グノーシス主義

総合情報

グノーシス主義は、哲学的、宗教的な二元論に秘密の知識を通じて本職の救いまたは霊知です。

その運動の最高点に達し、開発中の2次元世紀の広告を作成するにローマとアレクサンドリアvalentiusによって設立された学校です。

グノーシス主義の起源の学者が原因してのソースコード: 、ギリシャのミステリーカルト;ゾロアスター教、ユダヤ教のカバラ;とエジプトの宗教です。

初期のキリスト教徒と考えサイモンゾロアスター教の司祭(行為8時09 -2 4)グノーシス主義の創始者です。

彼の教義は、他のグノーシス主義のような教師の共通点は何も知識の謎を探るのがサンポールと呼ばれる神の知恵( 1コーです。 2時07分) 。

キリスト教の指導者としての微妙な顔にグノーシス主義、キリスト教の中に危険な二次元世紀の脅威を、一度にスパムを宗教的な願望と生命の起源については、時間を哲学的に、ソースの世界には邪悪な、と神の性質を超越します。

グノーシス主義は、認識さを変換しようとする宗教哲学とキリスト教の信仰を置き換えるには、謎の啓示を哲学的な説明です。

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グノーシス主義の宗派の教えを定めて複雑なシステムを考えています。

自分の位置の特徴は、現実には邪悪な教義のすべての素材です。

その中央の1つの信念は、救世の精神からの解放が達成され、懲役刑の問題です。

手の込んだ方法についての説明が与えられたこの懲役刑が救出されると、魂がどのように達成される。

並外れた神はすべての問題から削除される永遠の生き物と呼ばれる中間承継のaeonsです。

aeonsとして、放ってカップル(男性と女性) ;の完全なシリーズ(通常30 )構成のpleroma 、神性の充満をします。

pleroma超えて宇宙と人間は、物質を保存しています。

グノーシス主義の思想は、神の種子は、一人一人投獄さです。

の目的は神の救いは、この種子を提供されてからの問題が失われてしまいます。

gnosticsの人々によると、 3つのカテゴリーに分類: ( 1 ) gnosticsか、またはそれらの特定の救い、影響力の下にされていたの精神( pneumatikoi ) ; ( 2 )これらは完全にgnostics 、しかし、有能な知識を通じての救世( psychikoi ) ;および( 3 )これらの問題に支配されていたので救いを超え( hylikoi ) 。

過剰な禁欲主義を実践gnosticsしばしば、彼らはこのように考えられているため、彼らの精神に解放されています。

非難されたグノーシス主義は、キリスト教神学者エイレナイオス、ヒッポリュトス、およびテルトゥリアヌスです。

は、 3次元世紀、アレクサンドリアのクレメントを策定しようとする正統派キリスト教のグノーシス主義の違いを説明するために完璧に対応して、個人によって達成されるの福音です。 グノーシス主義マニ教徐々に合併している。今日では、宗派mandeans存続gnosticsのみです。

学者の研究を大幅に強化され1945年以来、コプト語グノーシス主義のときに近くに図書館が発見さナグハマディ(ナグハマディpapyrusの複数形)は、上エジプトです。

アグネスカニンガム

書誌事項


グラムfiloramo 、グノーシス主義( 1990 ) ; rmグラントは、初期のグノーシス主義とキリスト教( 1966 ) ; hジョナスは、グノーシス主義の宗教( 1963 ) ;無しlacarriereは、 gnostics ( 1977 ) ;メールペイゲルスは、グノーシス主義の福音書( 1981 ) ; jmロビンソンは、ナグハマディライブラリ( 1977 ) 。

グノーシス主義

総合情報

はじめに

グノーシス主義は、難解な宗教的な運動が栄えた第2及び第3世紀中に大きな課題を提示広告とキリスト教の正統派です。

本職のほとんどのグノーシス主義の宗派、キリスト教、しかし、自分の信念を大幅にそれた者の大多数のキリスト教徒は、初期の教会です。

グノーシス主義という用語は、ギリシャ語から派生して霊知( "明らかに知識" ) 。

その支持者、グノーシス主義の知識を、秘密の約束は神の領域です。

火花や種子が落ちたのは神の領域から、この並外れた宇宙の素材を、これは完全に悪、と投獄された人間の体です。

知識reawakenedされ、人類は神の要素を、適切なホームに戻ることは、並外れた精神的な領域です。

神話

材料を説明する宇宙の起源は、複雑な神話のgnosticsを開発した。

不可知の神て、元のから、小、一連の神々は、放射能によって生成されます。

最後に、これらの、ソフィア( "知恵" ) 、不可知の構想を望むことが至高の存在を知っている。

アウトは、次の非嫡出欲望が変形を制作し、邪悪な神か、またはデミウルゴス、宇宙who作成しています。

人類は神の火花が落ちたが住むこの宇宙、さもなければ、最高神が送られたそこに人類のために交換します。

gnosticsを発見し、悪の神の神、旧約聖書の、アカウントとして解釈されては、次の神の人類の努力を保つの素材世界に没頭さと無知と彼らを罰するの知識を取得しようとします。

それは、この光を追放しようとして理解してからアダムとイブの楽園、洪水、ソドムとゴモラの破壊とします。

グノーシス主義とキリスト教

gnosticsと考えているものの、大半はキリスト教徒、いくつかのマイナーキリスト教の宗派の要素のみを吸収体の非キリスト教グノーシス主義のテキストです。 gnosticsは、キリスト教の神の識別を拒否して、新約聖書は、イエスキリストの父は、旧約聖書の神の、非正統的な解釈を開発すると彼らイエスの部です。

gnostics書いた作り話の福音書(福音書などのトーマスと福音のメアリー)上昇したと主張している情報は裏付けを彼らはイエスキリストの真の弟子たちは、彼の教えグノーシス主義の解釈:イエスキリストは、神の精神は、その男の本文に生息イエスキリストと十字架上のダイしなかったしかし、神の領域を昇っていたからです。

gnosticsしたがってatoningの苦しみと死を拒否し、イエスキリストの復活としている。

また、その他のリテラルおよび繁体字の解釈を拒否されたの福音書です。

儀式

拒否されたいくつかのグノーシス主義の宗派のすべての秘跡;他の観測洗礼と聖体、通訳して霊知としての目覚めの兆候です。

他のグノーシス主義の儀式が上昇を容易にする意図は、神の要素を、人間の魂を、精神的な領域です。

賛美歌と魔法の数式が助けに読誦される神のビジョンを実現する;他の数式が読誦をかわすの悪魔に死をキャプチャするかもしれない昇順who精神と身体を監禁してください。

ウァレンティニアヌスは、宗派(信者のバレンティヌスは、 2世紀初めにグノーシス主義の教師の広告)は、特別な儀式、ブライダルチェンバーと呼ばれる、失われたの再会のお祝いの精神は天対向です。

倫理

倫理的な教えは、禁欲主義を放蕩gnosticsレンジからです。

その教義の素材は、身体と世界は、邪悪な主導結婚といくつかの宗派の放棄を産み出すことさえします。

そのため、他のgnostics開かれた外国人が完全に自分の魂を滅ぼし、この世界を、彼らはどんなことをしなかったことです。

gnostics一般的に拒否し、旧約聖書の道徳的な戒め、またそれらの一環として、邪悪な神のわなにかける人類の努力をする。

ソース

該博な知識くらいグノーシス主義グノーシス主義から反キリスト教のテキストは、第2及び第3世紀、これだけ広範な見積書を提供して、ギリシャのは、元のグノーシス主義のテキストです。

ほとんどのグノーシス主義の存続にコプト語のテキストは、翻訳されていたときにエジプトのグノーシス主義に広がって第2 、第3世紀後半にします。

1945年に、エジプトの農民が見つかりました12のCODECを含む50以上のコプト語グノーシス主義の著作近辺naj 'ですか? ammâdîです。

決定され、これらのコピーされた4世紀のCODECは、修道院は、リージョンです。

既知のかどうかではない僧侶がgnosticsか、または禁欲的な性質が注目されるの記述か、または組み立ての文章は異端として研究さです。

履歴

グノーシス主義の歴史については、何も明らかにテキストの様々な宗派やについては、彼らの命を最も著名な教師です。

したがって、その運動の歴史をしなければならないの伝統から類推するに反映されるからテキストと反グノーシス主義の作品を紹介します。

グノーシス主義の問題を第一として開発されたかどうかはっきりとキリスト教の教義以外に解決されていないが、異教グノーシス主義の宗派は存在します。

グノーシス主義の神話年5月から派生したユダヤ教の宗派間の憶測がシリアとパレスチナの中央に表示さ1世紀後半に広告の中に、それが影響を受けてペルシャ語はおそらく二元的な宗教(ミトラ教;ゾロアスター教)です。

2世紀に、キリスト教グノーシス主義の教師はこの神話を合成プラトニックな形而上学的思索と、特定の異端キリスト教の伝統です。

キリスト教で、最も顕著なgnosticsバレンティヌスと彼の弟子がptolemaeus 、 who中に2世紀は、カトリック教会が有力です。

キリスト教のgnosticsし、継続的に参加して、より大きなキリスト教社会は、明らかに小グループに収集さもその秘密の教えに従うとの儀式です。

2世紀中に別のひずみの東部グノーシス主義が台頭して、シリア、禁欲的な解釈を強調するイエスの教えします。

グノーシス主義の世紀の後半に登場エジプトでは、修道院生活の出現とリンクされる場合がありますシリアの禁欲的な宗派の影響を受けています。

3世紀のグノーシス主義を始めたキリスト教正統派の反対と迫害に屈する。

異端グノーシス主義の部分に反応して、教会の権限を強化した組織を集中司教の事務所、これを抑制する努力をするが、より効果的なまとまりの悪いgnosticsします。

また、キリスト教神学と哲学の正統派として開発され、主に神話のように見える奇妙なグノーシス主義の教えと原油を始めた。

キリスト教神学者の両方の3世紀の哲学者プロティノスneoplatonistグノーシス主義の攻撃対象は、素材の世界は本質的に悪です。

キリスト教の神の擁護に身分証明書と新約聖書のユダヤ教の神とその信念は、新約聖書は明らかにのみが、真の知識です。

キリスト教の神秘主義と禁欲主義の発展に満足していたいくつかの衝動生産グノーシス主義、および多くのgnosticsが正統的な信念に変換されています。

3世紀の終わりまでにグノーシス主義として明確な動きにはほとんど消えてしまったようです。

survivals

1つの小型ノンクリスチャンのグノーシス主義の宗派は、 mandaeans 、まだ存在して、イラクとイランが、これではないことは確信して、元のグノーシス主義運動の一環としてです。

古代の宗派しなかったが、生き残るためには、側面は、定期的に出現するグノーシス主義の世界観が多くのフォーム:二元的な宗教と呼ばれる古代のマニ教およびそれに関連する中世のheresies 、アルビ派、 bogomils 、およびpaulicians ;は中世のユダヤ人として知られて神秘的な哲学カバラ( kaballah ) ;の形而上学的思索の周りの錬金術のルネサンス; 19世紀の神智学協会; 20世紀の実存主義とニヒリズム;との記述は、 20世紀のスイスの心理学者カールチョンです。

グノーシス主義の本質を非常に耐久性が証明:との見解を、内側の人間の精神の世界から解放しなければならないことは基本的に虚偽の、過酷な、と悪です。

phemeパーキンス

グノーシス主義

高度情報

の前に、最初のこのような早期のは、 20世紀の半分をheresiologists (キリスト教の守備に対する異端)としてエイレナイオス、テルトゥリアヌス、ヒッポリュトス、および聖エピファニオスは当社の主要な情報源gnosticsです。

これらのheresiologistsが彼らのない非難を痛烈にgnostics 、 whoが知覚リードキリスト教徒としての操作に惑わされるとのねじれ聖書の言葉の意味があります。

特に興味をグノーシス主義の通訳は、創世記の物語は、福音のジョン、ポールの書簡とします。

彼ら聖書のテキストを使用して自分の目的のためです。

確かに、 heracleonとgnosticsなどptolemaeusが、第4福音書の最初の解説をします。

しかし、このような解釈をするエイレナイオスlikens whoは、離れの美しい画像は、王とreassemblesそれを画像のキツネ(反対haereses 1.8.1 ) 。

グノーシス主義の考えheresiologists 、プロダクトとしては、ギリシャ哲学とキリスト教の組み合わせです。

たとえば、グノーシス主義の異端の詳述した後、テルトゥリアヌスを発表: "どのような実際にこれを行うには、アテネエルサレムですか?どのような呼応があると教会の間のアカデミーですか?異端とキリスト教徒の間には何ですか?廃止する試みを生成するすべての斑状キリスト教の禁欲的な、プラトニックな、と弁証法的組成" (処方せんに基づいて反対異端7 ) 。

のheresiologists 'グノーシス主義の考え方は、一般的に受け入れ可能と見なされても、 19世紀の終わりに、グノーシス主義として定義されたときにアドルフハルナックの"キリスト教の急性secularizing 。 "

宗教学校の歴史を、そのうちハンスジョナスは、現代の指数は、この定義は障害者です。

ジョナスによると、グノーシス主義は、一般的な宗教的な現象は、ヘレニズム世界とは、ギリシャ語の製品は、核融合や東洋の文化や宗教です。

"ギリシャ語概念"東部の宗教的伝統、すなわち、ユダヤ人の一神教、バビロニア占星術、とイランの二元論は、グノーシス主義の基礎としての人気です。

rmとrmグラントウィルソンながらこのような部分で定義されて拒否する代わりに、プライマリの根拠もないと断言するヘレニズムユダヤ教やユダヤ教の終末論的、という利点がジョナスの対象は、それを認識して広範囲にグノーシス主義です。

