ルーサーの95論文

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[ 1517年10月31日、マーティンルーサー、ドイツ語神学者と教授はヴィッテンベルク、彼の投稿論文を95のドアがヴィッテンベルク城教会は、プロテスタントの改革もって点火します。

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95の論文:

博士のマーティンルーサーに関する論争懺悔とおぼれる

欲望とは、真実を解明することを目的として、論争される命題で開催されたの引受ヴィッテンベルク、大統領は、牧師の父の下に、マーティンルーサー、修道士は、注文の聖アウグスティヌス、マスターの芸術との神聖な神学、および普通の読者と同じで、その場所にします。

したがって彼はそれらの要求who存在し、議論することはできませんアジ研のご案内経口、これを行うにはその手紙を欠席されています。

は、わたしたちの主イエスキリストの名前をします。

アーメン。

  1. わたしたちの主イエスキリストとマスターは、と言っ"なたがたは後悔する"など、意図され、それまでの人生の信者に懺悔すべきである。

  2. この言葉を理解することはできませんの聖礼典の贖罪、それは、これが実行さと満足度の告白省の司祭の下にします。

  3. 移動しない場合は、しかし、内側への参照のみを懺悔;いや内側への懺悔が終わるような、様々なmortificationsがなければ、外見上の肉を生成します。

  4. このように続けている限り、ペナルティーの憎悪の自己-これは、真の内側への懺悔-継続:すなわち、私たちに入るまでのキングダムオブヘブンです。

  5. 法王は、どちらの意志の力に送金を任意の罰則もいるものを除き、どの彼は彼自身の権限を課せられたか、または参事をしている。

  6. 法王の電源を送金任意の罪悪感がない、との宣言を除いて送金されてwarranting神;またはほとんどの送金の場合のために予約され自身のケースでは、彼のパワーは軽蔑された場合、確かに罪悪感が残ります。

  7. 神決して付託任意の男の罪悪感、それと同時に彼の対象は、すべてのものを伏せて、彼の代表者の権限を司祭です。

  8. ざんげの参事が課せの上でしか生活し、負担の課税されるべきだ死にかけているによると、します。

  9. それゆえ、聖霊の演技は、ローマ教皇の問い合わせがよく、その、彼の政令、彼はいつも、例外の死とするには必要に迫られています。

  10. これらの司祭行為と誤ってunlearnedly 、 whoは、例の死にかけているのは、正規の準備のためpenances煉獄です。

  11. これらの変更については、正規のtaresペナルティーを煉獄の罰を確実にされたように見えるが、司教作付面積が眠っている。

  12. 以前は、正規の罰則が課せ特定した後、その前に罪の赦し、真の痛恨のテストです。

  13. すべての罰金を支払うの死死にかけている、とは、すでに死んでは、キヤノンの法律、当然の権利とはホッとしています。

  14. 不完全な慈善事業の健全性や死にかけている人は、必然的に大きな恐怖をもたらす;となり、またそれは、大の恐怖にもたらす。

  15. この恐怖やホラーは十分なものはない、何も言わないの他のものを、煉獄の痛みを構成するので、それは非常に近くに絶望の恐怖をします。

  16. 地獄、煉獄、天国のように見えますと絶望の違いとしては、ほぼ絶望、と平和な気持ちで異なる場合があります。

  17. 煉獄の魂のようにしていかなければならない必要がありますが、ホラーが減れので、慈善団体が増加します。

  18. またそれはどのように推論であることが立証され、または任意の経典、かれらは外での状態をメリットや慈善団体に増加した。

  19. この表示されることもありません立証することが確実と自信を自分の至福のは、少なくとものすべてのことが、確認のことは非常にすることがあります。

  20. そのため、教皇は、話すときの彼の本寛解期のすべての罰則は、単にのすべてのわけではありませんが、これらの課せられた自分自身のみです。

  21. これらの説教師のためにおぼれることは、エラーが発生whoよると、法王のにおぼれるのでは、男性が増し、すべての懲罰から救われる。

  22. 実際に彼の魂を付託をされて煉獄のペナルティーを支払うていた、この生活によると、参事会です。

  23. もしあれば全体のすべての寛解のうちのいずれかの罰則が与えられること、それは確信して与えられることはなしが、最も完璧な-それは、非常に少数です。

  24. それゆえ、大部分の人々のニーズにだまされる必要があります。この無差別と仰々しい発売から罰則を約束します。

  25. このような電源として、法王には煉獄一般的には、このようにすべての司教は、自分自身の教区、およびすべてのバーテンは、自分自身の教区、特にです。

  26. 法王寛解を付与する行為を最も適切に誰かが、特定されたパワーの鍵(これは無用この場合) 、しかし、参政権の邪魔をする。

  27. 彼ら説教マッド、 whoたちは、魂の煉獄ハエ次第、すぐに胸の叫び金に投げ出された。

  28. これは確信して、お金の叫びは、胸のときに、どん欲と利得年5月に増加し、教会が、参政権は、神の意志だけに依存しています。

  29. who知ってかどうかの魂を煉獄のすべての欲望を換金されることから、聖者の物語によると、セベリヌスと復活祭のですか?

