Saint Anneサンアンヌ

General Information 総合情報

Saint Anne is the name traditionally given to the mother of the Virgin Mary. She is not mentioned in the Bible, but her name and the legend of her life are given in the 2d-century nonbiblical Gospel of James, one of the writings of the Apocryphal New Testament. Artistic representations of Anne with Mary and the infant Jesus were popular during the Middle Ages and the Renaissance.サンアンヌは、伝統的に与えられた名前を、聖母マリアの母です。 彼女は聖書に記載されていないが、彼女の名前と、彼女の人生は、与えられたレジェンドオブ世紀は、 2次元ジェームズnonbiblicalによる福音書、のいずれかの記述は、新約聖書作り話です。芸術的表現の乳児アンヌとメアリーと中世の間にイエスキリストが人気のルネッサンスです。 She is the patron saint of Brittany and of Quebec province.彼女はブルターニュの守護聖人とケベック州です。 Feast day: July 26 (Western); July 25 (Eastern).饗宴日: 2007年7月26日(欧米) ; 7月25日(東部)です。

BELIEVE Religious Information Source web-siteダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
BELIEVE Religious Information Sourceダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
Our List of 2,300 Religious Subjects

たち2300宗教的な科目 のリスト
E-mailダウンロード E-メール

St Anne, Matron聖アンナ、寮母

General Information 総合情報

(Catholic Perspective) (カトリックの視点等)

(First Century BC) (第一世紀)

Of the mother of our Lady nothing is certainly known ; even for her name and that of her husband Joachim we have to depend on the testimony of the apocryphal Protevangelium of James which, though its earliest form is very ancient, is not a trustworthy document.私たちは、女性の母親のは、確かに何も知られ;も、彼女の夫が彼女の名前とヨアヒムに依存して私たちにうその証言をprotevangeliumのジェームズは、その最古のフォームは非常に古代かかわらず、信頼できるドキュメントではない。 The story there told is that his childlessness was made a public reproach to Joachim, who retired to the desert for forty days to fast and pray to God.その物語は、彼の子供には、公共の非難をヨアヒムが行われた、 who引退して砂漠を40日間を高速で神に祈る。 At the same time Anne (Hannah, which signifies "grace ") "mourned in two mornings, and lamented in two lamentations", and as she sat praying beneath a laurel bush an angel appeared and said to her, "Anne, the Lord hath heard thy prayer, and thou shalt conceive and bring forth, and thy seed shall be spoken of in all the world".それと同時にアンネ(ハンナ、これを意味する"グレース" ) "が悲嘆に暮れる中、 2つの朝、と惜しまれる2つの哀歌" 、と彼女は月桂樹の茂みの下の土を祈っ天使の登場と彼女によると、 "アンネは、かれらの主聞いたなたの祈り、と想像するとなたshaltもたらす、となたの種子しなければならないので話さのすべての世界"です。 And Anne replied, "As the Lord my God liveth, if I beget either male or female I will bring it as a gift to the Lord my God; and it shall minister to Him in holy things all the days of its life".アンヌはこう答えたと、 "私の神、主としてliveth 、もし私生じさせる男性あるいは女性のいずれかの贈り物としてわたしはそれを私の神、主;部長官としてかれには、神聖なもののすべての日中の生活"です。 Likewise an angel appeared to her husband, and in due time was born of them Mary, who was to be the mother of God.彼女の夫を同様に天使が登場し、時が来ればそれらが生まれたのメアリー、 whoは、神の母される。 It will be noticed that this story bears a stark resemblance to that of the conception and birth of Samuel, whose mother was called Anne (1 Kings 1); the early Eastern fathers saw in this only a parallel, but it is one which suggests confusion or imitation in a way that the obvious parallel between the parents of Samuel and those of St John the Baptist does not.それは全くのところ、この話に似ているクマをしているサミュエル誕生した概念と、その母親はアンヌと呼ばれる( 1キングス1 ) ;の早期東部の祖先のこぎりでこれだけのパラレル、それは1つの混乱を示唆または模倣にする方法は、明白な並列サミュエルとの間の両親の聖ヨハネにバプテスマを受けた者ではない。

