神学の希望、希望の神学

総合情報

教授は、大学の神学体系テュービンゲン、西ドイツで、 1967年以来、ユルゲンモルトマン、 b.

1926年4月8日は、 1つの主要な支持者は、 "神学の希望です。 "

彼は神の約束をすると考えて行動するよりも、将来は、もっと重要な事実を彼は行動を編集して項目です。

何がこの黙示的に焦点を当てる将来的には、しかし、世界ではないからの離脱を期待してよりよい世界に何らかの進化が、積極的な参加を支援するために、世界は、よりよい世界が到来した。

モルトマンの作品は、神学の希望( 1964 ) 、希望と計画( 1971 ) 、男( 1971 )は、実験の希望( 1975 ) 、経験の神( 1979 )は、人間の尊厳( 1984 ) 、および、神の創造( 1986 ) 。

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conyersのAJ 、神がわたしたちを、希望を、と歴史( 1988 ) ;メリーランドミークス、起源は、神学の希望( 1974 ) 。

希望の神学

高度情報

1960年代後半には、神学への新しいアプローチが浮かび上がってきた。

その初期の指導者がこれを行うにドイツの神学whoしようと使命を理解して教会の視点からの転換を解釈します。

この新しいアプローチは、復活-を中心と神学、キリストの復活と知っていることは、開始日と約束したことは、これはまだこれからだ。

は、キリスト教がされると見られる" hoper 、 " whoはせっかちな悪と死を、この現在の年齢です。

教会が見える不穏なエンティティとして、社会に直面し、すべての人間の有価証券、エンパイア、および人為的原理です。

教会に来るのを待っ市と、そのため、公開のすべての都市の手に作られています。

このフォームの対話の神学が存在する他のビジョンを将来的には、特にマルクス主義、およびそれに立ち向かいますpietistとリベラルの個人主義の実存theologies 。

正統派のいくつかの点でこれは、政治的にはまだありませんが非常に過激なことができます。

第三世界の教会の影響を受け、神学も深く希望します。

undoubtelyの中心的な人物は、次の新しい神学は、ユルゲンモルトマンです。

モルトマンで最も影響力の作品は彼の神学の希望は、英語を1967年に公開されます。

この本は単に豊富な素材の一部として制作された現在、モルトマンです。

仕事をすることが持続的な霊的な力と系統電力、書かれたときに、西洋の文化はとても発酵させる。

神学の希望の神への理解を話すのを控えされて我々と1つのwhoは、すべてのものに新しい。

彼は今すぐに彼の約束を知られています。

世界を鮮やかにして話すことを認識して"まだ"外形寸法人間と社会の存在、との期待という事実は、その人間のレベルが存在するものを意味します。

にこのような状況では、持続的な信頼をリニューアルされた終末論や黙示録的なビジョンを示す啓典、および個人的に反応するのは誇張の神学的実存主義(例えば、ブルトマン) 、モルトマン神学は再考を模索してきた。

終末論ではないとしての最後の章を見て、神学の視点からの教科書が、これ以外はすべてを理解し、その適切な意味を与えられた。

終末論をモルトマンは、キーを押すか、ほかのすべての主要な概念からキリスト教の思想が設定されます。

モルトマンは全体としてのイスラエルの物語としてイスラエルは独自の歴史的な巡礼の神の約束に直面されています。

israleの明かりの中で、全体のアイデンティティは、神の約束します。

王国の将来にイエスキリストが存在する場合、しかし、将来の王国です。

彼の復活は、初穂の復活とすると、その普遍的には意味の地平線の意味のみです。

キリスト教の命と救いは、初穂、将来に住んで神の約束を、キリストです。

を見て、教会は人々の希望として、体験希望は、神が存在するwho彼の約束します。

教会の王国は、今後のビジョンを現実よりもはるかに広い"単に"民間のビジョンの個人救いです。

その教会は、コンテストのすべての障壁を建設さのために男性とされている安全保障;課題のすべての構造を絶対化すること自体、およびすべての障壁の名の下の人々の間に建てられたのが現実ではイエスキリストに来るのです。

王国対決と形質転換、今後のビジョンを作成し、人々が神の使命です。

モルトマンは、おそらく最も顕著なものの、彼は神学者の希望だけではない。

ルター派神学者パネンベルクは別のwhoになったボルフハルト非常によく知られて以来、 60年代の後半、米国します。

彼の編集作業は、プログラム、啓示としての歴史( 1968 ) 、と彼のイエスキリストは、神と人間( 1968 )はすでに彼に与えられた重要な場所を検索する神学上の地図です。

啓示としての歴史、パネンベルクは、エッセイを含むキーを生成する"独断的な論文を検索する教義の啓示です。 "