  30. 確信を持っている現実の人間は自分自身の痛恨のは、はるかに少ない全体の寛解を達成します。

  31. まれには、真の後悔しているので、まれにおぼれることが1つwho本当に買う-つまり、ほとんどまれです。

  32. これらのwhoと思われる、恩赦の手紙を通じて、彼らは自分の救いを確かめたされるとともに、永遠にのろわれた者たちは教師です。

  33. これらのwho特に注意しなければならないと言って赦免は計り知れないから、法王は神の贈り物を、神が人には和解しています。

  34. これらの赦免の恵みを伝えられただけに、罰則を尊重するのは、聖礼典の満足度は、人間の予約が必要です。

  35. キリスト教の教義を説くない彼らは、 whoを教えるためにそれらの痛恨who購入する必要はありません。煉獄の魂の告白または購入するライセンスです。

  36. キリスト教の本当の感じがするごとに良心の呵責は右who本寛解期の痛みや罪悪感、手紙の恩赦もなし。

  37. すべての真のキリスト教、死んだかどうかの生活や、共有するには、イエスキリストとのすべての利点を彼に与えられた神の教会も、恩赦なしの手紙です。

  38. の寛解、しかし、付与されるものではないローマ法王は軽蔑されるので、これは、私によると、神の寛解を宣言した。

  39. それは最も困難なことでも、最も学んだ神学者は、同じ時間を称賛は、人々の目には十分な効果が真の寛大さと痛恨の必要性をします。

  40. 真の痛恨が大好きシークと罰; amplenessの赦免が、リラックスして、原因の男性を憎むのか、または少なくともかれらは、これを行うには機会です。

  41. 赦免apostolical宣言には注意が必要れるべきだ、と仮定してしないように虚偽の人々は、彼らは慈善団体に配置する前に他の良い作品です。

  42. キリスト教徒ではないことが教えられ、法王の心の中は、ドル買いの赦免は、いかなる方法で作品を比較して慈悲です。

  43. キリスト教徒の教えをすべきであるwhoにして彼は非常に悪い男か、または調和して貧しい人は、もし彼が買った赦免以上です。

  44. なぜなら、仕事をされた慈善団体、慈善団体の増加分と、男が良い;ながら、赦免によって、彼はありませんになるより良い、より自由な懲罰を受けるだけです。

  45. キリスト教徒の教えをすべきであるwho見た彼のいずれかが必要、と渡す彼のことを、お金を与える赦免ではないが自分自身の購買におぼれることは、教皇は、しかし、神の怒りです。

  46. キリスト教指導すべきであるが、余計な富をしない限り、彼らは、彼らは何が必要なのバインドを保つの利用のために自分の世帯ではないとぜいたくな手段を赦免しています。

  47. キリスト教指導すべきであるが、彼らは自由を購入する赦免ながら、これを行うには命じされていない。

  48. キリスト教徒の教えは、教皇は、赦免を付与、他の欲望の両方をもっと熱心な祈りが必要とすべきである彼にとって、お金に比べて容易にすべきである有料です。

  49. キリスト教徒の教えをすべきである、法王の赦免は便利ですが、もし彼らの信頼を置かないようにして;しかし、ほとんどの人を傷つけるよう、もし彼らを通して、神への恐怖を失う。

  50. キリスト教徒の教えをすべきである、と知り合いの場合、法王は説教師の赦免をexactions 、彼の希望は、サンピエトロ聖堂焼けて灰になるが、それに比べて皮膚の構築が必要とする、肉と骨彼の羊です。

  51. キリスト教指導すべきであるが、それくらいはできるの義務として、これを希望するのは、法王は、さえを販売する、必要に応じて、サンピエトロ聖堂の、そして自分自身のお金を与えるのを非常に多くの人から誰が為にお金説教師の赦免を抽出します。

  52. 無駄な希望を抱いて救いは、恩赦の手紙を通じて、場合でも、警視-いや、法王自身-自分自身の魂がかれらを誓約します。

  53. 彼らはローマ教皇の敵のように、キリストとwhoは、赦免年5月に説教するために、神の言葉を全く非難して、他の教会の沈黙。

  54. 間違っては神の言葉を行うときに、同じ説教、等しいかよりも長い時間をかけて赦免している。

  55. 必ずしも、法王の心の中は、赦免した場合、これは、非常に小さな問題は、シングルの鐘が祝わ、シングル行列、および1つの儀式は、ゴスペル、これは非常に大きな問題は、説教をすべきである100の鐘、行列100 、および100の儀式です。