The early cultus of St Anne in Constantinople is attested by the fact that in the middle of the sixth century the Emperor Justinian I dedicated a shrine to her.初期の祭儀の聖アンナのコンスタンティノープルという事実が証明され、 6世紀半ばには天皇専用の神社ユスティニアヌス私に彼女のです。 The devotion was probably introduced into Rome by Pope Constantine (708-715).ローマの献身的な努力によって導入さ法王はおそらくコンスタンティン(七〇八から七一五まで) 。 There are two eighth-century representations of St Anne in the frescoes of S. Maria Antiqua; she is mentioned conspicuously in a list of relics belonging to S. Angelo in Pescheria, and we know that Pope St Leo III (795-816) presented a vestment to St Mary Major which was embroidered with the Annunciation and St Joachim and St Anne. 8世紀には2つの表現の聖アンナは、フレスコ画のサンタマリア旧;彼女は群を抜いて、リストに記載の遺物に属するpescheriaでS.アンジェロは、知っていると私たち教皇セントレオ3世(七百九十五〜八百十六)提示する主要な祭服を聖マリアの受胎告知が刺しゅう、聖アンナと聖ヨアヒムです。 The historical evidence for the presence of the relics of St Anne at Apt in Provence and at Duren in the Rheinland is altogether untrustworthy.の歴史的な証拠が存在するの遺物を聖アンナはAPTのでは、ラインラントデューレンプロヴァンスとは全く信用できない。 But though there is very little to suggest any widespread cultus of the saint before the middle of the fourteenth century, this devotion a hundred years afterwards became enormously popular, and was later on acrimoniously derided by Luther.しかしかかわらずほとんどを提案するには、任意の広範なカルタスサンの前に、 14世紀半ば、この後、百年の献身的な愛情が非常に人気があるため、後にはルーサーacrimoniously deridedされています。 The so-called selbdritt pictures (ie. Jesus, Mary and Anne- "herself making a third") were particularly an object of attack.いわゆるselbdritt写真を撮影する(例イエスキリスト、メアリーとアンネ- "自分の3番目の" )が特に攻撃のオブジェクトをします。 The first papal pronouncement on the subject, enjoining the observance of an annual feast, was addressed by Urban VI in 1382, at the request, as the pope said, of certain English petitioners, to the bishops of England alone.教皇の最初の宣言で、被写体、 enjoiningの遵守の毎年恒例の祭り、六都市では、 1382危惧される、の要請に応じて、法王によると、請求の特定の英語、イングランドの司教の一人です。 It is quite possible that it was occasioned by the marriage of King Richard 11 to Anne of Bohemia in that year.それは非常に引き起こされる可能性があることが11日からの結婚の王リチャードはその年にボヘミアアンネのです。 The feast was extended to the whole Western church in i584.拡張して全体のごちそうは、欧米の教会でi584です。

The Protevangelium of James, which appears under various names and in sundry divergent forms, may be conveniently consulted in the English translation of BH Cowper, Apocryphal Gospels (1874), but the text here in question is called by him "The Gospel of Pseudo-Matthew"; this translation is reprinted in J. Orr's handy NT Apocryphal Writings (1903). protevangeliumのジェームズこれが表示されて様々な名前と、諸口発散フォーム、 5月に便利な相談に、英語への翻訳のカウパーbh 、 作り話の福音書 ( 1874 ) 、しかし、ここでのテキストと呼ばれる彼の質問は"福音の擬似マシュー" ;この翻訳は、転載、 j.オーア'秒ハンディNTの作り話の記述 ( 1903 ) 。 The Greek text may be consulted in vol.ギリシャ語のテキストに!年5月に相談しています。 i of Evangiles apocryphes (1911), ed.私のevangiles apocryphes ( 1911 ) 、エドです。 H. Hemmer and P. Lejay; see also E. Amann, Le Protevangile de Jacques et ses remaniements (1910).笠原ヘンメルとP. lejay ; amannも参照くださいe. 、 ルprotevangileデジャックet ses remaniements ( 1910 ) 。 The most complete work dealing with St Anne and devotion to her from every point of view is that of Fr B. Kleinschmidt, Die hl.最も完全な仕事を扱うの聖アンナと献身をどこから見ても彼女の観点からは、フランス語b.クラインシュミット、 死ぬhlします。 Anna (1930); but see also HM Bannister in the English Historical Review, 1903, pp. アンナ ( 1930 ) ;しかし、 英語も参照くださいhmバニスターは、 歴史的な日、 1903 pp 。 107-112; H. Leclercq in DAC., t.百七から百十二まで;笠原leclercqのDACです。 、 t. i, cc.私は、電流条件 2162-2174; and PV Charland, Ste Anne et son culte (3 vols.). 2162-2174 ;とPV charland 、 steのアンヌet息子culte ( 3 vols学です。 ) 。 MV Ronan, St Anne: her Cult and her Shrines (1927) is rather uncritical. mvロナン、 聖アンナ:彼女のカルトと彼女の神社 ( 1927 )はかなりいいかげんな。 The spelling "Ann" was formerly commoner in England than it is today.つづりの"アン"は、以前よりも庶民は、英国のことは今日のです。


