セントジョンは、ガリラヤの漁師とゼベダイの息子が1つは、 12使徒です。 ジョンとその弟、セントジェームズ（大） 、 boanergesが呼ばれるか、またはサンズオブサンダー、イエスキリストです。 聖書のいくつかの通路を意味するものでは、この説明に強烈な忠誠心と積極的な熱意（マーク9時38分;ルーク9時49分、 54 ） 。 ジョンは、インナーサークルのうちの1つは、 12です。 セントピーター、ジェームズ、ジョンを目撃したと変貌（ matt. 17 ： 01 ;マーク9時02分;ルーク9時28分）とは、イエスキリストをゲッセマネ（ matt. 26:37 ;マーク14:33 ）です。
多くの人々の最愛の弟子と思われるジョンは、第4福音書で参照されています。 もしそうならば、彼はイエスキリストの横には、最後の晩餐（ヨハネ13:23 ） 、イエスキリストが求められるの世話を'聖母マリア（ヨハネ19:26 ）とは、最初に理解イエスの復活（ヨハネ20:2-9 ） 。 ジョンは、著名な役割を果たすの早期教会（行為1:13 、 8:14 ） 。 伝統的に、 5つの生得的に彼の本は新約聖書：第4回、ゴスペル、 3つの書簡、およびその本の啓示です。 饗宴日： 12月27日（西洋） ; 9月26日（東部）です。
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そこで聞いた発表によると、 "見よ、神の子羊"と即座には、イエスキリストの招待を受けて、弟子になった彼の信奉者との間のランク付け（ヨハネ1:36 、 37 ）を一度にします。 彼と彼の弟の元に戻さ入力し、趣味、どれぐらいの期間は不透明だ。 イエスキリストと呼ばれることを再度（ matt. 4 ： 21 ;ルーク5:1-11 ） 、そして今彼らのすべてを永久に左に添付して、同社の弟子です。 彼は最も奥のいずれかのサークル（マーク5:37 ;マットです。 17 ： 01 ; 26:37 ;マーク13時03分） 。 彼は誰イエスキリストの弟子愛しています。 キャラクターの強さに熱意と彼は、 " boanerges " （マーク3:17 ） 。 何度も繰り返して、この精神が勃発（ matt. 20:20-24 ;マーク10:35-41 ;ルーク9時49分、 54 ） 。 ピーターは、キリストに従う裏切り、彼と遠く離れて、急いで飛行して、他の行かせる（ヨハネ18:15 ） 。 彼は次のようにイエスキリストを裁判は、同会議室、およびそこからしてpraetorium （ 18:16 、 19 、 28 ）との代わりにはりつけ（ 19:26 、 27 ） 。
をしたり、ピーター、メアリー最初の便りを伝えるの復活（ 20時02分） 、と彼らは自分の目で見て、最初の彼女の奇妙な言葉は何を意味します。 再び復活した後、彼とピーターガリラヤ湖に戻って、ここで自ら明らかにして、主（ 21時01分、 7 ） 。 私たちを検索した後、この一緒に頻繁にピーターとジョン（行為3:1 ; 4 ： 13 ） 。 ジョンは明らかに、エルサレムの教会のリーダーとして、ある（行為15 ： 06 ;ギャルです。 2時09分） 。 彼のその後の履歴が記録されていない。 彼はない、しかし、ポールの最後の時点で、訪問（行為21:15-40 ） 。 彼は引退をエフェソスには表示されますが、どのような時間は不明です。 アジアの7つの教会のオブジェクトのは、彼の特別な配慮（改訂1:11 ） 。 彼の迫害に苦しんされ、追放さとはパトモス島（ 1時09分） ;そこから彼は再び戻ってエフェソス、ここで亡くなった後、広告おそらく約98 、ことoutlivedのすべてまたはほぼすべての友人や仲間も彼のmaturer年間です。 伝統的には多くの興味深いジョン中に彼のレジデンスについてはエフェソス、しかし、これらの文字を主張することはできない歴史の真実です。
新約聖書のアカウントi.
Ⅱ 。 ジョンが疑惑の長老
Ⅲ 。 、後のアカウントのジョン
Ⅳ 。 お祭りの聖ヨハネの
v.セントです。ジョンがキリスト教の芸術
新約聖書のアカウントi.