の弱点は、ほぼすべてを網羅して定義されてヘレニズム宗教の概念をします。

グノーシス主義の方向の幅は、しかし、今回の発見が確認され、エジプトでグノーシス主義のライブラリをナグハマディです。

13古代のCODECが含まれるものは、 52 tractatesは、様々な種類や方向性があります。

キリスト教の大規模なコードを明確にするグノーシス主義の観点を提示する、の3つのために最もよく知られ-福音書と呼ばれるウァレンティニアヌス:トーマスによる福音書(簡単なことわざを構成するシリーズのイエスキリスト)は、ゴスペルのフィリップ(ことわざのコレクションを、比喩、と難解な引数) 、と福音の真理(神と団結を談話上の言語を連想させる、第4福音書がグノーシス主義の方向に曲がってdefinitely神話と可能性に関連して福音の真理に記載されバレンティヌスエイレナイオス) 。

グノーシス主義の間では、キリスト教もtractatesは、 apocryphonのジェームズは、ピーターとは、 12使徒の行為は、論文での復活、労使政の長いコレクションとして知られて論文、と3つのエディションのapocryphonジョン(の魅惑的な物語の創作これは、創世記には、アカウントの再解釈) 。

しかし、特定のすべての疑似tractatesを明らかにする-キリスト教のオリエンテーションです。

shemの言い換えのグノーシス主義のユダヤ人の視点を反映するようにします。

8番目の談話を検索すると、 9回は決定的に論文を密閉します。

最長の論文には、ライブラリ( 132ページ)クマの種別purports zostrianosとされるからゾロアスターです。

のいずれかの興味深い特徴は、次のライブラリは2つのエディションが存在する神の祝福をeugnostos 、これ以外と思われる-キリスト教哲学ドキュメントにはどうやら" c hristianized"で、編集済みの論文と呼ばれるイエスキリストのソフィアです。

最後に、セグメントの存在をプラトンの共和国の中から、これらの書類は、より詳細な性質を目撃してsyncretisticグノーシス主義の考え方です。

借入グノーシス主義の結果として、読者には、特定の流動性は、グノーシス主義の意味で指定します。

の種類のグノーシス主義

にもかかわらず、流動性にグノーシス主義、しかし、 2つの基本的なパターンを識別ジョナスグノーシス主義の思想や構造です。

どちらも神話の構造を求める問題の悪さを説明するとの関係をご利用のプロセスを作成します。

イラン

このブランチのメソポタミアで開発されたグノーシス主義を反映すると水平方向の二元論に関連付けられてゾロアスター教の礼拝とは、そのへepitomizedマニ教グノーシス主義の形態です。

このパターンは光と闇、 2つの原則やプライマルの神々は、決定的な闘争がロックされています。

この闘争positionalizedされているという事実に、光を超越そのものと輝いて以来、独自の領域を超え、光の粒子がその嫉妬の対象をキャプチャする敵、暗闇のです。

反撃を開始すると、奪還のために失われて粒子は、そのため、光の出産を(または"というものは生まれない" ) 、一連の下位の神々のためには、放っての戦いがある。

防衛、暗闇の同様のセットを出産subdeitiesモーションに匹敵すると、埋葬の手配の光の粒子が世界を作成します。

この領域が、球の宇宙戦闘は、主人公です。

このオブジェクトは、優勝争いは、人間の光の粒子とwhoクマの実施には、次の世界から解放され、刑務所の5月に再び参加するように、天の光球のです。

シリア

このタイプが生じたの分野で、シリア、パレスチナ、エジプトとの二重性を反映する垂直はるかに複雑です。

このシステムは、究極の原理が良い、とのタスクは、グノーシス主義の思想家が悪の出現を説明する方法についての原則からの特異良いです。

身分証明書を採用する方法は、いくつかの良い欠損症またはにエラーが発生します。

この問題の解決策をウァレンティニアヌスのは、良い悪の神( 、究極の深さ)と彼のコンソート(沈黙)プロセスを開始し、出産(または"というものは生まれない" ) 、一連の対の神々です。

下位の神々の最後のは、 (通常はソフィアに指定され、知恵)が不満に思って、彼女の配偶者や欲望、その代わりに、との関係を、究極の深さです。

この欲求には受け入れられないとは、ソフィアから抽出さと神性とは天から除外する領域( pleroma ) 。

ソフィアは、このように彼女の中から救出さの欲望は、その神性は、神の性質を失っている部分です。

の目標、そのため、光は、権威の失墜の回復をします。

しかし、除外欲望(または下位ソフィア)が気付いていないの自然落下し、様々なアカウントに応じて、どちらかまたはその子孫を残すことは、創作者、を開始する" demiurgical "または出産プロセスのどの部分ミラーの"発せられる"プロセスは、そして最終的にpleromaの結果を、世界の創造です。

上部に神性( pleroma )を、神の使徒(イエスキリストや聖霊と呼ばれる)トリックの創造-デミウルゴス呼吸をする男のブレスオブライフは、光の粒子に渡されるとこのようにして光の男です。

米国防総省の国防戦略の下位神格(レルムは、デミウルゴス) lightmanはエントゥームドのは、死のボディには、下の方向には、デミウルゴス、そのpseudosubdeitiesされ形成されるとしても知られ、 "運命" 、または識別惑星の領域にします。

エデンの園の物語は、その後のツリーを変換して、聖書の知識を善と悪が、車両の知識(霊知)によって設立さpleromatic天または領域です。

ツリーオブライフが、捕らわれの身となる車両の依存性demiurgical領域に確立しています。

pleromaからは神のメッセンジャーを奨励男を食べるより、ツリーからの知識;として食べて、男を発見して嫉妬深い創作-デミウルゴス(しばしばリンクヤハウェの形態のつづりが間違ってy aldabaothや八尾など)ではない実際に、究極の神しかし、本当に神の敵です。

男は、神の助けの結果として、これ以上の創造を知っては。

キャストの創造に怒りを爆発男を地球のような天体の物忘れ、とpleromaticプロセスを開始する領域が強制的に精神的な目覚めを通して神のメッセンジャーです。

神のメッセンジャーが頻繁に発見するの図は、キリスト教のイエスキリストは、しかし、そのような身分証明書にはいくつかの非常に重要な変更します。

以来、神の領域の創出には、基本的に反対して下の領域に、ベストの一部の遺体は、作成するプロセスと見なされるためだけに必要な車両は、神の5月、独自の目的のために使用します。

イエスキリストは神のメッセンジャーは、モデリングの目的は、神の観点から、 "採択"イエスキリストの本文にある点などのバプテスマと出発地点の直前に、はりつけなどです。

上昇したのは"イエス"やイエスキリストは、肉体的制限を欠いて、それに基づいて、モデリングは、彼の電源を眠りから目覚めさせる男物忘れです。

この仮定のイエスキリストのボディは一般的に表現された神の使徒として"養子論"キリスト仮現説と関連して、そこだけ表示されるイエスキリストの男です。

これらの設定にgnosticsは世界で彼らは、霊的な人( pneumatikoi ) whoには、光の粒子に目覚めるとするために必要なだけにその運命を継承します。

によると、世界でも精神的には、人( psychikoi ) 、 whoは、下の学年とどんな仕事をする必要が彼らの救いを達成することができる。

gnostics頻繁に発見するような占い師にキリスト教徒と当然のことながらheresiologistsは、キリスト教などのirenausイライラします。

このビューを表示する3番目の課の人間で構成さの物質名( hylikoiまたはsarkikoi ) 、 whoがないのいかなる形態の救いを継承する機会が破壊する運命にある。

したがって、このように明らかにすべきである人類学を対象にオリエンテーションは非常に確定します。

ウァレンティニアヌスに再突入する際の目標はpleroma 、これに象徴されるような言葉は、しばしば"連合"または"団結です。 "

福音書で書類などのフィリップは、しかし、という用語の使用を"ブライダル箱" 5月の聖礼典を示唆する労働組合です。

このような事実を浮き彫りにする表現グノーシス主義の文書の多くの性的なものを暗示的な用語を採用します。

いくつかの性的な関心事gnostics年5月に添付して精神的な代替物にするように禁欲生活スタイルを問題にしないように警告フラグメントより詳細な光の粒子を1つの自己共役または性交します。

他の、しかし、そのような信奉者としてのマルクス、精神的な意識は、連結の活動を通じて明らかに外部の結婚生活の転送します。

死亡のgnostics 、 whoは経験豊富な目覚め、小屋の死亡率のぼろきれの領域としての彼らの運命を昇っ(または惑星)です。

したがって、煉獄の惑星を通過するとき、彼らは最後に来たの上限( horos ) 、または境界線(とも呼ばれる"クロス" )で、欠いているのすべての悪を構成、彼らは永遠の領域を歓迎します。

煉獄の概念は、ローマカトリックの伝統無関係ではないがグノーシス主義の思考パターンをパージします。

上記の説明書は、シリアの種類のパターンを理解してグノーシス主義の構造です。

この構造体の中、有用なモデルを読者に提供すべきである。グノーシス主義の文書の解釈に、 syncretisticするのは避けられない性質を認識してグノーシス主義との多種多様なフォームが明らかになった。

のsethians 、例えば、セスとして使われて人間の名目上、 ophitesに集中していますが、ヘビの役割は、知識を与えています。

広大な構造の変化の可能性をグノーシス主義の研究に興味をそそられたとの両方を行使企業です。

使用されるソースを明らかにするなどのプラトニックなgnostics二元論と東部宗教思想は、キリスト教などのアイデアから派生した。

彼らが使うようによると、しかし、頻繁に攻撃する結果にこれらのソースです。

たとえば、知恵の概念を採用しgnostics (ギリシャ哲学の目標は)そのような方法でそれが行われるのが原因で発生するすべての世界には邪悪です。

このような独創的な攻撃を行うというコンセプトの知恵はポールの発言よりもはるかに敵対的で1コーです。

1:22 -2 :16です。

ウァレンティニアヌスに加えて、多くのシステムとその関連したフォームハーメチック文学では、多少の二重構造のような垂直です。

これが生じたエジプトでは、と思われるほとんどの文章やユダヤ教、キリスト教に関係のない一般的に、論文のコーパスは、校長として知られてhermeticumれないことがありますpoimandres思想とは異なり、完全に世界の福音書第4回です。

ハーメチック文学したがってグノーシス主義の起源の問題を提起します。

この問題のデート

グノーシス主義の問題のための方法論的起源は、簡単にマンダヤ教に言及するのは避けられない。

を参照して、 1930年代に多くのマンダヤ教の学者がされて事前-キリスト教、にもかかわらず、実際には、ドキュメントの解釈のプロセスで使用されてからの小さい現代の宗派が得ペルシャにします。

もちろんには間違いないの宗派の伝統は、次の洗礼(これを参照して洗礼者ヨハネ)かなり早い時期から聞こえてくる時間です。

しかし、イスラムはどのくらい上昇する前に、これと考えmandaeansの両方に有効な宗教団体を所持聖典と預言者ムハンマドの前には、全く不明です。

デートの問題は、したがって、非常に問題は、全体の研究グノーシス主義です。

いくつかの書類のように密封材料いくつかのように非常に影響を受けたからキリスト教の証拠が、いくつかの書類を、イエスキリストのようなソフィア、以前の5月にchristianized redactions以外-キリスト教のドキュメントです。

しかし、答えはいまだ謎のままということに疑問のは:グノーシス主義はいつ発生するか?

明確に2番目の世紀の半ばまでに広告です。

グノーシス主義の開花期に達しています。

しかしに反してシュミットハルス(グノーシス主義にコリント)の反対派のポールにgnosticsコリント人もほとんどです。

反対派は、コロサイ人への手紙やエペソ人への手紙に記載されgnosticsですか?

反対派は、使徒ヨハネの手紙は、 gnosticsですか?

ことは難しいNTおよびゲインを読むには、現在のすべての感情をセキュリティで保護された正規の作家を攻撃するグノーシス主義の信者やmythologizersです。

glボルヒェルト


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


dmシェーラー、ナグハマディ構造1948 -1 969;無しロビンソン、エドです。 、図書館で英語のナグハマディ; r mグラント、エド。 、グノーシス主義:予約の異端の文章をソースからの初期キリスト教期;ワットフォースター、霊知:セレクションのグノーシス主義のテキスト; bオーランド、霊知: festschrift毛皮のハンスジョナス; glボルヒェルト、 "キリスト教の脅威を洞察するグノーシス主義の福音書を通じて得たフィリップとして、 "新たな外形寸法は新約聖書研究では、エドです。

rnロングネカーとカセットテニイ; rmグラント、グノーシス主義とキリスト教の早期; hジョナスは、グノーシス主義の宗教;メールペイゲルスは、グノーシス主義の福音書;グラムquispel 、霊知als weltreligion ;ワットシュミットハルス、グノーシス主義のコリントとポールとgnostics ; rmウィルソン、霊知と、グノーシス主義の問題と新約聖書;メール山内は、事前-キリスト教のグノーシス主義です。

ナグハマディライブラリのアルファベット順の索引

上記の記事に言及する大規模なコプト語グノーシス主義のライブラリ近くに発見されたナグハマディ(ナグハマディpapyrusの複数形)は、上エジプト、 1945年にします。

52 tractatesの内容をこのコレクションのスクロールには、以下の通りです:

(信じるには、これらのいくつかの全文)

グノーシス主義

カトリックの情報

救いの教義を知識です。

この定義に基づいて、その言葉の語源(霊知"知識" 、 gnostikos 、 "うまいを知って" ) 、が正しいか今のところは、それは1つだけ、おそらく、優勢かかわらず、グノーシス主義のシステムの特性を考えです。

一方、ユダヤ教、キリスト教、およびほぼすべての異教のシステムでは、ホールドの魂は、その適切なエンドを実現する、心と意志を服従させる最高のパワー、すなわち信仰と作品を、それは顕著に特有の場所の救いにしてグノーシス主義の魂所持するだけで、直感的な知識を疑似宇宙の謎を探ると、その知識マジック式説法です。

gnosticsは、 "人々 whoを知っていた" 、およびそれらの知識を一度に構成してスーペリアルクラスの生き物で、その現状と将来の状態は、本質的に異なる目標を持ってこれらのwhoは、どんな理由であれ、知らなかったよ。