St. Anne聖アン

Catholic Information カトリックの情報

Anne (Hebrew, Hannah, grace; also spelled Ann, Anne, Anna) is the traditional name of the mother of the Blessed Virgin Mary.アンヌ(ヘブライ語、ハンナ、グレース;もつづりアン、アン、アンナ)は、伝統の名前を、聖母マリアの母です。

All our information concerning the names and lives of Sts.すべての情報についてのSTSの名前との生活をします。 Joachim and Anne, the parents of Mary, is derived from apocryphal literature, the Gospel of the Nativity of Mary, the Gospel of Pseudo-Matthew and the Protoevangelium of James.ヨアヒムとアンヌ、メアリーの両親は、うその文学から派生した、福音は、キリスト降誕のメアリーは、マタイによる福音書と疑似protoevangeliumのジェームズです。 Though the earliest form of the latter, on which directly or indirectly the other two seem to be based, goes back to about AD 150, we can hardly accept as beyond doubt its various statements on its sole authority.最古の形かかわらず、後者は、上で直接または間接的に他の2つのようにベースで、広告にまでさかのぼるには約150 、私たちのことは到底受け入れるとして様々なステートメントを疑う余地なく、その独占的な権限をします。 In the Orient the Protoevangelium had great authority and portions of it were read on the feasts of Mary by the Greeks, Syrians, Copts, and Arabians.オリエントprotoevangeliumいたのは、強大な権力との部分を読んでのお祭りのようにメアリーは、ギリシア、シリア、コプト教徒、およびarabiansです。 In the Occident, however, it was rejected by the Fathers of the Church until its contents were incorporated by Jacobus de Voragine in his "Golden Legend" in the thirteenth century.は、西洋、しかし、これで否決されるまで、父親の教会は、その内容が組み込まれるヤコブスデウォラギネ彼の"黄金伝説"は、 13世紀です。 From that time on the story of St. Anne spread over the West and was amply developed, until St. Anne became one of the most popular saints also of the Latin Church.その時から聖アンの物語上の西に広がるとは、十分に開発され、聖アンなったまでで最も人気の聖人の1つは、ローマカトリック教会もします。

The Protoevangelium gives the following account: In Nazareth there lived a rich and pious couple, Joachim and Hannah. protoevangelium与えるのは、次のアカウントは:ナザレスが住んで豊かで信心深いカップル、ヨアヒムとハンナです。 They were childless.彼らは子供です。 When on a feast day Joachim presented himself to offer sacrifice in the temple, he was repulsed by a certain Ruben, under the pretext that men without offspring were unworthy to be admitted.ヨアヒム提示ときは、自分自身を提供する祭日の寺を犠牲に、彼は嫌悪感を抱く、特定のルーベン、口実の下に値しないとされる男性との子孫が認めた。 Whereupon Joachim, bowed down with grief, did not return home, but went into the mountains to make his plaint to God in solitude.するとヨアヒム、頭を下げたダウンを悲しみ、帰国しなかったが、山を作るに入った彼の嘆きを神に孤独です。 Also Hannah, having learned the reason of the prolonged absence of her husband, cried to the Lord to take away from her the curse of sterility, promising to dedicate her child to the service of God.またハンナは、長引くことを学んだの欠如ている理由は、彼女の夫、主は叫んだしてから、彼女は呪いを取る不妊、彼女の子供をささげる約束して神に仕えることです。 Their prayers were heard; an angel came to Hannah and said: "Hannah, the Lord has looked upon thy tears; thou shalt conceive and give birth and the fruit of thy womb shall be blessed by all the world".彼らの祈りが聞こえて;来てハンナと天使によると: "ハンナは、なたの主は顔に涙を流す;なたshalt思い付くとなたの果実を産むと子宮のすべての世界を祝福しなければならない" 。 The angel made the same promise to Joachim, who returned to his wife.天使は、約束をするのと同じヨアヒム、 who戻って彼の妻だった。 Hannah gave birth to a daughter whom she called Miriam (Mary).ハンナ出産して彼女と呼ばれる人の娘ミリアム(メアリー)です。 Since this story is apparently a reproduction of the biblical account of the conception of Samuel, whose mother was also called Hannah, even the name of the mother of Mary seems to be doubtful.以来、この物語は、明らかに聖書のアカウントを再現した、サミュエルの構想を、その母親はハンナとも呼ばれ、メアリーの母の名前と思われる疑わしいものです。

