総合的研究論文theologiae

聖トマスアクィナス

総合情報

彼の総合的研究論文theologiae ( 1267年から1273年)聖トマスアクィナスでは合成されたアリストテレスの論理とキリスト教神学の基盤になるにはローマカトリック教義は、多種多様な科目です。

彼の作品を3つの部分に分かれトーマスの最初の対処が存在すると自然の神と宇宙の彼は作成され、 2番目に人間の活動と倫理、そして第三に、キリストとの秘跡です。

各パートは、シリーズのオープンな点がございましたら、に答えてプレゼントを彼は彼の反対派'の引数だけでなく、自分の前に反論の元です。

デモでは、トーマスの余地はないの信念に基づいて真理の間の矛盾の信仰に基づいて、神の啓示、およびそれらの人間の理由です。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール

総合的研究論文theologiae

総合情報

はじめに

聖トマスアクィナスは天使のような医者と呼ばれるプリンスオブscholastics ( 1225年から1274年) 。

彼はイタリア語の哲学者や神学者で、その作品の中には彼の最も重要な図ではスコラ哲学と1つの主要なローマカトリック神学者です。

アクィナスは、高貴なご家族で生まれロッカセッカ近辺、アキノ、とは、教育を受けたのは、ベネディクト修道院モンテカッシーノとは、大学のナポリです。

ドミニコ会に参加しながら、彼の学部で1243年に彼の父の死に至る。

彼の母親は、トーマスに反対して英托鉢修道会は、閉じ込められた彼に、ご家族の城を1年以上前から、無駄な試みを放棄することは、彼の選ばれたコースです。

彼女は彼に1245をリリースし、旅を入力し、パリアクィナス彼の研究を継続する。

彼は大学でドイツ語学力の哲学者アルベルトゥスマグヌスの下に、次の彼にケルンで1248です。

アクィナスは、 heavysetで無口なので、 仲間の初心者うすのろと呼ばれる彼は、しかし、アルベルトゥスマグヌスとも言われて予測されて"この牛は、一日で世界をいっぱいにする彼のbellowing 。 "

早い時期に

司祭は約1250アクィナスを命じられる、と彼は、大学を教え始めたパリで1252です。

彼の最初の記述は、主要約とamplifications彼の講義、 2年後に登場します。

彼の最初の主要な作品は図書館scriptaスーパーsententiarum (文章を検索する書籍の文章は、 1256ですか? )は、論評で構成さ仕事上で影響力の秘跡は、教会、本として知られてsententiarum quatuor ( 4つの書籍の文章) 、神学者ピーターロンバードされたイタリア語です。

1256アクィナスには、神学で博士号を授与さとは、大学の哲学教授に任命パリのです。

教皇アレクサンデル4世(在位1254-1261 )にローマで1259彼を召喚し、ここで彼は顧問と講師として行動してローマ法王の裁判所です。

1268パリに戻って、たちまちアクィナス論争に巻き込まれる、フランスの哲学者や他の追随をsigerデブラバントaverroës 、イスラムの哲学者です。

アリストテレスの研究とaverroists

決定的な重要性を理解し、この論争は西洋の思想は、文脈を考慮することが必要ではそれが発生しました。

アクィナス時間をする前に、西洋の思想に支配されていた聖アウグスティヌスの哲学は、欧米の教会の素晴らしい父親と医者の第4回と5世紀、 who教えして真理を探求する人々の意味での経験に依存する必要があります。

13世紀の早い段階での主な著作物を利用可能にアリストテレスが行われたラテン語の翻訳は、添付されてaverroësおよびその他のイスラム学者の解説します。

の活力を、わかりやすくするため、アリストテレスの教えと権威の信頼を回復して経験的知識とは上昇averroists学校の哲学者として知られています。

sigerデブラバントの指導の下では、哲学は、独立したaverroists啓示と主張しています。

アヴェロエス脅かさとの整合性のローマカトリック教義の覇権を握ると、アラーム満たされた正統派の思想家です。

アリストテレスを無視する、として解釈されるaverroists 、は不可能;は効き目のない彼の教えを非難します。

彼は侮れない。

アルベルトゥスマグヌスおよびその他の学者がアヴェロエスへの対処を試みたが、ほとんど成功します。

アクィナス見事に成功した。

和解の時、人間の精神的な原則を強調アウグスティノ会での自治権を主張averroist知識の感覚から派生して、アクィナスの真理を主張して信仰とそれらの意味での経験、アリストテレスとして提示され、完全な互換とは相補的です。