を他の定義を完了し、歴史的なグノーシス主義のようになります:

集団の名前を、多数の大幅に変化すると汎神論-理想的な宗派が栄えた時代からキリスト教の前にいくつかの時間ダウンして5世紀、とは、借り入れの言い方ながら、いくつかの宗教の教義の長日、キリスト教、特に、開かれた問題の悪化には、精神的、および宇宙全体の堕落は、神との究極の目的のすべての教えが克服されるのは、物質とのgrossness戻るには、親-精神、これを返しますが開催された発足したとされるいくつかの外観を促進さ神-送られる救い主です。

しかし、この定義されて不満足な年5月には、無名のまま、多様性、および野生の混乱を別のグノーシス主義のシステムはほとんどできるようにします。

多くの学者、また、すべての試みを行うことに、汎用的な説明を与える労働グノーシス主義の宗派が失われてしまいます。

起源

グノーシス主義の始まりの問題は長年の論争とは依然として大きく、アジ研の研究です。

これらの起源はもっと勉強し、彼らのように遠くを編集して項目が後退しています。

一方、以前は主に、不正腐敗と考えグノーシス主義は、キリスト教、今すぐ最初の痕跡が明らかになったとグノーシス主義のシステムでは数世紀前にいくつかの識別は、キリスト教の時代です。

その起源はすでに維持され東部ギーゼラーとネアンダー;女性あなたのです。

バウアー( 1831 )とラッセン( 1858 )に関連して、証明を模索してきた宗教のインド;リプシウス( 1860 )として指摘され、シリアとフェニキアホーム、およびヒルゲンフェルト( 1884 )へ接続するmazdeism考えていました。

ジョエル( 1880 ) 、ワインガーデン( 1881 ) 、 koffmane ( 1881 ) 、 anrich ( 1894 ) 、およびウォッベルミン( 1896 )アカウントを模索してきたグノーシス主義の台頭をギリシャ語の影響を受けてプラトニックな哲学と、ギリシャの謎、説明している間ハルナック"キリスト教の急性hellenization "です。

は、過去25年間、しかし、奨学金の流れを証明するには事前に着実に移行しつつキリスト教のオリエンタルグノーシス主義の起源です。

議会は、 5番目のorientalists (ベルリン、 1882 )ケスラー赤字解消への宗教の間の接続をバビロニア霊知とします。

この後者の名前、しかし、彼は、元の宗教の意味バビロニア、宗教が、どのsyncretistic征服した後、キュロスが生じた。

同じ考えを吸わが彼の"マニ" 7年後にします。

ファームウェアのブラントは、同じ年に公開さ彼の" mandiäische宗教"です。

このmandaean宗教は非常に紛れもなく、フォームのグノーシス主義グノーシス主義が存在するように独立した疑いようもなく、と前に、キリスト教です。

さらに近年になると( 1897 )ヴィルヘルムANZ銀行の間の類似性を指摘してバビロニア占星術を閉じると、グノーシス主義の理論は、 7日間と8個一組です。

かかわらず、多くの憶測を検索するバビロニアのインスタンスを超えastrallehreすべてのしらふの奨学金は、この特定のインスタンスはまだありませんが、 ANZ銀行の推論作られるサウンドと信頼性のように見える。

同じ方向の研究が継続され、導入は、幅広いスケールboussetワット、 1907年に、検索結果とLEDを慎重に確認します。

1898年の試みがなされた男性フリートレンダーをトレースするキリスト教ユダヤ教グノーシス主義のプレです。

彼の意見は、指定した特定のキリスト教徒minnimラビ用語としては、よく考えられ、律法主義者gnosticsしかし、普遍的には受け入れが見つかりませんでした。

実際には、 e. schürer broughtいることを示す十分な証拠は、正確なarmaean弁証法minnimをethne等価です。

にもかかわらず、その値を保持エッセイフリートレンダーの律法主義の傾向が強いグノーシス主義のトレース彩色をユダヤ人の土壌です。

いくつかの学者がないlaboured源を見つけるにはヘレニズムやグノーシス主義の理論を、具体的には、ヘレニズム文化の土壌です。

1880年に証明するために胚を模索してきたジョエルのすべてのグノーシス主義の理論は、プラトンを発見される。

この5月に言っても過言で解任される、いくつかのギリシャ語にして生まれた影響を与えるが、特に上の成長は、グノーシス主義を否定することはできません。

でtrismegistic文学、として指摘さライツェンシュタイン( poimandres 、 1904 ) 、私たちには不思議なくらい私を見つけるグノーシス主義です。

その起源は、エジプトのamélineau e.擁護され、 1887年、 a.と示されるディートリヒは、 1891年(アブラクサスstudien )と1903年( mithrasliturgie ) 。

プロティノスの関係を、グノーシス主義の哲学に運ばれたSchmidtさんは1901年にc.アウトされています。

アレクサンドリアの考えを共有するが、少なくともいくつかの開発には、キリスト教のグノーシス主義という事実から明確なグノーシス主義文学の大部分を所有するなると私たちからの問い合わせエジプト(コプト語)のソースです。

この共有することはない優勢1つは、しかし、 o.グルッペに認定され、彼の" griechische mythologie und religionsgeschichte " ( 1902年) 。

それは事実だが、ギリシャの謎、 1894年g. anrich指摘されたように、多くの共通点は、難解なグノーシス主義;しかし、より詳細な疑問が残るのは、どの程度まで、これらのギリシャ語の謎、彼らが判明して問い合わせ、正規の製品は、ギリシャ語思想、というとあまりの圧倒的な影響力のためにオリエンタリズムです。

グノーシス主義の起源は、大部分は依然としてあいまいさに包まれるので、多くの問題に光を当てるされ、労働を組み合わせることが可能に多くの学者は、次の仮の解決策を与える:グノーシス主義年5月に最初の光景表示されるものの、単なる非常識なシンクレティズムほとんどすべての宗教的なシステムではよく古代、それは1つの現実に深く根-原則として、すべての土壌に同化の人生は何が必要と成長;この原則は、哲学や宗教的な悲観論です。

のgnostics 、それがtrueの場合、ほぼ全面的な用語から借りて、既存の宗教が、それらにのみ使用されることを説明するのに欠かせない素晴らしいアイデアは、次の現在の邪悪な存在との義務を逃れることによって魔法の呪文との助けを借りて、超人的な救世主です。

どういったものに借りた、この悲観論を借りるていない-ギリシャの考えはない、これは、喜ばしいと謝辞美しいと崇高な敬意を表して、この世界での勉強の要素を無視したの悲しみ;はエジプトの考えから、これその精巧な憶測を許可しなかったと判断力で報復の呼び声を悲しませる上に存在するこの存在が、宇宙の考えの下に作成または首席進化の知恵トート;はイランの考えから、これを絶対的な優位性を開かれたアフラマズダ下位の共有のみ可ahrimanを作成するか、またはむしろカウンタ-創造の世界; brahminic思想はインドから、これは純粋で単純な汎神論、あるいは神の住居には、いや発見で、宇宙のではなく、宇宙の既存の神としての矛盾;は、最後に、よりユダヤ主義の思想、宗教が妙に無口なユダヤ人としての魂の運命をして死亡した後、すべての実用的な知恵とのこぎりバールは、礼拝のか、またはマルドゥクか、またはアッシュールか、またはhadad 、長生きをして、この地球のかもしれない。

この全くの悲観論、宇宙bemoaningが存在するとして、全体の腐敗と災難、熱っぽいのボディから解放されることへの渇望は、次の死と、マッド期待して、もし私たちを知っていただけ、私たちはいくつかの神秘的な言葉を元に戻すのろわれたスペルは、次の存在-これは、財団のすべてのグノーシス主義の思想です。

それには、同じ親-土壌として仏教;しかし、仏教は、倫理的、それを得るよう努力して、エンドされた絶滅のすべての欲望;グノーシス主義は、疑似的な知的、魔法の知識と信頼関係するだけのために。

また、グノーシス主義は、他の歴史的な周辺に配置さは、他の開発者の最初の行より仏教です。

バビロンは紀元前539キュロス入力時に、 2つの素晴らしい世界思想会った、とシンクレティズムの宗教、知る限りで私たちには、開始します。

イランの思想を混ぜると、古代文明の始まったバビロンです。

偉大な闘争のアイデアの良い悪との間に、この宇宙まで継続的には、アイデアをmazdeismの親か、またはイランの二元論です。

これは、無数の中間体の存在を想像とスピリッツ、天、天使と、これを克服するの有罪判決は、満足のユダヤ人です。

その一方では、不動の信頼を占星術では、説得力は、惑星系はこの世界の宿命論的影響を及ぼす問題は、その場に立っていた新バビロニアの土壌のです。

の偉大さの7つの-月、水星、金星、火星、太陽、木星、土星- 7日間の神聖な、象徴をタワーズオブバビロニア千年間上演された、依然衰えていない。

彼らやんだ、実際のところ、神として崇拝されるよう、かれらは依然archontesとdynameis 、規則および不可抗力の力は恐ろしいされ、そのほとんど男性です。

実際に、彼らは神々を天から変更するか、または悪霊を退散させる。

侵略者と、宗教の影響の侵略にある中で妥協:バビロンアストラル信仰がtrueの場合、それ以上のhebodomadは、無限の光を、 8個一組、およびすべての人間の魂を通過しなければならなかったの不利な影響を与えるかの神の神々は、 1週前に、神は唯一の良さが出世を超えています。

上り坂の魂を通じて、この分野の惑星を超え、天(のアイデアは古代バビロニアにも不明な憶測)が始まったとされる不利な権力闘争の構想として、優勢となったとの最初のアイデアがグノーシス主義です。

2番目の大きなコンポーネントのグノーシス主義の思想は、マジック、適切ないわゆる、すなわち、電源から変な名前のopere operato 、サウンド、ジェスチャー、行動に移して、と同様の効果を生産するにして、混合の要素を完全に不均衡な原因です。

これらのマジック式、これが原因な笑いと嫌悪感を部外者ではないと誤って、後の腐敗、グノーシス主義ではなく、本質的な部分である、かれらは、発見さグノーシス主義とキリスト教のすべての形態のmandaeism同様にします。

いいえ霊知は、本質的に、式の知識を完全になく、これは、一度発音は、元に戻すのは、敵対勢力が高いです。

マジックは、オリジナルのグノーシス主義の罪を、またそこを推測することは難しいことは継承されます。

それを、特定の範囲のすべての部分に形成さ異教の宗教、特に、古代の謎、発掘はまだありませんが、何千もの魔法の錠剤アッシリアとバビロニア詳細問い合わせは、成長のマジックはrankestされるが見つかりました。

また、ご利用の名前をグノーシス主義最古のユダヤ人の類似性をクマに紛れもない音と言葉です。

早期に接触して来たユダヤ教グノーシス主義、およびそれ旧約聖書の知識を裏切って、それを拒否する場合のみ、またはいくつかの名前を借りることです。

検討して強力な、よく組織化、および高度な培養ユダヤ人の植民地は、ユーフラテス川渓谷は、この初期の連絡先にユダヤ教は完全に自然です。

おそらく、グノーシス主義の考えを買い戻す接続されていないとユダヤ人の救世主を望んではない。

しかし、最初に、グノーシス主義の概念から、救い主はユダヤ教の他の超人的な人気に比べて、彼らのマンダd' hayeか、またはsoterは、いくつかの症状を即座に神は、光-キング、 æon ( aion ) 、および、放射能神が良いです。

グノーシス主義と連絡を来たときに、キリスト教、ほとんどすぐに起こったものでなければならないの外観は、自身を投げたグノーシス主義の形態の奇妙な速さをキリスト教の思想、借り物の命名法、認めイエスキリストを救い主として、世界は、模擬の秘跡、ふりをする難解なキリストの啓示と彼の使徒、浸水で世界を作り話の福音書、および行為、およびapocalypses 、その主張は裏付けをします。

成長率として、キリスト教とせずに、ローマ帝国、グノーシス主義はその根菌として広がる、と主張されるのみが、真の形で、キリスト教、不適格、実際に、低俗な群衆が、天賦の才能を際立たせるのを選出します。

有毒な成長のためのランクは、そのような危険があるキリスト教の息が詰まるまた、最古の祖先と献身的にはエネルギーを抜根してください。

グノーシス主義の精神を現実にかかわらず、外国人は全くしてキリスト教のように入力し、軽率なことだけを部分的に変更または絞り込みばならない。

ギリシャのときに土壌を作成し、グノーシス主義、若干の変更とその野蛮seminitic与える用語や、 " emanatons "と" syzygies "ギリシャ語の名前は、多少の音のような新プラトン哲学、考えていましたプロティノスを強く否定されています。

エジプトで、国家崇拝左のマークに比べて、その詳細についてはグノーシス主義の理論を実践します。

グノーシス主義の起源の問題に対処する、 1つのかもしれないの誘惑に言及マニ教、グノーシス主義のアイデアとして、いくつかのマニ教思われるから借りて、自宅で、それがどこに明らかにします。

これは、しかしながら、ほとんどが正しいとします。

マニ教、マニとして歴史的に接続し、その創始者は、以前よりもできませんでしたが生じて多くの広告250 、ときにはすでにグノーシス主義の急激な減少します。

マニ教、しかし、その要素の多くはそのさかのぼります一般に受け入れをはるかに超え創始者;しかし、入力し、並列で開発をすることが霊知のではなく、 1つのソースです。

時にはマニ教が偶数のグノーシス主義の一形態として分類されるとスタイルのパーシー霊知、シリアとエジプトの霊知者として識別します。

この分類は、しかし、事実を無視して2つのシステムでは、かれらは、教義とする邪悪な物質の共通点は、スタート]ボタンを別の原則から、マニ教から二元論、グノーシス主義、理想的な汎神論として、収益からの概念としての物質神格が徐々に悪化しています。

