調停神学

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( vermittlungstheologie ) 。

実施され、プログラムの名前を広く異なる思想家が、そのほとんどが、ドイツで19世紀の真ん中の3分の1です。

その結論を大幅に異なり、かれらのコミットメントを共有して調停は、真実を探す試行が極端に反対の間で妥協点にします。

これらの思想家の影響しようとヘーゲルとの間に介在するシュライエルマッハー、合理主義との間に超自然、伝統と革新との間にします。

かれらは、両方の感情と思ったが神学を考慮されています。

キリスト教は、自然と見られる部分部分に超自然的起源です。

労働組合の仲介をする傾向がサポートしてlutheransとドイツの改革派教会の状態にします。

最も重要なメンバーは、調停学校( vermittelndeシューレ)がアイオワドルナー、ジュリアスkoestlin 、ジュリアスミュラー、 ciニッチ、リチャードローテ、およびカールウルマンです。

調停神学大学は多くの異なる表現をします。

1828ことが日付の創立者の定期的なtheologische studien und kritikenです。

vierteljahrschriftことも毛皮をテーマにtheologie und kirche (設立1845 )とドイツjahrbucher毛皮theologie ( 1856年設立) 。

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神学の最も重要なトピックを参照して調停は、 christologyです。

歴史的な教義は、イエスキリストの人は、歴史的な批判をかきたてます。

哲学的な理由を歴史的な批判を始めたイエスキリストの絵が描いて左の部屋を拒否されたとして彼の神と歴史的でないので何も彼の神の福音書が証言しています。

寝耳に水の出来事は、この本の最大の生涯主イエス(イエスキリストの生活)をdf 1835シュトラウスのです。

この歴史的なキリスト教の教義の否定を主導して否定的な反応who指名手配者の他、古い教義を節約します。

真ん中のコースを検索する仲介を試みたが歴史的なchristologyの両方の要素を保持し、同意するいくつかの多くは、歴史的な仮定や結論を批判します。

より根本的に異なる別の1つの教義、しかし、すべての場合は、歴史的な批判を受け入れ主導して歴史的な教義を変更するには、根本的にイエスキリストの人です。

その意味では、 kenoticismが見える神学の一形態として調停します。

しかし、別のフォームは、正反対のkenoticism 、すなわちアイオワドルナーの考えを、神との間に成長を続けるイエスキリストの結束します。

ドルナーkenoticismが失われて光景を見たことの神のimmutability 。

彼の代わりに締結されたイエスキリストは当初、別の人whoは、徐々にのみのロゴの結束を想定することが完了するプロセスでは、アセンションのみです。

調停神学の品種はそのプログラムを示して任意の決定的な結果につながるしなかった。

確かに、新しいことにつながる恐れがあると反対の極端な。

しかし、漠然とした野心的なことは、一度や色あせたawayアルブレヒトリッチュルと彼の弟子が有力で、 19世紀の最後の部分です。

jm drickamer


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


k.範囲は、 19世紀にプロテスタントの神学; jm drickamer 、 "高いとの批判は、思想の化身アイオワドルナー、 " ctq 43:197-206 ;神と化身19世紀半ばにドイツ語神学: g.トマジウス、アイオワドルナー、 ae biedermann 、 tr 。

c.ウェルチ、 lcc ; c.ウェルチ、 19世紀にプロテスタントの考えです。

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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