男が、旧約聖書の教義

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創世記の説明は、男の存在感を創作の世界は神に直接起因します。

この法律だけでも、電源としての神への愛と、男は"作成" (最後の' 、 1:27 ; 5:1 ;午前6時07分)と"形成" ( yasar 、午前2時07分-8 ) 。

この創造的な行為に持ち込ま男は存在する二重の関係で、神を一度に自然と自分自身です。

彼は、ほこりを形成し、地球と魂の生活は恵まれている神の息された。

神は彼の人生のソースを、彼の素材と塵ている。

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男の自然

男は、その後、春の自然をしなかったいくつかの自然な進化の過程です。

その結果、彼は神の緊急行動、 who使われるの資料を作成した既存の地上部分の形成には、彼のいる。

男は生理的な共通点を持ってこのように、作成するための残りの部分( Gen 。と18:27 ;仕事を10時08分-9 ; p sのです。 1 03:14等)し、結果として株式の動物の世界に依存して彼の継続神の善良さ( isa. 40:6 -7 ; P SSのです。 1 03:15; 1 04、等) 。

otを通して自然との関係はどこの男を強調した。

自然と共有する株式として男男は、自分の生活の現実です。

したがって、自然の中に男が行われたため、男は自分のパートが必要になる傾向自然( Gen 。と2:15 ) 。

自然はそのための並べ替えのない中立的なエンティティに関連して男の人生です。

の2つの間に、自然と人間は、神秘的な結合が存在するように罪を犯し、自然界の秩序とき男は自分自身を深く罹災( Gen 。と3:17 -1 8;継続前誌です。 R OMから起動します。 8時1 9- 23 )。

以来、しかし、結果として自然に苦しん男の罪ので、彼にはそれを喜ぶ償還( ps. 96:10 -1 3; I SAのです。 3 5、等)は、男の償還を共有することは、あまりにも( i sa. 11時06分-9 ) 。

しかし、しかし深く関連した人間は自然界の秩序を、彼はそれにもかかわらず、何か違うと独特の提示します。

地球に存在することを第一と呼ばれる様々な人間の生活必需品を、神の宣言を入力し、メイキングオブ男です。

創世記の説明との印象を与えるのは、あの男は、神の創造的な目的で特別の焦点です。

ではないクラウンで忙しくて、男は、神の創造的行為、またはそのプロセスのクライマックスは、最終更新は、昇順規模ものの、彼が最初には、神の意思です。

神の前のすべての行為の提示の他の連続ドラマの性質を定期的に組み合わせて使用する"と" ( Gen 。と1:3 、 6 、 9 、 14 、 20 、 24 ) 。

"神によると入力し、 'ご連絡makeのmanです。 ' " "入力し、 " 、時ですか?

宇宙のときに、注文は完了したら、その時、大地は男の準備を維持する。

このように、神の前で男性が立っ間の関係を作成する依存性、彼はまた、人間の状態を、ユニークで特別に関連して、神です。

男の成分

の3つの最も重要なの単語をotを記述するのに関連して、神と自然と男は、 "魂" ( nepes 、 754回) 、 "スピリット" ( ruah 、 378回) 、および"肉" ( basar 、 266倍)です。

この法律において"肉"が時には、時には物理的な倫理的な意味を比喩的です。

は、後者のコンテキストで使用することは、これとは対照的に、神を強調すると依存性の不測の男としての性質( isa. 31:3 ; 40:6 ; PSSのです。 61:5 ; 78:39 ;仕事を10時04分) 。

nepesとruahの両方の生活全般の原則を示す、人間の人のために、元の他、特に彼の個性を強調か、または生活し、後者のアイデアに焦点を当て、超自然的な力の上またはに、個々のです。

は、 80体の部分のotの条件に記載されて"心臓" ( leb ) 、 "肝" ( kabed ) 、 "腎臓" ( kelayot ) 、および"腸" ( me'im )は、最も頻繁にします。

これらのいくつかの感情的な衝動を感じることが原因のいずれかまたは事実上または比喩的です。

この法律において"心臓"には、幅広いリファレンスです。

持ち込まれることがphychical自然の関連性を持つ男のトータルシールや楽器としての彼の感情、意志、および知的な症状を呈している。

後者のコンテキストを取得することを強制しなければならないコール"心" ( deut. 15 : 09 ; judg 。 5:15 -1 6)または"知性" (仕事8時1 0分、 1 2時0 3分; 3 4:10)とは頻繁に雇用され自分の考えを示す換喩または希望目的や解決するというアイデアを持っています。