教説

発散のために、多重度のグノーシス主義の理論と、この記事の詳細な博覧会とは不満足な混乱と誤解を招くacertain範囲でさえ、保有して以来、核のない安定したグノーシス主義の原則か、または任意の並べ替えのdepositumで、いくつかの多様な信仰のラウンド宗派の発展とheresiesまたはグループかもしれない;はほとんど考えていたいくつかの大手には多かれ少なかれ明確にトレーサブルで別の学校です。

また、公正なアイデアを得ることができますグノーシス主義の教説からの記事をグノーシス主義の段階の指導者と考え(例:バシレイデース;バレンティヌス; marcion ; docetae ;デミウルゴス) 。

わたしたちはここではいくつかの主要な段階の考えを示すことができるようにキーと見なされ、継手のすべてのシステムではありませんがほとんどのロックを解除するの霊知の謎を探る。

(ア)宇宙進化

グノーシス主義は薄く偽装汎神論です。

初めには、深さ;のがfulness ;ていない-の神;の最初の父は、モナド、その男;の最初のソースは、未知の神( bythos pleroma 、 oukをtheos 、 propatorは、記念塔モナス、 anthropos 、 proarche 、 hagnostos theos ) 、または他の名前を何と呼ばれるかもしれない。

この定義されて無限の何か、それのタイトルが危惧されるかもしれないの良い神は、個人用はないが、しかし、タッドの梵天のような、ヒンズー教徒は、 "偉大な未知の"現代思想です。

未知の神、しかし、初めは、純粋な精神;問題はないとしてはまだありません。

このソースのすべてのが原因を発散する( proballei )より自体、いくつかの純粋な精神力です。

は、別のシステムではこれらのemanationsは、異なる名前、分類、および説明、理論自体は共通の放射能が、あまりにもすべての形態のグノーシス主義です。

は、 basilidian霊知と呼ばれる彼らはsonships ( uiotetes )は、正反対のペアvalentinianism彼らフォームまたは" syzygies " ( syzygoi ) ;深さと静けさを生産、心と真理;これらの生産と生活の理由は、これらの再び男と状態( ekklesia ) 。

マーカスによると、彼らは数字と音です。

これらは、プライマリのルーツは、 æonsです。

不妊治療に途方に暮れるæons階層の生産は、このように、時にはの数を30にします。

これらのæonsに所属し、純粋に理想的な、実体は、分かりやすいか、または超感覚的世界;彼らは軽微である、彼らは沈下性のアイデアです。

彼らと一緒に出てくるから彼らのソースpleroma形成しています。

への移行してからの軽微な素材、からして賢明な実体は、それのある欠陥がもたらされるか、または、情熱、またはの罪を犯すことは、 æonsのいずれかのです。

バシレイデースによると、それは上の欠陥の最後の息子であること;によると、他のことは女性の情熱をæonソフィア;によると、他の罪の偉大な支配者か、またはæon -クリエーター、宇宙のです。

霊知は、究極のエンドのすべての改宗か、または後悔は、破滅の罪の物質の存在とpleromaに復帰する。

結果( b )ソフィア-神話

グノーシス主義のシステムは、より多くの重要な役割はæon演奏されるの知恵-ソフィアまたはa chamothです。

いくつかの意味での最高の女性を表すように彼女は原則として、プトレマイオス体系としては、例えばされるのは、母と呼ばachamoth 7つの天は、ウァレンティニアヌスシステムでは彼はどんなソフィア、上記の英知を結集する、は区別彼は加藤ソフィアか、またはachamoth 、女性の元に、実体の世界の原理、およびシステムのarchotian 、ここで私たちを見つける"軽率な母親" (彼計彼photeine ) 、とでは天を超えて彼はarchonsメーターbarbelognosisトンは、すべてと同様に、どこの女性が、対向のbarbelosは、未知の父親、これophitesで記述さの中にも発生しますエイレナイオス( adv.相続人です。 、三、七、 4 ) 。

また、 eucharisticの祈りは、行為のトーマス(第1 )は、この最高の女性宛ての原則です。

boussetワットの提案を、ソフィアは、グノーシス主義の変装をする以外は何もないの麻薬取締局syraにして至大の女神istarか、またはセレネ、考慮に値するようです。

その一方では、通常の再生æonソフィア別の役割;彼女は彼prouneikosまたは" 1つの好色な" 、一度に処女の女神、 whoられた彼女の秋から元の純度は、この罪深い物質が原因で発生する世界です。

最古のいずれかのフォームは、次の神話が発見さsimonian霊知ではサイモンにして至大電力、見つかったヘレナ、 who中に10年間、売春婦のタイヤていたが、 whoは、サイモンのennoiaか、または理解し、彼の信奉者崇拝アテナのフォームの下に、知恵の女神のです。

バレンティヌスのシステムによると、として記述されヒッポリュトス(予約六、二十五-二十六) 、ソフィアは、最年少の28 æonsです。

æonsと観察して多数のbegettingのパワーをして、彼女hurriesの父の深さを先頭に、シークをエミュレートすると彼の子孫に夫婦の性交を生産するだけのプロジェクトの妊娠中絶は、混沌とした物質です。

彼女が出演する時、このpleromaです。

ウァレンティニアヌスによると、システムとして記述されエイレナイオス( op. 〜 Cit 。 、 i )とテルトゥリアヌス( adv.価します。 、 9世) 、ソフィアの最初の父の情熱を理解は、自分自身か、またはではなく、愛の口実にされて彼女は彼を知ってシークは、不可知のは、彼の偉大さを理解します。

その結果彼女は彼女の厚かましさに苦しんで広がりを究極の解散の父、しかし、精神の境界にします。

pistisによると、ソフィア(第29 )ソフィア、娘barbelos 、もともと力説で最も高いか、または13番目の天国、しかし、彼女は、悪魔の誘惑されるという手段によってauthades光線を間違えたとして彼女からの放射能最初の父親です。

このように彼女を混乱に誘わauthades 12 æonsの下に、悪の力で、彼女は投獄されています。

これらのアイデアによると、問題は、果実の罪のソフィア;これは、しかしながら、開発は、ではなく、ウァレンティニアヌス;は、過去の憶測が存在する問題は永遠のpleroma暗に前提として、およびを通じて彼女の罪ソフィアからの滝領域の光を混乱さや闇の領域です。

このオリジナルの二元論、しかし、優勢が克服されたグノーシス主義の精神を、汎神論の流出説です。

神話のソフィアは完全に欠席すると類似のシステムからのbasilidianです。

することを提案、非常に迫真性、アイシスは、エジプトの神話は、元のソースは、グノーシス主義の"下の叡智"です。

加藤ソフィアの多くのシステムでは、これが大幅に上述の区別が高いの知恵;として、例えば、死者のための魔法の公式は、言及されエイレナイオス( op. 〜 Cit 。 、私は、 xxi 、 5 ) 、ではディパーテッドに敵対的に対処するためarchons : "私は女性よりも血管の他の貴重なwho作らできます。使用してソースを無視してそこから彼女の母は、私自身知って、そこから私と私の既知の清廉潔白なソフィア起動すると、 whoisでの父は、あなたのお母さんの母、 whoはどちらも夫の父です。男-女性、女性から生まれてきたが、彼女の母親のか分からないが、自分だけで考えています。しかし、私は母親を起動します。 "

この同意を細かく記述され、システムエイレナイオス( op. 〜 Cit 。 、私は、四- v )の、ここでソフィアachamothか、または下位の知恵は、娘の高い英知が、母親は、デミウルゴス;彼女が、 8人一組、彼女の息子の7日間、彼らは、天を形成する8人一組で、対向pleromataです。

これは明らかに不器用な試みを根本的に異なった2つのシステムを1つのヒューズは、ウァレンティニアヌスbasilidianとし、偉大な支配者の無知さを、バシレイデースするための中心と考え、ソフィアがここに転送される、とのハイブリッドシステムの混乱で終わって途方に暮れるです。

( c )救済論

グノーシス主義の救済だけではない人間の魂それぞれの個々の特典交換することは、宇宙のプロセスです。

これは戻りのすべてのことを彼らはどのような欠陥は、球の前にæons brought物質の存在と投獄をいくつかの部分は神の光を、邪悪な質料因(質料因) 。

この設定は無料で火花の光は、プロセスの救い;時にすべての光は、左の質料因が、それは焼け、破壊、またはは、並べ替えの永遠の地獄をhylicoiです。

3番目の親子関係をbasilidianismことが捕虜の問題では、とは徐々にで保存すると、今ではその存在の知識をむけさせて、最初のアルコンと入力し、 2番目のアルコンに、彼のそれぞれの息子を各;とニュース7日間を介して広がるされてきたマルヤムの子イーサー、 who死亡した3番目の親子関係を交換します。

valentinianismのプロセスは非常に手の込んだのです。

この世界に生まれてきた彼女の罪よりSophiaの結果、 nousとaletheia 、 2つのæons 、コマンドは、父、新しい2つの生産æons 、イエスキリストと聖霊;これらのpleromaの秩序を回復する、との結果をすべてæons一緒に新しいæonを制作する、イエスキリストのロゴ、 soterか、またはイエスキリストは、かれらの父を提供します。

イエスキリストは、息子のnousとaletheia 、お流れに同情を示す物質が生まれるのソフィアとは本質的に、フォームのことです。

するとソフィアの父をしようと再び上昇、しかしには至りませんでした。

今すぐイエスキリストのæon - soterが送られるの2番目の救い主、彼は自分自身をその男により、イエスキリストは、マルヤムの子は、彼の洗礼、男性の救世主となるのです。

男は、生き物のデミウルゴスは、化合物の魂、身体、およびその精神をします。

彼の救いは、彼の霊の返還や精神をpleroma ;またはもし彼にのみをpsychicistではなく、完全なグノーシス主義の、彼の魂(プシュケ)は戻ってachamothです。

体の復活はないのです。

(バレンティヌスの詳細と相違点を参照。 )

でmarcionism 、グノーシス主義の最も二元的な段階で、構成は、救いの知識を所持し、神との拒絶反応の良い、デミウルゴスです。

自分自身の良い神の啓示がイエスキリストとユダヤの男として登場;を知って彼は、完全に無料になるとのくびきから、世界的にCreatorまたは、旧約聖書の神様は、最後のすべての救いです。

グノーシス主義の救世主は、したがって、 1つは、キリスト教からはまったく異なります。

グノーシス主義の救世主は、保存されません。

グノーシス主義によれば、アイデアを償いです。

atonedがないために罪を除き、無知は罪にします。

救世主は、いかなる意味においても、人間のレースの利益の苦しみをわがことのようです。

また、最後に、彼はすぐに、積極的には任意の個々の人間の魂に影響を与えるの電源を描くことを神の恵みを受けたりします。

彼は教師、彼は一度に持ち込まれた世界の真実を、これだけで保存します。

炎のセットとしてナフサに火を付けるので、魂の救済の光ignites下降傾向は、ストリームの時間です。

whoより愛をこめて救世主には、本物の人間と神のシークアウト罪人を保存して、グノーシス主義何も知らない。

人間の本性のグノーシス主義の救済はない、彼はæonではなく、男;彼は男性のみよう、 who訪問アブラハムの3つの天使が男性のようにします。

( docetaeの詳細な博覧会を参照。 ) æon soterが持ち込まれた奇妙関連してソフィア:いくつかのシステムで彼は彼女の兄は、他の彼女の息子は、他の再び彼女の配偶者です。

彼はイエスキリスト識別時には、時には、イエスキリスト;時には、イエスキリストと同じæonは、時には彼らは異なる;時には、キリストと聖霊が識別されます。

参考まで最善の努力を活用するグノーシス主義の概念は、キリスト教の聖霊、決して非常に成功しました。

彼女は、彼はhorosか、またはmethorion霊( horos 、 metherion霊)は、境界の精神は、甘い香りの2番目の親子関係は、コンパニオンをæonクリストス、等等のいくつかのシステムで彼は完全に取り残されています。

(エ)終末論

これは最近の奨学金のメリットが立証されたグノーシス主義の終末論には、構成は、魂の闘争に敵対的archons 、その試みに達するのpleroma 、魂の上昇は単純には、バビロニア占星術、領域を通じてアヌの7つの惑星をします。

原産地(コントラcelsum 、 6 、 31 ) 、 ophiticシステムを参照して、 7つの名前を与えてくれるarchonsとしてjaldabaoth 、 jao 、万軍、 adonaios 、 astaphaios 、 ailoaios 、およびoraios 、およびjaldabaothを教えてくれることは、土星の惑星です。

金星のastraphaiosは疑いようもなく、グノーシス主義の宝石があって、女子フィギュアとの伝説astaphe 、これの名前は魔法の呪文としても使用されて女神の名前を指定します。

mandaeanシステムは、 adonaiosは、太陽のです。

また、聖irenæusを教えてくれる: " sanctam hebdomadem七stellas 、 quas dictunt planetas 、 volunt esseのです。 "

それは安全で、したがって、上記の7つのグノーシス主義を取るの名前を指定して7つの星印は、入力し、惑星と考え、

jaldabaoth (チャイルドオブカオスですか? -土星と呼ばれる"ライオンの顔" 、 l eontoeides)は、最も外側の、およびそのため、最高の支配者、およびそれ以降をデミウルゴス飛び抜けて優秀です。

jao (イアオ、おそらくよりjahu 、 jahveh 、しかし、可能性も泣くイアオは、謎のマジック)は、木星です。

万軍(旧-テスタメントタイトル-神のホスト)が誤解されて; "ホスト"は、適切な名前を考え、それゆえ木星s abbas( j ahve万軍)は、火星です。

astaphaios (マジックから取ら錠)は、金星のです。

adonaios (ヘブライ語の用語ですから"主" 、神の使われ;アドニスは、シリアを代表する冬の太陽は、宇宙の悲劇タンムーズ)は、太陽;

ailoaiosか、または時にはailoein (エロヒム、神) 、水銀;

oraios ( jaroahですか?または光ですか? )は、ムンです。

グノーシス主義は、 hellenizedフォームのすべてまたはいくつかのどちらかに置き換えられて、これらの名前は悪徳権化のような人です。

authadia ( authades ) 、または厚かましさ、 jaldabaothは、明白な説明は、ずうずうしいデミウルゴス、 whoは、ライオンの顔としてアルコンauthadiaです。

kakiaのarchons 、ゼロス、 phthonos 、 errinnys 、 epithymia 、最後に明らかに金星を表しています。

7人の数が得られるかを配置するproarchon首席アルコンは、頭です。

これらの名前は変装をsanctaのみをクリアhebdomasは、ソフィアの母、このうち、 ogdoasの名前を保持して、 octonatioです。

時折、アルコンesaldaios 1つを満たし、これは明らかに、エルshaddaiの聖書の、と彼は説明としてアルコン" 4つの番号" ( harithmo tetartos )と、太陽を表す必要があります。

