、結びの詩、 "私の魂をもたらす刑務所" 、フランシスは、地球の中心から"妹の死"は、その直前に追加されました称賛彼は、新しい連を彼の"賛美歌の太陽"です。

それは土曜日の夕方、 1226年10月3日、フランシスクリックし、 [ 40が彼の年齢の5年となるのは、 20から彼の完璧なイエスキリストのコンバージョンを達成します。

のサンは、彼の謙虚さ、それはによると、上に葬られるという希望を表明するコッレd'インフェルノは、軽蔑アッシジの丘に、ここで犯罪が実行されます。

しかし、この5月に、彼の遺体は、 10月4日に、市負担で意気揚々と行列して、停止されている聖ダミアンの、そのセントクレアと彼女の仲間に見えるかもしれないをあがめる今すぐすべての神聖なスティグマータ、それは、暫定的に配置さの教会の聖ジョージ(今すぐに、エンクロージャのは、修道院の聖クレア) 、どこにサンが学んだ最初の説教を読んでいた。

多くの奇跡が記録には、自分の墓で行われています。

フランシスは、聖ジョージのをcanonizedグレゴリー9世は、 1228年7月16日です。

その日、次の法王家の最初の石のサンフランチェスコ教会の偉大なダブル、建立に敬意を表し、新しいサン、とあちらの方は1230年5月25日、フランシスの弟の遺骨はエリアスとひそかに転送されるまでダウンの下に埋められて教会の祭壇の下で高いです。

ここでは、 6世紀に隠された後、うそをついて、セントクレアのような、フランシスの棺が見つかった、 1818年12月12日、検索の結果として、永続的に骨の折れる52泊します。

このサンの遺体が発見された記念されている順番で、特別な事務所を12月12ており、その彼の別の翻訳を5月25日です。

彼のごちそうは、教会を維持して10月4日、との印象をスティグマータ彼の遺体は、 9月17日に祝われています。

暖かされて許せるがフランシスによると、彼の生涯の栄光を入力すると、その彼は、誰をすべて1つのサンcanonizing後世に合意されています。

特定のそれはそれらのケアもwhoリトルについては、注文を設立し、 whoはしかし、わずかな同情の教会を彼は彼の熱心な忠誠が、たとえwho知っているキリスト教の神を、見つけることは、本能的ということになった探す時がたつにつれて指導を行うための素晴らしいウンブリアpoverelloし、彼の名前を呼び出す英霊に感謝します。

このユニークな位置を払うべきフランシス疑いはない彼の非常に小規模な対策を講じて、愛きょうの愛すべき性格です。

呼気までいくつかの聖人"キリストの良い臭"をこのような学位として彼です。

フランシスがあったについて、また、騎士道と詩を与えた彼の他-俗事にある、静かなロマンチックな魅力と美しさです。

他の聖人のようだとの周りの世界を完全に死んでも、しかし、フランシスはいつもの精神を徹底的にと連絡を取るの年齢です。

彼は喜んでは、プロヴァンスの歌、見て歓喜した、新しいネイティブ市生まれの自由を彼と大切なダンテ呼び出して、快適な音をどのような彼の愛する土地です。

この絶妙な人間の要素との性格は、キーをフランシスが広範囲に及ぶ、丸抱えの共感を得て、ほぼと呼ばれる彼の特徴があります贈り物です。

彼の心は、古い年代記として曰く、全世界が見つかりました避難所は、貧しい人々は、病人や、権威の失墜したが、他のオブジェクトの彼の特別な配慮をするようにします。

不注意としては、世界のフランシスまでは、自分自身の判断に関連して、それはいつも彼の定数の注意を払うの意見を尊重し、すべての感情に傷をなしています。

何のために彼のfriars admonishes低いと意味のテーブルのみを使用するように、 "もし、こじきが近くに来てかれらに腰を下ろすと思われるかもしれないが、彼は自分のアカウントに顔を赤らめる必要はないに等しいと彼の貧困です。 "

1つの夜、私たちは言われた、興奮されたの修道院が泣く"私は死にかけている。 "

" whoはあなた" 、叫んだフランシス生じる"と瀕死のはなぜですか? "

"私は空腹で死にかけている" 、回答の声を1つの傾向があまりにも断食whoていた。

するとフランシスは、テーブルレイアウトや飢え修道士の横に座って、恥ずかしいかもしれないとしないように、後者を食べるだけでも、指示の他のすべての同胞が参加して食事です。