願いは1つの考えは何ですか"との中心" 、または、今日によると、 "心の中にある。 "

これらのいくつかの言葉はありません、しかし、男としての特性と異なる要素を別の化合物です。

ヘブライ語心理学はありません分ける男の性質を相互に排他的な部分です。

これらの言葉の使い方の背後の思想の創世記の説明に伝え、その男の二重の自然は、残っています。

まだありませんもある男ではないとして提示ゆるい連合の2つの異種のエンティティ。

形而上学的に意味はないの二分法を、その中にも倫理的な二元論の魂と体は非常に外国人をヘブライ語は思いました。

彼は神のinbreathing結成からのほこりの男の生活になったの魂は、統合には、地上波との相互関係を超越します。

otの2つの概念をして男としての責任個々のユニークなとすると、社会的、代表には強調します。

アダムは、人類の両方を男とはまだありません。

個々の人間性や社会連帯していた表現が見つかりました。

イスラエルの歴史を倍に重点を置いて個々の責任には(例えば、 ezekです。 9時04分; 20:38 ;継続前誌です。 chs 。 。 。 18 、 35 ) 、一方、 "なたshalt "または"なたshaltない"と、法と預言者は、奇妙な特徴は、宛てに、個々のではないが人気atomisticallyしかし、親密な接続性、および代表者は、全体のコミュニティです。

これは、個々の関与の罪をすべてのシングル、その結果( josh. 7時24 -2 6;継続前誌です。 2サムです。 1 4時0 7分、 2 1時0 1- 14 ;2キングス9時2 6分) 。

その一方で、神の前に立つフィニアス、ムーサーとその人々の嘆願を体現原因で彼ら自身が、全体のコミュニティです。

は、旧約新約間の期間中、しかし、この連帯の意識を渡されたが、実際には、社会の意識向上を実現するザネーションしているとますます神学上の教義理想的です。

人種的な連帯の視点からの最初の男アダムの罪に関わって以下の通りごとに個々の両方で自分自身と彼の社会的関係です。

アダムの罪のために誰もが彼の影響を受ける範囲は、全体の存在とは、彼の社会全体の生活です。

は、 NTの

イエスキリストの教え

イエスキリストの正式なステートメントを言う人はほとんどです。

しかし、彼の態度や行動の中の男彼によると、彼は人間として重要と考えています。

男はイエスキリストを自然の部分だけでなく、彼は神の光景以上に尊いものよりも鳥の空気( matt. 10:31 )と獣のフィールド( matt. 12:12 )です。

彼の弁別は彼の魂の所持するか、または精神的な性質、これを没収は彼の究極の悲劇と最後の愚行( matt. 16:26 )です。

男の真の人生はそのため彼の栄光の人生を、神とされています。

それはありません潤いの構成は、現世の財産(ルカ12:15 ) 。

したがって、富の唯一の財産は、魂( matt. 6:20 、 25 ) 。

精神的な側面を強調している間はまだありません男の自然、イエスキリストのボディを非難しなかった、彼は彼の省全体の懸念を示して人間のニーズの合計です。

このビューを表示する生き物としての男をイエスキリストの値が理想的とする可能性です。

彼はすべての人々は、男または女かどうか、視覚障害者や失われたとして、神との関係を破談になる。

彼はどこ罪の性質をしない、彼はその普遍性を明確に想定します。

すべての男性が何らかの罪の窮状に巻き込まれると、その悲劇的な結果をもたらすenmeshedです。

したがって、すべてのwhoは神の栄光と永遠に生きている必要があります。体験の新しさ人生の喜びです。

この目的のために、イエスキリストは正確に入って、世界を達成する( matt. 1:21 ;ルーク19:10 ) 。

そのために次のように1つの態度を変えさせることはイエスキリストを救い主として世界では、個々の人間の運命は、最後に封印します。

人類学のポーリーン

ポールの宣言は一般的に人間の性質に関する記載に関連して救いように彼の人類学を通して彼の救済論の利益を提供します。

第一、したがって、彼の授業で彼の主張して男の神の恵みを必要とします。

ポールは断固とした男の罪については、普遍性です。

アダムの下落のために何らかの罪を足場に、世界は人間の生命の球を作るの活動です。

罪"世界を入力して一人の男" (ローマ5:12 ;継続前誌です。 1コーです。 15:1 -2 ) 。

アダムのtrangression必従上、 "すべては罪を犯しましたとショートして神の栄光の秋" (ローマ3:23 ) 。

窮状を満たすの男、ポール福音書として送付し正義の信仰をイエスキリストを通して、神のすべてのwho信じる( cf. ROMから起動します。 3:22 -2 5) 。

