スコラ

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という用語はスコラ（ラテン語scholaから、 "学校" ）を参照の教義とメソッドの両方に適切な授業では中世のヨーロッパの学校やrevivalsを連続して、現在の日です。 する方法として、スコラ学は、 （ 1 ）に近い、詳細な読書（読書）として認識され、特定の書籍や権限の大きな仕事を、人間や神の起源-たとえば、アリストテレスの論理は、ユークリッド幾何学、キケロの修辞学、ガレンavicennaと医学のは、聖書の神学-と（ 2 ）の公開討論（ d isputatio）の形で厳格な論理に、関連する質問（ q uaestio）のテキストから生じた。 教義として、スコラ学を参照して、種の哲学、神学、医学、と法（キヤノンと市民）に教わって、これらの分野の学部責任を負う。 これらの4つの学部構成される中世の大学で開催されたが始まった12世紀の初めにボローニャ、パリ、とオックスフォードです。

学部の最も重要な、しかし、が芸術（哲学）と神学、スコラ学の用語は通常、これらの規律のコンテキストで解釈されています。

の基本的な哲学は、アリストテレスの教養学部のための最大のと最も権威の書籍をアリストテレスの哲学が考えられています。 アリストテレスは、しかし、教授は、解釈が異なる別の論評に応じて使用する場合、特にそれらの"のコメンテーター、 " averroes ;は、キリスト教neoplatonist 、セントオーガスティン;か、異教のneoplatonist 、 avicennaです。

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同様に、神学、聖書の解釈は、さまざまな種類の哲学に応じて、キリスト教の信仰を理解して系統的に使われています。 のうち、多くの方法の体系化の信仰、特定の学校の神学生として頭角を現すと、特に注目に値するとして中世から現代までです。 これらの最も重要なthomism修学theologiesは、開発者の指導の聖トマスアクィナス; augustinism 、開発よりSaint Augustine ; scotism 、よりジョンドゥンススコトゥス;唯名論、よりウィリアムoccam ;とsuarazianism 、定式化したフランシスコスアレスは、 16日世紀のイエズス会の様々な学校を合成するwhoしようとします。 すべての形態の根底に、基本的な原則は、合理的整合性をスコラとしては、キリスト教の信仰は、聖書の教えを理解させるとの生活を通じてローマ教会の記述は、古代ギリシャとラテンの祖先は、判決は、エキュメニカル協議会は、典礼、との継続教育と実践の教会です。

スコラは一般に分けて3つのピリオド：中世のスコラ、延長よりboethius （ 5 - 6世紀）には16世紀に、その黄金時代は、 13世紀に; " 2番目スコラ、 " 16世紀の初めには、トマスデvio cajetan 、コンラッドkoellin 、ピーターcrokert 、フランチェスコデヴィットリア、およびフランシスコスアレス;とneoscholasticism 、 19世紀初めに開始し、弾みを与えられた回勅aeterni patris （ 1879 ）の教皇レオ13世、および継続するまで、少なくとも第二バチカン公会議（ 1962 -65 ） 。

中世のスコラ

boethiusは一般的に呼ばれる"の最初の修学"彼の最初のラテン語の翻訳を提供アリストテレスの論理およびその他の基本的な作品で使用されて学校の早期中世の前提条件として、聖書を理解すると、父とローマカトリック教会の教育を受けた人になるです。 初めに、この期間中、しかし、支配的な哲学的に影響を与えるのは、プラトン哲学やネオプラトニズム、特にとしての仕事のことはセントオーガスティンに反映されています。 アウグスティヌス策定のマキシム"理解することがありますようにと信じ、信じるように理解することがあります" -のアプローチを中心部にレイアウトは、スコラ-とd i alecticsでの使用を求めたキリスト教の教義を検討します。 彼の原則が適用され、このような初期の硬直scotusエリゲナジョンscholasticsとして、聖アンセルムス、ピーターアベラード、アランのリール、および多数の教師は、学校のラン大聖堂、シャルトル、パリ、ポワティエ、とアビースクールオブサン-ビクターでパリです。

で、厳密な意味では、スコラが始まったの文章（ c.1150 ）のピーターロンバードは、 decretum （ c.1150 ） gratian 、との洪水の中の新しいラテン語の翻訳を古典的哲学者、アリストテレスのすべてのを含め、ギリシャ語とアラビア語から作られる全体の半分を2番目の12世紀です。 同化は、次の新たなラーニングの大学で開催された13世紀の天才を通じてdominicansサンアルベルトゥスマグヌスと、彼の偉大な瞳トマスアクィナス、その総合的研究論文が広く見なされてtheologicaeの頂点に修学神学;とは、 franciscansサンbonaventure 、ジョンドゥンススコトゥス、およびウィリアムoccam （初期の14世紀） 、 who障害者のドミニカ学校です。