フランシスのconsolingの被災devotednessに恩着せがましいことにより、彼は彼の縮小を順守しないから、嫌々ながらのLazar -ハンセン病患者の家で食事をしてから、同じ大皿です。

しかし、上記のすべての取引をすることは、人の道を踏み外した彼が本当にキリスト教の精神を明らかにする彼のチャリティーです。

"のいずれかのsaintlierよりサン" 、書き込みチェラノ、 "罪を犯した者のうちの1つとしていた" 。

書き込みを、特定の大臣されている順番、フランシスは言う: "は兄には、 whoは、罪を犯し、世界のどこに、いくらでも彼の大きな断層年5月に、彼に行かないでなたの顔を見た後、彼は一度に表示中残念向け彼;ともし彼が慈悲を求める、求めてもし彼願望はありません。そして、この私は神の愛かどうか、と私。 "

繰り返しますが、中世の概念を正義の悪-やり手は超えて法と信仰を保つ必要はないと思う。

しかし、フランシスによると、正義のためだけでなく、さらには邪悪なる者を駆逐するには、しかし、正義の前に礼儀としてしなければならないヘラルドされた。

礼儀、実際のところ、は、サンの古風な趣の概念は、慈善団体は、妹と1つの神の資質を自分自身、 who "彼の礼儀" 、彼は宣言し、 "彼は、彼の太陽と雨として不当なだけ" 。

フランシスまで、この習慣を身に礼儀を模索してきた彼の弟子を禁止します。

"誰が来てus "で、彼の書き込み、 "かどうかを友人に送るか、敵は、泥棒や強盗、彼には親切に受け取った"との饗宴を彼は、飢えに広がるもので、森の山賊はモンテsufficedをカザーレ詳細は"と彼は教えので、彼鍛造"です。

フランシスは非常に動物の入札を発見さ友人に送るとプロテクター;このようにわれに嘆願見つけるの人々は彼に餌をグッビオうっとりしていた彼らの激しいオオカミの群れ、飢えのためを通じて"兄弟オオカミ"これは間違っている。

との早期の伝説が残してくれた多くの牧歌的な画像をどのよう似鳥獣の魅力をフランシス影響を受けやすいの穏やかな方法で、入力すると交際して愛する彼;どのように当歳のウサギ狩りを模索してきた彼の注意を引き付ける;どのようにクロールされた蜂の半分凍結彼は、冬に向け飽き飽きし;どのように周りには野生のファルコンfluttered ;どのように彼の甘いナイチンゲールのコンテンツを歌ったのイレックスグローブは、 carceri 、およびどのよう彼の"リトル兄弟の鳥"を聴いたので彼の説教を熱心にフランシスベヴァーニャchided近くの道端に自身がないことを考えて前に説教しています。

フランシスのスタンドの自然への愛も、世界救済する太字で表示さ彼は喜んで彼は移動コミューンインチの野生の花は、結晶の春、との友好火災、とバラの時にあいさつして太陽の公正ウンブリアvaleです。

この点で、実際のところ、サンフランチェスコの"贈り物の同情を"よりも広いようにも聖パウロのは、私たちの証拠が見つからない偉大な使徒は、動物や自然を愛する心です。

彼の魅力的無限の感覚よりも少ないほとんどの仲間の気持ちは、フランシスの誠意とあどけない実にシンプルです。

"最愛の、 "彼は一度以下の説教を始めた時に深刻な病気は、 "私は神とを告白することをこの中に私は食べてケーキを貸しラード作られています。 "

と主張したときにガーディアンの暖かさのために皮膚に縫い付けされてフランシス彼の持つキツネ擦り切れたチューニックは、サン同意する条件でのみ別の皮膚と同じサイズの外に縫い付けています。

それは、彼の奇妙な研究を決してを隠すことが知られて神からの男性です。

"どのような男の人が神にその光景を見て、 "彼がいつもを繰り返して、 "これくらい彼は、これ以上" -を通過すると言って、 "模倣"としばしば引用されています。

別の形質を受賞したフランシスの深い愛情にやる気を起こさせるのが彼の揺るぎない率直に次の目的としっかりした後に理想的です。

"彼の最愛の欲望ので彼は住んでいる限り" 、チェラノを教えてくれる、 "間を求めることが賢明かつシンプルな、完全と不完全は、手段を真理の中を歩くの邪魔をする。 "

