モナルキア主義、サベリウス主義、 patripassionism 、 modalism

総合情報

モナルキア主義は、キリスト教の教義の異端の第2及び第3世紀の正統的な教義に反対して、トリニティ;ことを強く欠かせないの結束を維持して、神と一神教では、キリスト教の強化を目的としています。

monarchiansは2つのグループに分かれて、 adoptionistsまたは動的なmonarchians 、patripassiansまたはmodalistic monarchiansです。

adoptionistsイエスキリストの教えを、ものの、奇跡の誕生日、男は、単なる聖霊ときまで、彼の洗礼により、彼は神の子を養子縁組です。

この教義を教えられたサモサタのパウロスは、一度にアンティオキア司教のです。

養子論か、またはadoptianism 、スペインでは、復活の終わりについては、 8世紀には、再び非難されたときには異端です。

patripassiansの神性、キリストを信じて、しかし、トリニティとして考え、 3つの症状を呈してか、またはモードの1つの神ている。

彼らが来たの教えを地球には、父親との外観の下に苦しんで死んでしまったの息子;それゆえ自分の名前(ラテン語pater ; patris 、 "父" ; passus 、 "に苦しむ" ) 。

この説は、キリスト教の教えをローマの高位聖職者とは、このようにサベリウスサベリウス主義とも呼ばれます

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モナルキア主義、サベリウス主義、 patripassionism 、 modalism

高度情報

モナルキア主義の最も一般的な意味で(天父受苦説やサベリウス主義とも呼ばれます)を参照して、主に欧米の試みで3番目の世紀を守る一神教の疑い三神論に対して個人的な独自性を否定して、神の息子と聖霊のとは対照的に、神の父です。

テルトゥリアヌスが最初に使用される用語を説明するwho希望を守るためにそれらの君主国(神の1つ)より不適切な考えについては、経済部(の3つの:の父親は、息子と聖霊) 。 があったの2つの形態のモナルキア主義だがだけでなく、はっきりとは独立に反対してお互いにします。

動的か、またはadoptionistic 、モナルキア主義を提案したの一神教の神がイエスキリストの父に関連しては、単なる男としての人気whoは、聖霊に恵まれている。

このビューを表示するには、最初のローマの約190に進むtheodotusのビュザンティオンと継続的に彼の後継者、 artemon ( theodotusとも呼ばれる) 、 whoしようとしたと主張して、この授業は、相続人の使徒伝承です。

ヒッポリュトスartemonは、反論され、 who死刑囚としての教育革新的な試みを合理化するシステムの啓典によると、古代ギリシャのロジック(最も高い医師や哲学を教えされたガレン)です。

これまで行ってきたいくつかの意見の相違を正確に彼を分類する方法については、最も高いようサモサタのパウロスを開催して、より高度なフォームは、次の動的モナルキア主義です。

彼は単にdepersonalizedのロゴとして、神の固有の合理性を主導彼にhomoousia学説を立てるのは、父親のロゴ、および個人的な生活を必然的に否定して、 preincarnate単語です。

これが理由で彼の指導の両方で全体としてはhomoousiaという言葉の使用を非難された会議のアンティオキアで268 。

また、作業して整合性の動的なmonarchian位置、ポール教えは、聖霊遠くはない個人的なエンティティしかし、単に、父の恵みの現れです。

ただし、基本的な合意に動的モナルキア主義を制限して用語の基礎的な問題をtheos人の父親だけでも、 modalisticモナルキア主義は、単にmodalismも知られ未遂を話すのにもかかわらず、完全な神の息子がいます。

以前のmodalists (オペレーティング世紀の間に2番目と3番目)のようなnoetus 、 epigonus 、およびpraxeas 、この目標を達成した自身の父親としての息子を識別します。

これにより、天父受苦説担当し、別のラベルをmodalismになった。 天父受苦説は、指導してwhoなったの権化の父は、生まれ、バージン、および十字架上のwhoに苦しんで死んでしまったのです。