は、システムを見つけるgnosticsに記載され聖エピファニオス私たちは、 7つのarchonsとして、イアオ、 saklas 、セス、デビッド、 eloiein 、 elilaios 、およびjaldabaoth (またはno 。 6 jaldaboath 、ないです。 7万軍)です。

これらのは、悪魔のチーフsaklasは、マニ教; elilaiosは、おそらくつながってアン- lilは、ベルのニップール、古代バビロニアの神です。

このように、いくつかの他のシステムでは、 7つの惑星の痕跡が不明瞭な場合、かれらになるしかし、いずれにほとんど完全にeffaced 。

最近の傾向をどのような区別は、身分証明書を消し去るの7倍の神のユダヤ人は、立法者は、指定された世界的にjaldabaothと彼の創作者が、以前一緒に7つの惑星が世界を支配します。

この混乱は、しかし、非常に示唆された事実は、少なくとも5つの穴archonsの7つの神の名前を古い遺言-エルs haddai、上帝、エロヒム、エホバ、万軍です。

(オ)教義は、原始人

原始的な思索をする男( protanthropos 、アダム)一番目に付く場所にいくつかのグノーシス主義のシステムです。

エイレナイオスによると、 (私は、二十九、 3 )の排出量の真のæon autogenesと完璧なanthrôpos 、とも呼ばれるAdamasの;彼には、配偶者、 "完全な知識"と不可抗力を受信するように、残りのすべてのものを示しています。

その他言ってやる(エイレナイオス、私は、 xxx )を清廉潔白には、祝福さと軽さと無限のパワーをbythos ;これは、全能の父としての最初の男が呼び出さwho 、 who 、彼のennœa 、排出量"の息子の男"か、またはeuteranthrôposです。

バレンティヌスによると、アダムが作成される悪魔の名前をanthrôposとされるのを恐れるoverawes 、事前に存在しない男(塔proontos anthropou ) 。

ウァレンティニアヌスsyzygiesは、 marcosianシステムとは、私たちを満たし、第4 (もともと3番目の)開催地anthrôposとecclesiaです。

pistisは、ソフィアのæon賭け事は、最初の男と呼ばれる、彼は、監督は、ライト、メッセンジャーの最初の教訓、としたものであり、軍は、 heimarmeneです。

賭け事は、書籍は、この"偉大な人物"には、キングオブザライト-財宝、彼はenthroned上記のすべてのものとは、目標のすべての魂です。

によると、 naassenesは、最初の要素はprotanthropos ;の基本的な個人が前に分化さです。

"息子の男"には、同じにされた後、既存のものと個別に問題をこのように沈んだ。

グノーシス主義のanthrôposは、そのためか、またはAdamasの、とも呼ばれることは、 cosmogonic要素は、純粋な心の問題として明確に区別できる、心の構想から発せられるhypostaticallyとしてまだ暗く、神との接触を問題にします。

この心は見なされている理由は、人類か、または人間そのものの象徴として考え、カテゴリを肉体、人間の魂は世界的に理由として考えています。

この憶測については、マニ教anthrôposは完全に開発され、ここで、実際には、これはシステム全体の基礎をします。

神の力を闇の危険にさらされ、精神の助けを借りて作成、の5つの世界は、 12の要素との永遠の男、とは彼に対抗する闇のです。

しかし、この男が何らかの悪さを克服すると暗闇に飲み込まれています。

で、現在の宇宙は、捕虜を提供throesから来た男は、暗闇の権限をします。

クレメンタインを発するのは、不思議なcosmogonic anthrôposつき合っているのは、歴史上の人物の、最初の男、アダムです。

アダム"の真の預言者は、実行中のすべての年齢層を通じて、と急いで休む" ; "はイエスキリスト、 whoは、最初からとは、常に、 whoは常に存在するすべての世代で、非表示の方法を実際のところ、現在まではまだありません" 。

実際にアダムは、モダニズムの言語を使用し、内在の神性の世界とまでは、相手方に自分自身を、内側の意識を選出します。

同じ考え、多少変更されると、密閉が発生する文学、特に、 " poimandres "です。

フィロによって産生されたことは、独創的なことがなければ、作成した最初の人間の間の区別"した後、神のイメージと似ている"との歴史的人物のアダムとイブその後作成します。

アダムキャットeikonaは: "アイデア、属、文字の世界に属して、理解、身体、どちらも男性でも女性;彼は、当初、神の名を、ロゴ、不滅の、清廉潔白な" (デopif 。ムントです。 、百三十四〜百四十八;デconfです。リンです。 、 146 ) 。

これらのアイデアをtalmudism 、 philonism 、グノーシス主義、およびtrismegistic文学、すべてのソースから一度、後半mazdea発展をgayomarthiansか、または、スーパーworshipperの男です。

(メス)のbarbelo

このグノーシス主義の図は、表示され、いくつかのシステムでは、 nicolaitesは、 " gnostics "聖エピファニオスは、 sethians 、このシステムは、 "福音書mariae "としてエイレナイオス、私は、二十九、 2平方、現存して、特定の範囲のエニグマです。

の名前barbelo 、 barbeloth 、 barthenos確信を持って説明されていない。

いずれにしても彼女は最高の女性は、原則として、実際には最高の神性、その女性の側面です。

barbeloは、ほとんどの機能は、前述のように何ソフィアです。

著名な場所の中は彼女のためにいくつかのgnosticsとして指定されたいくつかの学校でbarbeliotae 、 barbelo崇拝barbelognosticsです。

彼女は恐らくなし以外の光pistisメイデンは、ソフィアは、塔の写真や、単にthygaterメイデン、 parthenosです。

で聖エピファニオス( haer. 、 26 、 1 )とphilastrius ( haer. 、 33 ) parthenos ( barbelos )と同じようにビデオゲームサウンドトラック、大きなwhoplaysとしての役割や妻のいずれかのノアのセスです。

その提案、そのビデオゲームサウンドトラックは、 "乙女" 、 parthenos 、 istar 、アテナ、知恵、ソフィアか、またはarchamoth 、考慮に値するようです。

儀式

我々はそれほど十分な情報については、実用的な側面を見るとグノーシス主義の儀式として我々はその教義や理論的な側面についてです。

しかし、聖irenæusのアカウントをmarcosians 、ヒッポリュトスのアカウントをelcesaitesは、典礼の部分を、 "ログトーメ" 、いくつかの文章は、疑似clementines 、および上記のすべてのコプト語グノーシス主義と文学mandaean与えてくれる、少なくともそのいくつかの洞察典礼慣行です。

(ア)バプテスマ

すべての保有グノーシス主義の宗派が何らかの形でこの儀式; mandaeism毎日の洗礼には、偉大な慣行の1つのシステムのです。

キリスト教式gnosticsのように使用されてからは広く多様なイエスキリストを享受される。

によると、 marcosians : " 、 [評価書]の名前を未知の父親のすべてのは、 [評価書]の真実は、母のすべてのは、彼は、イエスキリストwhoがダウンする[トンkatelthonta評価書評価書iesoun ] " 。

によると、 elcesaites : "で[アン]の名前と最高の偉大な神と彼の息子の名の下に、偉大な王"です。

でエイレナイオス(私は、 xxi 、 3 )私たちの数式を検索: "という名前には、隠された真実をどこから見ても神と支配と、これ[名前]イエスキリストのナザレでは、地域の光をつける"といくつかの他の式、これが時にはinヘブライ語またはアラム語と発音します。

によると、 mandaeans : "の名前を、生活との名前を、マンダd' hayeの名前をなた"です。

の接続をsphragisバプテスマのは非常に重要な;には何のシールやがるメンバーで構成されたスパムは容易ではないと言ってよい。

があったの伝統の中に名前も発話のいずれかを手渡し、またはいくつかの神秘的な単語を錠している。

結果( b )の確認

anointingは、候補者の聖油か、または臭軟膏は、グノーシス主義の洗礼の儀式の重要性をどのovershadowsです。

は、 "ログトーメ" 、いくつかの学者を維持するため、完全に置き換えていたバプテスマとは、単独の聖礼典開始します。

このしかしは、まだ立証された。

marcosiansとしてはこれまでのところ、キリスト教の洗礼を拒否すると水と油の混合物の代わりにAが彼らの頭の部分を注ぎ以上の候補者です。

gnosticsを確認する意図を与えるというより、聖霊の候補者として攻撃を密封して、 archonsか、またはそれらの距離をドライブの甘い香りが上記のすべてのもの(試験子宮このhola euodias ) 。

バルサムは何となく仮定するにはツリーオブライフの流れから、このツリーは再びmysticallyに接続してクロス;は、聖油は、 "ログトーメ"と呼ばれる"隠されたミステリーでは、クロスが表示さを問い合わせ"です。

(ウ)聖体

これは驚くべきことですが、ほとんどわかっていないので、グノーシス主義の代用としての聖体です。

私たちは、いくつかの文章を読むのは、パンの破壊、しかし、この構成は容易ではない何かを判断します。

塩を使わないでの使用をこのようにも重要な儀式( clem. 、ハオマ汁です。 14 )は、明らかに私たちを読む方法については、サンピエトロ大聖堂、骨折したパン聖体と"パット塩の上、彼は最初に、母親と入力し、を問い合わせ"です。

にはさらに大きな可能性、確実性はない、聖体で参照されては、 "ログトーメ"は単なる破壊したパンのカップを使用せずにします。

この点が強くcontroverted 、しかし、その反対のことは到底に立証された。

gnosticsことは疑いの余地は、頻繁に水を置換ワイン(ログトーメ、バプテスマのmygdonia 、あなたのです。 cxxi ) 。

どのような数式の自分をささげることは知って使われることはありませんが、パンのクロスは、確かに署名します。

をすることがgnosticsに注意して聖体をキリスト教のいけにえの条件と呼ばれる-p rosphora、 "奉納" 、 t hysia( ⅱ b k。のj eû、 4 5) 。

は、コプト語の書籍( pistisソフィア、 142 ;二jeû 、 45-47 )私たちを見つける長いの説明を実施したいくつかの儀式eucharistic明らかにイエスキリスト自身です。

これらの火災や線香、 2つの瓶、および2つのカップにも、 1つに水を、他のお酒、および、つるに付いて枝が使用されています。

イエスキリストの使徒とオリーブクラウン花輪、宣伝melchisedechへ来て、ワインを水の洗礼を変更、ハーブによっては、使徒の口と手です。

これらの操作かどうかの儀式のいくつかの意味でグノーシス主義を反映してか、または想像の著者は、決定することはできません。

gnosticsように見えるのにも使われる油sacramentallyためには、病気の治癒、および公認されても、死者の大半は安全でレンダリングされるのは目に見えない領域を通過するarchonsです。

(エ)のnymphôn

彼らグノーシス主義の聖餐式を保有し、特別なbridechamber ( nymphon )では、いくつかの象徴的行動を通じて、彼らの魂が天使たちは、結婚してpleromaです。

その儀式の詳細はまだ知られている。

それとなく触れられたようにして間違いないテルトゥリアヌスの言葉" eleusiniaらの作lenocinia "です。

(オ)のマジック母音

の臨時隆起して発話が与えられ、母音:アルファ、イプシロン、エータ、イオタ、オミクロン、ウプシロン、オメガです。

仮定の救世主と彼の弟子たちは彼らの真っただ中に壊れた文章にはちんぷんかんぷんな話をするだけでは、果てしのない母音;魔法の呪文が先に降りてくる母音で構成された80歳;を守り袋の7つの母音、繰り返しによると、あらゆる種類のartifices 、非常に共通の碑文を形成する。

グノーシス主義の最後の数年間に、これらの母音、そんなに長いミステリー、そのオブジェクトの入念な調査がされruelle 、 poirée 、およびleclercq 、および実証済みと見なさことがありますが、各母音を表すの7つの惑星の1つ、またはarchons ;は、 7一緒に宇宙を表すが、子音を表すものと無限の理想的な投獄と限定されていない問題;して音階を代表する、おそらくグレゴリオ1トーンのように再再度、またはD 、メール、金、グラムは、 、 b 、 cと、多くのグノーシス主義のシートのシートの母音は実際に音楽です。

しかし、このテーマに関する研究にはまだ始まったばかりです。

gnosticsの間のophitesが特に好きな憶測を表すダイアグラムにcosmogonic 、界に界、正方形、および平行線、およびその他の数学的な数字組み合わせ、お名前を書かにします。

どの程度まで、これらの神聖なダイアグラムが使用されて典礼のシンボルを、私たちの多くは知らない。

学校のグノーシス主義

のいずれかの中央の権限を保有グノーシス主義の原則や規律;考えはない、組織全体としての広大な組織に似て、カトリック教会のです。

それは、大規模な利益のではなく、宗派、そのうちのいくつかの方法を試みたmarcionismだけで憲法の教会に匹敵する、との結束もmarcionismはない。

他の分類が可能に比べて、これらの宗派の主な動向によると考えています。

したがって区別すること: ( 1 )シリアやユダヤ人の場合、 ( b )ヘレニズムやアレクサンドリアいる、 ( c )二重(営) gnostics律法主義者です。

