Indian Theologyインドの神学

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The attempt to reformulate biblical theology in Indian categories of thought, in a manner relevant to the Indian context.聖書神学を再公式化しようという試みではインドのカテゴリーの思想は、インドのコンテキストに関連する方法です。 Until recently Western theology has dominated the Indian theological scene, and Christianity has come under criticism from Hindu thinkers in this regard.つい最近まで、インド西部の神学は神学的なシーンを支配し、キリスト教はヒンドゥー教の思想家から批判を受けてこれに関連しています。 The pioneers of Indian theology were not Christians but enlightened Hindus who came under the strong influence of Western thought and Christianity.インドの神学の先駆者がいない見識ヒンズー教徒、キリスト教徒が強い影響力の下に来たwho西洋思想とキリスト教のです。 These enlightened nationalists wanted to reform Hinduism and Indian society, thereby counterbalancing Christian missionary activities.これらの改革の賢明な民族主義者を指名手配ヒンドゥー教とインド社会は、キリスト教の布教活動に対抗します。 For Indian Christian leaders, Indian theology is an attempt to meet the criticism that Christianity is a foreign and dangerous denationalizing force.キリスト教の指導者をインド、インドの神学は、キリスト教の試みを満たしていると批判さdenationalizing力は、外国人と危険です。 It represents a search for and an expression of self identity in India and in the field of Christian theology.それは、自己の表情を検索し、アイデンティティーの分野で、インドとキリスト教神学です。 It is an attempt to conceptualize the urge for being Christian and Indian simultaneously.これはconceptualizeする試みを促すために、キリスト教とインドを同時に押します。 It faces the challenge of renascent Hinduism in its relegation of Christianity to a subordinate status.ヒンドゥー教の顔の挑戦を復興することは、キリスト教の降格して下位の状態になります。 Moreover it stands for the concern of Indian theologians to communicate the gospel in thought patterns familiar to the Indian mind.またインドの関心事であることを表して神学者と通信の福音でおなじみの思考パターンをしてインドの心です。 It is to present "the water of life in an Indian cup."それを現在の"生命の水は、インドのカップです。 "

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Trends in Indian Theology.トレンドではインドの神学です。 No uniform pattern or common trends can be traced in Indian theology.パターンや共通の制服ではインドの神学の動向追跡できる。 Corresponding to the diversified historical context and socioreligious needs, there are varied theological expressions of response to the gospel.に対応してニーズの多様な歴史的背景や社会宗教的、神学的には、様々な福音書への対応を表現したものです。

(1) There are attempts to harmonize Christianity, rather than Christ, with Hinduism. ( 1 )を調和の試みには、キリスト教、キリストではなく、ヒンドゥー教です。 Raam Mohan Roy (1772 - 1833), the father of modern India, and his successor Keshab Chandra Sen (1838 - 1884) interpreted Jesus in Indian traditions.ロイraamモハン川( 1772 -1 833)は、近代的なインドの父、と彼の後継者k eshabチャンドラセン( 1 838- 18 84)イエスキリストではインドの伝統的解釈です。 Jesus is portrayed as an Asiatic.イエスキリストのアジアは限りません。 His ethical precepts, independent of his person, provide the way to happiness and peace.彼の倫理的な教訓は、独立した彼の人格、幸福と平和への道を提供します。 His "Divine Humanity" is explained within the framework of Hindu mystic traditions.彼の"神の人間性"についての説明はヒンドゥー教の神秘的な伝統の枠組みの中です。 Jesus Christ and the "best elements" of Christianity are conveniently accommodated under the wide umbrella of Hinduism.イエスキリストと"最高の要素を"キリスト教は、便利な傘のヒンドゥー教の幅広い収容されています。 Because of the universalistic and absorptive features of Hinduism, no tension is experienced in this.普遍的なため、ヒンドゥー教および吸収の特徴は、経験豊富な、この緊張がない。