この電荷を和らげるpraxeasしようとメーカーの間に差別をされ、イエスキリストの父と息子whoは、 whoは単に男です。

このように、人間のイエスキリストの父cosuffersです。

modalismは、より洗練された形で教えられたローマのサベリウス世紀の早い段階で3番目のサベリウス主義の名前が与えられたものの彼の多くの歴史的に教育されているとマルケッルスの混乱アンキラ( 4世紀) 、いくつかの要素が再構成します。

サベリウスようだ神の存在を教えモナド(これ彼の名前huiopator ) 、これ自体に投影されたプロセスの拡張として相次いで発覚父、息子、聖霊です。

それ自体として明らかにクリエーターとしての父と法律制定します。

それ自体として明らかに救い主としての息子です。

精神それ自体としては明らかに贈り主の恵みを受けています。

これらの3つのモードが明らかに神の人と同じです。

上記のサベリウスmodalists彼だけでなく、同じ見解を共有して、ロゴなどのサモサタのパウロスです。

このmodalismという事実と一緒には、人気よりもはるかにダイナミックなモナルキア主義(ているほど、単にそれだけでは時にはモナルキア主義と呼ばれる)は、おそらくポールはなぜへpatristic作家として分類されるmodalistです。

カリフォルニアblaising


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


ユーセビアス、教会の歴史5.25 ; 7.27 -3 0;ヒッポリュトス、コントラn oetum;テルトゥリアヌス、反対p raxeas;研究ゼーベルク、テキストの本の歴史の教説; j ndケリー、早いキリスト教の教義です。

monarchians

カトリックの情報

2番目と3番目の世紀の異端のです。

という言葉は、 monarchianiは、最初のニックネームを使用されてテルトゥリアヌスとしてのpatripassianグループ( adv. prax 。 、 X )は昔はめったに使用されています。

現代の倍に拡張されましたことを以前のグループの異端、 whoが識別さdynamisticか、または養子論信奉者、 monarchiansからmodalist monarchiansか、またはpatripassians [ sabellians ] 。

i. dynamistsか、またはadoptionists

すべてのキリスト教徒の結束を保持する( monarchia )の神として、根本的な教義です。

このpatripassiansされた第一原理を使用してトリニティを否定する、と彼らはmonarchiansと呼ばれるいくつかの理由です。

しかし、 adoptionistsか、またはdynamists 、タイトルがないと主張し、かれらから開始されなかったことを神の君主国、およびそれらのchristologicalは厳密にエラーが発生します。

それらのアカウントをしなければ、しかし、ここが与えられるというだけの理由がmonarchianの名前を遵守して抗議して繰り返されるのにもかかわらず、歴史のドグマです。

しかし、古代と正確な名前はtheodotiansです。

宗派の創始者は、売り手のは、革theodotusビザンチウムの名前です。

彼はローマ教皇の下にビクター( c.百九十から二百)またはそれ以前のです。

彼は教え( philosophumena 、 7 、 35 )が、イエスキリストは、男に生まれるの弁護人によると、ヴァージンの父、その彼のような他の人たちに住んとは、ほとんどの信心深い;ことで彼の洗礼は、ヨルダン、イエスキリストがダウンする彼の肖像は、鳩、およびそのための驚異( dynameis )が特定されるまでの精神に鍛造していた(これtheodotusイエスキリストと呼ばれる)がダウンしては明らかにしていた。

ていないことを認めるこれにより、彼の神;しかし、いくつかのそれらによると彼の復活の後、彼は神です。

theodotusていたことが明らかに押収、その他、ビュザンティオンとしてキリスト教、キリストとしていたが拒否されましたが、その仲間たちは殉教ていた;ローマ逃亡していたし、彼の発明は異端の言い訳のために彼の秋、と言っていることは、特定の神ではなく、男としていたが拒否されました。

ローマ法王ビクターexcommunicated彼と彼に集まったのは我々は多くの宗派では世俗的研究は乗って運ばれる。

ヒッポリュトス教典によると、彼らの主張を三段論法的なフォームです。

ユークリッド、アリストテレス、およびテオフラストスだったの称賛し、ガレン彼らも尊敬されています。

おそらく想定しなければならない、とハルナック、そのヒッポリュトスが小さくなっていたプラトンの異議申立のことを勉強し、またはstoicsており、その純粋に彼に嫌悪感を抱いてリテラル釈義、寓話の意味をおろそかにしています。