(ア)はシリアの学校

この学校は、グノーシス主義最古の段階で、西アジアは、発祥の地としての動きです。

dositheus 、サイモンマギの一人、メナンドロス、ケリントス、 cerdo 、サツルニヌスジャスティンは、 bardesanites 、 sevrians 、 ebionites 、 encratites 、 ophites 、 naassenesは、 gnosticsは、 "行為のトーマス"の場合、 sethiansは、 perataeは、 5月によるとcainitesに属するこの学校にします。

幻想の他の要素と手の込んだgenealogiesと、 syzygiesのæonsへ霊知これらのシステムはまだ存在しない。

野蛮な形での用語は、いくつかのユダヤ人;エジプトは、シンボリック名の魂の土地の奴隷となっています。

野党、神との間の良い、世界的に創作またはcosmogonic永遠ではないが、倫理的には強い反対の立場をエホバの神のユダヤ人です。

彼は最後の7つの天使who fashionedこの世界を永遠に事前に存在しない物質です。

天使たちのdemiurgic 、マニュアルを作成しようと、作成さではなく、悲惨なワームは、神にして、良い、しかし、人生は神の火花です。

の支配のユダヤ人の神の帰らぬ人となる必要があります、神のために自分自身の即時通話サービスをイエスキリストを通して、彼の息子です。

私たちの神を最高に従う棄権より肉肉と結婚し、禁欲生活をリードする。

このようなシステムは、サツルニヌスのアンティオキア、 who教えハドリアヌスの治世中に( c.広告120 ) 。

のnaassenes (ナハースは、ヘブライ語のヘビ)が崇拝するヘビの知恵の象徴として、ユダヤ人は、神から男性を非表示にしようとします。

のophites ( ophianoi 、よりophis 、ヘビ) 、 who 、ヘレニズム文化の土壌を移植したときに、供給の主なアイデアをvalentinianism 、最も広く普及になるのいずれかの宗派のグノーシス主義です。

ヘビ-崇拝者は厳密にかかわらず、彼らの象徴として認識してヘビの最高放射能、 achamothまたは神の知恵です。

彼らは飛び抜けて優秀なスタイルgnosticsです。

sethiansのこぎりで、セスの父のすべての精神的な( pneumatikoi )男性;でカインとアベルの父は、精神的( psychikoi )と物質的な( hylikoi )の男性です。

perataeが存在するによると、トリニティの父、息子、と質料因(問題)です。

宇宙の息子は、ヘビ、 who解放前夜からの力質料因のルールです。

宇宙に象徴される三角形のサークルで囲んでいます。

の数は、 3つのキーを全ての謎です。

最高には3つの原則:特定-生成されると、自己生成は、生成されます。

logoiには、 3つの神々 ;の救世主には、自然の3倍、 3倍体、 3倍パワーなどと呼ばれる彼らはperetae ( peran )ため、彼らは"交差する"アウトオブエジプト、紅海を通じて世代です。

へブル人への真の彼らは、実際に(ヘブライ語の単語の意味から来て"を横断する" ) 。

perataeによって設立されたのはユーフラテス川とcelbes ( acembesですか? )とademesです。

このユーフラテス川で、その名は、おそらく名peratae自体に接続して、創始者といわれているのophites広告に記載されセルサス約175 。

いわゆるcainitesれたので、尊敬カイン、およびエサウ、とsodomites 、およびコア、およびユダのため、彼らはすべてのユダヤ人の神の抵抗です。

( b )はヘレニズムやアレクサンドリア学校

これらのシステムは他の抽象的、哲学的、と自己整合性よりもシリアのです。

ユダヤ人の命名法、ギリシャ語の名前はほぼ完全に置き換えられています。

すべての割合が小さくなったのcosmogonic問題は、倫理的な側面はあまり目立つようになり、厳密に施行さ禁欲少ないです。

この学校の2つの偉大な思想家がバレンティヌスバシレイデースとします。

アンティオキアかかわらず生まれでは、シリア、自分の学校を設立バシレイデースアレキサンドリア( c.広告130 ) 、およびisidorusその後、彼の息子です。

彼のシステムは、最も一貫して地味なグノーシス主義まで流出説が生成されます。

決して彼の学校として広く普及、次のように記載されるが、スペインの数世紀に生き残った。

バレンティヌス、 who教えアレキサンドリアと入力し、第一にはローマ( c.広告160 ) 、精緻化するシステムの過程での二重性の放射能;に長いシリーズの男性と女性の組の権化のような人のアイデアが採用を橋からの距離この世界に存在する未知の神です。

彼のシステムは、他の混乱basilidianismよりも、特に邪魔されることは、図や数字の侵入は、ソフィアcosmogonicプロセスです。

エジプトがシリアophitismに装って、主張することができますが、グノーシス主義の精神の真の代表です。

これらの帰びゅうの投機抑制のきかないソフィアpitisが目撃され、これは光の乙女、 paralemptores 、球体、 heimarmene 、 13 æons 、光-宝物館、領域の中での、領域の右と左、 jaldabaoth 、 Adamasの、マイケル、ガブリエル、イエスキリストは、救い主、およびコードの謎の渦に過去と魔女のようなダンスを返します。

同じ読者の印象を与える上で作成されることのみが記載されての言葉を適時に"ジャバーウォッキー" : "旋回を検索するとgimble wabe "です。

私たちから学ぶヒッポリュトス( adv. haer 。 、 4世、 35 ) 、テルトゥリアヌス( adv.価します。 、 4 )とクレメンスアレックスです。

( exc. theod例です。 、タイトル)があった2つの主要な学校valentinianismは、イタリア語やアジアのアナトリアです。

は、イタリア語学校の教師の注記:第二、 who 、 8人一組に分かれpleromaを2つのtetrads 、右と左; epiphanes 、 who説明このmonotes tetrasとして、 henotes 、記念塔モナス、および編;とcolorbasus可能性がない限り、彼の名前kol arba読み誤りのは、 "すべての4つの"です。

しかし、最も重要なheracleonがプトレマイオスとします。

プトレマイオスは、特に彼の名声を得るに手紙を知られてフローラは、令夫人whoいたとして彼のダンスパーティーに書き込ま長老( texte米unters 。 、新日鉄、 13 、肛門。 z. alt 。 geschします。 d. chrです。 )を説明して旧約聖書の意味をします。

このプトレマイオスの名前と番号を分裂させるの権化のような人æons物質の外の神を、関係としてテルトゥリアヌスです。

彼は聖書の研究に与えられた、とは、男の奔放な想像力です。

クレメンスアレックスです。

( strom. 、 4世、 9世、 73 )の呼び出しで最も著名なheracleonウァレンティニアヌス学校の教師です。

原産地の大部分を充て、彼の解説を聖ヨハネheracleonの解説を闘う伝道者と同じです。

heracleonと呼ばれるソースのすべてのがanthropos 、 bythosの代わりに、と拒否し、霊魂の不滅-意味、おそらく、単に精神的な要素を作成します。

彼は明らかに立っていたのは、カトリックの教会に近いのプトレマイオスとは、男性よりも、より良い判断します。

テルトゥリアヌス言及した2つのその他の製品名( valent. 、 4 ) 、 theotimusと(デカルネイエスキリスト、 17 )アレクサンダーです。

アナトリア学校は教師として著名なaxionicus (テルトゥリアヌス、前売します。価します。 、四;ヒップします。 、前売します。 haer 。 、 6 、 30 ) whoいた彼のコレギウムでの広告220アンティオキアについては、 "マスターの最も忠実な弟子"です。

theodotusは断片しか知られて彼の文章からの問い合わせに保存されクレメントアレクサンドリアのです。

マーカスのconjurorのシステムは、投機に手の込んだ暗号と数字は、与えられたエイレナイオス(私、 11-12 )ともヒッポリュトス( 6 、 42 ) 。

エイレナイオスのアカウントのmarcosiansのマーカスは否定されたが、ヒッポリュトスアサートして理由なくそうです。

マーカスはおそらく、エジプトと現代のエイレナイオスです。

しているシステムとは異なり、特定marcosiansは、アラビアmonoimus働いて、誰に充てヒッポリュトス五から八まで章の本をviii 、およびwho theodoret以外は彼だけで言及します。

ヒッポリュトスは、これらの2つの権利と呼ぶのピタゴラスgnostics模造品ではなく、キリスト教徒です。

ユリウス暦によると、同書簡の背教のは、小アジアウァレンティニアヌスcollegiumの複数存在して自分自身の最大回(民主党363 ) 。

(ウ)二元的な学校

先天性は確かにいくつかの二元論グノーシス主義は、まだありませんしかし、主要な傾向を克服することはめったになかったのグノーシス主義、すなわち汎神論です。

これは、しかしながら、確かに、ケースは、システムのmarcion 、 who識別の間に、神は、新約聖書の神と、旧約聖書の、 2つの永遠の間で原則として、最初のが良い、 agathos ; dikaios 2番目だけか、またはわずか;はまだありませんが、このシステムを実行しなかったmarcionその究極の結果です。

彼は5月として見なさというよりも、純粋なグノーシス主義の前身のマニです。

3つの弟子たちは、 potitus 、基本的な、とルカヌス、ユーセビアスに記載されて真をしてのマスターの二元論(彼は、 V電源、 13 ) 、 apellesしかし、彼の最高の弟子が、彼は主人以上のを拒否して古い-遺言の経典、戻ってinspirer一神教を考慮して、古い-遺言予言を神ではないが、邪悪なエンジェルです。

その一方で、 synerosとprepon 、弟子たちはまた、 3つの原則を仮定します。

二元論は少し違うhermogenesを教えられた2番目の世紀の初めにはカルタゴです。

相手の良い神はないの神のユダヤ人が、永遠の問題は、ソースのすべての悪のです。

このグノーシス主義は、テオフィロスのアンティオキアとテルトゥリアヌスcombattedされています。

(エ)学校の律法主義者

道徳律としては、ユダヤ人の神に与えられた、との神の反対の立場をする義務が、ユダヤ人は、道徳的な法律を破るのにもかかわらず、その厳粛な義務を与えることが検討さです。

このような宗派、 nicolaitesと呼ばれる、ローマ教皇の回が存在し、その原理によると、原産地はparachresthai te sarkiです。

carpocrates 、誰テルトゥリアヌス(デanimâ 、 35 )をコールすると密通する人の魔術師は、現代のバシレイデースです。

1つの階段の宇宙大国を通じてしか放電して1つの義務を行う悪名高いです。

すべての法律を無視するとシンクの中に身をプレモナドを思い出して自分の存在は、宇宙の単位-などは、霊知のc arpocratesです。

その後、彼の息子が父親の教義epiphanes密接に彼が死亡したため、結果として17歳の時に彼の罪です。

律法主義再生回数がより詳細な保守管理しているprodiciansとantitactaeです。

これ以上のインスタンスをゾッとするような非常識な不道徳がありますpistisソフィアよりも1つに記載されgnostics自体としていくつかの実践されています。

聖ジャスティン( apol. 、私は、二十六) 、エイレナイオス(私、 25 、 3 )とユーセビアス(彼は、 4 、 7 )することを明らかにした"という評判がある時、これらの男性brought汚名全体のレースのキリスト教徒"です。

文学

驚異的文芸活動を開発するのgnostics 、これまで生産を上回る量の文章カトリックの現代文学の出力です。

彼らはほとんどの多作のは、球の小説、言ってやることには、安全に初期のキリスト教徒の4分の3つのロマンスについては、キリストと弟子たちは放ってグノーシス主義のサークルです。

また、これらの-しばしば原油と不器用な-恋愛小説と呼ばれる彼ら保有何年5月に"接神論"啓示の論文や、高度に神秘的な文字です。

これらの記述としては最高の豪語びっくり仰天するような轟音をいくつかの言葉を時折中断された本物の崇高です。

traine発言と正義: "誰の教えを読み取り、 who gnostics呼吸熱と妄想のある雰囲気を自分自身にある病院、患者の意識が混濁した中、 whoが失われるのを見に行く自分自身の土砂降りの思想とwho修正に目を光沢のある空きスペース" ( essaisデ批評です。 et d' histoire 、パリ、 1904 ) 。

グノーシス主義の文学、したがって、本質的な価値がほとんどあるいは全く保有し、しかし、その値を素晴らしい歴史と心理学です。

比類のないことが重要になるの研究の第一の周辺では、キリスト教が起こりました。

残念ながら、バルクのことは、もはや現存しています。

いくつかの例外を削除修正またはcatholicizedコプト語シリア語の翻訳やいくつかのバージョンでは、当社が持つ、いくつかの断片のみを一度にどのような大規模なライブラリを形成している必要があります。

この文学の大部分の下にカタログが可能になったことは、記事の投稿者の名前をグノーシス主義のバシレイデース; bardesanes ;ケリントス; marcion ;サイモンゾロアスター教の司祭;プトレマイオス;バレンティヌスです。

わたしたちは列挙するには、次の段落のみ匿名グノーシス主義の作品とこのような記述はないとして、上記のいずれかに起因する作者に帰属します。

nicolaites保有する"の名の下にいくつかの書籍jaldabaoth "は、予約と呼ばれる" nôria " (架空のノアの妻) 、予言のbarcabbas 、 whoは、予言者間のbasilidiansは、 "福音書の終焉"と一種と呼ばれるの黙示録"の福音エヴァ" ( epiph. 、前売します。 haer 。 、 25 、 26 ; philastr 。 、 33 ) 。

ophites保有する"数千人"の外典、聖エピファニオスを教えてくれる;間で、これらの彼は特別な言及: "質問のメアリー、大と小" (これらの質問のいくつかは、おそらく現存pistisソフィア) ;も多数の書籍の名の下に"セス" 、 "啓示のアダム" 、作り話の福音書に起因する使徒;の黙示録のエリアス、および本と呼ばれる"元和アライアス"です。