ジョンは、息子のゼベダイとサロメ、との兄のジェームズは大きい。 は、福音書と呼ばれる2つの後に、父の兄弟は、しばしば"ゼベダイの息子の"とイエスキリストの名誉あるタイトルから受け取ったboanerges 、すなわち"サンズオブサンダー" （マーク3:17 ） 。 もともと彼らは漁師や釣りで、父親は、湖のgenesarethです。 推定によると、通常の説明と完全に彼らは、しかし、一度に洗礼者ヨハネの弟子と呼ばれるイエスキリストがジョンの信奉者の輪を、ピーターとアンドリューと一緒に、彼の弟子になる（ヨハネ1:35 - 42 ） 。 返されるの最初の弟子たちに新しいマスターからのジョーダンの両方を明らかにガリラヤとジョンと、他のいくつかの時間をイエスキリストは依然（ cf.ジョン2世、 12 、 22 ;四、 2 、 8日、 27 sqq 。 ） 。 ユダヤから2番目の復帰はまだありませんした後、ジョンとその仲間たちの貿易をして戻って再び釣りまで、彼と呼ばれる彼らはイエスキリストを決定的な弟子（マタイ4:18-22 ;マーク1:16-20 ） 。 使徒は、 Johnさんのリストを、 2番目の開催地（行為1:13 ） 、 3番目の（マーク3:17 ） 、および第4回（マタイ10 ： 03 ;ルーク6:14 ） 、ジェームズを除いてはまだありません常にした後の数通路（ルーク8時51分;午前9時28分は、ギリシャ語のテキスト;行為1:13 ） 。
このように配置よりジェームズがまず第一に、その結論には、ジョンは、若い二人の兄弟です。 いずれにせよジョンは体の使徒の一番目立つ位置を表示しています。 ピーターは、ジェームズ、と彼は、唯一の目撃者は、調達のjairusの娘（マーク5:37 ）の変貌（マタイ17時01分） 、および、苦しみをgethsemani （マタイ26:37 ） 。 ピーターが送られただけに、彼と都市のための準備を作る最後の晩餐（ルーク22時08分） 。 夕食自体は、彼の場所は、乳房の彼の横に表示されたイエスキリストが寄り掛かり（ヨハネ13:23 、 25 ） 。
一般的な解釈によると、ジョンはまた、 "他の弟子" who 、ピーターの後にイエスキリストを逮捕した後、宮殿の高司祭（ヨハネ18:15 ） 。 ジョンだけでは彼の最愛のマスターの近くの麓には、十字架上のキリスト受難のイエスキリストとの母親の信心深い女性は、母親を荒廃させるとは、彼のケアとしての最後の遺産であるイエスキリスト（ヨハネ19:25-27 ） 。
復活した後、ジョンとピーターは、最初の弟子を早めるして、彼は、最初の墓とイエスキリストが真に上昇すると考えている（ヨハネ20:2-10 ） 。 イエスキリストが登場時には、湖へgenesarethジョンはまた、最初の現在の7つの弟子who認識に立って主人の海岸（ヨハネの福音21時07分） 。 第4エバンジェリストが示さ問い合わせは、最も明確ではどのような関係を閉じて立っていた彼はいつも彼の主とマスターされたタイトルを彼は自分自身も告げずに慣れて、彼の名前を示す： "誰イエスキリストの弟子愛し"です。 キリストの昇天と降下した後、聖霊、ジョンは、一緒にピーターは、著名な指導の部分は、教会の創立とします。 私たちは彼の会社のピーターは、治癒のラメの男寺（行為3:1 sqq 。 ） 。 ピーター彼はまたスローに刑務所に入れられる（行為4:3 ）です。 繰り返しますが、私たちのプリンスオブ彼を見つけるの使徒、新たに訪問に変換さサマリア（行為8:14 ） 。
私たちはない前向きな情報については、次の活動をパレスチナの期間です。 どうやらジョンの共通点と、他の使徒は依然、この12年間にいくつかの最初のフィールドの労働、ヘロデアグリッパの迫害するまで、私が主導して散乱使徒を通じて、ローマ帝国の様々な地方（ cf.行為12:1-17 ） 。 にもかかわらず、多くの作家の意見とは反対に、それが表示されない場合がありそうにないがジョンの最初の時間を入力し、アジアの未成年者と使徒行使彼の事務所にある様々な地方です。 いずれにせよ、キリスト教社会はすでに存在しているポールの最初の仕事はエフェソスの前に（ cf. "同胞" 、 18:27行為に加えて、プリシラとアクイラ） 、およびことは容易に接続するには、これらのジョン逗留地方聖霊という事実は、使徒パウロを許可してしなかった彼の2番目の福音伝道の旅を宣言アジアでは、 mysia 、およびビテュニア（ 16時06平方行為）です。 