また啓典のテキストをemendedが、それぞれのバージョンが異なり、それは違うのasclepiodotusのtheodotus 、および再度のhermophilus ;とapolloniadesのコピーを1つ別の集計さえしなかった。

いくつかのこと"を否定して法とは、預言者" 、つまり、彼らの後にmarcion旧約聖書を拒否しています。

唯一の弟子は、人革売り手は彼の名前を知って何か明確なtheodotusの銀行(ホtrapezites ) 。

彼は主人の教義に追加されましたとの見解をmelchisedechは、天体のパワー、 whoは、提唱者天国に、天使たちに、イエスキリストは、男性に地球(へ宗派間のビューが見つかりました) 。

( melchisedechiansを参照) 。

接地さを教えることはもちろん、このヘブル人への手紙、 7世、 3 、と反論したことは異端の長さを55セント聖エピファニオスとして、 " melchisedechians " 、攻撃の後、彼は異端54革掲載されて、 " theodotians "です。

彼を満たし、一連の引数としての両方の異端、それは予想していたいくつかの記述は、宗派ヒッポリュトスする前に、その失われた"シンタグマに対するすべてのheresies "聖聖エピファニオスすべての彼の情報を提供します。

法王の後に死亡したビクター、 theodotusは、銀行家、およびその宗派を高めるために設計さasclepiodotusからの位置を、単なる学校のようにランクをgnostics教会のようなmarcionです。

彼らは、特定の懺悔の名前を保持するnataliusし、彼を説得するの司教と呼ばれる彼らの給与は150 denariusの複数形( 24ドル)一ヶ月です。

したがって、最初の対立教皇nataliusなった。

しかし、彼はメンバー登録した後も、彼のビジョンは、頻繁に警告された主よ、 who彼の殉教者を希望しなかった教会の外に失われることです。

彼は無視されたのビジョンのために、利得の名誉と、すべての部屋scourgedしかし、最後には、神聖な天使のように、急いで午前中は、自分自身と涙彼は悲しみに沈んでbetakeの過去形zephyrinusとCASTを法王自身の足元には、聖職者、さらには、信徒、表示中のwealsを吹くとは、聖体拝領後、いくつかの困難に復元されます。

この話は引用さユーセビアス2世(六、二十八)より、 "リトル迷路"は、現代のヒッポリュトスは、仕事に対するartemon構成は、後半の宗派の指導者(おそらくc.二百二十五〜三十) 、御心に適う言及しなかったが"シンタグマ"または" philosophumena "です。

私たちの知識をartemonか、またはartemas 、彼は限定されるの参照を最後に行われた評議会アンティオキア反対サモサタのパウロス(約二百六十六から二百六十八) 、ここでは異端者は、その後にはartemonによると、実際には教育ポールは神学ではなく、他の開発を学んだとtheodotianism (サモサタのパウロスを参照) 。

おそらく、宗派が死亡したアウトについては、第3世紀半ば、とも多くのことはします。

すべての私たちの知識をヒッポリュトスにまでさかのぼることです。

彼の"シンタグマ" ( c.205 )は、疑似epitomizedテルトゥリアヌス( praescript. 、 52 )とphilastrius 、とは、開発された聖エピファニオス( haer. 、リヴ。左心室) ;彼の"リトル迷路" (書か一三九〜五、引用をユーセビアス、 V電源、 28 )と彼の" philosophumena "はまだ現存します。

こちらも彼の"コントラnoetum " 3 、およびフラグメント"をmelchisedechiansとtheodotiansとathingani " 、公開されカスパーリ( tidskr. für der福音です。 luth 。カークは、ニューヨークraekke 、 viii 、 3 、 p. 307 ) 。

しかし、それ以降の宗派athinganiは、 medchisedechiansを参照しています。

photinusのモナルキア主義のようにしても、私のtheodotiansです。

すべての憶測を起源としてtheodotusは、架空の理論です。

いずれにせよ、彼はebionites接続されていません。

アロゴス派に分類され、時には、 monarchiansです。

リプシウス彼の" quelenkritikデ聖エピファニオス"仮定してもphilanthropistsには、彼らの否定をアカウントのロゴ、および聖エピファニオスtheodotus実際に通話をするapopasmaアロゴス派;しかし、これを推測するだけではありません彼から得られるヒッポリュトス。