乗算の大学で14日と16世紀の間に来たが低下することに、標準の口径の授業と教員、および"論理"または憎悪定式化を考えて興奮し、新しいヒューマニズムを主に外部大学のサークルが生じた。 スコラ学用語を入力し、開始される軽蔑的な意味で使用されています。

2番目スコラ

プロテスタントの改革は、 16世紀の復活に刺激された神学の言語に戻って、聖書は、教会の長老たち、および13世紀の偉大なscholasticsです。 この2番目のスコラ学は、創立の追い風を受ける（ 1540 ）は、イエズス会（イエズス会）の承認をイグナチオロヨラの法王パウロ3世です。 イエズス会のscholastics真っ先に挙げられるものは、次の時代に注目されたサンのロバートベラルミーノ、フランシスコスアレス、とガブリエルバスケスです。 主として〜のためには、 17世紀の科学技術革命（初めにガリレオ） 、独創性の探求を哲学（始まりルネデカルト）は、民族主義の台頭と植民地化、分裂とプロテスタントの宗教、 2番目スコラ承認されませんでした。 いくつかの形態の教科書スコラ、しかし、時間をカトリックの国では依然、特にスペインとラテンアメリカです。 された18世紀、スコラが再び蔑称になる、特に非カトリック教徒の国です。

neoscholasticism

19世紀のイタリアの早い段階で特定のカトリック哲学教授の授業が始まったアクィナスに表示さを基本的な原則の問題を解決することが関連付けられてカント哲学とヘーゲル観念論、イギリス経験主義、現在の合理主義、懐疑的な態度、および自由主義です。 を1850年、ネオthomismまたはneoscholasticismが始まったの文章を聞いたガエターノを通じてsanseverinoにはナポリ、ローマのマッテオリベラトーレ、およびcivilitaカットーリカのイエズス会の定期的なナポリは1850年に設立された。 これらの努力が連れて来らクロイトゲンヨーゼフして頭をドイツでは、アンリラコルデールフランスでは、ゴンザレスzeferino 、フィリピン、スペイン、およびトンマーゾzigliaraと教皇レオ13世はイタリアです。 憲章は、次のネオ- thomismは、レオのaeterni patris （ 1879 ） 。 後続のencyclicalsを通じて、レオの適用を例示thomisticのアイデアを現代の問題が発生します。 それ以降のすべての教皇、ヨハネパウロ2世を含め、キリスト教の必要性を改めて強調哲学thomisticの原則に基づいています。

モダニズムの台頭は、ローマカトリック教会の後、 1900年、しかし、多様な結果に教会の非難は、法制化thomism 、との期待を実現するのに失敗したレオ13世です。 にもかかわらず、この2つの世界大戦と、多くの学者実りある優秀な仕事が達成され、数多くの定期刊行物、との歴史的なテキストエディターなどの重要な版の作品をアクィナス（レオニー版）です。 うちの大多数は現代の学者と呼ばれる自身who thomists （ネオthomistsまたはneoscholasticsはできません）がジャックマリ、エティエンヌジルソン、マーティングラープマン、とイヴコンガールです。

まだ完全には理解を理由に、反対することを決めたアクィナスとneoscholasticism反応が発生したのは1960年代です。 これは、誤って関連付けられたいくつかのが第二バチカン公会議、これが人々の心教義上の問題ではなく、社会に向かっています。 アクィナスは、しかし、唯一の修学医師の名前を記載した書類のすべてのconciliarです。 本当の理由をneoscholasticismしなければならないの衰退を求められて広く社会学や心理学、現代社会の懸念をします。

ジェームズA. weisheipl

書誌事項
キャシディ、フランクp. 、メルダースのは中世の心（ 1944 ; repr 。 、 1966 ） ;コンガール、イヴは、歴史の神学（ 1968 ） ;ジルソン、エティエン、聖トマスアクィナスは、キリスト教の哲学（ 1957 ）とキリスト教の歴史中世哲学は、 （ 1955 ） ; mcinerny 、 rm 、エド。 、新しいテーマをキリスト教哲学（ 1968 ） ;ピーパー、ヨゼフ、スコラ：個性や中世哲学の問題を、トランスです。 ウィンストンリチャードとクララ（ 1960 ） ;スモーリー、ベリルは、紛争とベケットの学校：勉強の知識人の政治（ 1973 ） ;ワインバーグ、 JRバスは、短い歴史の中中世哲学（ 1964 ） 。

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