フランシスは、本当の愛をすべての真理;したがって彼の個人的な責任感の深い彼の研究員向けです。

キリストの十字架の愛と彼の文字を浸透フランシス、それまでの人生と、彼の希望に置か長の補償を交換すると苦しんでいる人々は、彼の神のマスターリテラルの模造品です。

イエスキリストのサン模造の例を、文字通り、それは彼がこれを行うには;はだしで、絶対的貧困層とは、彼の治世の愛を宣言します。

この英雄の貧困は、おそらくキリストのイミテーションの独特のマークのフランシスの職業、と彼は間違いなく、 bossuetとして表現すると、最も熱心な、熱狂的な、世界の貧困と絶望的な愛好者はまだ見られる。

お金フランシスした後ほとんどの葛藤とdetested部門です。

平和、したがって、彼のモットーは、哀れな和解と彼は彼の最後の日間の間に効力をpotestaアッシジの司教とは、ビット1つのインスタンスの電源の多くは彼の情熱と嵐を鎮めるために心の安らぎを復元バラバラに引き裂かれた市民闘争です。

神のしもべをする義務が、フランシス宣言は、男性の心を持ち上げると精神的な喜びに移動してください。

それゆえことはない"と慎重な無責任禁欲的な屋台や、同封の学生"は、サンとその部下の人々対処; "と力説し、 grappledの間には、システムの弊害とされてgroanedの人々 "です。

彼らはその運賃と引き換えに、最低で最も卑しいことは、労働、と言えば期待して最貧の言葉を聞いていないなど、世界の多くの一日です。

フランシス、この賢明な貴族の聖職者の間にブリッジの溝を深くすると、一般の人々 、およびかかわらず、彼は新しい教義を教え、彼はこれまでのところ、古いrepopularized上のマウントは、与えられた1つの福音書と呼ばれる新しい人生が記載は、新たな愛です。

このような簡潔には、いくつかの顕著な特徴の概要をレンダリングするフランシス1つの図のような最高の魅力を感じる男性が自身のすべての様式を描画向け彼は、ある意味での個人の添付ファイルです。

いくつかの、しかし、これらのwhoの魅力を感じる次の聖フランチェスコの人格年5月に彼の孤独な神の高さに心を奪われて聖体拝領です。

は、しかし魅力的な"吟遊詩人の主" 、フランシスは、それにもかかわらず、最も厳密な意味での深遠な神秘的な言葉です。

彼は全世界に1つの発光はしご、取り付け時のラングとbeholdの過去過去分詞神が彼に近づいています。

ことは非常に誤解を招く、しかし、フランシスとしての生活を描く"ドグマが終わるまでの高さにどこに存在する"とまだ真理からのより詳細な傾向を代表して彼の授業では1つの正統性としては卑屈に"人道主義"です。

非常に大まかな調査を十分フランシスの宗教的信念に表示することは全体のカトリック教義に受け入れ、何も多かれ少なかれです。

その後、サンの場合は全体の道徳的な説教は教義ではなく、それが少ないため、彼は説教の欲求を満たす彼の1日、およびそれらの御心に適うstrayedなかったから対処独断的な真理;彼らはまだ" hearers " 、そうでない場合は"徒"という言葉です。

この理由の他の理論上のすべての質問フランシス空けておくより実用的な、と返された福音です。

再び、フランシスに表示さだけを愛する友のすべての神の生き物は、自然の楽しげな歌手は、完全に側面を見過ごしこれは、彼の作品のすべての残りの説明-その超自然的側面です。

いくつかの命が失われたことをもっと完全に染み込んで超自然的、ルナンとしても認める。

どこ、おそらく、それが出来るのを見つけたkeener洞察力を世界の最も奥の精神は、まだありませんので、自然と密接には、超自然的ブレンドでフランシスは、非常に禁欲主義は、多くの場合は自分の服を着ては、ガイドのロマンス、彼のwooing側の証人としての婦人貧困は、ほぼ消滅しても、比喩的に意識している。

フランシスの想像力は非常に鮮明な画像を染みこませるのは、武勲詩、彼のために著しく劇的な傾向と、彼は彼の行動を喜んで彼の思想に適しています。

そのため、あまりにも、サンのネイティブの電源を絵のように美しい宗教と自然との融和を主導した。

彼はすべての作成したものが見つかりました、しかしありふれたいくつかの反射は、神の完璧な、と彼は愛さそれらの美しさに感嘆し、パワー、知恵、および善良の創作です。

と来たので、彼は説教を渡すことも、石、と何事にも良いです。

また、フランシスの簡単な、しっかりと固定さ子供らしい自然の思想、そのすべてが1つの場合に入力し、すべての人は本当の血縁の父です。

したがって彼の兄弟愛を主張し、カスタムの生物と無生物のすべての様式をします。

の擬人化、したがって、の要素は、 "賛美歌の太陽"は何か、単なる文学を超える図です。

フランシスの愛の生き物の子孫だけではない、ソフトや感傷的な気質;それが生じたというよりは深いし、遵守の意味での神の存在を、これをすべて彼によると、アンダーレイでした。