この文脈でポールコントラストの"老人は"自然(ローマ6 : 06 ; eph 。 4:22 ; Col 。 3時09分) whoは"肉の後に" (ローマ8時04分、 12 ;ギャルです。 4 : 23日、 29日、等)を、 "新しい男"猶予期間( eph. 4:24 ;継続前誌です。 2コーです。 5時17分;ギャルです。 6:15 ) whoは、 "後の精神" (ローマ8 : 5 ;ギャルです。 4:29 ) 。

彼は話すも、 "外側の自然"の男がperishesと彼の"内側の自然"がこれを遵守するとイエスキリストは、毎日がリニューアルさ( 2コーです。 4:16 ;継続前誌です。 eph 。 3:16 )とは、 "自然な男" ( psychikos anthropos )と"彼は精神的なwhoは、 " ( 1コーです。 2:15 ;継続前誌です。 14:37 )です。

2番目のアダムとは対照的に、最初のアダムは"地球からでは、男性のほこり" ( 1コーです。 15:47 ) 、これはまだありません"生活が" (対45 )です。

この世は男を自分の側に"クマのイメージをその男のほこり" (対45 )で、彼は信仰を猶予することは"クマのイメージをその男から天国" (対49 ) 。

男が自分自身は、道徳的行為をするという生得的な善悪の観念ポール話すのが彼の"良心" ( 21回クリックします。 )この良心が、しかし、その感受性のためにを失うとなる" defiled " ( 1コーです。 8時07分)と"麻痺" ( 1ティム。 4時02分) 。

指数は、アプリケーションの長としての仕事を個人的な生活を保存キリストのポールのことは到底の参照を避けるために欠かせない自然と人間の化粧し、必然的にこのような利用方法をご利用ot allusionsを反映しています。

それと同時に、雇用ながら彼は彼の言葉と同じ一般的な意味のように、 ot 、彼らはもっと正確に言えば彼の書簡に適用されます。

彼の最も重要な用語を人類学的語彙は、 "肉" ( sarx 、 91回) 、これ彼で使用され、物理的および倫理的な意味; "スピリット" (霊、 146回) 、を示す一般的に高く、信仰の厚い男の側面自然; "ボディ" (相馬、 89回) 、最も頻繁に、人間の生物を指定するなど、場合によっては、現世の側面しかし、人間の自然; "魂" (プシュケ、 11回) 、幅広くアイデアを運ぶのに重要な原則は、個々の生活です。

ポールにはいくつかの言葉に翻訳"心"が英語のバージョンを指定する男のネイティブのが合理的能力に深刻な影響を受けて罪の自然男(ローマ1:8 ;午前8時06分-7 ; e ph。 4 :17; C ol。 2 : 18 ;私ティムです。 3 : 08 ;タイタス1:15 ) 。

しかし、心の形質転換もたらす神を崇拝許容(ローマ12 : 02 ; eph 。 4:23 )となるので、信者の心の中でイエスキリスト( 1コーです。 2:16 ;継続前誌です。フィルです。 2時05分) 。

この法律において"心臓" (カルディア、 52回)を指定のポールの奥の院の男の精神が全体としてのいずれか、または別の重要な活動の1つまたは、情緒的、合理的か、または意志です。

時には、これらのポールは対照的側面、肉体と精神を、体と心を、という印象を与えるのは、人間の自然の二元論です。

彼は他の回で紹介して3倍の特性、身体、魂と精神を( 1 thess 。 5:23 ) 、男の面で疑問がされるかどうか考えdichotomouslyまたはtrichotomouslyです。