この作品私たちの理解を見つけるのすべての現実をご利用のeschatonは、イエスキリストの最初のイベントとして、 proleptically 、その将来的には、神との概念として、将来の神のです。

終末論的神学的なカテゴリの鍵は、神のみの最後には神に見られる、との光だけでは、次のエンドの開発が、イエスキリストの復活の適切な普遍的に見られるコンテキストです。

パネンベルクのchristologyは、より詳細な大規模な仕事をしようと、この重要な教義を再考する"からの最後にします。 "

イエスキリストは神と非常に非常に男として擁護し、擁護としての復活イベントでは、与えられた歴史と終末論的な意味を配置することに概念的な地平線です。

ここでは、実際には、有望な新しい試みを守ると断言すると、イエスキリスト教会の目撃者として、神と人間です。

より、はるかに政治的なカトリック神学者の仕事を重点にヨハネスbメッツです。

彼の神学の世界( 1968 )私たちは、深刻な試みを再考する教会の使命は、将来の方向性に照らしてbibical信仰です。

ルター派神学者の主要アメリカンカールbraatenは、おそらく、この種の神学の提唱者とその意味を神学と教会です。

彼のプログラムは、将来の仕事神( 1969 ) 。

これは、もちろん、事実だが、以来、出版物のアルベルトシュバイツァーの歴史的なイエスキリストのクエストは、世紀の変わり目に、ありありと認識され、教会の終末論です。

しかし、何が実行されることですか?

第一世紀の概念だった単なる"抜け殻" (ハルナック)ですか?

鮮やかな神話の言語だったの実存主義の最後(ブルトマン)ですか?

間違いだっただけに置き換えられて教会(ロアジー)ですか?

いいえ、神学者によると、希望します。

彼らは長いとハード側の証人bibical研究しています。

彼らは、哲学的に真剣に耳気候の時間を、特にその歴史的な意識を研ぎ、ヘーゲル左派の伝統(フォイエルバッハ、マルクス、およびブロッホ) 。

彼らは、論争を再考する時が来て神学に照らして、目的因です。

神学的反射にはいくつかのスタイルです。

1つのアプローチとしては、中央教義を持っていくと思うからそれを1つの神学的な議題の残りの部分です。

教義が、ハブの中央や他の教説を概念的には、荷馬車の車輪のスポークです。

ルーサーは偉大な力でこれを正当化の原則;範囲は、同様に、息子の化身のです。

神学者の希望に概念的センターはeschatonです。

その最初の動きは、このセンターを使用する意味と意義を確認してイエスキリストです。

eschaton恥ずかしさではないのではなく、これにより、個人とキリスト教の両方の世界を普遍的意義があると考え、計画、および将来の夢をご利用の懸念、期待、およびスキームを保存します。

さらに、このフォームを引き受ける神学では、道の使命は、教会で見て大きな問題点をご利用の男革命のコミュニティとの質問です。

遺跡の約束は、次の努力が完全に見える。

確かに独自の観点から神学的なモデルは絶対ない。

上の重要な側面、ご質問確かに発生します。

とみられるとのすべてのに焦点を当てるの最後には、素朴な疑問が生じたについては、開始します。

どのようにして創作と秋に収まるですか?

それと同じように簡単に並べ替えの二元論をconceptualize神最後に"優勝"との終わりですか?

本当にこの契約ではない、しかしって何ですか?

さらに、多くの困難を組み込んだモルトマンように考えて、将来の任意の判断として非難します。

しかし、イエスキリストの場合、 -イベントは、 "将来の存在を"との手掛かりを与える場合にはすべての運命を、入力し、教会では、その証人と使命以上の何かの前触れの真実性をすべての人ですか?

は本当の議論することはないのですか?

は本当の議論することはないのですか?

非難は、将来がないのですか?

かれらの復活は、聖書は人生や非難のいずれかです。

最後に、この神学はないの倍以上のサインですか?

目が見えなくなるため、私たちが先に自己陶酔的唯物論と神の存在としての生活は、今すぐconjuredわれ神学を何らかの方法でアカウントを彼にこれを入れていきたいですか?

が美徳(希望)になる悲劇的な必要性の子ですか?

これらの批判の声のような、しかし必要な、問い合わせから維持する必要はないの可能性を探求する思考"からの目的因です。 "

小スミス


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


fヘルツォーク、エド。 、将来への希望;私マーティーとdg peerman 、のEDS 。 、新しい神学ナンバー5 ;ワットキャップス、時間侵入する大聖堂;無しmcqurrie 、考えて神;発scaer 、 "神学の希望、 "での緊張を現代の神学; jmロビンソンとjbコッブ、のEDS 。 、神学としての歴史です。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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