それでも、フランシスの習慣的な明るさはないが不注意な自然や悲しみを1つ手つかずのされています。

フランシスの隠された闘争を目撃なし、彼の長い苦しみの涙か、または彼の秘密wrestlingsて祈りをささげる。

彼に会うとすればバカ-詳細の音楽を再生するカップルのスティックをバイオリンのように怒りを爆発さ彼の喜び、また、心臓に痛みを見つける彼は、恐ろしい予感されている順番dissensions難破船を作るのが脅かさ彼の理想的です。

誘惑や他の疾患が弱まっても、魂は、サン、いつでも欠けています。

フランシスのlightsomenessそのソースは、その全体の降伏を渡すすべての現状と、見つかったのインテリアでは彼は神の子供たちの自由;ことドリューその強さから彼の親密な同盟をイエスキリストは、聖体拝領です。

聖体の謎を、情熱を拡張したが、優勢な場所に開かれたフランシスの生活を、と彼は何も他の中心部に比べ、すべてのことを憂慮して祭儀の秘跡を祝福します。

それゆえ私たちのフランシス手品を聞くだけでなく、すべての聖職者を表示するにふさわしいの尊重を犠牲にして大量に接続して、抜本的アウトしかし、彼が非常に悪いまた、教会、神聖な船をquestingし、提供することで自分自身の祭壇-パン作られるです。

素晴らしいので、実際のところ、フランシスの畏敬の念は聖職に就くための、そのために関連して、愛らしい聖餐式、彼は決してして彼の勇気を謙虚に尊厳を切望する。

謙虚さは、間違いなく、サンの判決の美徳。

熱狂的な人気アイドルの献身的な愛情、彼自身よりも小さいとみまで本当に最低です。

等しく称賛に値するのは、フランシスの服従を迅速かつおとなしいに彼の声の恵みを受けて、日中にも、彼の病気の早期野心的に定義された、失敗したときに彼の精神を解釈します。

その後、サンは、ある意味で澄み切って任意の預言者としての彼のメッセージが表示さまでは、どのような構成に屈した惜しみない教会の権威を提出します。

いいえ改質、また、は常に、より積極的なフランシス少ないです。

非常に気高い精神を体現する彼の使徒会の改革;彼徹底を修正するの乱用を所蔵するには理想的です。

彼は彼の腕を伸ばしているwho待望のあこがれ向けの"より良いギフト"です。

彼が去った後、他の一人です。

とこのように、紛争や分裂せず、神の非常に悪い小柄な男のアッシジの更新する手段は、教会との青少年を模倣して、人気の最も強力な始まり以来、キリスト教の宗教的な運動です。

この動きは間違いないだけでなく、社会、宗教的な側面です。

サンフランチェスコは、 3番目の順序をはるか向け再christianizingは中世の社会は歴史の問題です。

しかし、フランシスの主要な目的は、宗教上の1つです。

若いころの神の愛を、世界との命を生き返らせるの精神には、心の中の男性-などが彼の使命です。

しかし、サンフランチェスコ求められているため、最初の王国の神と神の正義、かれに数多くのものが追加されました。

フランシスコの精神と自分自身の絶妙な、とも呼ばれ、合格広い世界の中に入って、変わらぬインスピレーションの源になった。

たぶんそれをsavours過言ではない、と述べたとされ、その"文明のすべてのスレッドが、その後の世紀を思い出させるようにフランシス"として以来彼の日"の文字は、全体のローマカトリック教会は目に見えてウンブリア"です。

ことが困難な場合、それにもかかわらず、その効果を過大評価するProduced byフランシスの心の中に自分の時間、または行使上の世代の高まる電力彼は彼が成功した。

2つの側面に言及のみに影響を与える彼のすべてに広がって、本当に必要があります。侮れないフランシスのうちに世界のアートや手紙を誰が為には恩義を深くします。

散文、アーノルド観察として、満足できませんでした魂のサンの熱烈なので、彼は詩です。

彼は、実際のところ、あまりにも少ないの法律に基づいて組成を熟知して事前にはるかにその方向にします。

しかし、彼は、最初の叫び声が見つかりましたが始まったばかりの詩を、最高の表現は、 "神のコメディー" ;何のためにフランシススタイルの前駆体のダンテされています。