として実際には、聖エピファニオス保証問い合わせ( haer. 51 )は、アロゴス派(つまり、ガイウスと彼の党)は正統派のchristology ( montanistsを参照) 。

Ⅱ 。

modalists

適切に、いわゆるmonarchians ( modalists )の父との一体性を誇張して息子を作るために彼らが一人;したがって、三位一体の区別は、エネルギーやモードではなく、人:神のもとに地球の父親として息子に表示されて;それゆえにそのように反対して死ぬmonarchiansは、父親に苦しむ。

は、西と呼ばれる彼らはpatripassiansされ、通常と呼ばれる彼らは、東sabelliansです。

ローマを訪問するの最初のpraxeasはおそらく、 whoはしてカルタゴ時間前にいくつかの二百六から二百八;しかし、彼は現実を明らかに異端の指導者にない、と反論されテルトゥリアヌスの引数の後半でやや彼の著書"反対praxean "は、それらの疑いローマmonarchians ( praxeasを参照) 。

a.履歴

noetus (誰が為にnoetians )は、 smyrnaean (聖エピファニオス、スリップ、言うにephesian ) 。

彼は自分自身と呼ばれるムーサーよ、とその兄弟のハールーンです。

授業のときに長老会の前に被告は、父親に苦しん、彼を否定して;しかし、後には、いくつかの弟子彼は再び尋問し、教会から追放します。

彼が死亡した後すぐに、キリスト教の埋葬を受け取っていないとします。

ヒッポリュトスあざけるように宣言され、彼の信奉者ヘラクレイトスで、 [アカウントは、労働組合の反対に彼は神の教えと呼ばれるときに彼は次のと両方の目に見えない、 passibleと平気です。

彼の瞳孔epigonus来てローマです。

記載されていないとして彼は"シンタグマ"ヒッポリュトスのために書かれた1つの最初の5年間、第三世紀に、彼はよく知られていない入力し、ローマか、またははまだ到着します。

によると、ヒッポリュトス( philos. 、 9世、 7 ) 、 cleomenesは、信奉者のepigonus 、法王は、許可されzephyrinus学校を確立するには、彼の賛同を開花されてカリスツスとします。

ハーゲマン衝動cleomenesていかなければならないとの結論を下すには、すべてのnoetianない、としていたの対戦相手は、不適切な正統派の神学ヒッポリュトスです。

同じ作家は、最も独創的で興味深い(ただしほとんど説得力の)上の理由での身元を確認praxeasカリスツス;彼は、 monarchiansで攻撃された証明テルトゥリアヌスの"コントラpraxean "とは、 " philosophumena "は、必ずしも同一の教義が異端;彼を否定することテルトゥリアヌス意味を理解して来てpraxeasカルタゴ、と彼は説明してrefuter無名praxeasされるのではなく、自分自身テルトゥリアヌス、しかし、ヒッポリュトスです。

それは事実だが、簡単に行うことがテルトゥリアヌスと仮定ヒッポリュトスには誤って伝えて反対派の意見を聞いて、それが立証されたことはできません。 cleomenesはないの信奉者は、異端noetusており、そのサベリウスしなかった問題から彼の学校;より詳細な、それテルトゥリアヌスは明らかに攻撃ではないカリスツスの下でのニックネームです。

サベリウスmonarchiansたちまちの指導者は、ローマのは、おそらく死の前にもzephyrinus ( c. 218 ) 。

聖エピファニオスによるとされ彼は彼の再生回数を設立するには福音書によると、エジプト、断片化したこととapocryphonこのステートメントをサポートします。

期待に変換するヒッポリュトスサベリウスを自分自身の再生回数、および彼の故障が原因の影響を受けてこれをカリスツスです。

その教皇は、しかし、 c. excommunicatedサベリウス

220 ( "恐れる私" 、ヒッポリュトスは言う) 。

ヒッポリュトス非難するカリスツスの発明され、新しいコーミングの見解を異端者のサベリウスtheodotusと、彼はそれらの両方excommunicated (カリスツス私は、法王)です。

サベリウスは、まだ明らかにローマのヒッポリュトスを書いたときにphilosophumena ( 230と235の間) 。

彼の初期と後期の歴史は何も知られている。

聖バジルや他のコール彼はリビアからpentapolis 、しかし、このようにpentapolisにかかっているという事実が明らかにされサベリウス主義に満ちてアレクサンドリアのディオニュシオス、 c.

