平和主義

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平和主義という言葉は、ラテン語から派生して言葉を和平、それが適用されたスペクトルのポジションをカバーしてほぼすべての戦争に対する人々の態度です。

1つの極端な平和主義者を何人who欲望の平和を指定、これらの記述who賃金戦争したがってできるだけ多くの参加を拒否されたwho戦争です。

極端な平和主義も説明し、他の放棄を強制力とすべてのフォームです。

無抵抗時には区別を調停で定義されて、強制的にすべてのフォームを放棄、平和主義、戦争の参加を拒否するしかし、これを使用すると、非暴力の種類の力を使用します。

ほとんどの感覚を予約することによりこの法律において"平和主義"をその部分のスペクトルが含まれて拒絶少なくとも戦争に参加しています。

これらの個人who拒否これを行うには良心的兵役拒否者と呼ばれています。

履歴

平和主義は、次の3つの戦争の歴史的な態度は、教会に向かっています。

何らかの形で存在することが全体の歴史を、キリスト教会もあります。

4世紀以来、覆いされることがしばしばだけの概念を十字軍戦争の理論とか、または積極的に神聖な大義のための戦争です。

初期の教会は平和主義者です。

広告の前にレコードが存在しない170から80までは、ローマ軍の兵士のです。

エポックには、次のように両方のキリスト教徒は、軍との練習よりも記述が教会に反対して父親のようなテルトゥリアヌスです。

いくつかの機能とキリスト教の作家の軍事警察の認可サービス、提供、これらの流血を伴うと殺害しなかった。

皇帝コンスタンティヌスされて、 who密接な帝国の利益を発見するの利益を、キリスト教、キリスト教の兵士が共通です。

テオドシウス2世の支配の中にはキリスト教徒としての兵士のみです。

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野蛮人の侵略に直面したときに、したがってローマ文明を脅かすように、キリスト教の識別には、アウグスティヌスのカバを開発しており、第一に根差したローマン禁欲的な哲学とアンブローズ与えられたキリスト教の定式化され、これが来て戦争と呼ばれるだけ理論です。

しかし、戦争を提唱することを意図しないように条件を制限して戦争に参加されてキリスト教徒が、残念ながら必要なツールとして受け入れることを保持するために、キリスト教文明に属しています。

アウグスティヌス以来いくつかの形式の理論だけ戦争のほとんどがキリスト教の伝統の大多数の位置です。

は、中世の十字軍という考えから開発された教会を制限する別の試み戦です。

停戦協定の平和の神と神の限られた時間と戦って、戦争の参加を禁止事務です。

これらの制限を強制的に適用自体が教会の活動を実施するいがみあっているのです。

この法律戦争に関連付けられた神聖な原因、すなわち平和の施行のです。

この協会に発展し、十字軍は、神聖な救済が原因で発生するイスラム教徒の聖地からです。

ウルバヌス2世の最初の十字軍の説教1095 。

宗教や世俗のいずれかのバージョンの一部の十字軍されて以来、教会の伝統です。

中世の間に生かさwho sectariansそれは、平和主義の伝統のです。

グループのワルドー派とフランシスコtertiaries兵役を拒否した。

平和主義者のcathariがします。

フス運動を開発する2つの支店は、 1つの追及を続ける盲目の総合1月ジシュカとされて1つの平和主義者ピーターchelcikyされています。

改革の期間とのこぎりのルネサンスアサーションのすべての3つの戦争に対する人々の態度です。

ルネサンスヒューマニズム平和主義者の衝動を開発した、そのうちの1つエラスムスは、最も重要な例を紹介します。

ヒューマニストこのような哲学と神学を訴え平和主義の原則として共通の人類と兄弟愛のすべての人として、神の子供たちは、戦争の愚行、および個人の能力を合理的に支配する国に基づいて、自分自身との理由です。

anabaptists受け入れを除いてすべてのプロテスタント教会の伝統を継承戦争の正当します。ルーサー発見2つの国、神との世界です。

十字軍アイデアを拒否しながら、彼の尊重を命じられる神としての状態を保存すると悪を罰するためには、世俗的領域の企業が彼を支持して戦争のアプローチだけです。

十字軍の伝統を受け入れたの改革のコンセプト、見ての状態としてだけでなく、救助のために促進する手段としてだけでなく、真の宗教が原因で発生します。

ツウィングリ死亡し、宗教上の戦争;カルバン左側のドアを開けて、不当な支配者に反乱を起こす;とベザだけでなく、開発する権利義務のキリスト教徒が、専制政治に反抗しています。

クロムウェルの宣告神の恵みがあらんことをドロイダカトリック教徒の大虐殺の考えを示して英語で十字軍清教徒の信仰です。

並行して宗教戦争が起きたのは16番目と17世紀の平和主義の伝統を守りながら、ほとんどの部分は戦争反対の立場を、現在の時間までです。

平和主義の支配的な地位として浮上し、 anabaptists 、 who拒否されたかのように剣だけでなく、戦争に従事するだけでなく、政治生命を拒否しています。

並列かかわらず、身分証明書の2つの国の分析ルーサー密接には、キリスト教徒がanabaptists否定して剣を行使するいかなる方法では、治安判事は、現世の王国です。

アレクサンダーマックときに教会を組織して、兄弟で1708 、 anabaptism弁証法的には、主要な衝動にpietismです。

クエーカー教徒間、 who midseventeenth世紀に登場して、神の王国を識別している世界から、彼らに絶望しなかったの世界と全く関係の政治的プロセスにそれ自身を戦争の最大のポイントです。