サンは何を教えるのは、人々 "に慣れて、ラテン語とプロバンス人工作詩の宮廷の詩人、彼らの母国語の使用を簡単に自発的賛美歌になったとlaudiもっと人気がある彼の詩人- canticiの信奉者jacoponeトーディ"です。

がこれまでのところ、また、フランシスのrepraesentatio 、 salimbene呼び出して、ベツレヘムは、安定版をプレイ私たちの最初の謎を聞くのはイタリア、彼は負担によると、参加するには、ドラマの復活です。

しかし、この5月に、フランシスの愛の歌と呼ばれる場合に記載の始まりのイタリア語詩、彼の人生にして生まれたのないイタリアの芸術をもたらした。

彼の話は、ラスキンは言う、情熱的伝統塗装どこになった喜びです。

フルカラー、劇的な可能性と、人間の関心は、伝説の早期フランシスコで最も人気の素材を与えて以来の生活をキリストの画家です。

〜するや否や、確かにフランシスの図は参考になったの外観を変える芸術を一度に比べて、お気に入りのアジ研、特にウンブリアの神秘的な学校です。

真のは、このようにされて自分の身近によると以下の図を私たちかもしれない"キリスト教の歴史を構築する芸術、前任者のチマブーエからダウンをグイドレーニ、ルーベンス、とヴァンダイク"です。

おそらく最も古いフランシスに似ているのは、先に降りてくる神聖なspecoでスビアコに保存されています。

それによると、同社は塗装されたベネディクト会修道士は、サンの訪問中にある、これも、 1218年5月。

の不在は、スティグマータ、ハロー、およびフォームのタイトルをサン、このフレスコ画のチーフ現代の画像と見なされると主張することではない、しかし、実際の肖像画は、モダンな感覚に、単語、と我々は依存するため、従来のフランシスというを提示のアーティストの理想のように、デッラロッビア像は、 porziuncola 、これは確かに、サンのヴェラeffigies 、いわゆるとしてのビザンチン様式の肖像画が誰かに、とのグラフィックの説明を与えられたフランシスチェラノ(生命prima 、 c. 83 ) 。

未満の中央の高さは、私たちは言われた、と虚弱な形で、フランシスはまだありませんが、長い陽気な顔と柔らかい声が強い、小型輝かしい黒目の色、濃い茶色の髪とひげまばらです。

彼の印象的なものではありません人は、まだありませんがあったについては、サンの繊細さ、グレース、との区別は彼が最も魅力的です。

材料の文学の歴史のサンフランチェスコを超えると本格的に通常多量のです。

もしあれば実際には、いくつかの中世の生活をより徹底されています。

私たちがまず第一に、サンの自身の作品を紹介します。

これらはないとは決して書かれた膨大な対象を設定すると自分の考えを体系は、クマはまだありません彼らにして、スタンプの彼の人柄と同じunvaryingは、スパムされた彼の説教の特徴です。

いくつかの主要な考えを取る"から、主の言葉を"彼のすべてできるように、繰り返されると、これらの彼は何度も繰り返して、ニーズに適応して、別の人の心に適うアドレスを入力します。

短い、簡単な、と非公式、フランシスの文章の自然な愛の息の福音と同じ実用的な道徳を実施する、とallegoriesながら擬人化がたくさんあると親密なinterweavingの聖書的な言い方を明らかにする。

特定のすべてのサンの文章が先に降りてくると、これらの数は以前に起因する彼は、今すぐに大きな尤度を他の生得的です。

現存すると本物のフランシスopusculumの複数の構成は、小さき兄弟会の規則に加えて、いくつかの断片化したと、他のセラフの立法、いくつかの文字、 1つのアドレスを含む"に住むすべてのキリスト教徒は、全世界who 、 "精神的な相談、一連の対処彼の弟子たちは、 " laudes creaturarum "または"賛美歌の太陽" 、およびいくつかの小賛辞は、オフィス向けにコンパイルさの情熱を自分自身の使用方法、およびいくつかの他のorisonsチェラノの詳細問い合わせフランシスも見た彼は、 "そんなことないくらいの男の祈りとして自分自身の祈り"です。