  56. 教会の宝物を、そこからの助成金におぼれる法王は、どちらも十分な名前の人々の間でも知られ、キリストです。

  57. これはクリアしていない時間の宝物館には、少なくとも、これらはそれほど容易にlavished 、蓄積さだけは、説教師の多くは、されています。

  58. またかれらのメリットは、キリストと、聖人は、これらの、ローマ教皇から独立して、作業は常に、内側の猶予を与える男、とのクロス、死、と地獄を、外側の男です。

  59. セントローレンスによると、宝物の貧しい人々の教会は、教会、しかし、彼はその言葉によれば、彼の時間を使用します。

  60. rashlyときに言えば私たちは私たちが言うように特定の鍵は、教会、イエスキリストのメリットを授与さは、その宝物です。

  61. のことははっきりしているだけで十分なパワーを、法王は、寛解期の予約の場合の罰則とします。

  62. の真の宝の福音教会は、聖なる神の恩寵の栄光とします。

  63. この宝は、しかし、最も憎むべきは当然、それにより、最初の最終更新される。

  64. 宝物におぼれることは、当然ながら、最も受け入れ、それにより、最終更新される最初のです。

  65. それゆえ、福音書は、ネットの宝物、何で古い彼らは、男性の富を採取します。

  66. ネットの宝物におぼれることは、今すぐがる魚は、富の男性です。

  67. これらにおぼれることでは、説教師の最大の恩寵と声高らかに宣言される、とみられて本当にされるの推進などについての利得です。

  68. まだ彼らは現実にはないされる度に比べて、神の恩寵と信心深さは、クロスです。

  69. 司教バーテンにバインドを受信すると、すべての畏敬の念commissariesの赦免apostolicalです。

  70. しかし、彼らはまだ他にバインドさに目を参照してそれをすべて、およびすべての耳に留意すると、これらの男性はありません自分の夢を説くの代わりに、法王の委員会です。

  71. 彼は話すwho apostolical赦免の真理に逆らって、彼には受け入れ難いと呪われています。

  72. しかし、彼は、その一方で、自分自身に対しての浮気whoを発揮すると説教師の免許証の演説では、赦免、彼には恵まれています。

  73. それらに対して、法王として当然のサンダーズどんな種類のわざとらしさwhoを使用してトラフィックがけがを赦免します。

  74. 彼の意図をはるかには、それに対してこれらのサンダーwho 、恩赦を発令するという名目の下に、神聖な損傷を使用してcontrivancesと真理のチャリティーです。

  75. ローマ法王の恩赦を発令することを考えるとこのようなパワーが無罪を言い渡すことができるとたとえ男-された不可能なこと-彼は神の母違反しては、狂気です。

  76. 私たち断言、逆に、ローマ法王の赦免を取り上げることはできないが少なく、腐敗の罪も、その罪悪感に関してです。

  77. と言っているし、たとえ今すぐサンピエトロ大聖堂はローマ教皇、彼が助成金の大に甘えて、アラーへの冒とくは、サンピエトロ大聖堂とローマ教皇です。

  78. 私たち断言する、それとは逆:その両方の彼、およびその他の教皇が大きい美神を付与する-すなわち、福音、パワーズ、ギフトの治癒等(私コーです。 1 2。 9 。 )

  79. クロスセットアップすることを言うのは、ローマ法王の腕の中の記章が等しいパワーとイエスキリストの十字架は、神への冒とくです。

  80. これらの司教、バーテン、および神学whoできるように通貨として、人々の談話には、アカウントをレンダリングするには。

  81. このライセンスは、説教を赦免することは簡単なことで、学んだ人でさえ、畏敬の念を保護するため、法王のために反対するcalumniesか、または、すべてのイベントは、鋭いquestionings 、信徒です。

  82. たとえば: -空の煉獄されないのはなぜローマ教皇のための最も神聖な慈善団体との必要性を、最高の魂-これが最もだけのすべての理由-もし彼re d eemsは無限の魂のためにその最も致命的なものは、お金をビルドするのに使われることに聖堂-これが非常にわずかな理由ですか?

  83. 再び:なぜ葬儀周年記念大衆と大衆に見立てて続行するには、法王とリターンされないのはなぜか、または撤退を許可して、この目的のための資金bequeathed 、これは間違ったことを祈願してそれらのwhoは、すでに換金ですか?

  84. 再び:どのような優しさは、この新しい法王の神と、その、お金のために、彼らを許可する不敬な男と神の敵を愛しの交換に信心深い人が神となり、まだありませんの特典交換はありませんが同じ信心深いと最愛の魂、アウトの無料チャリティーで、 [アカウントは、独自の必要ですか?