反対にはほとんど同じようにこのような行為を容認し、後のアカウントの宣教師の聖パウロの第3の旅です。 しかし、いずれにせよこのようなアジアのジョン逗留され、この最初の期間が長いどちらも中断されません。 彼の弟子を返されると、他のエルサレムは、ローマ教皇の評議会（約広告51 ）です。 セントポールは彼の敵を相手ジョンgalatiaの名前を明示するとともに、ピーターとジェームズ少ないとして"の柱の教会" 、との認識を参照して彼のローマ教皇の説教は、福音書を無料から受け取ったこれらの3つの法則からは、最も顕著な男性の母の古い教会でエルサレム（ガラテヤ人への手紙2時09分） 。 ポールときにエルサレムに戻って後にした後、 2番目と3番目の旅（行為18:22 ; 21:17平方）には、もはや彼はジョンに会った。 いくつかの希望を描くという結論にジョン左から、この52年間パレスチナとの間に55 。
遺言書の他の新しい、それは書簡からのみのジョンとの3つの黙示録のことは何かを学んだに関するより詳細な人の使徒です。 私たちはここを取ることが許されるの結束を証明として、これらの3つの文章の著者の名の下に受け継がジョンと彼のアイデンティティーの伝道者です。 アポカリプスの両方の書簡と、しかし、その著者のジョンに属して仮定すると、多数の個人的な目撃者のイエスキリストの生涯と業績を（ cf.特に1ジョン1:1-5 ; 4:14 ） 、暮らしをしていた小アジアに長い時間が、既存の条件は、徹底的に知り合いには、様々なキリスト教のコミュニティが、する立場にあるとしていたキリスト教社会のすべての権限として認識され、この部分の教会の指導者です。 また、黙示録を教えてくれることを、著者は、この島のパトモス島"という言葉を、神とは、イエスキリストの証拠を提出する" 、ときに彼は天の啓示を光栄に含まれている黙示録（啓示1時09分） 。
Ⅱ 。 ジョンが疑惑の長老
の著者であるジョン2番目と3番目の書簡の表題は、自分自身の各指定された名前（ホpresbyteros ） 、 "古代" 、 "古い"です。 papias 、司教のヒエラポリス、同じ名前を指定するにも使用して、 "長老ジョン"のようにaristionに加えて、彼の特定の権限を、直接presbytersした後、彼はアンドリューという名前の、ピーター、フィリップ、トーマス、ジェームズ、ジョン、とマシュー（でユーセビアス、 "履歴です。 eccl 。 " 、 3 、 39 、 4 ） 。 ユーセビアスは、最初のを描くで、 [アカウントpapias 、これらの言葉を、ジョンとの区別は、使徒の長老ジョン、およびこの区別は、西ヨーロッパでも普及の権威をユーセビアス聖ジェロームをします。 ユーセビアスの意見を頻繁に復活されてきた現代の作家、主を支援するための否定を、第4福音書の使徒の起源です。 の区別は、しかし、歴史的な根拠がない。 まず第一に、この問題の証拠を提出するユーセビアス価値の信念ではない。 彼は自分自身矛盾のように、彼の"クロニクル"と明示的に呼び出して、その教師の使徒ジョンpapias （ "広告abrah 2114年" ） 、ジェロームまた、 epとして機能します。 75 、 "広告theodoram " 、 3世、および"デviris illustribus " 、 18 。 ユーセビアス影響を受けても彼は彼の誤った教義としての意見を否定して黙示録の使徒の起源と生得的にこの文書を執筆し、著者が異なるから聖ヨハネしかし、同じ名前のです。 使徒聖irenæusも積極的に指定すると、教師としての伝道者ジョンpapias 、およびその他の作家も彼もがすべてのアイデアを前にユーセビアスアジアで2番目のジョン（ adv. haer 。 、 V電源、 33 、 4 ） 。 papias自身はどのようによると、この通過して接続を端的に示している言葉を理解できるpresbyters使徒のみです。 ジョンの2倍の説明に記載の場合は嘘で立っていたの奇妙な関係の中で行わpapiasして、彼の最も著名な教師です。 を問いかけるような他のいくつかのことを学んだ彼は間接的よりジョン、同じように彼は、他の使徒から参照されます。 受信に関する情報に加えていた行為を、イエスキリストの教えを直接、他人の介入せず、まだ生活からの"長老ジョン" 、と彼はまたaristionいたからです。 したがって、教育を確実に間違いない。 papiasキャストの新しい-遺言書にどのような仮定すると、住居に関する明示的に言及するアジアの伝道者ジョンです。