に加えて、サンの文章の歴史のフランシスのソースコードの早期には、ローマ法王のブルズといくつかの他の外交文書、と呼ばれる彼らは、彼の生涯と業績を支持する。

いわゆる伝記を正しく入力し、来るのです。

これらの記述には、生活チェラーノのトマス1229-1247され、 1つのフランシスの信者;の共同彼の人生の物語レオコンパイルされ、ルフィヌス、およびアンジェリュス、親密な仲間とのサンは、 1246 ;と祝わレジェンドオブセントbonaventure 、これが約1263 ;のほかは、多少の他の論客の伝説と呼ばれる"鏡perfectionis " 、弟に起因するレオは、これは問題の状態を議論します。

には、いくつかの重要な13世紀のクロニクルも、注文は、ヨルダンのような、 eccleston 、とバーナードのBESSEに、いくつかの後期の作品ではなく、などの"慢性24 。 generalium "と"独立したデconformitate " 、これは、いくつかの継続を並べ替えている。

これは後にこれらの作品のすべての経歴のフランシスの人生がベースです。

最近の年が目撃さに関心を真に顕著な発達のサンフランチェスコの生涯と業績を、より多くの非カトリック教徒の間で特に、とアッシジの結果になったのレースをすることを目標とする新しい巡礼者です。

この関心は、文芸、学術、ほとんどの部分は、中心の研究を中心に、原始書類の歴史と関連して、サンフランシスコ修道会の始まりを注文します。

いくつかの年前に発足したものの、この運動の最大の衝動から受け取った1894年の出版物ポールサバティエの"対抗デs.フランソワ"は、仕事がほぼ同時に発生したのは、フランスアカデミーと場所をかぶった時のインデックスです。

にもかかわらず、全体の著者の共感性の欠如、サンの宗教的な観点から、彼の広大な博学bespeaksフランシスの伝記を、深く研究し、貴重な批判的洞察力、およびそれがオープンするために新しい時代にフランシスコ会の研究のリソースです。

この研究をさらに国際社会のアッシジの聖フランシスコの研究は1902年設立の目的は、完全なライブラリを収集するのに取り組んでフランシスコ会の歴史やカタログをコンパイルするに散在のフランシスコ原稿;いくつかの定期刊行物、フランシスコをテーマにドキュメントや排他的議論がさらに別の国に設立されています。

多くの人が大規模な文学が育っpoverello周りの図は、短い時間に、何も新しいの本質的な価値はどのように追加されて、サンはすでに知られています。

エネルギッシュな仕事をする近年の研究結果には、いくつかの重要な早期の回復をテキストとは本当に素晴らしいと呼ばれる多くの記載に対処する重要な研究によると、しかし、大歓迎の機能で、現代のフランシスコ修道会の起源に関心を慎重にされ、再編集や翻訳のフランシスの自分の書いたものとほぼすべての現代原稿当局彼の人生を有しています。

特定したいくつかの質問に接続controvertedそれはかなりのインポート、特に特定の学生にもこれらの伝説のフランシスコ、かれらに理解できませんでしたが、現在の記事の限界をします。

十分ばならない、また、いくつかのことを示すだけの生活を最高に取り組んでサンフランチェスコです。

聖フランシスの文章が公表されて、 " opusculumの複数形SPのフランシスキassisiensis " ( quaracchi 、 1904 ) ;ベーマー、 " analekten zur geschichteデフランシスカスフォンアッシジ" (テュービンゲン、 1904 ) ;米d' alençon 、 "レopusculesデ秒です。フランソワd ' assise " (パリ、 1905 ) ;ロビンソンは、 "文章のアッシジの聖フランシス" (フィラデルフィア、 1906 ) 。

出版物の情報執筆者復活祭のロビンソンです。

のは、カトリックの百科事典、ボリュームⅥ 。

公開1909 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1909年9月1日です。

レミlafort 、検閲です。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

フランシスコ注文

カトリックの情報

よく使われる用語のメンバーを指定しての様々な基盤の宗教的、男性、女性かどうか、ルールを守って、 professingアッシジの聖フランシスいくつかの1つのいくつかの形式です。

目的として、現在の記事は簡単なの起源との関係を示すため、これらのさまざまな基盤です。

の3つの命令の起源

言ってやることが慣習的に3つの命令をサンフランチェスコ設立、事務所として私たちの続きを読む10月4日:

トレスordinesここにordinat : primumque fratrum nominat minorum : pauperumqueフィットdominarum中:第3 sexum天才poenitentium sed utrumqueです。

( brev. ROMから起動します。 serapです。は、 solem 。 SPのフランです。 、 Antのです。 3 、広告の掲載laudes )

These three orders -- the Friars Minor, the Poor Ladies or Clares, and the Brothers and Sisters of Penance -- are generally referred to as the First, Second, and Third Orders of St. Francis.