(2) There is concern for dialogue. ( 2 )には懸念の対話のです。 Christian theology in India finds itself in the midst of spirited and influential non Christian religious systems, especially Hinduism, which claims the allegiance of eighty four percent of Indians.キリスト教神学、インドの真っただ中に陥って元気の良いとキリスト教の宗教的な影響力以外のシステムでは、特にヒンドゥー教、これに忠誠を主張して84%のインディアンです。 Hindu religiocultural factors have, therefore, played a decisive role in the emergence of several significant issues of Indian theology, for instance, the uniqueness and finality of Christ and the nature and scope of Christian mission.ヒンドゥー教のreligiocultural要因が、そのため、プレイに決定的な役割を果たすいくつかの重要な問題の出現、インドの神学、例えば、最終的にイエスキリストの個性や自然との範囲とキリスト教の使命です。 A viable base has been found in the NT synthesis of Hebrew and Greek culture for synthesizing Christian and Hindu culture in India.実行可能な基地を発見されたNTの合成され、ヘブライ語、ギリシャ語の文化を合成キリスト教とインドのヒンドゥー教の文化です。 Hinduism and its scriptures are treated as counterparts to Judaism and the OT in relation to the gospel.ヒンドゥー教とユダヤ教の経典をカウンターパートとして扱われることとotに関連しての福音です。 God speaks equally through other religions also.他の宗教にも等しくを通して神話す。 PD Devanandan and Raymond Panikkar's theologies emerge in this context of religiocultural pluralism. pd devanandanとレイモンドパニッカルのtheologiesこの文脈のreligiocultural多元主義をemergeします。 They advocate letting Christ reform Hinduism from within and so unveil the Christ who is already present there, though hidden and unacknowledged.彼らの改革を提唱するヒンドゥー教、キリストからの通知を発表するなど、キリストwhoは、既に存在するが、かかわらず、隠しファイルと認められていない。

(3) There is frequently a polemic emphasis. ( 3 )には頻繁に論客を強調する。 God's special revelation is essential for knowing the truth, and Jesus is this divine special revelation.神の啓示が欠かせない特別な真実を知っている、とイエスキリストはこの神の特別啓示です。 Without him intuition and inspiration fall short of "the rock of Christ" in knowing the truth.彼直感、そしてインスピレーションをせずに達しない"の岩のイエスキリスト"の真実を知っている。

(4) There is an apologetic emphasis. ( 4 )には申し訳なさそう強調します。 Renascent Hinduism stripped Christ and Christianity of everything that they claim and possess.ヒンドゥー教、キリストとキリスト教の復興をすべて削除して請求および保有します。 Christ is made one among those who experienced the advaitic (monistic) experience.イエスキリストが行われる1つのうちwho経験してadvaitic ( monistic )の経験です。 Christianity is treated as one of the earlier stages in the evolution of religion.キリスト教の一つとして扱われ、以前の段階での進化の宗教です。 The church has been accused of denationalism.教会のdenationalism告発されています。 The crucial issues reflected in Brahmabandab Upadhyaya's theology are to be judged in this context. brahmabandab upadhyayaの重要な問題に反映されるの神学は、この文脈において判断される。 He reformulated the doctrine of Trinity in which he portrayed Christ as "nothing but the highest."彼の教義の三位一体改質では彼はイエスキリストとして描かれる"何でもありませんが、最高です。 " He was a Hindu Catholic, ie, at heart a Christian, yet culturally a Hindu.彼は、ヒンドゥー教のカトリック、すなわち、キリスト教の中心部に、文化的にヒンドゥー教はまだありません。

(5) There is concern for evangelism. ( 5 )福音主義に対する懸念がします。 Jesus Christ is not a monopoly of the West.イエスキリストの西の独占ではないのです。 He is equally for India too.同様に、彼はインドが判明しました。 There he is to be presented not in Western robes and image, but in terms and thought - forms intelligible to the Indian mind.が提示される彼は欧米のローブとのイメージにない、しかし、規約と思った-フォームインドの心を理解します。 Sadhu Sunder Singh's Christocentric theology is a conscious attempt toward this. sadhu壊すシン氏の神学は、意識的に試みるキリスト中心に向かっています。