Ⅲ 。 、後のアカウントのジョン
作家は、キリスト教の2番目と3番目の世紀の証言を問い合わせとして広く認識され、疑問の伝統は、使徒ではないと1つの伝道者ジョンに住んでアジアの未成年者の最後の数十年に及ぶ世紀の最初のエフェソスいたから誘導して、その道の教会です。 彼の"対話をtryphon " （第81 ）聖ジャスティン殉教者を参照して"ジョン、キリストの使徒のいずれかの"生き証人としての役目をwhoは"お問い合わせ" 、つまり、エフェソスです。 聖irenæus話すな場所にあり、非常に多くの使徒ジョンと彼のレジデンス、アジアと明示的に宣言して彼の福音書を書いたエフェソス（ adv. haer 。 、 3世、私は、 1 ） 、としていたのに住んで君臨するまで、トラヤヌス（ loc. 〜 Cit 。 、 2世、 xxii 、 5 ） 。 おユーセビアス（ hist. eccl 。 、 3 、 13 、 1 ）およびその他の使徒我々は義務付けられている場所の国外追放をパトモス島は、天皇の統治のドミティアヌス（八一〜九六） 。 前には、テルトゥリアヌスの証言によると、 （デpraescript 。 、 36 ） 、ジョン投げていた油を沸騰する前に大釜のローマポルタラティーナで苦しんでけがなしです。 ドミティアヌスの死の後、エフェソスの使徒に返さトラヤヌスの治世中に、彼が死亡したとエフェソス約100の広告に大きな年齢です。 多くの美しい伝統的形質の報告書の最後の年の彼の人生：それを拒否して彼と同じ屋根の下で引き続きケリントス（エイレナイオス"の広告です。 haerです。 " 、 3世、 3世、 4 ） ;彼の不安感を青少年に触れるwhoいたになる強盗（クレメンスアレックス。 、 "何ダイブsalvetur " 、 13 ） ;彼の勧告の言葉を絶えず繰り返される彼の人生の終わりに、 "小さな子供たちは、別の1つの愛" （ジェローム、 "コミュニティーのepです。広告です。ギャルです。 " 、 6 、 10 ） 。 その一方で、ストーリーは作り話の行為は、ジョン、これが、早ければ2番目の世紀の発明は、歴史的でない。
Ⅳ 。 お祭りのセントです。 ジョン
聖ヨハネは、 12月27日を記念し、彼は最初の大セントジェームス共有します。 ローマの祝宴では、予約を聖ヨハネだけを早期に日付が、カルタゴの両方の名前が発見されたカレンダーは、 hieronymian殉教史、および典礼書の条項です。 "出発"や"仮説"は、使徒が記載されてコンスタンティノープルとmenologyカレンダーのナポリ（ 9月26日） 、どのようにも彼の死と見なされて、この評価をします。 宴の聖ヨハネのラテン語門の前に、落成式を記念している教会の近くのポルタラティーナ、聖礼典のが最初に記載されてエイドリアン私（七百七十二から九十五） 。
v.セントです。 ジョンがキリスト教の芸術
初期キリスト教美術、通常は聖ヨハネと、ワシは、高さを象徴する彼の上昇は、彼の福音書第1章。 カリスとしての象徴の聖ヨハネの、これは、いくつかの当局によると、採択するまで、 13世紀はない、と解釈は時に最後の晩餐を参照して、再度接続して、聖ヨハネの伝説によると、これは、利きの一杯毒入りのワインを、よりは、彼の祝福は、バラの形をした毒ヘビです。 おそらく最も自然な説明がされるイエスキリストの言葉を発見されたジョンとジェームズを"なたがたは確かに私の聖杯を飲む" （マタイ20:23 ） 。
出版物の情報執筆者レオポルトfonckです。 マイケルリトル転写されています。 のは、カトリックの百科事典、ボリュームⅧ 。 1910年に公開します。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認、 1910年10月1日です。 レミlafort 、標準、検閲です。 許可します。 +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク
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