最初の注文

小さき兄弟会が存在する、または最初の注文日から1209適切では無実の三年から得られたサンフランチェスコの賛同を得るのが不文律の構成をシンプルなルールの指導の彼は彼の最初の仲間です。

このルールが出て来ないから問い合わせを元の形式;ことは、その後の書き換えホノリウス3世サンと厳粛に確認され、 1223年11月29日( litt. " solet annuere " ) 。

この2番目のルールとして呼ばれることは通常、 1つの小さき兄弟会は、現在の順序を公言して全体の最初のサンフランチェスコ(聖フランチェスコのルールを参照) 。

2つ目のオーダー

同財団は、非常に悪いレディースまたは2番目のオーダー年5月によると、 1212にはされています。

その年にはセントクレアwho beseechの過去過去分詞サンフランチェスコを喜んで受け入れることができるように人生の新たな方法で導入彼は、彼が設立さアッシジの聖ダミアンの近くに、いくつかの他の信心深い若い娘と一緒に彼女のwhoはメンバー登録します。

間違ったことはサンフランチェスコまでを描いたと仮定してのルールを正式にアップすると、これらの非常に悪い女性に言及した文書にはこのような早期発見さのいずれかの著者です。

貧しい人々のルールを課したレディースセントugolinoダミアンの枢機卿約1219を、グレゴリー9世その後、セントクレアは、改作され彼女の人生の終わりに向かって、リナルド枢機卿の助けを借りて、その後アレキサンダー4世、そしてこの改正フォーム無実の4世が承認され、 1253年8月9日( litt. " solet annuere " ) 。

(非常に悪いclaresを参照) 。

第3オーダー

1221年の伝統に割り当てますこの評価を基盤として、兄弟姉妹の苦行、今すぐtertiariesとして知られています。

この3番目の注文はサンフランチェスコとして考案さの中の並べ替えの状態の間の回廊と世界のこれらのwhoは、以下を希望するが、サンの志を継いで、結婚やその他の関係がよりdebarredされ、最初のまたは2番目の命令のいずれかを入力します。

いくつかの意見の相違があるとして、サンをどの程度までのルールを構成するこれらのtertiariesです。

それは一般的に認め、しかし、ニコラスは、ルールによって承認さ四、 1289年8月18日( litt. "スープラmontem " )はありませんオリジナルのルールを代表して3番目のオーダーです。

いくつかの最近の作家が試みた3番目のオーダーに表示することは、今すぐ呼び出すこととして私たちが実際には全体の聖フランシスコのための出発点です。

と主張して2番目と3番目の受注の聖フランチェスコの最初のが追加されましたが、それの3つの支店は、小さき兄弟会は、非常に悪い女性は、兄弟や姉妹の苦行と、成長する苦行会のレイアウトはセントです。フランシスの最初の、オリジナルの意図とは別のグループから分離されることをugolino枢機卿は、保護者のために、中にサンフランチェスコが不在のときには、東( 1219年から1221年) 。

この興味深い、やや任意の場合、理論ではないが重要なのは初期の歴史のすべての3つの命令、それがまだ十分に立証さを妨げる上で与えられた他の通常のアカウントによると、フランシスコは、 3つの枝に発展するため、すなわちは、第一に、第二に、と3番目の受注、プロセスの過程ではなく課に加え、これはまだ一般的に受信表示します。

現在の組織の3つの命令

最初の注文

今後の横にあるため、現在の組織は、フランシスコは、小さき兄弟会か、または最初のために、今すぐには3つの別々の機関、すなわち:小さき兄弟会のいわゆる適切か、または親幹、設立、 1209によるとされ;の小さき兄弟会conventuals 、小さき兄弟会とcapuchins 、両方の親の幹に生えていたし、構成は1517と1619の命令を、それぞれ独立した。

3つすべての受注の支配を公言し小さき兄弟会で承認され1223ホノリウス3世が、それぞれ1つは、特定の憲法と独自の部長官全般です。

フランシスコ会の様々な小基盤をfriarsの最初のための規則を次のように享受し個別または準一度別々の存在は、今すぐ絶滅のいずれかのように、 clareni 、 coletani 、およびcelestinesか、または小さき兄弟会の合併になって、は、例のobservants 、 reformati 、 recollects 、 alcantarines等(上のすべての小基盤は、今すぐ絶滅を参照してください小さき兄弟会)