交換の条件を使用する"スピリット"と" Soul "のように確認し、元ビューで、事実が、時には彼らは後者をサポートする対比が行われます。

しかし、しかし使用すると、両方の用語を参照して反対する男の内面の自然や体の肉、これを参照して、外側の人間的側面として、既存の空間と時間です。

を参考までに、次に、自然を人間の精神は、 "スピリット"を示し、神の存在を生命起源とされている"魂"を示し、男は同じ暮らしを構成します。

精神は、人間の内面の深さが、彼の人柄の側面が高いです。

男の自身の特別な魂の表現と独特の個性をします。

男の美的な自然の霊はlooking敬神;の心理は、男looking地球の方と同じ性質のものに触れる感覚です。

他のNTの記述

の残りの部分に散在のallusionsのNT 、その自然と人間の成分を一般的に契約書は、イエスキリストの教えとポールです。

文章は、使徒ヨハネの見積もりをする人には真の人間としてイエスキリストを中心に、どのような男になるかもしれないと関連している。

ジョンが開始され彼の主張は永遠の福音キリストの神性、神の息子であるとして、彼の態度を宣言は、人類のstarkestという言葉は肉です。

イエスキリストはすべてのことがあります一人前の男に、すべての人が神の意図すべきである。

のこぎりは、どのような人々 "男と呼ばれるイエスキリスト" (ヨハネ9時11分;継続前誌です。 19時05分) 。

反対することはイエスキリストは、完璧な人間らしさのすべての人間の尊厳を測定します。

自分自身を統合すると男は、神の息子さんのことを明らかにし、常に人間を意味がない状態です。

彼はすべてのために自分自身を復元することが適切に人間の男を彼の息子であることを神(ヨハネ1:13 ; 1ジョン3:1 ) 。

このようなテーマは、あまりにもの信徒へのヘブル人への手紙です。

ジェームズ宣言して作成された男は"似ている" ( homoiosin )の神( 3時09分) 。

歴史的発展

これらの聖書のステートメントから男の性質については、キリスト教の歴史は3つの主要な問題に集中しています。

コンテンツのイメージ

これらの懸念の最も永続的なのは、コンテンツのイメージです。

エイレナイオスの区別は、最初に導入の"イメージ" ( heb. selem ;されています。イマゴー)と"似ている" ( heb. demut ;されています。 similitudo ) 。

元彼の合理性と自由意志として識別され、男年06月男が付与されています。

彼の考えに似ているのは、神の正義をsuperaddedギフト男性は、彼の理由のために、選択の自由を、可能性を保持するとは、事前に服従して神のコマンドがあります。

しかし、この試用期間を没収され養老男は自分の行為を故意に自分自身と子孫の両方が指示に従わないことです。

この論文は、一般的に支持されたエイレナイオスscholasticsとは、独断的なアプリケーションを与えられたアクィナスです。

アクィナスの見解で、しかし、アダムは神の加護を続行する必要がホーリネスのパスを指定します。

しかし、この援助は、その電源は、アダムの努力は、条件を神の律法に従うと決意します。

したがって、最初のは、アクィナスのスキームは、神の恵みが行われた人間の能力に依存しています。

この区別は改革派のイメージと似ているが拒否されましたが管理し、作品-救いの中世では、彼らの主張に飼育するという過激な罪の性質とその効果をもたらすの合計が人間です。

こうしてかれらは猶予を維持するだけでは救いと神の贈り物として信仰だけです。

現代に復活したいくつかの新しい利用規約エイレナイオスの区別されています。

エミールブルンナー、例えば、うわさを"公式"のイメージを表現するのが人間の本質的な構造ではありませんが秋に大きく影響を受けています。

"素材"イメージが表示される反面、彼は人間の罪として非常に失われています。

修学ラインホルトニーバーに戻ったりして区別するとより密接な用語や論文の両方に関してです。

これらのwhoはありません、別の意味合いを認めるための条件を模索してきたが、イメージとしての内容を識別するためのフォームまたは純粋な精神肉体のどちらかです。

シュライエルマッハー話すの男の支配のイメージとしての自然が対象で他の最近の日中にexpoundedハンスウォルフとL verdiumです。

カールバルト構想の男性と女性の利用して、彼のストレスは、同じ時間でイエスキリストのみに関連して、真の理解がある男です。

改心した位置するのは、神が人間のイメージで構成さ男の合理性と道徳的な能力が、そのことは、これらの現実を正確に彼が損なわを通して罪が失われたりします。

他の検討材料としての人格のイメージしながら、他のを好む息子であることを確認して、競合あの男は、その関係を作成します。

しかし、彼の罪を否認彼は彼の息子であることができるようにイエスキリストのみを復元します。

です。

魂の起源は

通路としては、光のようなpsのです。

12 : 07 ; ISAのです。

42:5 ;ツェッヒです。

12 : 01 ;となしで。

12時09分に、神は天地創造説を人間の魂の生みの親の即時建設されています。

最初に産生されたラクタンティウス( c. 240 -c .3 20) 、それは、支援のジェロームとの間の改革派カルビンです。

その他の対象アクィナス宣言異端とされるように続けピーターロンバード、 who彼の文章は、 "教会の教えが彼らの魂が注入さのボディに作成されます。 "