これらの作品のいくつかの事実が明らかにアダムとセス、 8つの数は、現存は、アルメニア語の翻訳は、おそらく、 mechitaristのコレクションに掲載された旧-遺言外典(ベニス、 1896 ) 。

を参照preuschen "死ぬapocryphです。 gnostです。 adamschr 。 "

(ギーセン、 1900 ) 。

cainites保有する"ユダの福音書" 、 "アセンションのポール" ( anabatikon paulou )といくつかの他の本で、タイトルを知っていることはありませんが、これによると、聖エピファニオス、邪悪ながいっぱいです。

のprodiciansによると、クレムです。

アレックス。 、保有外典の名の下にゾロアスター( strom. 、私は、 15 、 69 ) 。

apocryphonのantinomiansは、 "フルの厚かましさと邪悪" ( strom. 、三、四日、 29日;原産地、 " matth 、 " 、 28 ) 。

naassenesいた本のうち大部分ヒッポリュトス引用符で、しかし、私たちは知っているタイトルです。

聖書の解説をすることに含まれるテキスト、賛美歌と詩篇を授けた。

peratae保有し、同様の書籍です。

sethians保有する" paraphrasisセス" 、 7つの書籍で構成、説明の制度では、予約と呼ばれるallogeneisか、または"外国人" 、 "アダムの黙示録" 、ムーサーに起因する書籍、およびその他です。

大小の予約archontians保有する権利"シンフォニア" ;この可能性が現存しピトラの" analecta sacrumの複数形" (パリ、 1888 ) 。

gnosticsプロティノスの攻撃を受けて、保有外典に起因するゾロアスター、 zostrian 、 nichotheus 、 allogenes (セツ派の予約" allogeneis "ですか? ) 、およびその他です。

に加えて、これらの記述は、次の外典のは、明らかにグノーシス主義の原作者:

"福音書は、 12か" -これが最初に参照される原産地( h om.私は、リュックです。 )は、同一の福音をe bionites、とも呼ばれ、 "福音書によると、マシュー" 、それのためにイエスキリストマタイを参照して2番目の人と話すのは著者自身として、他の使徒と"我々 "です。

この福音書が書か前の広告200 、および接続性がない、いわゆるまたはヘブライ語マタイの福音によると、ヘブル人への手紙です。

"によると、エジプト人の福音" 、すなわちキリスト教の同国のエジプトではなく、 alexandriansです。

広告に書かれた約150クレムによって参照されるとします。

アレックスです。

( strom. 、 3世、 9世、 63 、 13 、 93 )と原産地( hom.私は、リュック)とは、非カトリック界の大部分で使用されています。

クレムは、現存の小さな断片のみです。

アレックスです。

( strom.とexcerpです。 theod例です。 ) 。

いくつかの人々が言及するオクシリンクス" logionの複数形"と、ストラスブルグコプト語papyrusの複数形をこの福音書が、これは単なる推測します。

"ピーターの福音書" 、書かれた約140の広告アンティオキア( docetaeを参照) 。

別の使徒ペテロ福音書を参照してくださいahminコーデックスの説明をしています。

"マティアスによる福音書"について書かれた広告125 、使用されてbasilidian界(バシレイデースを参照) 。

"フィリップによる福音書"と"トマスによる福音書"です。

pistisによれば、ソフィア、の3つの使徒マシュー[もっと読むマティアス] 、トーマス、およびフィリップ受け取って神の委員会に報告する彼の復活した後のすべてのキリストの啓示です。

福音のトーマス必要がありますがかなりの長さ( 1300行) ;部分には、校訂本は、削除修正は、現存する可能性は、かつての人気は、しかし、愚かな下品なと、 "ストーリーオブトーマスの初期に、わたしたちの主は、イスラエル哲学者" 、そのうち2つギリシャ語、ラテン語、シリア語、スラヴ語のバージョンが存在するとします。

"行為のピーター" (実習petrou ) 、書かれた約165の広告です。

大規模な断片は、次のグノーシス主義の生産を先に保存されているが、元のギリシャ語、ラテン語に翻訳されても、タイトルの"殉教の使徒の聖ピーター" 、ラテン語にして、追加は、 " episcopo conscriptumリノ"です。

大部分は、次のapocryphonが翻訳され、いわゆる"ごっシモーヌペトリアクタス" 、およびsahidicと同様に、スラヴ語、アラビア語、およびエチオピアのバージョンです。

これらの断片が収集されリプシウスとボンネットに"ログapostolorum apocr 。 "

(ライプチヒ、 1891 ) 、 i.かかわらず、これらのrecensionsは、 "行為のピーター"がややcatholicized 、彼らのグノーシス主義の文字は紛れもない、と彼らはグノーシス主義の象徴の値です。

密接に関連し、 "行為のピーター"は、 "行為のアンドリュー"と"行為のジョン" 、これはおそらく3つ1つのと同じ著者は、ある特定leucius charinus 、および広告が書か前200 。

彼らは先に降りてくるとrecensionsカトリックでは、多くの異なるバージョンです。

アンドリュー行為のボンネットを参照し、 "ログ" 、上記のように( 1898 ) 、 2世、 1 、 pp 。

1から127まで;は"行為のジョン" 、同上、 pp 。

一五一〜二一六です。

グノーシス主義のフォームを確認するには、途方に暮れる原始的多様性と多重度のフラグメントや変更はまだ学者の仕事をする。

最も重要なのはグノーシス主義の理解を深めては、 "行為のトーマス" 、と彼らは保存されている最古の全文に含まれるグノーシス主義の儀式や、詩、と推測します。

彼らが存在する2つのrecensions 、シリア語、ギリシャ語とします。

最も高いようではありませんが、特定の、その、元のは、シリア;することを推奨していた広告の書かれた約232 、ときに変換された遺物のセントトーマスエデッサです。

の2つの値の最大の祈りの奉献は、 "歌を知恵"と"賛美歌の魂"は、物語に挿入され、シリア語、ギリシャ語で、どの部分が欠けている行為は、独立したギリシャ語のテキストかかわらず、これらの通路は、現存(シリア語と英語への翻訳をワットライト、 " apocrです。 apost行為をする。 " 、ロンドン、 1871 ) 。

"魂の賛美歌を"多くの時間を英語に翻訳され、特に、 a.ベヴァン、 "テキストと研究" 、ケンブリッジ1897 ;継続前誌です。

女性バーキットは"神学研究ジャーナル" (オックスフォード、 1900 ) 。

完全版は、ギリシャ語のほとんどの行為は、男性のボンネットに"ログ" 、上記のように、 2世、 2 (ライプチヒ、 1903 ; bardesanesを参照) 。

の行為が、書かれているサービスのグノーシス主義、およびフルは、奇妙な冒険、歴史的背景が全くなしにします。

には、いくつかの他の外典では学者が主張してグノーシス主義の原作者の痕跡を見つけ、しかし、これらの痕跡は大半が不満足な漠然としたとします。

間違いなくグノーシス主義に関連して、これらの外典に言及しなければならないの疑似クレメンタインを発する。

それは事実だが、これらは、より頻繁に厳密に分類されてjudaisticグノーシス主義の文学よりも縮小され、その親和性をグノーシス主義的な思索は、少なくとも最初の光景との接続を閉じるための本elxai ( cf. elcesaites )ので一般的に認識してことはできません。が省略された場合、リストを表示し、グノーシス主義の作品を紹介します。

DOMの場合は、チャップマン理論によって管理され、 " clementines 、この評価をする" ( zeitschrift女性名テストします。 wiss 。 、 1908 )と、百科事典の記事clementinesされるのは、カトリックの正しいこと、およびその結果疑似クレメンスは、暗号化-アリウス主義who書いた広告の330は、 "発する"かもしれないが、少なくともまだいくつかの値をグノーシス主義の研究のです。

しかし、 DOMのチャップマンの理論的には、独創的なかかわらず、まだありませんが非常に大胆かつあまりにもサポートされていないとして、不作為を正当化する"を発する"この場所です。

大きな、そうでない場合は最大の、グノーシス主義の文学の一部されてきたから救われるグノーシス主義の全般難破船の記述は、保存先の3つのコプト語のCODECを、よく呼ばれる斜めには、ブルース、コーデックスアフミームとします。

コーデックスのアスキュー、 6世紀の5分の1 、長ったらしい論文には、 " pistisソフィア" 、つまり信仰-知恵です。

これは、仕事で4つの書籍、文書の間に広告の250と300 ;第4回予約、しかし、以前の仕事に適応します。

最初の2つの書籍æonソフィア説明して崩壊したとされる彼女の救いæon soter ;書籍最後の2つの罪と悪の起源を説明すると、グノーシス主義の良心の呵責を必要とします。

実際には全体のは、後悔の論文を、最後の2つの書籍のみが適用される例の贖罪の練習をするソフィアで設定されます。

その仕事は、いくつかの質問と回答の間にイエスキリストの弟子と彼の男性と女性では5つの"ソロモンのodes " 、続いて、同じ神秘的な適応が挿入されます。

事情聴取はほとんど行われ、メアリーは、 pistisソフィアは、おそらく同一の"質問のメアリー"上述のです。

コーデックスからの抽出物も含まれ、 "予約は、救い主"です。

これらの記述は退屈な単調でのみそれらのwhoが読むことにより実現されています。

、英語の翻訳は、ラテン語の翻訳は、コプト語、ギリシャ語の翻訳は、それ自体は、 grsがなされたミード(ロンドン、 1896 ) 。

パピルスのブルースについては、同じ日には、 2つの論文を含んでコーデックスアスキューベラム:

2つの書籍のjeû 、投機筋との最初のcosmogonic 、 2番目の実用的な、 viz 。 、世界列強の克服は、敵対的救世確保されるとの練習の特定の儀式:この本は後者のスタイル"の偉大なロゴによると、の謎"です。

を論文に不明なタイトルとして、最初と最後のページの情報は失われます。

この作品は、純粋に投機的性格との非常に古い、書き込まセツ派の間で150件から200件の広告またはarchontian界、およびmarsanesは、預言者への参照を含む、 nikotheus 、およびphosilampesです。

これらの論文は完全な英語の翻訳が存在するいくつかの通路、しかし、前述のgrsは日本語に翻訳は、ミードの"信仰の断片を忘れてしまった" 。

アスキューの両方のブルースとのCODECをc.ドイツ語に翻訳されてシュミット( 1892 ) 、 " texte米unters "と( 1901 )に、ベルリンの"ギリシャ語の父"です。

ラテン語の翻訳が存在する場合には、 " pistisソフィア" schwartzeとペーターマン(ベルリン、 1851 )とされ語スペイン語のいずれかのブルースコーデックスamélineau (パリ、 1890 ) 。

コーデックスは、 5世紀のアフミーム、 1896年に発見さ、および、現在、エジプト博物館はベルリン、含ま

"ゴスペルのメアリー"と呼ばれるは、登録チャンネル" apocryphonジョン" :この福音書は、最高の古代しなければならない、と聖irenæus 、約170の広告がなさを使用することが彼の説明をbarbelo - gnostics ;

"ソフィア主イエスキリスト" 、キリストの啓示を含む彼の復活した後;

"練習Petri "の、素晴らしい関係を含む取り組んでピーターの娘の奇跡です。

遅延を真剣に研究されたグノーシス主義は全く不可解な遅延がこれらの論文の出版;過去13年間、これらの保有は、簡単なアカウント私たちは、次のコーデックスに掲載された" sitzungsberです。 preus dk 。 acad 。 "

(ベルリン、 1896 ) 、 pp 。

839から847です。

このアカウントのグノーシス主義の文献を参照するには不完全な論文の中の作品を広く公開アレクサンドリアのクレメントと呼ばれる"要約例theodoto "です。

それは、多くのグノーシス主義の抽出クレメントを作った彼自身の考えを使用して将来の反論;と、クレメントのノートや発言が同じですが、非常に混乱を形成するアンソロジーです。

o. bibelius参照し、 " studien zur gesch 。 der価のです。 "

、 " zeitschr 。女性名の巣です。 wiss 。 "

(ギーセン、 1908 ) 。

オリエンタルキリスト教以外のグノーシス主義は、神聖な図書は、左の問い合わせmandaeans 、 viz 。 、

" genzâ rabâ "または"素晴らしい宝"は、大規模なコレクションのその他の論文の異なる日付、いくつかの後半、おそらく、第9回として、いくつかの早けれ、おそらく、 3番目の世紀です。

genzâは、ラテン語に翻訳され、 norberg (コペンハーゲン、 1817 ) 、およびドイツ語の最も重要な論文を、ワットブラント(ライプチヒ、 1892 ) 。

kolasta 、賛美歌や手順についてはバプテスマとの魂の旅は、公開さmandaeanされj. euting (シュツットガルト、 1867 ) 。

drâshê d' jahyaは、洗礼者ヨハネの伝記を"広告usequeアルバータ子宮内tumulum " -としてアブラハムe chellensis曰く-未公開します。

アレクサンドリア以外の知覚には、キリスト教のグノーシス主義trismegistic文学、英語への翻訳を公開さgrsミード(ロンドンとベナレスは、 1902年に、 3つの巻号)です。

左のユダヤ人に対する具体的グノーシス主義文学、グノーシス主義の憶測しかし、いくつかのユダヤ人の作品は、エコーなどの予約のイノックは、 zoharは、 15 talmudic論文chagigaです。

を参照gförer 、 "フィロ"第します。

私、およびkarppe 、 "宇宙シュールです。鉱石です。 NATをします。 d. zohar " (パリ、 1901 ) 。

反論のグノーシス主義

会ってからの最初のグノーシス主義の最も断固たる反対したのは、カトリック教会からです。

高齢者の最後の言葉を彼の最初の聖パウロのテモテへの手紙を参照するには、通常撮影グノーシス主義、これは説明として"不敬ノベルティの言葉と偽って反対勢力の知識いわゆる[ antitheseis試験pseudonomou gnoseos -a ntithesisの複数のためと呼ばれる霊知] professingは過ちを犯すことをいくつかの信仰"です。