The renowned Father John of Eck of Ingolstadt, in a sermon on St. Anne (published at Paris in 1579), pretends to know even the names of the parents St. Anne.有名な父親ジョンのエックのインゴルシュタットは、説教をする聖アン(公開はパリで1579 ) 、ふりをするの両親の名前を知ってさえ、聖アンです。 He calls them Stollanus and Emerentia.彼はそれらの呼び出しstollanusとemerentiaです。 He says that St. Anne was born after Stollanus and Emerentia had been childless for twenty years; that St. Joachim died soon after the presentation of Mary in the temple; that St. Anne then married Cleophas, by whom she became the mother of Mary Cleophae (the wife of Alphaeus and mother of the Apostles James the Lesser, Simon and Judas, and of Joseph the Just); after the death of Cleophas she is said to have married Salomas, to whom she bore Maria Salomae (the wife of Zebedaeus and mother of the Apostles John and James the Greater).彼によると、聖アンstollanusとした後emerentiaが生まれた子供がいた20年;こと聖ヨアヒムが死亡した後すぐに、プレゼンテーションのメアリーは、寺;は聖アンcleophas入力し、結婚し、彼女は誰の母親のメアリーcleophae ( alphaeusの妻の母親の使徒とジェームズの小、シモンとユダ、およびされたばかりのジョセフ) ; cleophasが死亡した後、彼女は結婚にはsalomasによると、彼女は誰に穴マリアsalomae ( zebedaeusの妻と母は、使徒ジョンとジェームズの大)です。 The same spurious legend is found in the writings of Gerson (Opp. III, 59) and of many others.同じスプリアス伝説が発見された文章のジェルソン( opp. 3世、 59 )と、多くの他のです。 There arose in the sixteenth century an animated controversy over the marriages of St. Anne, in which Baronius and Bellarmine defended her monogamy.あるアニメーションが生じたのは、 16世紀の結婚をめぐる論争の聖アンは、彼女の浮気をしないことを弁護ベラルミーノバロニウスとします。 The Greek Menaea (25 July) call the parents of St. Anne Mathan and Maria, and relate that Salome and Elizabeth, the mother of St. John the Baptist, were daughters of two sisters of St. Anne.ギリシャ語menaea ( 7月25日)のコールの両親の聖アンmathanとマリア、サロメとエリザベスと関連し、聖ヨハネにバプテスマを受けた母親が娘の2つの姉妹の聖アンです。 According to Ephiphanius it was maintained even in the fourth century by some enthusiasts that St. Anne conceived without the action of man. ephiphaniusそれによると、 4世紀は維持されても、いくつかの愛好家が聖アンな男の作用をなしています。 This error was revived in the West in the fifteenth century.このエラーは、復活は、西は、 15世紀です。 (Anna concepit per osculum Joachimi.) In 1677 the Holy See condemned the error of Imperiali who taught that St. Anne in the conception and birth of Mary remained virgin (Benedict XIV, De Festis, II, 9). (アンナconcepit 1接吻joachimiです。 )で1677件の神聖な非難imperiali who教えられているエラーの聖アンは、メアリーは処女受胎と誕生した(ベネディクト14世は、デfestis 、 2世、 9 ) 。 In the Orient the cult of St. Anne can be traced to the fourth century.オリエントは、教団の聖アン4世紀をトレースできる。 Justinian I (d. 565) had a church dedicated to her.ユスティニアヌス私(民主党565 )は、教会専用の方がいいよ。 The canon of the Greek Office of St. Anne was composed by St. Theophanes (d. 817), but older parts of the Office are ascribed to Anatolius of Byzantium (d. 458).キヤノンは、ギリシャ語の事務所は、構成される聖聖アンtheophanes (民主党817 )が、古い部品は、事務所は、生得的にanatoliusのビュザンティオン(民主党458 )です。 Her feast is celebrated in the East on the 25th day of July, which may be the day of the dedication of her first church at Constantinople or the anniversary of the arrival of her supposed relics in Constantinople (710).彼女のごちそうは、 25日に祝われて東に日は7月、 5月に落成式の日には彼女の最初の教会はコンスタンティノープル、またはご到着予定周年を記念した彼女のはずの遺跡をコンスタンティノープル( 710 ) 。 It is found in the oldest liturgical document of the Greek Church, the Calendar of Constantinople (first half of the eighth century).典礼ことが発見された最古のドキュメントを、ギリシャの教会は、カレンダーのコンスタンティノープル( 8世紀前半) 。 The Greeks keep a collective feast of St. Joachim and St. Anne on the 9th of September.集団の祝宴を維持する、ギリシアの聖ヨアヒムと聖アン上、 9月9日です。 In the Latin Church St. Anne was not venerated, except, perhaps, in the south of France, before the thirteenth century.は、ローマカトリック教会聖アンはない尊敬を除いて、おそらく、フランスの南に、 13世紀の前にします。 Her picture, painted in the eighth century, which was found lately in the church of Santa Maria Antiqua in Rome, owes its origin to Byzantine influence.彼女の画像は、 8世紀に描かれた、これが見つかった最近は、教会のサンタマリア旧のローマ、ビザンチン様式の影響力を起源を払うべきです。 Her feast, under the influence of the "Golden Legend", is first found (26 July) in the thirteenth century, eg at Douai (in 1291), where a foot of St. Anne was venerated (feast of translation, 16 September).彼女の饗宴、影響力の下に、 "黄金伝説" 、が最初に見つかった( 7月26日)は、 13世紀、例えば先ドゥアイ( 1291 ) 、ここで足の聖アンは、尊敬(ごちそうの翻訳は、 9月16日)です。 It was introduced in England by Urban VI, 21 November, 1378, from which time it spread all over the Western Church.は、英国の都市が導入されて六、 1378年11月21日からはすべての時間が広がり、欧米の教会です。 It was extended to the universal Latin Church in 1584.それは、拡張して、ユニバーサルラテン語の教会で1584です。