代替ビューで、 霊魂伝 ( lat. tradux 、枝やシュート) 、テルトゥリアヌスexpoundedされ、物質のは、心と体の両方の伝播が形成され、一緒にします。

ルーサー支持されて、それは結果的に採用され、通常へルター派神学者です。

のサポートは、対象は、 Gen 。との観測を表します1:27神はアダムの種として作成して伝播される"とした後の種類" ( cf. Gen 。と1:12 、 21 、 25 ) 。

を通じて、この増加の原因は、黙示的には、次の二次詩( cf.vs. 22 ;午前5時03分; 46:26 ;ジョン1:13 ;なしです。 7時09 -1 0)との連帯の通路を示唆して、レースとその罪での最初の男(ローマ5:12 -1 3;私コーです。 1 5:22; e ph。 2 :3) 。

親族からのストレスを神と人間の継続、東部の教会が好ま創造します。

ここに神はすぐに演技をもたらすと見なされる個々の生命を吹き込むている。

西洋の教会、その一方で、神の他者からの作成を強調するため、湾の深さは、あくびをして人間と神の帰結の間に人間の罪を、神との接触を見た男として、世界の他の遠いです。

霊魂伝、したがって、神の関係では、個々の概念と生年月日が開催される媒介、 3番目の世紀にはより幅広くサポートします。

自由の範囲

子音と彼のアイデアは、接地さイマゴーデイとして男としての性質を合理的かつ無料、モーションに設定さジャスティン殉教者との見解をすべての人には自分自身の不正行為責任を負う、これは特徴になるには東部の教会の注意事項を連絡します。

このように見られてアダムは、それぞれの主なタイプの男のsinning 、と彼の秋は普通の人の物語です。

欧米の神学は、対照的に、アダムの罪についてのすべての人間の悪の根源として、しかし、そのソースを見つけ反対グノーシス主義を拒否して個々の生活されている資料は、体です。

テルトゥリアヌスの接続をトレースアダム人類の罪を、誰を通じて、自然の要素を持っていることが全ての人の自然です。

彼はまだありません可いくつかの残基の自由意志を維持する。

これらの2つの再生回数ペラギウスとアウグスティヌスに入って鋭く対立。

ペラギウス教えあの男は、アダムの罪の影響を受けません、彼は無関心の自由を維持するために彼は自分自身の能力を保有し、いいか悪いを選択します。

ROMとの互換性に照らしている。

5:12 -1 3アウグスティヌス維持アダムの罪で身動きが取れなくなった男は、これで彼は彼の罪深い行為のみを表現する彼の最初の親から継承した性質です。

妥協は避けられないが掲載されて半-ペラギウス主義者(または半-アウグスティノ会)相乗しながら論文を相続するすべての人のバイアスを行う罪は、意思決定の自由を、少なくともいくつかの男性に変わりは許可証を取る正義の最初の一歩を踏み出す。

は、カルビン派-アルミニウス説の論争は、 1 7世紀の紛争を再現します。

カルバンに対し、人間の堕落の合計;男"はないの残りでいいんですよ"

そのためには自由がないの意志を選択して良いので、神の救いの主権的行為は、グレースです。

アダムの罪を許さarminiusは悲惨な結果をもたらすとは、各を持つ"自然な性向"を罪(ジョンウェズリー)を維持しながら、それと同時に、それに属してすべての人、自分自身の自由意志でこの条約を批准この彼の内側の方向自然です。

その一方で、それは可能な任意の男を受け入れ聖霊の助けを借りて、神の道を選ぶ、内側の能力を保有ので彼はまだこれを行うにします。

は、ペラギウス-ヒューマニストスキームのすべての男性が良く、強直性のみを必要として良好な健康状態を維持します。

は、半-ペラギウス(セミ-アウグスティノ会) -アルミニウス説の教義男は病気や薬を使用するには、右側の彼の回復です。

は、アウグスティノ会-カルビン派の対象男性が死亡し、新たに生活できるだけで、神の力で復活を開始します。

hdマクドナルド


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


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で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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