260 。

montanists 、いくつかのaeschinesが率いるmodalists (ハルナックは、権利を持っていない限り、元の信念をmodalismとmontanistsについてaeschinesとしては保守的な)です。

サベリウス(あるいは、少なくとも彼の追随者) 、元のnoetianism年5月に大幅に増幅します。

サベリウス主義があったからまだ4世紀に発見された。

マルケッルスのアンキラモナルキア主義の彼自身の開発した、これは、より詳細に運ばくらい彼の弟子、 photinusです。

priscillianは、極端なmonarchianなどはcommodian ( "カルメンapol 。 " 、 89 、 277 、 771 ) 。

" monarchian prologues "を福音書が見つかりました、ほとんどの古写本は、ウルガタ聖書の、カウントされたとP.コルセンしてdobschützフォンローマン著者は、時間をカリスツスいるが、彼らはほぼ確実priscillianの仕事をします。

beryllus 、 bostra大主教は、漠然としたユーセビアスによるとされ(彼は、六、 33 )には明確な教えは、救世主がない化身の前に事前に存在し、自分の神性はないが、その父の神性を力説していた。

原産地係争中で、彼は会議と確信して彼の彼のエラーが発生します。

議事録は、論争ユーセビアスことが判明しています。

beryllusかどうかは明確ではない、またはdynamistをmodalistします。

b.神学

不満足なさがあったが、多くの神学のトリニティとは、 christologyは、正統派作家は、事前-ニカイア期間です。

単純な教育の伝統は、哲学的な考えを説明され、これする傾向があいまいなだけでなくを明らかにしてください。

の区別のための息子からの父親は息子話さのは、彼自身が登場しての機能を、父は別に、と関連し、世界の創造や保全、およびそのためには、誘導体とセカンダリの神です。

神性の統合のは、よく守られているの起源の結束を参照して下さい。

それは永遠によると、神からは、一人で、彼の言葉は、 1つは彼(理由としては、心臓のvulca 、ロゴendiathetos ) 、前の言葉はない(例鉱石patris 、ロゴprophorikos ) 、またはが生成さとなった息子を創作の目的です。

当然の主張だけalexandriansの息子より上の世代は、すべての永遠;しかし、神のための団結は、マニフェストよりも少ないです。

5月のライターwhoしたがって神学を研究する多くの場合、従来の結束を明示的に教えるトリニティ、それはほとんどの正方形の哲学プラトン哲学です。

その教義を守るための神学者は、 2つのロゴを犠牲にしてキリスト教の根本的な教義は、神の結束と、キリストの神性です。

彼らの結束を作るように、神格も2つまたは3つに分かれて、イエスキリストの何かを作ると、最高神の父未満です。

これは際立って反対派は、真の首席monarchians 、テルトゥリアヌス、ヒッポリュトス、およびnovatianです。

(参照ニューマン、 "アリウス主義の原因を究明する" 、 "路theol 。とエクルズ。 " )モナルキア主義は、この学んだphilosophizing抗議し、これを単純に忠実な顔を過ぎるグノーシス主義の流出説や神話のようにします。

monarchiansきっぱりと宣言して、 1つの神は、 100と完全に1つ、およびそのイエスキリストは、神様が、完全に、完全に神です。

これは正しい、とも最も必要とし、参照しながら簡単に行うことが、なぜ神学者テルトゥリアヌスとヒッポリュトスのように反対して(正確に反対する抗議は、プラトン哲学ではなく、これらの神学者はジャスティンと擁護派から継承した) 、それは等しく理解信仰の守護者を歓迎する必要が最初の返還は、シンプルさの信仰をmonarchians 、 "ネブラスカvideantur deos dicere 、 neque rursum negare salvatoris deitatem " ( "しないように思われるこれら2つの神々を主張したり、他の手、救い主の神性否定して"です。 -原産地、 "タイタス" 、フラグです。 2 ) 。