The supposed relics of St. Anne were brought from the Holy Land to Constantinople in 710 and were still kept there in the church of St. Sophia in 1333.アンネのはずの聖遺物が連れて来らからの神聖な土地を710とコンスタンティノープルではまだそこに保管さの1333聖ソフィア教会です。 The tradition of the church of Apt in southern France pretends that the body of St. Anne was brought to Apt by St. Lazarus, the friend of Christ, was hidden by St. Auspicius (d. 398), and found again during the reign of Charlemagne (feast, Monday after the octave of Easter); these relics were brought to a magnificent chapel in 1664 (feast, 4 May).教会の伝統の中南部のフランスのaptふりして体をAPTによって運ばれた聖アン聖ラザロは、イエスキリストの友人が隠されて聖auspicius (民主党398 ) 、およびが見つかりました再び中に君臨するのシャルルマーニュ(ごちそう、オクターブをした後、復活祭の月曜日) ;これらの遺物が普及して壮大なのチャペルで1664 (ごちそうは、 5月4日) 。 The head of St. Anne was kept at Mainz up to 1510, when it was stolen and brought to Düren in Rheinland.の頭の聖アンは、最大1510マインツ保管されて、盗まれたときに、 brought dürenでラインラントをします。 St. Anne is the patroness of Brittany.聖アンは、 patronの女性のブルターニュです。 Her miraculous picture (feast, 7 March) is venerated at Notre Dame d'Auray, Diocese of Vannes.彼女の奇跡の画像(ごちそうは、 3月7日)は、尊敬さノートルダムドーレ、教区のヴァンヌです。 Also in Canada, where she is the principal patron of the province of Quebec, the shrine of St. Anne de Beaupré is well known.またカナダでは、ここで彼女は、校長のパトロンのケベック州は、神社の聖アンデBeaupréバンクーバーはよく知られています。 St. Anne is patroness of women in labour; she is represented holding the Blessed Virgin Mary in her lap, who again carries on her arm the child Jesus.聖アンはpatronの女性における女性労働;彼女は聖母マリア表現保持して彼女のラップ、 who再び運ぶ彼女の腕の子イエスキリストです。 She is also patroness of miners, Christ being compared to gold, Mary to silver.彼女はpatronの女性炭鉱労働者も、イエスキリストがゴールドと比較して、メアリーにシルバーです。

Publication information Written by Frederick G. Holweck.出版物の情報執筆者フレデリックg. holweckです。 Transcribed by Paul T. Crowley.ポールt.クロウリー転写されています。 In Memoriam, Mrs. Margaret Crowley & Mrs. Margaret McHugh The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907.インメモリアム、ミセスマーガレットクロウリー&ミセスマーガレットマッキューのは、カトリックの百科事典、ボリュームi. 1907年に公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, March 1, 1907.公認、 1907年3月1日です。 Remy Lafort, STD, Censor.レミlafort 、標準、検閲です。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク


Also, see:また、参照してください:
St. Joachim 聖ヨアヒム


This subject presentation in the original English languageで、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


Send an e-mail question or comment to us: E-mail電子メールを送信するご質問や意見を我々 :電子メール

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is atメインのウェブページと思わページ(と、インデックスを科目)はです