おそらく聖パウロの使用は、利用pleromaは、 æonは、次の世界は、アルコンの空気の力を利用し、エペソ人への手紙とコロサイ人への手紙では、これらの用語の乱用によって提案されたgnosticsされた。

他のallusionsをグノーシス主義は、新約聖書も可能ですが、しかし、立証することはできませんなど、ティトゥス3時09分; 1ティモシー4:3 ; 1ジョン4:1-3です。

反グノーシス主義の作家は、最初の殉教者聖ジャスティン(直流165 )です。

彼の"シンタグマ" (シンタグマgegenemenon aireseon型pasonトン) 、長い考え失われ、実質的に含まれているが" libellus前売omn 。相続人です。 " 、 24時間に添付さテルトゥリアヌスの"デpraescriptione " ;ような論文は、少なくともオブJクンツェ( 1894 )これはおおむね可。

聖ジャスティンの反論文を検索するグノーシス主義の復活(ペリanastaseos )でかなりの断片が現存methodius ' "対話を復活"との聖ヨハネダマシンの"聖parellela "です。

聖ジャスティンの" comendium反対marcion " 、引用される聖irenæus (四、六、 2 ; V電源、 26 、 2 ) 、同一のは、おそらく彼のシンタグマ"です。ジャスティンセントの直後に、ミルティアデスは、小アジアキリスト教の哲学者、に記載されテルトゥリアヌスとヒッポリュトス( adv.価します。 、 vとユーセビアス、彼は、 v. 、 28 、 4 )されていると特にvalentiniansてこのgnosticsです。彼の著作は失われます。テオフィロスのアンティオキア(直流185 )書いた異端のhermogenes反対する、と反対もある優れた論文marcion (カタmarkionosロゴ) 。 marcionは、おそらくこの本に対して現存する" dialogusデrectâでdeum fide "の擬似原産地です。バシレイデースアグリッパヒマを参照します。

hegesippus 、パレスチナ、ローマのコリント式の旅、ここで彼が到着されて聖アニケトゥス( 155から166まで) 、正統派の信仰を確かめるのサウンドとローマ教皇の伝統からです。

彼は会った多くの司教、家に帰る途中、 whoのすべての教えと同じ信仰とローマの彼はローマ教皇のリストを表示し、ピーターを聖アニケトゥスからです。

結果として5つの書籍の回顧録を書いた( upomnemata ) "で、最もシンプルなスタイルで、ローマ教皇の伝統を与えるの真のドクトリン" 、になる"チャンピオンの神を恐れぬheresies反対するの真実" (ユーセビアス、彼は、四、七sqq 。 、 xxi sqq 。 ) 。

この作品の断片がほんの数、およびこれらは歴史的というより神学です。

rhodonは、弟子のtatian 、フィリップ、司教のゴルテュナでクレタ島、および、特定のmodestus反対marcion書いたが、その文章は失われます。

エイレナイオス( adv. haer 。 、私は、 15 、 6 )と聖エピファニオス( 34 、 11 )の言葉を引用する短い詩valentiniansと反対するオリエンタルconjurorマーカス"の高齢者"だが、未知の著者、およびzachaeus 、 caesarea大主教は、によると書かれた反対するには、特にプトレマイオスvalentiniansです。

すべての比較を超え最も重要なのは反グノーシス主義の偉大な仕事の聖irenæus 、 elegchos甲斐anatrope試験psudonymou gnoseos 、 24時間と呼ばれる"反対haereses "です。

これは5つの書籍、明らかにしないで書かれた1つの時間がかかったり、最初の3つの書籍についての広告180 ;の最後の2つの約1ダースの年です。

の最初の予約の大部分を先に降りてくるのは、元のギリシャ語、古代て、残りはとても心配そうに近いとラテン語の翻訳、およびいくつかの断片がシリアです。

聖irenæus知っているからgnosticsより個人的な交流とその分自分の書いたものを与え、システムの説明を、特に、 valentiniansとbarbelo - gnosticsです。

良いテストの方法について彼のグノーシス主義の源聖irenæus雇用を比較することが新たに見つかった"福音書mariae "前売します。

haer 。 、私は、 24です。

数多くの証人としての役目をしようとするたくらみエイレナイオスの失敗を挙げておこう(サンエイレナイオスを参照) 。

彼の偉大な仕事に加え、エイレナイオスに手紙を書いたローマの司祭オープンflorinus 、 who考えvalentiniansに参加し、不幸なときにapostatized司祭は、グノーシス主義になるとは、自分のアカウントをエイレナイオスを書いた論文"を8個一組" 、ローマ教皇に手紙をビクターも、彼の托鉢彼を使用する権限を彼に不利に働いた。

ほんの数通路、これらの記述は、現存します。

ユーセビアス(彼は、 4世、 23世、 4 )の手紙を言及するのディオニュシオスコリント( c. 170 )をnicomediansでは彼は異端を攻撃してmarcionです。

現存の手紙ではない。

アレクサンドリアのクレメント(直流215 )のみを間接的グノーシス主義を守ることの真のキリスト教combated霊知、特に" paedagogos " 、 bk 。

私、 " stromateis " 、 bk 。

2世、 3世、 Vとは、いわゆる8予約または"要約例theodoto "です。

原産地の反論するだけのために献身的な仕事のないグノーシス主義しかし、彼の4つの書籍"を第一原理" (ペリアルコン) 、書面については、年230 、および保存ギリシャ語の断片をいくつかの問い合わせだけで翻訳され、無料のラテンルフィヌスは、実質的に反論のグノーシス主義の二元論、キリスト仮現説、および流出説です。

300年については、不明なシリアの著者、時には誤って認識さを原産地としばしば呼ばれる文学偽名adamantiusか、または"鋼鉄の男"は、長い対話を書いたのは、タイトルが失われると、指定されたしかし、これは通常言葉は、 "デrectâでdeum fide "です。

この対話、 24時間5つの書籍に分かれて、議論を含む2つの宗派の代表者marcionism 、 valentinianism 、とbardesanismです。

その作家のアンティオキアとplagiarizesテオフィロスmethodiusより広範囲のオリンパス、特に後者の反グノーシス主義の対話"を自由意志" (ペリ塔autexousiou ) 。

の最大の反グノーシス主義の論客は、初期キリスト教教会はテルトゥリアヌス( b. 169 ) 、 who実質的に献身的な彼の人生のすべての金額を戦い、この恐ろしいheresies 。

私たちについて言及する必要がありますしかし、彼の反グノーシス主義の作品のタイトル: "デpraescriptione haereticorum " ; "反対marcionem " ;を予約"反対valentinianos " ; " scorpiace " ; "デカルネクリスティ" ; "デresurrectione carnis " ;そして最後に"反対praxeam "です。

知識の宝庫に反論ではなく、偉大な仕事をヒッポリュトスは、いくつかの時間後に書かれた広告234 、一度と呼ばれる" philosophoumena "と生得的に原産地が、書籍の発見以来四Xは、 1842年、名に知られている場合その真の著者とその真のタイトル、 "反論のすべてのheresies " ( katapason aireseon elegchos ) 。

コーデックスでの出版は、アトス山e.ミラー(オックスフォード、 1851 )の研究のグノーシス主義革命をもたらしたとレンダリングの作品で公開する前に、その日付に時代遅れとほとんど何の価値もします。

この作品はグノーシス主義を学生として欠かせないものと思わirenæusセントです。

j.には英語への翻訳をマクマホンは"アンティ-ニカイアライブラリ" (エジンバラ、 1868年) 。

ヒッポリュトス試みたことを証明するすべてのグノーシス主義は、異教徒の哲学から派生した;彼の憶測があります無視、しかし、彼は非常に多くの所持グノーシス主義の記述から引用符を彼は、彼の情報は貴重です。

ほぼ50年後として書いた聖irenæus 、その弟子彼は、彼への発展を記述するよりも大主教霊知ライオンズです。

彼の大きな仕事に加え、ヒッポリュトス書いた、何年も、以前は次の(前217 )は、小さな大要に対するすべてのheresies 、リストを表示し与えるのと同じ、 32の数は、よりdositheusをnoetus ; marcion反対論文もある。

として、第4世紀の初めから、グノーシス主義の急激な減少は、あまり必要があったのチャンピオンズの正統性、それゆえには、長いインターバルの間の対話とadamantius聖聖エピファニオスの" panarion " 、 374年開始されています。

聖聖エピファニオス、 whoは彼の青年は、最寄りの連絡先にグノーシス主義の宗派に持ち込まエジプトでは、特にphibionists 、そしておそらくにも、いくつかのホールド、この教派に属して自身にあるファーストクラスの権限はまだです。

彼は素晴らしい業界でのすべての側面の情報を集め、だまされやすいしかし、彼の思慮のない、あまりにも多くの詳細のことは到底受け入れること失礼します。

philastriusのブレーシャ、数年後( 383 ) 、ローマカトリック教会はどのようなセントを与えられ、ギリシャの聖エピファニオスいた。

彼はカウントないと説明未満128 heresies 、しかし、その言葉が漠然とした感覚で、いくぶん広いとします。

かかわらずに依存している"シンタグマ"ヒッポリュトス、彼のアカウントでは完全に独立したが聖エピファニオスです。

別のラテンの作家、 who 、おそらくの真ん中に住んで5世紀の南部のガウル、およびwhoは、おそらく同一arnobius若い、左の仕事は、通称" praedestinatus " 、構成の3つの書籍は、彼の最初の説明をゾロアスター教の司祭を90 heresiesサイモンpraedestinationistsからです。

残念ながらこの作品には多くの疑問や素晴らしい機関です。

カルケドン公会議の後にいくつかの時間( 451 ) theodoret書いた"異端の大要の寓話"これはかなりの値をグノーシス主義の歴史のため、これにより、非常に簡潔かつ客観的な方法での歴史は時間のサイモン以来、 heresiesマギの一人です。

聖アウグスティヌスの予約"デhaeresibus " (書かれた約428 )に依存してはあまりにも多くのphilastriusと聖エピファニオスされる値です。

反グノーシス主義の作家の中に言及しなければならない最後のネオ- platonistプロティノス(民主党広告270 ) 、 who書いた論文"反対するgnostics "です。

これらは明らかにwhoよく彼のcollegiumの複数の学者が、オリエンタルとの悲観論は相いれないと幻想プロティノスの再生回数です。

結論

グノーシス主義の試みを画像として、人間の心の動きを強力に向かって気高いと最高の真理をもって、運動をするいくつかの方法が平行して、キリスト教、は完全に失敗しました。

されて捨てられるなど、最近の公平な学者やワットbousset o.グラップ、とは後悔することはしなければならないがリニューアルされた英語の作家、 grsミードは、 "信仰の断片を忘れてしまった"と、学者らしくないと誤解を招くお仕事、これは英語圏の国を遅らせる年5月、しらふと真の感謝のグノーシス主義としてそれは歴史的事実です。

グノーシス主義はない、事前に、それは、退化します。

それが生まれたカルトの中の最後の真っただ中に期限が切れると西アジアとエジプト文明です。

hellenizedかかわらず、これらの国々はユダヤ人をオリエンタルとのコアです。

この東洋の精神-アッティスアジアのマイナー、 i starのバビロニア、エジプトのイシス、 c osmogonic伝承の占星術と、アジアの世界-最初の痛みに悩まされるah uramazdaの東、と入力し、神の偉大さに圧倒されたイエスキリストに西欧では、停戦されると呼ばれる核融合の両方のparseeismとキリスト教とそのものです。

これを行うには、東にしようとネオプラトン哲学は何しようとこれを行うにするために西部です。

中に少なくとも2つの世紀それは本当の危険性をキリスト教には、近代的ではありませんので大きな作家としていくつかの問い合わせと信じすれば、ほんのとしての場合、息のかもしれないグノーシス主義で巨万の富を変更して、正統派として反対、キリスト教です。

同じようなものはネオプラトン哲学によると、ミトラ教とイエスキリストの宗教として反対する。

しかし、これらのことわざが客観的真実よりも他のピリッと辛いです。

生き残ったキリスト教、グノーシス主義ではなく、元は、お似合いのため、 -計り知れない、いや無限に、これです。

グノーシス主義ではなく、チャンスが死亡したが、生命力に欠けているためそれ自体、およびtheosophistic量のない文学、洪水、英語とドイツ語の市場は、人生を与えることが本質的に、必要不可欠な欠陥が死んでからです。

それは目を見張るものは、キリスト教に対する2つの最古のチャンピオンズグノーシス主義-h egesippusとエイレナイオス-赤字解消のための戦争を明確にする方法だけでは可能ですが、これも単独での勝利を確保するsu fficed紛争は、いくつかのメソッドをテルトゥリアヌス数年後科学的に説明して彼の"デpraescriptione "です。

hegesippusとエイレナイオスの両方が立証されたグノーシス主義の教説をしなかった預金に属して信仰の真の後継者が教えられたのは、キリスト教の司教は、プライマリ;の両方で意気揚々と結論するにドリューの司教のローマのリストを、よりピーターは、ローマ司教の日;として教えられたことはないグノーシス主義教会とキリスト教徒は、どこに同意しなければ、自己非難立っていた。

公正な判決を検索するには、 gnosticsのo.グラップ( ausführungen 、 p. 162 ) ;の状況を、特定の重要性を授けたの期間です。

しかし、彼らの生活力がない、一般的に歴史のいずれか、またはキリスト教の歴史をします。

グノーシス主義値する注意処分として、キリスト教が見つかりました、表示中どのような存在に言及、どのような障害を克服することは、独自の生活を維持する;しかし、 "精神的な進展がない手段は、 "です。

出版物の情報執筆者jp arendzenです。

クリスティンj.マーレー転写されています。

のは、カトリックの百科事典、ボリュームⅥ 。

公開1909 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1909年9月1日です。

レミlafort 、検閲です。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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