(6) One finds emphasis on relevancy. ( 6 ) 1つの重点を置いて見つかるの関連性です。 Indian theologians want to erase the ghetto mentality of the minority Christians.インドの神学的な考え方を消去したいの貧民街に少数派のキリスト教徒です。 Their task is to help Christians see themselves as an integral part of the larger community in India and participate in the common life and experience.彼らの仕事はキリスト教徒を助けるの不可欠な部分は自分自身を、より大きなコミュニティに参加して、インドとの共通の生活や経験です。 The struggles for socioeconomic development and humanization are seen as "Christ at work today."社会経済の発展と人間の闘争のためと見られては、 "キリストの仕事です。 " MM Thomas and others contend that Christian theology has to be relevant in this context, and therefore the context and social dimension of the gospel are primary.ミリメートルトーマスや他の論争がキリスト教神学がされる関連性の高いこの文脈において、およびそのためのコンテキストと社会的側面のが私たちの主の福音です。

Summary and Evaluation概要と評価

These attempts to explain, interpret, and formulate the essentials of Christianity in Indian thought - patterns have enabled Indian thinkers to contribute something to Christian theology.これらの試みを説明する、解釈し、キリスト教ではインドの必需品を策定する考え-インドの思想家のパターンが有効になって何かをキリスト教神学に貢献します。 While contributing to the field of apologetics, these attempts to wed faith with reason, revealed theology with natural theology, have had only partial success.弁証のフィールドの中に貢献するには、水の信仰にしようと、これらの理由から、啓示神学と自然神学、部分的な成功は彼とは。 It has, to an extent, made the gospel relevant in the context of Indian nationalism, religiocultural pluralism, and socioeconomic development.それは、範囲を、福音書は、インドのナショナリズムのコンテキスト内で関連性の高い、 religiocultural多元主義、および社会経済開発します。 It marks the beginning of Indian biblical scholarship and creative theological formulations.それマルクの初めにインドの聖書の奨学金と創造神学的な配合です。 Yet none has managed to be faithful to Christian theology in its entirety, nor to the context and content simultaneously.まだなしには管理されるキリスト教神学の全体を忠実に、また、コンテンツのコンテキストを同時に押します。 Quite often "context" has become more decisive than the "text," and this is critical.かなり頻繁に"文脈"になるよりももっと決定的な"テキスト、 "これは非常に重要です。

The final authority seems to rest upon context and not the Bible.残りの時のように最終的な権限のコンテキストではなく、聖書です。 More than the special revelation in Scripture, various social sciences influence and determine the content and scope of Indian theology.啓典以上の特別な啓示で、様々な社会科学に影響を与えると判断するコンテンツやインドの神学の範囲です。 Instead of being theocentric, God in relation to man, it becomes more anthropocentric, man in relation to man or structures.神中心ではなく、神男に関連して、それは他の人類中心、男に関連して男または構造です。 However, no one philosophy or sociology can provide an adequate framework for Christian theology that is faithful to revealed content of Scripture.しかし、 1つの哲学や社会学の適切なフレームワークを提供することは、キリスト教神学を忠実に啓典の内容を明らかにします。 The quest for relevance in theology, whether European, American, African, or Indian, should not be at the expense of commitment to the finality of the written and living Word神学のクエストの関連性を、かどうかヨーロッパ、アメリカ、アフリカ、またはインド、ことはできませんコミットメントを犠牲にして、最終的に書かれた言葉や生活

CV Mathew履歴書マシュー
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography: 書誌事項:
K Baago, Pioneer in Indigenous Christianity; RHS Boyd, An Introduction to Indian Christian Theology; H Burkle and WMW Roth, eds., Indian Voices in Today's Theological Debate; MM Thomas, The Acknowledged Christ of the Indian Renaissance. k baago 、先住民族のパイオニア的存在で、キリスト教; rhsボイドは、はじめにインドのキリスト教神学; h burkleとwmwロート、のEDS 。 、インドの声が今日の神学的議論;ミリメートルトーマスは、イエスキリストは、インドのルネッサンス認めた。


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