控訴を個々の良心に重要な役割を果たすクエーカー教徒の非暴力の政治活動に代わって正義と平和です。

anabaptistsは、前任者の即時mennonites 、ほとんどの廃止は、政府からの参加を、最低のクエーカー教徒の分離します。

占領下の中央の位置の兄弟です。

ウォーズ北米では、インディアンの競合を回避するより清教徒革命戦争を通じて世界大戦して、が採用されて、宗教と世俗のバージョンの弁護されたばかりの十字軍戦争の理論や考えです。

たとえば、次世界大戦で戦った"世界の安全を作る民主主義、 "十字軍は、世俗的です。

北アメリカの経験を通してmennonites 、兄弟、およびクエーカー教徒の継続維持して戦争に反対する場合は回だけでなくでこぼこの証人への参加を拒否してください。

のは、 20世紀に来てと呼ばれる彼らは歴史的な平和教会です。

19世紀の形成を見た、いくつかの国内および国際社会の平和主義者です。

旅の仲間として設立宗派間の和解と国際組織の宗教的な平和主義者の第一次世界大戦の前夜と、米国で1915年に設立されています。

異教徒間のこととして続けて今日の平和のための活動力です。

での反応を次世界大戦の恐怖をbuttressedされると楽観的な考え方は、人類の合理性、世界大戦の期間の間に別の波の平和主義者のセンチメントは、内部と外部の両方の教会です。

これらの努力の平和含まれるものを作成するなどの政治的な手段リーグの国と非暴力の圧力などの活動に影響を与える英国モハンダスガンジーインドから撤退します。

成長の可能性を駆り立てられて、核による大量殺りくやソリューションの実現にはありません根本的に解決するための軍事紛争の時代には1960年代後半に開始され別のラウンドの増加が発生平和主義者の視点に注意をします。

に加えて、歴史的な平和教会、宗派が伝統的に承認されたばかりの十字軍戦争の理論やアイデアも発行平和宣言を受け入れる彼らの伝統のポジションにします。

バチカン2世の2つの重要な例としては、憲法上の教会の牧師は、現代の世界、これを承認平和主義としての最初の時間と互換性がカトリックの教えを、と宣言した米長老教会(アメリカ合衆国) 、和平:信者の呼び出しです。

平和主義の基礎を知的

平和主義には多くの種類の戦争反対勢力を、さまざまな支援を導出重複哲学、神学、および聖書によると、これが明示的に特定のすべてのキリスト教です。

5月より様々な実用主義と平和主義utitarian引数を続行します。

ダメージを考慮しての実現に現代の戦争や紛争を解決することに失敗することにつながる、という結論に最高の戦争を回避することは人類の利益をあらゆるレベルで、より、個々の人を全体として、人間のレースです。

核戦争の脅威を与えられたこれらの引数は、特定の重量は最近のことであり、その結果、どのような核の平和主義と呼ばれるされています。

さまざまな個人や集団的衝動がありますこれらの引数をサポートします。

平和主義の論理だけの拡張子として表示されることは、絶対不可欠です。

有罪判決の独自性や人間の命の尊厳、直感かどうかに基づいて、ロジックか、または神の啓示は、戦争禁止します。

5月の平和主義を採用するだけでなく、他の苦しみを一方的に破壊する手段として、暴力の連鎖は、他の暴力行為にのみこれを長引かせるだけでなく、楽器に触れるとしての良心をして友達と抑圧者と有効です。

平和主義は、伸長の通知や、いくつかの社会的および政治的な戦略です。

いくつかの政治的な措置と主張して核兵器の交渉などの禁止と国際協力の推進は、より効果的な戦争よりも平和を促進します。

非暴力のテクニックを試みるの発生を防ぐだけでなく、暴力を移動するだけでなく、社会でも反対の意志は、より公正な処分に向かっています。

顕著な例としては、ガンジーの努力をするとの動きをマーティンルーサーキング牧師、米国の黒人公民権を取得する人々です。

支配的な見解として、初期の教会の平和主義スタンド正面には、キリスト教の伝統とは、より具体的に神学とキリスト教の聖書の基地です。

平和主義の聖書の権威をアピールする、などのテキストを使用して特定の十戒と山上の垂訓です。

聖職者の事務所の化身とイエスキリストの教えに彼の固有の権限とその部下を拘束するためです。

聖書の広範な平和主義もサポートされ見つかったの命令への呼び出しを表現するなど、神の愛をすべての人の目撃者が存在するかを、地球上で神の王国です。

その例として、初期のイエスキリスト教会とキリスト教の平和主義もサポートします。

イエスキリストの化身定義されて'アクションとして反射の神の意志です。

のアイデアの模倣の服従を、キリストと彼のコマンドを"フォローミー"入力し、需要の平和主義の信奉者としてイエスキリスト教徒who理解しています。

次のように考えを具体的には含まれてイエスキリストの苦しみに耐えるため彼らは神の王国に暴力的な抵抗を実現します。

イエスキリストを始めとした経験豊富な世代が'個人的な指導的地位は、教会の最初の世紀を代表する平和主義者の服従をイエスキリストの例です。

キリスト教神学的なモチーフの中心に平和主義もサポートします。

その1つは、神聖にして以来人生は神からの賜物、個々には、権利を持っています。

この神の元の生活に直結すると、同胞団のすべての人の生活を神に与えられた神の目的として自分の子供たちです。

すべての人間性や潜在的に実際のいずれかを入力し、神の子と、キリスト教がかかる場合があります員の生活をする神の家族の一員のようです。

神の王国が存在する地球上ですべての人同様にリンクされて、神の支配と暴力proscribesしたがって誰に向かっています。

米国JDウィーバー


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


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で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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