テルトゥリアヌスに反対することを認めて、彼が反対uninstructed ;彼らoikonomiaできませんでしたが魔法の言葉を理解して彼は考えていた状況を保存して;彼らを宣言して彼は2つまたは3つの神々の教えとは叫んだ。 " monarchiam tenemus 。 "

カリスツスヒッポリュトスので非難し、理由がないわけでは、 2つの神々をお教えします。

すでに知っていたのキリスト教徒whoセントジャスティンの身元を教え、父と息子( " apol 。 " 、私は、 63 ; "ダイヤルします。 " 、 cxxviii ) 。

でhermas 、 theodotusのように、聖霊の息子とは混乱している。

しかし、それは彼の学校のために予約さnoetusと団結を全面的に否定するのは、神性と互換性の人を区別します。

のロゴには考えているように見えますが、単なる名、または教員か、または属性、およびには息子と聖霊のは、単に側面のモードの父親の存在を、このようにきっぱりとイエスキリストの1つの神を識別します。

"私どのような悪影響を与えること" 、 noetusは、返信して作られるpresbyters who尋問彼は、 "イエスキリストの賛美ですか? "

かれらは言った: "我々に真実を知ってあまりにも1つの神;私たち知ってイエスキリスト;私たちも知っているの息子を患って苦しん、および死亡したとしても彼が死亡した、とローズを再び上の3日目にし、右手には、父よ、と来るの生存者と死者を判断すると我々が学んだ私たちの宣言" ( hippol. ; "コントラnoetum " 、 1 )です。

このように反論noetus彼らの伝統-使徒信条は、十分な;を信条と新約聖書の区別は実際に人をクリアし、同様に、従来の数式を、祈りをささげては紛れもない。

一度に投入さmonarchian哲学的言語システムは、それが目撃される、もはや古いキリスト教のです。

冷笑が使用され;の異端がいる場合は、父と息子が本当に発見、拒否して入力し、部分がない、という結論に父親の被害を防ぐと人が死亡し、彼自身の土を右手で打った。

教皇ヒッポリュトスを教えてくれることzephyrinus 、御心に適うとして愚かな老人を表し、宣言は、インスタンスをカリスツス: "私を知って、イエスキリストの神、それに他のwhoは、彼に苦しんで生まれ、 who " ;しかし、彼は追加されました: "特定父親が亡くなった時、息子が、 "です。

敵のレポーターは、思いやりがない;しかし、なぜ高齢者を見ることはできます法王は単純なアサーションのサベリウスを表示して良好な光です。

ヒッポリュトスを宣言しカリスツスによると、父親に苦しんでの息子、およびテルトゥリアヌスによれば、同じmonarchiansは、御心に適う攻撃します。

ハーゲマン考えカリスツス- praxeas特に教義の擁護者を攻撃したとヒッポリュトスとテルトゥリアヌス、どのような属性を割り当てられたすべてのimpassibilityと目に見えないことを、父と息子だけでは、次の対応になるpassibleと、彼の仕事をascribingを作成、すべての操作や余分な広告です。

monarchiansに反対することは事実だが、このplatonizing一般的には、しかし、明らかではないという原則を把握していた神の広告のすべての作品に共通して余分な手続きフォームの3つの人としては神の性質、およびそれらによると思わ単純に、神としての父は目に見えないと平気な、しかし、次のとpassibleになる息子がいます。

この説明をもたらすこと好奇心に駆られて敵と一列に並ぶ。

両党代表として神に一人で、彼の永遠の1つです。

世代の両方の息子は、その後の開発;のみテルトゥリアヌスとヒッポリュトス日付の前にそれを作成し、特定するまで、おそらくmonarchians化身です。

さらに、彼らの身分証明書は、父と息子はないが、真の対象は、有利な形になっています。

非常に主張して、神の結束を強調した神からの距離も男、とは、メーカーの労働組合に終わるように神と人間、単なる留置または外部の労働組合は、ファッションをした後に起因することがnestoriusです。