2つ目のオーダー

2番目の注文に関しては、非常に悪い女性は、今すぐよく呼ばれる非常に悪いclares 、この注文に含まれるすべての俗世間から離れた別の修道院の修道女professingセントクレアの支配を承認され、 1253無実の四、すべてのと同じかどうかを観察し、元の厳しさまたは都市部によると、分配与えられた4世は、 1263年10月18日( litt. "ベアタクララ" ) 、または策定した憲法聖コレット(民主党1447 )ピウス2世と承認され、 1458年3月18日( litt. " ETSIタ" ) 。

受胎告知とは、姉妹のconceptionists offshootsは、いくつかの意味での2番目のオーダーが、それらのルールから今すぐ次の異なる女性している非常に悪いです。

第3オーダー

に関連して苦行や兄弟姉妹の3番目の順序をサンフランチェスコ、を区別することが必要である3番目と3番目のために定期的に注文世俗的です。

世俗的です。

3番目の世俗を設立するためでもあるように、サンフランチェスコ約1221人と抱擁の両方の敬けんな男女の世界と次のように住んで生活するルールによって承認されたNicholas IVを1289 、および変更されたレオ13世は、 5月30日、 1883 ( constit. " misericors " ) 。

できるのはメンバーのみが含まれていない論理fraternities whoフォーム部分は、孤立しただけでなく、 tertiaries 、隠修士、巡礼者等

定期的にします。

3番目のための早期の歴史を定期的には不透明だとの論争は、多感なのです。

いくつかの属性の財団をハンガリーの聖エリザベスの1228は、他のユーザーが祝福に1395マルシャーノアンジェリーナのです。

後者は、フォリーニョによるとして設立さ第三紀の最初のフランシスコ修道女に囲まれた修道院のイタリアです。

これは15世紀の早い段階で確信して第三のコミュニティの男性と女性の別の部分が存在してヨーロッパとは、イタリア語friarsの3番目のオーダーが認識されるように定期的に注文された神聖な托鉢を参照します。

以来約1458 、後者支配されてきた自身のボディ部長官全般とそのメンバーに厳粛な誓いを立てる。

新たな基盤です。

この3番目のオーダーに加えて定期的に、適切ないわゆる、および非常に独立して、第三紀フランシスコは非常に多くの集会-の両方の男性と女性-設立も、さらに多くの、特に19世紀を開始して以来です。

これらの新しい基盤がその根拠として取ら機関のメンバーの特別のルールを社会に住んで3番目の命令によって承認さXのレオ1521年1月20日(雄牛"間" ) 。

このルールは、その特定の憲法を大幅に変更され、残りは、広く異なるの最後に、各財団によるとします。

これらの様々な集会を定期的にtertiariesは、米国聖公会のいずれかを自律的または管轄権の下に、と彼らは、ほとんどの部分フランシスコで名のみではなく、いくつかのことをするのが癖に捨てられたのも、従来のコードの順序です。

出版物の情報執筆者復活祭のロビンソンです。

サント=マリーベス転写されています。

のは、カトリックの百科事典、ボリュームⅥ 。

公開1909 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1909年9月1日です。

レミlafort 、検閲です。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

厄介な問題を起源と進化の3番目の命令を参照してくださいミュラー、死ぬanfangeデminoritenordens und der bussbruderschaften (フライブルク、 1885 ) 、 33 sqq ;エーレルでzeitschr 、 jk theol 。 、西、 743 sqq ; mandonnet 、レルールetルgouvernementデ左paeniltentia au 13 siccleにランク付けさデopusculesデ批判historique 、 !です。

l. fasc 。

4世(パリ、 1902 ) ; lemmensでROMから起動します。

quartalschrift 、 16 、 93 sqq ;ヴァンortroyでanalecta bollandiana 、 18 、 294 sqq 。

24 、 415 sqq ; d'アランソンの宇宙franciscaines 、 2世、 646平方; zeitschriftをゲッツさkirchengeschichte 、 23 、 97-107 。

ご注文の場合、の3つのルールを印刷する際にはseraphicae legislationis網源( quaracchi 、 1897 ) 。

一般的な概観するため、フランシスコとその様々な枝が与えられ、ホルツ-アペル、 manuale 、歴史、 ofm (フライブルク、 1909 ) ;エイム- bucher 、死ぬためにund kongregationen (パーダーボルン、 1907 ) ;二、 307から533まで;もpatrem 、タブローsynoptiqueデtout左コマンドseraphique (パリ、 1879 ) :とキューザック、サンフランチェスコとfranciscans (ニューヨーク、 1867年) 。

小さき兄弟会の順序を

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