  85. 再び:ざんげの参事は、なぜそれが、長いと死んで以来廃棄自体は非常に事実とされ利用方法だけでなく、換金にお金を使うのはまだありませんが、付与におぼれることを通じて、彼らは活気に満ちあふれている場合ですか?

  86. 再び:法王されないのはなぜ、その富は、この日の他に比べて十分に裕福なのは裕福な階級の、 1つのビルドして、自分自身のサンピエトロ聖堂のお金ではなく、信者たちにも非常に悪いですか?

  87. 再び:どんな効果があるの法王を伝える送金またはそれらのwhoは、完全な痛恨を通じて、全体的寛解をする権利があると参加ですか?

  88. 再び:どのようなより良い場合は、法王は、教会を受けるのではなく、一度、彼は今、寛解とは、これらの企業の参加を授ける100回のいずれかの日には誠実ですか?

  89. これは魂の救いになって以来、お金ではなく、彼の赦免は、ローマ法王シーク、文字とされるのはなぜ赦免を中断して彼はずっと前に与え、彼らも同様に効果的ですか?

  90. ためらいを抑制すると、これらの引数を強制的には、信徒だけではなく、それらを解決するために与えられた上の理由から、を公開するのは、教会と法王の敵を嘲笑し、キリスト教の男性の不幸を作る。

  91. もし、その後、赦免は説教の精神と心によると、法王は、すべてこれらの質問を簡単には解決する-いや、存在はない。

  92. 去るなら、すべての預言者who言ってやるがイエスキリストの人々は、 "平和、平和、 "平和はない!

  93. 祝福されるすべての預言者who言ってやるがイエスキリストの人々は、 "十字架、十字架"とクロスがない!

  94. キリスト教徒exhortedを目指すの努力をすべきであるキリストに従うの痛みに頭を通して、死亡し、地獄です。

  95. 天国からの信頼を入力するとこのように多くの苦難ではなく、平和の安全保障にします。

    抗議

    私は、マーティンルーサー、医師、修道士は、ヴィッテンベルク、証言する意欲を公然と反対し、特定の命題教皇におぼれることは、彼らに電話をかけたとして、バイミーも出す。

    今すぐものの、最大で、現在のところ、どちらもこの有名な学校と私たちの最も有名なのものも、市民や教会の権力が死刑囚私は、まだありませんがあるのか、と聞いて、いくつかの男性との大胆不敵な精神真っ逆さま、 who思い切って発音メインを異端者と同じようにしていた問題を徹底的に顔を検討する。

    しかし、私にとっては、私が頻繁に行わ前に、今も、私に懇願するすべての人を、キリストの信仰される、のいずれかを指摘するには良い方法を私は、もし神のように明らかにされ任意のか、またはで最低で意見を提出することが、神との判断をして教会です。

    わたしはどちらのような発疹が私の唯一の希望としての意見をすべきであることを好まれる方が他のすべての男性にも喜んで無意味なので、それは神の言葉を与える場所をすべきである寓話は、人間の理性によって考案さです。

    ルーサーの95論文

    高度情報

    ( 1517 )

    95の論文は、一連の命題におぼれることがマーティンルーサードリュー対処するための基礎として、学問上の論争を提案します。

    書かれていたの反応を侵害での販売を、全免償ヨハンテッツェル、 who印象を与えたことはないと罰則の罪悪感だけ外国送金しても、最も深刻な罪が、その利点が適用されるので死んで煉獄です。

    このため、障害者教育ルーサーにつながったと思われる人々に許しを買ったが真の悔い改めをほっておかないと。

    論文を開始したと主張して、真の悔い改めには、全体の転換を神と自己の欲望を単に罰を回避する。

    ルーサーも送金が罪悪感を維持し、神のみにおぼれることとしか言い訳の罰則を課せられた教会です。

    加えて、彼はローマ教皇の力を否定して煉獄、記載して信者におぼれることなく、常にが真の許し、と非難の利益ではなく、魂を適正に表示されます。

    ラテン語で書かれていないものの、公共の配布を目的に、ドイツ語に翻訳され、すぐに論文がドイツ全体に広がる。

    にもかかわらず彼らはありませんルーサーを明らかにするの神学の完全な発展が、 1517年10月31日、この日掲載された彼らはたぶんヴィッテンベルク城教会の扉は、伝統的にされているが、改革の出発点です。

    最近の奨学金は、事情聴取の両方の論文とのデートのかどうかが実際に掲載されます。

    討論会で解決されていないものの、多くの学者が同意して伝統的な解釈が可能だ。

    書誌事項


    k.オーランド、エド。 、マーティンルーサーの95論文;笠原グリム、エド。 、ルーサーの作品、 31 ; e. iserlohは、論文が掲載;女性ラウは、 "ルーサーの投稿論文、伝説や事実ですか? "

    38:691-703のCTMです。

    で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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