彼らの父親としてのスポーク"スピリット"との息子として"肉" 、および同様のことはほとんど驚くべきは、モナルキア主義のマルケッルスtheodotianismの必要が発行されたphotinusです。

に到着することは不可能であることを哲学的再生回数のサベリウスです。

ハーゲマン考えてから始めたとして禁欲的なシステムとして本当に彼の敵はプラトニックからです。

ドルナーは彼の想像力を描画時の過ぎるの原則サベリウス;ハルナックはあまりにも架空の起源と関連しています。

実際に私たちが彼についてほとんど知らない同氏によると、息子は、父親(これnovatian 、 "デです。 trin 。 " 12日、ローマ教皇ディオニシウスと関連した) 。

聖アタナシウスを教えてくれること同氏によると、父親は、息子との息子は、父親は、下位1つは、しかし、 2つの名前(これ聖エピファニオス) : "としてギフト部門には、精神が、同じなので、父はと同じですが、開発[ platynetai ]を息子と精神を" ( orat. 、四、 c.アーカンソーします。 、 25 ) 。

theodoret言うと彼は1つの下位3倍prosopaが、聖バジルと語って喜んで3つのprosopa 1つの実体を認めた。

これは、これまでのところに行くの言葉は、正確に、有名な定式化のテルトゥリアヌス、 "トレス人物、 una本質" (三人で、 1つの物質) 、しかし、サベリウスようにはといえば"の文字を1つまたは3つのモードの人"です。

モナドの父は、人の息子は、ある種の症状:自分自身の父は、沈黙を守り、非アクティブ( siopon 、 hanenerletos ) 、と話す、作成、作品としての息子( athan. 、 1クリックします。 c. 、 11 )です。

ここで再び私たちは、平行して、教育の擁護者としての理由については、単語と単語話され、後者に一人の息子が呼ばれています。

どうやらのようである。サベリウスの違いは彼と彼の反対を主張してレイアウトを中心に下位の結束を単語としての排出量をした後、息子がいます。

彼はそれを明確に認識されないように見えるの息子として初めは、化身;によると、通路の聖アタナシウスだけ言及を、彼は5月に合意日付の擁護者を神の息子であることから、クリエイティブアクションです。

しかし、私たちはいくつかの文章に行く時、それは非常に不確実かどうかサベリウス左の任意の作品を紹介します。

モナルキア主義が頻繁に原産地combatedされています。

アレクサンドリアのディオニュシオスサベリウス主義にいくつかの軽率戦った。

第4 arians 、半世紀にはariansもはるかに恐れることを公言し、実際にローマ教皇ユリウスとの同盟をarhanasiusマルケッルスはいくつかの色を数式として告訴、ニカイアサベリウス主義への道を開く。

、父親の第4世紀(として、例えば、聖グレゴリーのnyssa 、 "コントラsabellium " 、エドです。舞)沈思黙考するようにフォームを他の開発に比べて知られてヒッポリュトス( "コントラnoetum "と" philosophumena "を参照) 、彼を通じて、聖エピファニオス:創作の終焉を構成し、ロゴからの戻りキリストを人類の父、団結して、元の自然の神がすべて行われた後、侵害された時間、およびだけでの最後に復元されることは、その神の5月にすべてのすべての。

私たちのチーフオリジナル当局の早期モナルキア主義は、テルトゥリアヌスmodalistのタイプは、 "反対praxean "とヒッポリュトス、 "コントラnoetum " (フラグメント)と" philosophumena "です。

"コントラnoetum "と失われた"シンタグマ"が使用されて聖エピファニオス、 haerです。

57 ( noetians ) 、しかし、聖エピファニオスのhaer源です。

62 ( sabellians )が少なく、特定のです。

原産地の参考資料のを、 novatian 、およびそれ以降の父親にはやや不定です。

出版物の情報執筆者のジョンチャップマンです。

アンソニーa. killeen転写されています。

aeterna 、脱落膜のは、カトリックの百科事典、ボリュームXの公開1911 。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1911年10月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク


また、参照してください:


サベリウス主義


養子論

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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