いくつかの真理は、このようなものと思われる謎の化身、できることで知られて啓示を介してのみ、およびその他、このような物質の組成をものと思われるものは、経験を通してのみ;まだ他のものと思われるような神の存在は、既知の両方を均等にします。

すべての知識、アクィナス開かれた、感覚がもとで、しかし、センスデータのみ可能なことが、知性が作用することによって、どのような不安elevates思想に向かって軽微な現実として、人間の魂は、天使と神です。

最高の真理の理解に達する、それらをどの宗教では、援助のための啓示が必要です。

アクィナスの穏健な写実的普遍性をしっかり心の中に配置し、極端な写実主義に反対し、これに独立posited人間の思考のです。

普遍性の基礎を認めたが、既存のもの、しかし、唯名論と概念論に反対しています。

晩年

彼の最初の提案アクィナス中高年位置を表示して論文デunitate intellectusコントラaverroistas ( 1270 ;トランスです。 、トリニティと単一の知性、 1946 ) 。

この作品に対する彼の反対派出身の潮の流れ、 whoが非難されるの教会です。

パリで1272アクィナス左にナポリを行ない、ここで彼の新しいドミニカ学校の組織です。

1274年3月に、リヨンの旅への協議会に委託されていたグレゴリウスx 、アクィナス体調します。

彼は死亡し、 3月7日は、シトー修道会修道院fossanovaです。

アクィナスは、ローマ法王ヨハネcanonizedされ、 1323 xxiiと宣言され、医師は、教会のピウスは1567 vです。

査定

他の正常よりも他の神学者や哲学者、アクィナスの知識を自分の時間を組織して彼の信仰のサービスです。

彼の努力をする信仰と知性の和解、彼の作品の合成を作成したと哲学アリストテレスの教えやその他のクラシック賢;のアウグスティヌスやその他の教会の祖先;のaverroës 、 avicenna 、およびその他のイスラム学者;のユダヤ人の思想家などとmaimonidesソロモンベンyehudaイブンガビロール;と彼の前任者は、修学の伝統です。

この合成と共同歩調をとる彼は聖書とローマカトリック教義です。

アクィナスの偉業は計り知れない;彼の作品のいくつかの素晴らしい点の1つの歴史の哲学culminationsです。

アクィナスした後、西洋の哲学者間でのみ選択が謙虚に次のいくつかの彼と完全に別の方向に目を見張るオフにします。

次の世紀にもわたって、すぐに彼の死は、支配的な傾向も、ローマカトリック思想家のうち、 2番目の代替を採用するのです。

thomist哲学を復活さに関心を始めた、しかし、 19世紀の終わりに向かっています。

は、回勅aeterni patris (永遠の父、 1879 ) 、教皇レオ13世お勧めします。セントトーマスの哲学の基礎を命令されるすべてのローマカトリック学校です。

ピウス12は、回勅humaniな(人間のレース、 1950 ) 、アファームドは、確実なガイドをthomist哲学は、ローマカトリック教義とのすべての出発からお勧めします。

遺跡thomism学校の現代思想をリードします。

間の思想家、ローマカトリックと非ローマカトリックを問わず、 who thomistフレームワークが運営にも、フランスの哲学者ジャックマリエチエンヌジルソンとします。

セントトーマスというのが非常に多作の著者、および約80作品が生得している。

最も重要な2つのコントラgentilesは、総合的研究論文( 1261から1264 ;トランスです。上のは、カトリックの信仰の真実性を、 1956 )は、理路整然と密接な知的イスラム教徒を説得する意図の論文の真実性をキリスト教、および総合的研究論文theologica (神学の論文の要約、 1265年から1273年)は、 3つの部分(上の神は、道徳的な生活の男、およびイエスキリスト) 、そのうちの最後のは、尻切れトンボにします。 theologica総合的研究論文に頻繁に復刻されラテン語と方言のエディションです。


また、参照してください:


thomism

ネオthomism

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

メインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです