Judaismユダヤ教

General Information 総合情報

Moses initiated Judaism about 1600 BC.ユダヤ教については紀元前1600ムーサーを開始します。

The religion and culture of the Jewish people.ユダヤ人の宗教と文化の人々です。 Jewish civilization includes historical, social, and political dimensions in addition to the religious.ユダヤ人の文明が含まれ、歴史的、社会的、および政治的な外形寸法に加えて、宗教的です。 The word "Judaism" derives from the Greek Ioudaismos, a term first used in the intertestamental period by Greek speaking Jews to distinguish their religion from hellenism (see 2 Macc. 2:21; 8:1; 14:38).という言葉"ユダヤ教"のギリシャ語に由来ioudaismos 、第一項で使用されてギリシャ語旧約新約間の時代を言えば、自分たちの宗教からユダヤ人を区別するヘレニズム( 2 maccを参照します。 2:21 ; 8:1 ; 14:38 )です。 In the NT the word appears twice (Gal. 1:13 - 14) in reference to Paul's prior consuming devotion to Jewish faith and life.は、 NTの単語が表示されたら2回(ガロン1:13 -1 4)を参考にポールの事前の献身的な態度がユダヤ人の信仰と生活がかかる。

Development開発

Hebrew religion began to give rise to Judaism after the destruction of the temple and the exile of Judah in 586 BC.ヘブライ語ユダヤ教の宗教を始めたの上昇を与える破壊した後、同寺と紀元前586亡命者のユダのです。 The term "Jew," in its biblical use, is almost exclusively postexilic.この法律において"ユダヤ人、 "その聖書の使用、バビロン捕囚後は、ほぼ例外です。 The Jewish religion of the biblical period evolved through such historical stages as the intertestamental, rabbinic, and medieval to the modern period of the nineteenth century with Orthodox, Conservative, and Reform Judaism.聖書の時代のユダヤ教の宗教は、このような歴史的発展の段階として、旧約新約間を通して、ラビ、および中世の期間を19世紀に近代的正統派、保守派と改革派です。

Along the way Jewish religion took on new teachings and practices.ユダヤ人の道に沿って新たな宗教上の教えと実践がします。 But with the lengthy development of Judaism and its many changes it is incorrect to posit, as some have done, that Jewish history produced two separate religions: an OT religion of Israel and the postexilic religion of Judaism.しかし、長期にわたる開発のユダヤ教とその多くの変更を置かれていることは間違っては、いくつかが完了すると、ユダヤ人の歴史が作ら2つの別々の宗教: ot宗教のバビロン捕囚後のイスラエルとユダヤ教の宗教です。 Despite the shifting phases of its history, the essence of the religious teaching of Judaism has remained remarkably constant, firmly rooted in the Hebrew Scriptures (OT).にもかかわらず、シフトの段階で、その歴史の本質は、ユダヤ教の宗教的な教えは依然として非常に定数、しっかりと根差しているヘブライ語聖書( ot ) 。 Judaism is a religion of ethical monotheism.ユダヤ教の宗教は、倫理的な一神教です。 For centuries many Jews have sought to distill its essential features from one biblical verse that calls Israel "to act justly, to love mercy and to walk humbly with your God" (Mic. 6:8).何世紀にもわたって多くのユダヤ人を模索してきた蒸留その本質的な特徴から1つを呼び出すイスラエル聖書の詩"公正に行動する、謙虚に愛と慈悲と、あなたの神を歩く" ( mic. 6時08分) 。

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The Babylonian exile brought certain modifications in Jewish religious life.特定の変更のバビロニアでユダヤ人の宗教上の亡命生活broughtします。 Deprived of land, temple, and cultic priestly ministrations, Judaism began to adopt a nonsacrificial religion.土地を奪われ、寺、およびcultic ministrations聖職者、ユダヤ教の宗教が始まったnonsacrificialを採択する。 Jews began to gather in homes for the reading of Scripture, for prayer and instruction.ユダヤ人が始まった家庭では、読書を収集するの啓典は、祈りと命令します。 Here may be traced the earliest roots of the synagogue.ここで5月にさかのぼる最古のルーツは、シナゴーグです。 Now "lip sacrifice" (prayer and penitence) rather than "blood sacrifice" (sheep and goats) became central to the life of piety.今すぐ確認する"唇を犠牲に" (祈りと懺悔する)ではなく、 "血のいけにえ" (ヒツジとヤギ)の信心深さの生活の中心になった。

There was one thing Israel carried to Babylon and clung to dearly. 1つのイスラエルがあったことを心から運ばをバビロンとくっついた。 It was the law, the Torah, for by it Israel was assured of its divine calling and mission.それは、法では、律法は、イスラエルが保証されて、神の使命に電話をかけたりします。 In the fifth century the "father of Judaism," Ezra the scribe, enacted religious reforms by appealing to the Torah.は、 5世紀の"ユダヤ教の父、 "エズラの筆記体は、宗教的な改革を魅力的に制定された律法です。 The priesthood was purified and mixed marriages dealt with as the principles of the law became applied to every detail of life.聖職に就くと混合精製の結婚は対処法としての原則を詳細に至るまでの生活が適用されています。 Gradually many Jews came to believe that here lay the only real proof of who was a true Jew: vigorous, unflinching obedience to the teachings of Torah.徐々に多くのユダヤ人を信奉してここに来た本当の証明書のみwho準備をするというのは、真のユダヤ人:積極的には、律法の教えを断固としたの服従をします。

Scribes became the priestly interpreters of the Torah, setting forth their own authoritative teachings. scribesなった聖職者の通訳は、律法は、独自の権限設定を教え記載します。 By the second century BC the Pharisees taught that the oral law carried the same authority as the law of Moses.紀元前2世紀phariseesされたの教えは、経口法と同等の立場に運ばムーサーの法則です。 Later Jesus denied that the traditions of men were equal in authority to the written law (Mark 7:1 - 23); in addition, Paul denied that man could be justified before God by perfect obedience to that law (Gal. 3).へイエスキリストを否定し、伝統的な男性が平等に権限を書か法(マーク7時01 -2 3) ;に加え、ポールが拒否されましたあの男が正当化され完璧な神の前での服従を法(ガロン3 ) 。

The destruction of the temple in 70 AD and the scattering of thousands of Jews from the land brought a sudden demise to the priesthood.寺で70の破壊は、広告との散乱の土地から数千人のユダヤ人の突然の崩壊をもたらしました聖職に就く。 Johanan ben Zakkai, a Pharisee, was soon permitted by the Romans to open an academy at Jabneh. johananベンzakkaiは、パリサイ人、ローマ人への手紙はすぐに許可されヤブネを開くにはアカデミーにします。 He took it upon himself to install rabbis as the keepers and legislators of Torah.彼は自分自身をインストールすることにキーパーと国会議員としてのラビ律法です。 By word of mouth the rabbis passed their teachings from generation to generation until the oral law (Mishnah) was written down about 200 AD, Rabbi Judah ha - Nasi its chief editor.口コミでその教えのラビ世代から世代へと渡されるまで、経口法(ミシュナー)が書かれたダウン約200の広告は、ラビユダハ-鼻のチーフエディタを起動します。 By 500 AD the Talmud was completed with the issuing of the Gemara, a rabbinical commentary on the Mishnah. 500の広告が完成され、タルムードの発行をgemaraは、ミシュナーラビの解説をします。 The Talmud contains more than 6,000 folio pages and references to more than 2,000 scholar - teachers.二つ折りのタルムード6000を超えるページが含まれ、 2000年を超える参考文献学者-教師です。 It became the basic document of rabbinic Judaism, and still holds a major place in shaping Jewish thought.ことがラビユダヤ教の基本的なドキュメント、および引き続き主要な場所にシェイプを保持するユダヤ人は思いました。

Basic Doctrines and Beliefs基本的な教説や信念

According to the teaching of Judaism there is no set of beliefs upon the acceptance of which the Jew may find salvation.ユダヤ教の教えによると、セットの信念がない時は、ユダヤ人の受け入れの救いがあります。 Even Maimonides' thirteen articles of faith, as close as Judaism ever came to a catechism, is not binding on the conscience of Jews.さらにmaimonides ' 13記事の信仰は、ユダヤ教に近いとして、公教要理まで来て、法的に拘束されるのではない良心のユダヤ人です。 Judaism has historically put more stress upon the deed (miswa) than the creed ('ani ma 'amin, "I believe").ユダヤ教は、歴史的に、より多くのストレス時の証書( miswa )よりも、クリード( 'アニマサチューセッツ'アミン、 "私は" ) 。 Nevertheless, from Talmudic times, as a way of life Judaism has been distinguished by giving special emphasis to certain beliefs and ethical values.にもかかわらず、よりtalmudic回、ユダヤ教の生活手段として提供され区別される特別な特定の信念や倫理的な価値観を強調する。

In the Mishnah (Abot 1:2) one sees the broad philosophy that governed the minds of the early rabbis:は、ミシュナー( abot 1:2 )は、この部分の哲学を1つの統治の早期の心のラビ:

"By three things is the world sustained: " 3つのことは、世界の持続的:

This basic teaching is further underscored by the threefold function of the synagogue as a "house of study" (for learning of Torah), "house of prayer" (for worship of God), and "house of assembly" (for the care of community needs).この基本的な教育は、より詳細な機能を3倍に強調されたシナゴーグとして"家の研究" (学習の律法) 、 "家の祈り" (神の崇拝) 、および"ハウスオブアセンブリ" (の注意をもって地域社会のニーズ) 。

Contemporary Judaism often speaks of four foundational pillars of the Jewish faith, each interacting as a major force as part of the covenant: (1) The Torah, always a living law as the written Torah is understood in light of the oral Torah; (2) God, a unity (one), spiritual (not a body), and eternal; (3) The people (Israelites Jews), called into being by God as members of one family, a corporate personality, a community of faith; and (4) The land (known today as Eretz Yisrael), a bond going back to Abraham, the "father of the Hebrew people" (Gen. 17:7 - 8).よく話すの4つの現代ユダヤ教、ユダヤ教の信仰の柱と柱の根本、それぞれの相互作用を主要な力の一環として、誓約: ( 1 )の律法は、常にリビング法として書かれた律法を理解する経口律法に照らして、 ( 2 )神は、団結( 1つ) 、精神的な(ボディ) 、および永遠の、 ( 3 )の人々 (イスラエルのユダヤ人)を使うことによって、神と呼ばれる1つの家族のメンバーとして、企業の人格は、コミュニティの信仰;と( 4 )の土地(今日として知られeretzイスラエル)は、債券話を戻してアブラハムは、 "父は、ヘブライ語の人々 " ( Gen 。と17時07分-8 ) 。

In its modern expression Judaism is also shaped by the following traditional beliefs:ユダヤ教でも、その現代的な表現方法は、次の形をした伝統的な信念:

(1) Man is pivotal in the universe. He sees himself as partner with God in the unending process of creation. ( 1 ) は、宇宙人には極めて重要です。彼は自分自身のパートナーとして、神は、終わりのないプロセスを作成します。 In rabbinic thought, "God needs man as much as man needs God."ラビの考えで、 "神のニーズに男として男のニーズできるだけ多くの神です。 "

(2) Man is a responsible moral agent, fully accountable for his acts. He is free to shape his own destiny. ( 2 ) 道徳的なエージェントの責任ある人には、彼の行為の責任を完全にします。彼は彼自身の運命の形状を自由にします。

(3) Human progress is possible as man realizes the great potential within him. The nature of man is basically good, or neutral, free from the encumbrance of original sin. ( 3 ) 人間の進歩が実現する可能性としての大きな可能性を秘めた男にした。の性質を人間は基本的に良いか、または中立的な、無料の原罪からの負担です。 Thus man may be optimistic and hopeful about his future.したがって男年5月に、彼の将来については楽観的と期待します。

(4) "This - worldliness" is a distinguishing mark of Judaism. The Hebrew Scriptures focus more on earth and man than upon heaven and God. ( 4 ) "この-俗事"は、ユダヤ教の識別マークです。 、ヘブライ語聖書の他の地球上での焦点に於けるよりも、天国と神と人間です。 Hence, lengthy speculation about the afterlife and otherworldy realities has never occupied a major position in Jewish thought.それゆえ、長時間の憶測については、来世とotherworldy占領下の現実にはないユダヤ人の主要な位置を考えています。

(5) All of life must be regarded as sacred. Man is to seek to imitate God in sanctifying his every action. ( 5 ) のすべての神聖な生活しなければならないと見なされています。男は、神を求めてsanctifyingを模倣する彼のすべてのアクションです。 Time must be imbued with the seeds of eternity.時間しなければならない永遠の種をまく染み込んでいる。

(6) Man is to pursue peace, justice, and righteousness. Salvation is dependent upon the betterment of society through good deeds. ( 6 ) の平和を追求する人には、正義と正義です。救いを受けることはを通じて社会に依存して善行の地位の向上です。 Historically, Jews have seen the Messiah as God's anointed human representative (not a God - man) who would usher in a golden age of societal and spiritual redemption.歴史的に、ユダヤ人が見て、神の聖なる救世主として人間の代表部(特定の神-男) w hoは黄金時代の到来を告げる社会的および精神的な特典交換します。 Today, however, Reform Judaism teaches that the Messianic Age will appear when humankind collectively, by its acts, reaches a level of true enlightenment, peace, and justice.今日、しかし、改革のユダヤ教の教えは、人類の救世主のような年齢が表示されます。総称して、その行為は、真のレベルに到達するの啓蒙、平和、と正義のです。

MR Wilson mrウィルソン
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography: 書誌事項:
L Baeck, The Essence of Judaism; H Danby, The Mishnah; H Donin, To Be a Jew; EJ, X; A Hertzberg, ed., Judaism; GF Moore, Judaism; M Steinberg, Basic Judaism; L Trepp, Judaism: Development and Life.左ベック、ユダヤ教の本質; hダンビーは、ミシュナー; h doninには、ユダヤ人; ej 、 x ;をヘルツベリ、エド。 、ユダヤ教; gfのムーア、ユダヤ教、男性スタインバーグ、基本的なユダヤ教;左trepp 、ユダヤ教:開発と生活します。


Judaismユダヤ教

Additional Information 追加情報

Several distinct approaches to Judaism presently exist.ユダヤ教、現在存在するいくつかの異なるアプローチをします。

Conservative Judaism保守派

Established to preserve in America the historical Judaism.アメリカで設立を保存するユダヤ教の歴史です。 Beliefs include the Torah, and the dietary laws of traditional Judaism, use of the Hebrew language, men worship with their heads covered.信念には、律法は、伝統的なユダヤ教の食事法は、ヘブライ語の使用言語は、男性の礼拝に頭をカバーします。

There are currently around 1,500,000 Conservative Jews in the United States, worshipping in 762 Synagogues. 1500000周りには、現在のところ、米国保守派のユダヤ人、ユダヤ教を崇拝さ762です。

Orthodox Judaism正統派ユダヤ教

Preserves the theology and traditions of Old World Jewry in the New World.神学や伝統を維持して、新しい世界旧世界のユダヤ民族です。 It assigns equal authority to the written and oral law and to the ancient Jewish codes of the Torah and Talmud.同等の権限を割り当てます書面と口頭法とは、古代ユダヤ人のコードは、律法とタルムード。 The Torah is all-important and basic to everything else, since it is Of God.律法は、すべての重要なと基本的にすべてのほか、これは神のです。 The coming Messiah will be a descendent of David.メシア、今後は、先祖伝来のデビッドです。 The Biblical dietary laws are strictly observed.聖書の食事法は厳密に観察しています。 Hebrew is used in synagogue prayers, English in the sermons.シナゴーグの祈りヘブライ語が使用されて、英語での説教です。

Hasidic Orthodox (Hasidism) opposes all changes or innovation in dress, speech and education.ハシドの正統派( hasidism )すべての変更や革新的なドレスに反対し、音声や教育です。 The German and western European is less severe, adopting some modern changes.ドイツ語と西ヨーロッパが少なく、重度の、いくつかの近代的変化を採用します。

There are currently around 1,075,000 Orthodox Jews in the United States, worshipping in 800 Synagogues. 1075000正統派ユダヤ人の周りには、現在、米国、崇拝さ800シナゴーグです。

Reconstructionist Judaismユダヤ教reconstructionist

This denomination attempts to combine Jewish beliefs with the environment of a modern democratic state (America).このユダヤ人の宗派信念を組み合わせる試みと環境とのかかわりは、近代的民主主義国家(アメリカ)です。 It feels that Judaism is an evolving religion rather than static as the other Jewish groups believe.進化しつつあることは感じているユダヤ教の宗教というよりは、静的として、他のユダヤ人グループと信じています。 This originated in 1934 under the leadership of Mordecai Kaplan.この1934年のリーダーシップの下での起源は、モルデカイカプランです。

Mordecai Menahem Kaplan (1881-1983) was an American rabbi who founded Reconstructionism, a movement based on the view that Judaism is essentially a religious civilization. menahemモルデカイカプラン( 1881-1983 )は、アメリカのラビwho設立再建派は、ユダヤ教との見解をに基づいて運動は、本質的に宗教的な文明のです。

Kaplan was born in Švenèionys, Lithuania.カプラン生まれのšvenèionys 、リトアニアです。 At the age of eight, he was brought to the United States. 8歳の時に、彼は、米国に運ばれた。 After studying at the College of the City of New York and at Columbia University, he was ordained (1902) at the Jewish Theological Seminary of America, where he later became principal (1909) of the teachers institute, dean (1931), and dean emeritus (1947).勉強した後は、検索するシティカレッジオブニューヨークのコロンビア大学と、彼は命じられる( 1902 )は、ユダヤ教の神学校オブアメリカ、ここで彼は後には校長( 1909 )は、教師研究所は、ディーン( 1931 ) 、およびディーン名誉( 1947 ) 。

In 1916 he established the Jewish Center in New York City, where he served as rabbi until 1922.彼はユダヤ人のセンター設立し、 1916年、ニューヨーク市で、ここでラビを務め、 1922年までです。 He then established the Society for the Advancement of Judaism, which became the core of Reconstructionism.彼設立し、社会の進展に入力し、ユダヤ教、再建派の中核になった。 The movement was defined in the Reconstructionist, a periodical he edited, that was dedicated to "the advancement of Judaism as a religious civilization, to the upbuilding of Eretz Yisrael [the land of Israel] as the spiritual center of the Jewish People, and to the furtherance of universal freedom, justice, and peace."で定義されてreconstructionistの動きは、彼を定期的に編集、専用にされた"として、ユダヤ教の宗教的な文明の進歩は、イスラエルをupbuildingのeretz [その土地のイスラエル]としてユダヤ人の人々の精神的な中心部、およびユニバーサルの増進のために、自由、正義と平和を。 " Among Kaplan's writings that define the movement are Judaism as a Civilization (1934) and The Religion of Ethical Nationhood (1970).カプラン氏の文章の中の動きを定義としては、ユダヤ教文明( 1934 )との宗教を倫理的な国家( 1970 ) 。

There are currently around 65,000 Reconstructionist Jews in the United States, worshipping in 100 Synagogues. 65000 reconstructionist周りには、現在のところ、米国のユダヤ人、ユダヤ教を崇拝さ100です。

Reform Judaismユダヤ教の改革

This liberal Judaism uses shortened synagogue services with organ music and vernacular references.このリベラルなユダヤ教のシナゴーグサービスを使用して臓器の短縮音楽とお国言葉で書かれた参考文献です。 The feel that Judaism should "alter its externals to strengthen its eternals."ユダヤ教と思われるのは"その外観を変更eternalsを強化する。 " Reform holds that there is divine authority only in the written law of the Old Testament (its main distinction from Orthodox.) They feel that the practices of dietary laws and covering the head at worship are outmoded and should be abandoned.改革によるとということには神の法則の書面による権限だけで、旧約聖書の(その主な区別より正統派です。 )彼らを感じるのは、食事の法律や慣行を覆って頭を崇拝は時代遅れと放棄すべきである。 They do not believe in the messianic restoration of the Jewish state.彼らの多くは信じないユダヤ人の回復は、救世主のような状態です。 They are abandoning belief in a personal Messiah, but still expect a coming messianic age.彼らは個人の信仰を放棄メシアが、それでも来る救世主のような年齢を期待する。 They advocate maintaining those Jewish customs, traditions and values in Israel which have inspirational value.これらのユダヤ人の習慣を維持彼らの提唱者、伝統と値を、イスラエルが心を鼓舞する値です。

There are currently around 1,500,000 Reform Jews in the United States, worshipping in 896 Synagogues. 1500000改革の周りには、現在のところ、米国のユダヤ人、ユダヤ教を崇拝さ896です。

Karaites karaites

Karaites or Caraites (from Hebrew qârâ,"to read") are a Jewish sect, considered heretical by Orthodox Jews, which believes in the strict interpretation of the Jewish Scriptures and rejects the Talmud and the rabbinical traditions incorporated in Judaism during the first six centuries AD. karaitesまたはcaraites (ヘブライ語qârâ 、 "を読む" )は、ユダヤ教の宗派、正統派ユダヤ人を異端と考え、これは、厳密な解釈と考え、ユダヤ教の経典とタルムードを拒否するとユダヤ教ラビの伝統に組み込まれ、最初の6世紀中広告です。 The sect was founded in Baghdâd (now in Iraq) about 765 by Anan ben David, a Jewish religious leader.の宗派に設立さbaghdâd (現在のイラク)を約765阿南ベンデビッドは、ユダヤ教の宗教指導者です。 The doctrine of Karaism is also called Ananism. karaismの教義のananismとも呼ばれる。 The sect survives in several Middle Eastern countries, with some 17,000 adherents.いくつかの宗派を切り抜けるの中東諸国は、いくつかの17000支持します。

There are currently around 1,500 Karaite Jews in the United States, worshipping in two Synagogues. 1500年ごろには、現在のところ、米国カライ派ユダヤ人、崇拝、 2つのシナゴーグです。

There are also Liberal and Progressive wings of Judaism.また、ユダヤ教のリベラル派と進歩の翼のようです。

These numbers total approximately 4,140,000 Jews in the United States, although there are sources that give 6,015,000 as the total for North America (with around 70,000 in Canada.)これらの数字の合計は、米国のユダヤ人約4140000 、 6015000があるが源から情報を与えるための合計として北アメリカ(カナダで約70000です。 )


Judaismユダヤ教

{joo' - day - izm} (チュ' -日- iz m)

Advanced Information 高度情報

Judaism, the religion of the Jews, claims over 14 million adherents throughout the world.ユダヤ教、ユダヤ人の宗教を、請求の範囲以上14000000支持しています。 It is the oldest living religion in the Western world.これは宗教の目的は、西部の世界最古の生活です。 Historically, Judaism served as the matrix for Christianity and Islam, the other two great monotheistic religions, which together with Judaism claim half the world's population as adherents.歴史的に、サービスとしてユダヤ教、キリスト教とイスラムの表を、他の2つの大一神教、これと一緒に世界の人口の半分のユダヤ教の主張を支持します。

Beliefs信念

Judaism was the first religion to teach Monotheism, or belief in one God.ユダヤ教は、一神教の最初の宗教を教えるか、または1つの神の信仰をします。 This belief is the basis of Judaism and is summed up in the opening words of the Shema, recited daily: "Hear O Israel, the Lord our God, the Lord is One" (Deut. 6:4).この信念は、ユダヤ教の根拠とは、開会の言葉を要約すると、 shema 、読誦毎日: "聞くまたは、イスラエル、私たちの神、主に、 1つの主は、 " ( deut. 6時04分) 。 Jews believe that God's providence extends to all people but that God entered into a special Covenant with the ancient Israelites.ユダヤ人と思われる神の摂理拡張をすべての人々が神の約束を入力すると、特別な古代イスラエルのです。 They do not believe that they were chosen for any special privileges but rather to bring God's message to humanity by their example.彼らの多くは信じないしていた任意に選ばれた特別な権限ではなく、神のメッセージを人類にもたらすはその例です。 Belief in a coming Messiah has been a source of optimism for Jews.メシアされて来るの信仰を楽観的にユダヤ人の源です。

The beliefs of Judaism have never been formulated in an official creed; Judaism stresses conduct rather than doctrinal correctness. Its adherents have a considerable measure of latitude in matters of belief, especially concerning the messianic future and immortality.ユダヤ教の信仰がないので策定され、公式信条; ユダヤ教の教義ではなく、行動の正確性を強調します。その支持者の緯度を測定するにはかなりの信念の問題、特に将来の救世主と不滅です。 Judaism is a this - world religion; its objective is a just and peaceful world order on earth.ユダヤ教は、この-世界の宗教;その目的は、地球上で公正かつ平和的な世界秩序です。 This hope is assured by the belief that God is the Lord of history as well as of nature.この希望が保たれるという信念を持って神は、主の歴史だけでなく自然のです。

The basic source of Jewish belief is the Hebrew Bible (called the "Old Testament" by Christians), especially its first five books, called the Torah or the Pentateuch. The Torah was traditionally regarded as the primary revelation of God and his law to humanity; it is considered as valid for all time. ユダヤ教の信仰の基本的なソースは、ヘブライ語聖書(と呼ばれる"旧約聖書"キリスト教徒)は、特にその最初の5つの書籍は、律法と呼ばれる、または五します。 、律法は、伝統的に、プライマリと見なされて法を神の啓示と彼の人間性;ことが有効なのすべての時間と考えられています。 Its laws were clarified and elaborated in the oral Torah, or the tradition of the elders, and were eventually written down in the Mishnah and Talmud. Thus, Judaism did not stop developing after the Bible was completed. The traditional Jewish prayer book is an important result of this process of development, reflecting the basic beliefs of Judaism as well as changes in emphasis in response to changing conditions.その精緻化法が明確化し、律法は、経口か、またはその伝統は、年長者、および最終的に書き込まれたミシュナーとタルムード落ち込んでいる。 したがって、ユダヤ教の聖書立ち止まることはありませんでしたが完成した後、発展途上の伝統的なユダヤ教の祈りの予約は、重要なこのプロセスの開発の結果、ユダヤ教の信仰を反映して基本的な変化を強調だけでなく条件の変化に対応しています。 During the Middle Ages, systematic codes of talmudic law were compiled.中世の間に、コード体系talmudic法がコンパイルされます。 Jewish literature - legal, ethical, philosophic, mystical, and devotional - is virtually endless.ユダヤ人の文学-法的、倫理的、哲学的、神秘的な、と祈り-は事実上無限です。

Practices慣行

Judaism has a system of law, known as Halachah, regulating civil and criminal justice, family relationships, personal ethics and manners, social responsibilities - such as help to the needy, education, and community institutions - as well as worship and other religious observances.ユダヤ教には、システムの法では、 halachahとして知られ、規制民事および刑事正義、家族関係、個人の倫理やマナー、社会的責任-などの支援をしているのです、教育、およびコミュニティ機関-崇拝するだけでなく、その他の宗教的な儀式です。 Some laws once deemed very important, for example, laws governing the offering of sacrifice and most rules of ceremonial defilement and purification, have not been practiced since the destruction of the Second Temple in Jerusalem in 70 AD.非常に重要ないくつかの法律一度のもの、例えば、提供を支配する法則の犠牲を伴う儀式defilement 、ほとんどのルールや精製、実践されていないの破壊以来、 2番目の寺で、エルサレムで70の広告です。

Individual practices still widely observed include the dietary laws (Kosher); rules concerning the marital relationship, daily prayer, and study; and the recital of many blessings, especially before and after meals.個々の慣行が広く観測には、食事法(ユダヤ教) ;ルールに関する夫婦の関係で、毎日の祈り、および研究、および多くの祝福のリサイタル、特に食事前と後にします。 The Sabbath and festivals are observed both in the home and in the Synagogue, a unique institution for prayer and instruction that became the model for the church in Christianity and for the mosque in Islam.祭りは、安息日と観測の両方でのホームとは、シナゴーグ、ユニークな機関を祈りと命令のモデルとなったのは、教会で、キリスト教とイスラム教のモスクにします。 Traditionally observant Jews wear tefillin, or Phylacteries, on their forehead and left arm during morning prayers, and affix to their doorposts a mezuzah, a little box containing a parchment scroll inscribed with passages of the Torah that emphasize the unity of God, his providence, and the resulting duty of serving him.ユダヤ人の伝統的な観察力の鋭い摩耗テフィリンか、またはphylacteries 、左の腕の中の額として朝の祈り、および接辞doorpostsをメズーザーして、少し羊皮紙を含むスクロールボックスをオンに内接通路は、神の律法の結束を強調して、彼のプロビデンス、検索結果の義務であるとした。 In accordance with biblical law, men wear a fringed shawl (tallith) during prayer.聖書の法に基づいて、男性を着用する房飾りのついたマントンシージョ(肩衣)祈りの中です。 Covering the head is a widespread custom.頭は、広範囲をカバーするカスタムです。

The Jewish religious calendar, of Babylonian origin, consists of 12 lunar months, amounting to about 354 days.ユダヤ人の宗教上のカレンダーは、バビロニア起源は、 12月の月間は、累積で約354日後終了。 Six times in a 19 year cycle a 13th month is added to adjust the calendar to the solar year. 6回は13日、 19年周期の月日が追加さを調整するには、太陽の年のカレンダーです。 The day is reckoned from sunset to sunset.また、この日は日没から日没まで現時点から起算します。

The Sabbath, from sunset Friday to sunset Saturday, is observed by refraining from work and by attending a synagogue service.安息日は、金曜日から日没から日没まで土曜日は、切りつめてから観測されたシナゴーグに通っているサービスの仕事とされています。 Friday evening is marked in the home by the lighting of a lamp or candles by the woman of the household, the recital of the kiddush (a ceremonial blessing affirming the sanctity of the day) over a cup of wine, and the blessing of children by parents.金曜の夜には、スパムは、ホームの照明は、ランプやキャンドルを、女性は、家計は、リサイタルをkiddush (祝福の儀式の尊厳を肯定する日)の一杯のワイン、との祝福の子供たちを両親です。 The end of the Sabbath is marked by parallel ceremonies called havdalah.安息日の終わりには、スパムと呼ばれる儀式を並列havdalahです。 Similar home ceremonies occur on the festivals.式典で発生する同様のホームのお祭りです。

The holidays prescribed in the Torah are the two "days of awe," Rosh Hashanah (New Year) and Yom Kippur (Day of Atonement), and three joyous festivals, Passover, Shavuoth (Feast of Weeks), and the Feast of Tabernacles.休日の2つの律法に規定する"日間の畏怖の念を、 "ロッシュhashanah (新年)と贖罪の日(贖罪の日) 、および3つの楽しいお祭り、過ぎ越しの、 shavuoth (ごちそうの週) 、およびtabernaclesてのごちそうのです。 Later additions are the festive occasions of Chanukah and Purim, and the fast of the Ninth of Av (Tishah be - Av), commemorating the destruction of the Temple.への追加は、祝い事の席にプーリームの灯明とし、高速の第9回のav ( tishahに-A V)が、同寺の破壊を記念しています。

On the 8th day after birth, male children are circumcised as a sign of the covenant with Abraham; the boy is named during the ceremony. 8日に誕生した後、子供たちが割礼男性の兆候としてアブラハムの約束をし、少年は名前の中に式典に参加します。 Girls are named at a synagogue service. At the age of 13, a boy is deemed responsible for performing the commandments (Bar Mitzvah). To mark his new status, the bar mitzvah takes part in the Bible readings during a synagogue service.女の子の名前はシナゴーグサービスです。 13歳の時に、少年は、律法を実行して責任を負うものです(バルミツバーを行う) 。をマーク彼の新しいステータスになると、バルミツバーを行うに参加中にシナゴーグ聖書朗読サービスです。 (The synagogue service is sometimes popularly referred to as the bar mitzvah.) A similar ceremony for girls (bat mitzvah) is a recent innovation. Somewhat older is the confirmation ceremony for both sexes introduced by Reform Judaism; it is usually a class observance on or near Shavuoth. (シナゴーグと呼ばれるサービスは、時には広く、バルミツバーを行う。 ) 、同様の式典forガール(バートミツバー)は、最近の技術革新です。やや古いが、男女両方の認証式を導入した改革ユダヤ教;ことは、通常、クラスの順守をshavuoth 、またはそれに近いです。

Judaism has characteristic, but not unparalleled, customs concerning marriage and death and mourning.ユダヤ教の特徴は、比類のないが、税関に関する結婚と死と喪に服している。 The importance attached to recital of the Kaddish prayer by mourners dates from the Middle Ages.リサイタルの重要性に添付さカッディーシュの祈りを、中世からの会葬者の日付です。 The prayer itself is much older and was originally recited as the conclusion of a sermon; it is related in thought and language to the "Lord's Prayer" of Christians.の祈り自体はずっと年上とは、もともと読誦の結論としては、説教;ことは思想と関連しての言語を、 "主の祈り"のキリスト教徒です。 After the disasters during the First Crusade, the Jews of central and later eastern Europe introduced a memorial service on Yom Kippur and on other holidays; they also began to observe the anniversary of the death of parents.災害時に、最初の十字軍の後には、中央およびそれ以降の東ヨーロッパのユダヤ人の記念碑のサービスを導入すると、他の贖罪の日の祝日;彼らを観察するも始めたの両親の死周年を記念した。

History履歴

In the biblical account, the patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob received the revelation of the one, true God, who promised special protection to the Israelite tribes (of whom there were 12, descended from the 12 sons of Jacob, who was also called Israel).は、聖書のアカウントは、 patriarchsイブラーヒーム、イスハーク、啓示を受け取ったとジェイコブの1つは、真の神、 whoイスラエルの部族の特別な保護を約束した(誰があった12日、子孫からの12人の息子のジェイコブ、 whoは、とも呼ばれるイスラエル)です。

Origins起源

Many 19th century scholars held that monotheism gradually emerged out of Polytheism, the evolution being complete only with the great prophets in the 8th century BC and later.開かれた19世紀の多くの学者が徐々に浮上する一神教多神教は、進化が完了するだけで偉大な預言者は、紀元前8世紀以降です。 Today many are convinced that monotheism was already a reality in the days of Moses (13th century BC) and that later prophets developed more fully only the ethical and spiritual implications of the belief.今日はすでに多くの人は確信して一神教を現実のは、日中のモーゼス(紀元前13世紀)や他の開発を完全に預言者のみへの倫理的、精神的な意味の信念です。 All the Israelite tribes agreed on the worship of one God named Yahweh (GOD); they shared the memory of slavery in Egypt, the deliverance under Moses, and the Mosaic covenant and revelation at Sinai.イスラエルのすべての部族に合意して1つの神を崇拝の名前のヤハウェ(神) ;彼ら奴隷制の記憶を共有してエジプトでは、救出され、ムーサーよ、との啓示でシナイ半島モザイクを誓約しています。 Although some practices were borrowed from surrounding peoples (agricultural festivals, civil jurisprudence), the Israelite religion was kept pure of paganism through the strenuous efforts of the prophets.もののいくつかの慣行が周囲の人々から借りた(農業祭、市民法学)は、イスラエルの宗教は、純粋なのペイガニズム維持の努力をして預言者を通じて激しいです。

Unparalleled in any other Near Eastern religion are Judaism's prohibition of images, observance of the Sabbath, dietary laws, legislation guaranteeing support of the poor as a matter of right, and protection of slaves and animals against cruelty. When a loose tribal confederation was replaced by a national state under Kings Saul and David a national Temple in Jerusalem helped unify the people spiritually. 比類のない他の近くに東洋の宗教には、ユダヤ教の禁止の画像を、遵守の安息日は、食事の法律、立法支援の保障の問題として、非常に悪い権利、およびスレーブの保護や動物を虐待します。部族連盟はゆるいときに置き換えられて国民国家とされてキングスデビッドソールエルサレム寺で、国家国民を統合する精神的に支援します。 After the division of the kingdom following the death (c. 933) of Solomon, the northern kingdom of Israel also had national shrines.の後に次の部が実施して王国の死( c. 933 )のソロモンは、イスラエル北部の王国の神社も国家です。

Prophets預言者

The Prophets exercised decisive influence on all development in Israel.決定的な影響力を行使して預言者はイスラエルのすべての開発です。 From the time of the 11th century BC prophet Samuel, they ceased to be mere soothsayers and became more and more national leaders, speaking in the name of God (the Hebrew word for prophet is navi, meaning "spokesman").時間は、 11世紀から紀元前預言者サミュエル、彼らが消滅して単なるsoothsayersとなったほか、他の国家の指導者は、神の名前で話すのが(預言者の言葉をヘブライ語は、ナビを意味する"報道官" ) 。 They upheld strict principles of justice and humanity, criticizing bluntly the most powerful forces in the nation.彼ら厳格な原則を支持正義と人類の、最も強力な勢力を批判素っ気なくている。 They warned of national disaster unless a radical improvement of religious and moral standards was realized.国家災害を警告した彼らの抜本的改善されない限り、宗教と道徳的基準が実現します。 The reform movement led by King Josiah (c. 640 - 609 BC), based on the Book of Deuteronomy, was probably undertaken under prophetic influence; the reforms included abolishing all local shrines and sanctuaries and limiting sacrifice to the Temple in Jerusalem.国王の改革の動きが率いるジョサイア( c. 640 -6 09紀元前)に基づいて、その本の申命記、実施されて予言は多分に影響を与えるし、改革含まれるものを廃止し、すべてのローカル神社や聖域の寺で犠牲を払うことにエルサレムを制限します。

This dramatized belief in one God and reduced the importance of sacrifice in the daily life of the worshiper.この演出、神との信仰を1つの重要性を減らし、日常生活を犠牲にするのしもべです。 The gap left by the abolition of the local shrines was eventually filled by the establishment of the Synagogue, but there is no clear reference to this new institution until some four centuries later.左に廃止されたのギャップには、ローカル神社は最終的に埋められ、シナゴーグの設立ありませんが、この新しい機関の参照をクリアするまでいくつかの4つの世紀へ。 The most mature and eloquent expression of prophetic ideals is found in the recorded speeches of the later prophets, beginning in the 8th century BC with the prophet Amos.雄弁な表現で最も中高年と予言的な理念が発見されたスピーチを中心とした記録、後の預言者、紀元前8世紀の初めに、預言者アモスです。

The Exile and Foreign Influences影響を受けた人の亡命者と外国人

The fall of both kingdoms and the Babylonian Captivity (586 - 538 BC) were perceived as a confirmation of the prophetic predictions and therefore of the truth of their message.秋の両方の国とバビロン捕囚( 586 -5 38紀元前)が認識さを確認するための、予言の真実性を予測すると、メッセージを表示します。 Thus the Israelites were prepared to listen to the prophets of hope who now appeared, promising not only national restoration but also the ultimate redemption of all peoples from idolatry, injustice, and war.したがって、イスラエルが準備して預言者の希望を聞くには今すぐwho登場、有望な修復だけでなく、全国のすべての交換だけでなく、人々から、究極の偶像崇拝、不公平、と戦争です。

Returning exiles were leaders in the revival of the Palestinian center (now confined to the area of the former southern kingdom of Judah) and the building of the Second Temple.帰国亡命者は、パレスチナの指導者は、復活センター(今すぐに限局している事項は、旧南部のユダ王国)と、建物の2番目の寺です。 The high priests usually served as official representatives to the Persian government and to the succeeding empires.通常の高司祭として公式に代表者を後任のペルシャ帝国政府としています。 In the middle of the 5th century BC, the final form was given to the Torah - in the opinion of many scholars, a composite of laws, narratives, and poems dating from different periods, but with beginnings going back to Moses; and the people formally accepted the Torah as the rule for their life.真ん中には、紀元前5世紀に、最終的な形は、律法を与えられた-は、多くの学者の意見を、複合の法律、法令、物語は、別の時代からデートと詩ではなく、始まり話を戻してムーサー;と人々律法として正式に承認した彼らの生活のルールをします。 Shortly thereafter the Samaritans broke away from the main body of Judaism; small numbers of this sect still survive.その後すぐに、サマリア人の本体からbrokeユダヤ教;小さな数字は、次の宗派まだ生きています。

During this period, prophecy waned and finally disappeared, but the writings of the great prophets were compiled and accepted as sacred literature.この期間中、予言wanedそして最後に姿を消したが、記述のコンパイルと偉大な預言者が神聖な文学として受け入れられています。 Other books were composed - notably, wisdom literature, such as Job - and many of them were eventually included in the Bible.他の書籍が構成-特に、知恵文学などの仕事-そしてかれらの多くは結局聖書に含まれています。

Some elements of Persian religion were incorporated into Judaism: a more elaborate doctrine of Angels; the figure of Satan; and a system of beliefs concerning the end of time, including a predetermined scheme of world history, a final judgment (Last Judgment), and the Resurrection of the dead.いくつかの要素が組み込まれてペルシャ語宗教ユダヤ教:天使たち、より精巧な教義;の図の悪魔;と信念体系に関する時間の終わりに、所定のスキームを含む世界史は、最終的な判断(最終判断) 、および復活オブザデッドです。 These ideas were expounded in many visionary documents called apocalypses; none of them was included in the Hebrew Bible except the Book of Daniel (Apocalypse Eschatology).これらのアイデアは先見の明のドキュメントと呼ばれる多くのexpounded apocalypses ;なしには含まれているヘブライ語聖書を除いて予約のダニエル(アポカリプス終末論) 。

Hellenism and Judaismヘレニズムとユダヤ教

Following the conquests of Alexander the Great (d. 323 BC), Judea (as Judah came to be called) passed under the rule of Alexander's Egyptian successors (the Ptolemies) and later his Syrian successors (the Seleucids).次の征服のアレキサンダー大王(民主党紀元前323 ) 、ユダヤ(として話をしてユダと呼ばれる)に渡さエジプトの支配下にアレクサンドロス大王の後継者( ptolemies )およびそれ以降の彼のシリアの後継者( seleucids ) 。 Under these Hellenistic rulers, Jewish life was changed both inwardly and outwardly, in Palestine and in the growing Diaspora.これらのヘレニズム支配され、ユダヤ人の人生は内心、外見上の両方が変更されましたは、パレスチナとの成長期にdiaspora 。 In Alexandria, which acquired a large Jewish population, novel forms of Judaism emerged. The Bible was translated into Greek (the Septuagint), the first of innumerable translations.にアレキサンドリア、これを取得する大規模なユダヤ人の人口は、小説の形態のユダヤ教が浮かび上がってきた。 聖書は、ギリシャ語に翻訳され(セプトゥアギンタ) 、最初の無数の技術情報の翻訳です。 New explanations of the Torah were devised in the 1st century AD by Philo of Alexandria.新しい律法の説明の第1世紀の広告が考案されアレクサンドリアのフィロです。

The Greek language and customs also affected Palestinian Jewry; the Jewish emphasis on study may be in part the result of Greek influence.言語や風習を、ギリシャの影響を受けるパレスチナ人もユダヤ民族;重点を置いて、ユダヤ人の研究の結果を5月にはギリシャ語に影響を与える部分です。 But while many Jews were attracted to pagan customs and attitudes, the majority resisted these trends.しかし、多くのユダヤ人は異教の風習や態度に魅力を、これらの動向に抵抗の大多数です。 The attempt of the Seleucid king Antiochus IV to impose the Greek religion by force aroused open rebellion led by the Maccabees, a Jewish priestly family.この試みは、セレウコス王朝の王アンティオコス4世を課すこと、ギリシャの宗教を強制的に興奮公然と反抗maccabees主導で作られたものは、ユダヤ教の聖職者のご家族です。 During the short period of Judean independence under the Maccabees (also called Hasmoneans) a movement of proselytizing began that was apparently not organized but was nevertheless energetic.短い期間の中にjudeanの下に独立maccabees ( hasmoneansとも呼ばれる)の動きを始めたことが明らかに転向さはないにもかかわらずしかし、エネルギッシュな組織です。 Large numbers of persons, disillusioned with the old pagan cults, adopted Judaism formally or attached themselves unofficially to the synagogue.多数の人は、古い異教のカルトに幻滅する、または添付そのものを正式に採択ユダヤ教のシナゴーグを非公式にします。

The Sectsの宗派

The worldliness of the later Maccabees alienated most of their subjects, and effective leadership passed more and more to pious and learned laymen, especially after the Romans established control in 63 BC. These laymen formed the party of the Pharisees (separatists); democratic in spirit, the Pharisees sought to adapt the laws of the Torah to changing needs, utilizing old popular traditions (oral Torah), which they expanded by the free method of Midrash, or verse - by - verse interpretation of scripture. maccabeesへの俗事は、ほとんどのそれぞれの科目を疎外し、ますます多くの効果的な指導力に渡さ信心深いと学んだ素人にも分かるように、特にコントロールを設立した後、ローマ人への手紙63紀元前します。 これらの党は、素人にも分かるように形成さpharisees (分離独立) ;民主主義の精神は、 phariseesを模索してきたの法律に基づいて適応のニーズの変化に律法を活用古い人気の伝統(経口律法)を無料でメソッドを展開して彼らミドラーシュか、または詩-施設-詩啓典の解釈です。 Their opponents, the Sadducees, were drawn largely from the wealthy classes and from the priesthood; conservative in religious matters, the Sadducees interpreted scripture strictly, disregarding the oral tradition and popular customs, and rejecting the doctrine of resurrection. The Pharisees were followed by the majority; all subsequent Judaism was pharisaic, and the roots of Christianity and Islam are found in pharisaic Judaism.その反対に、サドカイ派、大部分が描かからの裕福なクラスやからの聖職に就く;保守的な宗教的な問題は、啓典を厳格に解釈サドカイ派、伝統と人気の税関経口無視する、との原則を拒否して復活します。 phariseesれたのに続いて過半数; pharisaicは、それ以降のすべてのユダヤ教、キリスト教とイスラムとのルーツpharisaicユダヤ教が見つかりました。 ( The Essenes were a sort of right wing, monastic splinter group of the Pharisees; they probably wrote the Dead Sea Scrolls.) (並べ替えの右翼エッセネ派が、禁欲的なスプリンターグループのpharisees ;彼らは恐らく死海文書を書いた。 )

Talmudic or Rabbinic Judaism talmudicやユダヤ教のラビ

After the disastrous revolt against Rome in 66 - 70 AD, the pharisaic leaders, whose successors bore the title Rabbi, rallied the people around the synagogue and the academies of learning.悲惨なの後に反抗してローマを66 -7 0広告は、 p harisaicの指導者、その後継者がうんざりするタイトルラビ、再び活気を取り戻すことは周囲の人々の学習塾のシナゴーグとします。 Through centuries of effort (recorded in the Mishnah, Talmud, and many works of midrash) they produced a disciplined and loyal Jewish community.世紀の努力を通じて(に記録されてミシュナー、タルムード、および多くの作品をミドラーシュ)両社は、懲戒処分と忠実なユダヤ人社会です。

The earliest Christians differed from other Jews chiefly in their belief that Jesus was the messiah.最古のキリスト教徒は異なるという信念で主に他のユダヤ人がイエスキリストは、メシアです。 But under the leadership of Saint Paul and others, gentile Christianity soon became dominant, and the break between the two religions became complete.しかし、サンのリーダーシップの下で他のポールと、たちまちジェンティーレキリスト教の支配、およびには、区切りの2つの宗教の間には完了します。 When the Roman Empire became officially Christian in the 4th century AD, the Jews became subject to many discriminatory laws, including a prohibition against seeking or even accepting converts.ローマ帝国のときに正式になったキリスト教は、 4世紀の広告は、多くのユダヤ人差別法の対象になったなどの禁止を求めたりも受け入れに変換します。

In the 4th century, religious and legal leadership was assumed more and more by the Babylonian center of learning; and from the 5th century, the Babylonian Talmud was generally accepted as the authoritative source of law.は、 4世紀、宗教的および法的なリーダーシップが想定されるほか、他のバビロニアセンターの学習;と者たちは、 5世紀の間、バビロニアタルムードは、一般に公正妥当と認め法源としての権限のです。 Thereafter world leadership remained with the Babylonian scholars; the heads of the academies, called Gaonim ("excellencies"), provided information and advice on legal and other questions to the Diaspora communities.その後のバビロニアの学者は依然として世界的指導力;の頭のアカデミーと呼ばれるgaonim ( "閣下" ) 、情報やアドバイスを提供する法律および他のご質問は、 diasporaコミュニティです。 In the 8th century, the sect of Karaites broke away, rejecting tradition and rabbinic authority, and seeking to live by the letter of the biblical law.は8世紀には、同教団のkaraites broke away 、ラビの伝統と権威を拒否し、ライブされたの手紙を模索して、聖書の法律です。 After four centuries of vigorous activity, the sect declined; today only remnants survive. 4世紀の精力的な活動した後、同教団の不承認;今日の残党生き残るのみです。

Philosophy and Mysticism哲学と神秘主義

By 1000 AD, the Babylonian center was in decline, but new centers of Jewish culture emerged in North Africa and in Muslim Spain.を1000広告は、衰退の道をたどっバビロニアセンターは、しかし、新しいセンターのユダヤ文化が台頭して北アフリカとスペインがイスラム教徒です。 (The Spanish Jews, together with the oriental communities, came to be known as Sephardim, and those of Christian Europe as Ashkenazim. The two groups differ somewhat in liturgical forms, in the pronunciation of Hebrew, in their music, and in many customs.) Under tolerant rulers, Jews participated actively in the Arabic cultural renaissance. (ユダヤ人、スペイン語、東洋のコミュニティと一緒に、来てsephardimとして知られるようにキリスト教とヨーロッパとしてashkenazim 。典礼フォームで2つのグループに多少の違いは、ヘブライ語の発音を、自分たちの音楽は、多くの税関です。 )トレラント支配され、ユダヤ人の参加を積極的には、アラビア語文化ルネッサンスです。 In addition to commentaries on the Bible and Talmud, they also wrote extensively on grammar, science, and philosophy, usually in Arabic, and produced outstanding poetry in Hebrew, both religious and secular.に加えて、聖書とタルムードに解説する、また、広範囲を書いた文法、科学、と哲学、 24時間、アラビア語、ヘブライ語と生産優れた詩で、両方の宗教や世俗的です。

Although the first important Jewish philosopher was the Gaon Saadia in Baghdad (10th century), nearly all of his important successors were of Spanish origin, including the preeminent Maimonides.ユダヤ人の哲学者の最初の重要なもののgaon saadiaでは、バグダッド( 10世紀) 、ほぼすべての彼の重要な後継者がスペイン語起源などの秀でたmaimonidesです。 These philosophers were scholastics, like their Muslim and Christian contemporaries, drawing largely on the works of Aristotle and the Neoplatonists.これらの哲学者がscholastics 、イスラム教徒とキリスト教のようなものコンテンポラリー、アリストテレスの作品を主に図面とneoplatonistsです。 Like Philo, they tended to explain difficult Bible passages as allegories.フィロのような、彼ら聖書の傾向を説明する通路としてallegories難しいです。 Their writings were welcomed by intellectuals trying to harmonize revealed religion with the new scientific learning.その文章が調和を明らかにしようとして歓迎される宗教の知識は、新しい科学的な学習します。 But the masses were not interested in them, and many of the orthodox leaders regarded the new doctrines as subversive.しかし、大衆がそれらには関心がない、との多くは、正統派の指導者として考え、新しい教説破壊します。 After the death of Maimonides, his admirers and detractors waged a bitter struggle in Christian Spain and the Provence. maimonidesの死の後、彼のファンとの激しい闘争を繰り広げて中傷するとキリスト教のスペインプロヴァンスです。 His last important successor, Chisdai Crescas (d. 1410), undertook a critique of Aristotle in the interest of simple faith.彼の最後の重要な後継者、 chisdaiクレスカス(民主党1410 ) 、 undertakeの過去過去分詞を批判アリストテレスの利益のために単純な信仰です。

More lasting and widespread was the influence of Kabbalah ("tradition"), a term that includes various mystical doctrines and practices.他の永続的で広範囲にわたるカバラの影響を受けては、 ( "伝統" )は、様々な用語が含まれて神秘的な教説としている。 Mystical elements appear in the old apocalypses and in talmudic and gaonic literature.神秘的な要素が表示されると、古いapocalypses gaonic文学talmudicとします。 There were mystical movements in Europe as well, culminating in the 13th and 14th centuries in southern France and northern Spain.ヨーロッパの神秘的な動きがあったとしても、最高潮に達するは、 13 〜 14世紀にフランス南部と北部のスペインです。 A wealth of kabbalistic writings was produced, including the Zohar ("splendor") of Moses de Leon (13th century). kabbalistic豊富な文章は、生産などのzohar ( "スプレンダー" )のモーゼスデレオン( 13世紀)です。

There are many kabbalistic systems. kabbalisticには多くのシステムです。 In addition to true mystical experience, they contain mythological and magical elements, reinterpretations of biblical and talmudic passages and of prayers and commandments, Neoplatonic ideas, and messianic speculations.神秘的な体験をtrueに加えて、彼ら神話と神秘的な要素が含まれ、 reinterpretationsの通路とtalmudic聖書と祈りと戒め、 neoplatonicアイデア、と推測救世主です。 The tragedies that befell the Jews of Spain, culminating in the expulsion of 1492, called for stronger comfort than rational philosophies could offer. befallの過去の悲劇を、ユダヤ人のスペイン、そしてクライマックスは、 1492を追放しようと、合理的哲学と呼ばれるのがより強力な快適度を提供します。 This was in some measure provided by Kabbalah, with its enthralling mysteries and increasing emphasis on messianism.これはいくつかの措置によって提供さカバラ、その重点を置いて夢中にさせるメシア信仰の神秘と増加しています。 The Jews of central and eastern Europe also cultivated Kabbalah.中央および東ヨーロッパのユダヤ人のカバラも栽培します。 These communities were unsurpassed in talmudic learning; French scholars contributed much to biblical studies also.これらのコミュニティが比類ないtalmudic学習;語スペイン語学者聖書の研究にも大いに貢献します。 They introduced a number of legal changes to improve the status of women including a formal ban on polygamy.彼らを導入した数々の法的女性の地位を向上させるの変更を含め一夫多妻を正式に禁止する。

The 17th century saw a revival of Jewish life in Palestine.のこぎりでの復活は、 17世紀パレスチナのユダヤ人の生活です。 An attempt to revitalize the legal system by creating a new Sanhedrin, or central court, was unsuccessful.法体系を活性化しようとする新しいサンヘドリンを作成するか、または中央裁判所は失敗します。 But a 17th century mystical revival had a profound effect on Jewish thought and liturgy.しかし、 17世紀の神秘的な復活はユダヤ教の思想と典礼深遠な影響を及ぼす。 The messianic speculations of this new Kabbalah, taught by Isaac Luria, and the massacres of Polish Jewry in 1648 formed an explosive combination; in 1665 a Turkish Jew, Sabbatai Zevi, proclaimed himself the messiah.この新しいカバラの救世主のような憶測に教わって、アイザックルリア、ポーランドのユダヤ民族虐殺の形成に爆発的な組み合わせで1648 ;は1665 、トルコのユダヤ人、 sabbataiゼービ、自分自身のメシア宣言します。 There had been many such messianic claimants over the centuries, but they never achieved more than a local following; Sabbatai's announcement, however, shook world Jewry.このような救世主があった請求者の世紀にもわたって多くのだけど、絶対達成を超える地元の次の; sabbataiの発表によると、しかし、首を横に世界ユダヤ民族です。 Thousands of believers left their homes to join him in Palestine.数千人の信者左パレスチナ彼に自分の家に参加する。 When Sabbatai broke under threats and accepted Islam, there was widespread disillusionment and despair. sabbatai brokeときに利用されてイスラムの脅威と、広範な幻滅と絶望があった。 Yet a substantial number of believers kept up an underground Sabbatean movement for over a century, finding kabbalistic justifications for their leader's apostasy and awaiting his triumphant return.相当な数の信者はまだありませんを維持するための運動sabbateanの地下1世紀以上、彼らの指導者を見つけるの背教kabbalistic正当化意気揚々と彼の復帰を待っています。

A more positive mystical movement arose in eastern Europe in the 18th century. It was founded by Baal Shem Tov and was known as Hasidism. Its leaders were versed in the mysteries of Kabbalah, but they addressed themselves to the unlearned masses, teaching them a simple and joyous faith and encouraging them to express their religious feelings in ecstatic song and dance.もっと前向きな神秘的な動きが生じたのは18世紀に東ヨーロッパします。 それによって設立されshemバールhasidism tovとは知られています。その指導者が熟知してカバラの謎を探る、かれらの無学な大衆対処して、教育して、単純なと喜びに満ちたその信仰と宗教的な感情を表現するよう奨励し、熱狂的な歌と踊りです。 Initially opposed by the rabbinic leaders as heretical, Hasidism survived such attacks and is today regarded as representative of extreme Orthodoxy.ラビの指導者として最初に反対される異端のは、このような攻撃とは、今日hasidism生き残ったの代表者と見なされて極端な正統性です。 The movement declined for a time because it fostered "the cult of personality" and encouraged superstition, but it seems to have regained vitality in some American cities and in Israel.不承認の動きを一度に育てられるため、 "カルトの人格"と励まさ迷信、それはいくつかの活力回復には、イスラエルとアメリカの都市です。

Modern Developments近代的発展

Except for these mystic stirrings, Jewish life from the 16th to the 19th centuries - the Ghetto period - was rather torpid.これらの神秘的な〜への動揺を除いて、 16日からのユダヤ人の生活を、 19世紀-ゲットー期-は、むしろ不活発です。 But gradually modern scientific and philosophic ideas penetrated the ghetto.しかし、徐々に現代の科学と哲学のアイデア貧民街に侵入したのです。 These influences began to be felt in the West during the 17th century.これらの影響を感じ始めたのは、 17世紀の西中です。 The Enlightenment of the 18th century witnessed discussion of improving the situation of Jews and led to their emancipation under the impact of the American and French revolutions. 18世紀の啓蒙の目撃状況を改善する議論を主導して、ユダヤ人と解放され、米国とフランスの影響を回転します。 Though progress in Germanic lands was slow and disappointing, and in eastern Europe and in the Muslim lands virtually nonexistent, the impact of new ideas was felt everywhere among Jews.ゲルマンの進展をかかわらず土地は、ゆっくりと失望、および東ヨーロッパとイスラム教徒の土地は、事実上存在しない、新たなアイデアの影響を感じどこの間は、ユダヤ人です。 The Jewish community no longer provided its members with political status.もはや、ユダヤ人コミュニティーのメンバーに政治的地位提供します。 Wherever Jews received citizenship, the old Jewish community lost its authority; in the New World it had never existed, and in Russia it was dissolved by government order in 1844.どこに市民権を受けたユダヤ人、ユダヤ人社会の古い失い、権威;は、新世界ことはなかったが存在し、それが解消され、ロシア政府の命令で1844年です。 No longer subject to community discipline, confused by new social and intellectual conditions, Jews were uncertain of their place in the modern world.もはや社会の規律を対象に、新たな社会と知的条件を混乱させ、その場所に、ユダヤ人は不透明な現代の世界です。

One response was Haskalah, the Hebrew word for "Enlightenment," which sought to bring modern knowledge and ideas to large numbers of Jews, using chiefly writings in modern Hebrew. 1つの回答がハスカラーは、ヘブライ語で"啓発、 "これを模索してきた近代的な知識やアイデアをもたらす大量のユダヤ人、現代のヘブライ語を使用して主に記述します。 Moses Mendelssohn made the pioneer effort in 18th century Berlin.モーゼスメンデルスゾーンは、 18世紀のベルリンの先駆者的な努力をします。 His program - to combine modern education with strict Orthodox practice - was ineffective; his efforts led rather to assimilation, even to Christian baptism for worldly advancement.彼のプログラム-現代の教育を組み合わせることで厳格な正統的なやり方-は効果がない;彼の努力を主導という同化も、キリスト教の洗礼を世俗的進歩です。 In Austrian Poland (Galicia), Haskalah was more fruitful, resulting in new efforts to study Jewish history and literature by modern critical methods ("the science of Judaism"), a trend continued with great success in Germany. 、オーストリアポーランド(ガリシア) 、ハスカラーは、他の実り、その結果、新たな努力をするユダヤ人の歴史と文学を勉強現代の重要なメソッド( "ユダヤ教の科学" )は、ドイツで大きな成功を収める傾向を続けています。

In Russia, the attempt at popular education, with the slogan "Be a Jew at home and a man elsewhere," was soon recognized as futile because of the government's viciously anti Jewish policies.ロシアでは、人気の教育の試み、というスローガンを掲げて"自宅では、ユダヤ人と男の他、 "として認識さはすぐに無益な対策のために、政府のユダヤ人政策を悪意を持っています。 In its place, a movement for Jewish nationalism arose - first expressed in secular literature in Hebrew - decades before the rise of political Zionism.その代わり、ユダヤ人のナショナリズムのための運動が生じた-最初の世俗文学i nヘブライ語で表現さ-数十年間の政治的シオニズムの前に上昇します。 Later a strong socialist movement developed in urban centers, and these Jewish socialists spoke in Yiddish, the folk language, rather than in Hebrew.社会主義運動への強い都市センターで開発された、およびこれらのユダヤ人社会主義者イディッシュ語スポークでは、民間の言語ではなく、 inヘブライ語です。

In the West, Enlightenment led to attempts at religious reconstruction, partly as a response to spreading indifference and apostasy that ghettoized Orthodoxy could not check.は、西部、宗教的な啓発主導の復興を試み、部分的に拡大に対応するために無関心と背教ghettoized正統性を確認できませんでした。 The first reforms were external, to provide a more decorous and attractive synagogue service, with portions of the service read in the language of the country, organ and choral music, and the revival of preaching.外付けの最初の改革は、上品で魅力的なシナゴーグを提供する他のサービスで、サービスの続きを読むの部分をその国の言葉を、臓器や合唱音楽、との復活を説教します。 These changes aroused Orthodox opposition and sometimes government intervention.これらの変更、時には興奮正統政府の介入に反対します。 The Reformers had recourse to the newly developing "science of Judaism," showing that Judaism had always grown and changed.改革派は、開発途上の頼みの綱を、新たに"科学のユダヤ教、 "ユダヤ教が表示さは、常に成長し、変更されました。 Eventually they developed a modernist theology, rejecting the literalist understanding of Scripture and the changeless authority of the halachah.結局彼らモダニストの神学を開発した、直解の理解を拒否して啓典との不変の権威をhalachahです。

They upheld a doctrine of progressive revelation, equating the revelation of God with the education of the Jewish people and of all humanity.彼らの支持を排斥する漸進的啓示、つまり神の啓示のユダヤ人々の教育とのすべての人類のです。 They rejected the traditional prayers that asked for a return to the land of Israel and the restoration of sacrifices.彼らが要請を拒否し、伝統的な祈りに戻るには、土地の回復、イスラエルとの犠牲を払うのです。 Instead of a personal messiah, they envisioned a messianic age of brotherhood and peace; and instead of bodily resurrection, they taught a purely spiritual immortality.代わりに、個人的なメシア、彼らの想定する兄弟愛と平和の時代の救世主と身体の復活ではなく、彼らの精神的指導、純粋に不滅です。 They discarded many traditional observances as no longer meaningful, modified others, and introduced new ones, such as confirmation.彼ら破棄もはや意味を持つ多くの伝統的な慣例として、他の更新し、新しいものを導入など、確認します。 They also affirmed the equality of women in religious matters.また、女性の平等を主張する宗教的な問題にします。 A second group of modernists held similar theoretical views, but retained traditional practice with only limited modifications; they became the spiritual fathers of Conservative Judaism in the United States. 2番目のグループの類似の理論上の再生回数modernists開かれたが、初回限定の変更のみで伝統的な慣行を保持;彼らはユダヤ教の精神的な父親は、米国の保守的です。

All parties, including the Orthodox Jews in western countries, were perfervid in patriotism toward their several lands.すべての当事者は、正統派ユダヤ人を含む西洋諸国では、非常に熱心なのは愛国心に向かって、いくつかの土地です。 All were deeply affected by 19th century liberalism - optimistic, universalistic, and convinced of the reality of progress.すべてが深く影響を受けて19世紀の自由主義-楽観的、普遍的な、と確信するのが現実の進行中です。 The modernist movements, starting in Germany, had only modest success in Europe, but expanded greatly in North America. 、モダニストの動きを、最低でドイツ語を、ささやかな成功しかヨーロッパでは、しかし、北アメリカが大幅に拡大します。 They have since acquired followers in Latin America, South Africa, Australia, and Israel. The terms Reform, Liberal, Progressive, Conservative, and Reconstructionist are used in various countries with varying shades of meaning; all designate nonorthodox versions of Jewish religion.彼らは信者で買収以来ラテンアメリカ、南アフリカ、オーストラリア、とイスラエルのです。 改革の条件は、リベラル、進歩、保守、および様々な国で使用されてreconstructionistで、さまざまな色合いの意味; nonorthodoxのすべてのバージョンのユダヤ教の宗教を指定します。

New forms of Jewish community and synagogue organization, mostly on a voluntary basis, emerged in the 19th century.新しい形のユダヤ人社会とシナゴーグ組織、そのほとんどを自主的に、 19世紀に登場しています。 The old rabbinic academies (Yeshivoth) confined instruction to the Talmud and its commentaries.旧ラビアカデミー( yeshivoth )命令を閉じ込めタルムードとその解説します。 At this time modern rabbinical seminaries were established whose students were exposed to the whole range of Jewish history and lore and were required to obtain a university degree as well.この時点でモダンなラビが設立セミナーにさらされ、その生徒が全体の範囲のユダヤ人の歴史と伝承と大学の学位を取得するには必須です。 Important works were written on Jewish theology, displaying Kantian and post - Kantian influences.ユダヤ人の神学の重要な作品が書かれ、表示さカント哲学とポスト-カントの影響を受けた。 Completely new were trends toward a secularist understanding of Jewish life, more or less completely rejecting religion and finding a substitute in nationalistic and cultural activities.完全に新しい傾向が世俗主義者の理解をユダヤ人の生活を、多かれ少なかれ完全に拒否する宗教と民族主義を見つけるの代用品として、文化活動をします。

The prevailing liberal, optimistic mood gradually cooled as official oppression and widespread hatred continued in eastern Europe while Anti Semitism also flourished in the West.リベラル派の優勢は、楽観的な気分として徐々に冷却継続的に憎悪の公式弾圧と広範な抗ユダヤ主義中東欧諸国の西側にも開花します。 Jewish thinkers exhibited an increasing sense of the tragic element in human life, in the style of existentialism.ユダヤ人の思想家の意味での展示悲劇的な要素が増加し、人間の生命は、実存主義のスタイルをします。 The trend toward Jewish nationalism took concrete form in the movement of Zionism.ユダヤ人のナショナリズムの流れには具体的なフォームをシオニズムの動きをします。 Initially opposed by many religious leaders of all parties and by the Jewish socialists, Zionism was vindicated by the march of events, culminating in the Holocaust.多くの宗教指導者に反対され、最初のすべての政党とされたユダヤ人社会主義、シオニズムvindicatedされた3月のイベントは、最高潮に達するは、ホロコーストのです。 World Jewry, despite many divisions and disagreements, is today united in concern and support for the State of Israel, which was established in 1948.世界ユダヤ民族にもかかわらず、多くの部門と意見の相違は、今日の結束をサポートしての状態を懸念し、イスラエル、 1948年に設立さです。

At present, because of political circumstances, rigid Orthodoxy is the only form of Judaism officially recognized in Israel, for example, in solemnizing marriages and in military chaplaincy. 現時点では、政治的な事情のため、厳格な正統派ユダヤ教のフォームは、正式にのみ認識され、イスラエル、たとえば、結婚とsolemnizingでの軍事chaplainの職です。 But a large part of the population is remote from formal religion, and the modernist versions have difficulty making their message heard.しかし、人口の大部分を、リモートからの正式な宗教は、モダニズムのバージョンと聞いたのが困難なメーカーのメッセージが表示されます。

A great exodus of Jews from the Soviet Union began in the 1970s and reached new heights in the early '90s.大きなソ連からのユダヤ人の流出が始まった新たな高みに達し、 1970年代と90年代の初め。 In the West, despite loss of members, mixed marriages, and a serious drop in the Jewish birthrate, religious institutions are flourishing.は、西にもかかわらず、メンバーの損失、混合結婚し、深刻な出生率の低下は、ユダヤ人、宗教的な機関が繁栄している。 The number of synagogues and synagogue members increased dramatically after World War II.ユダヤ教とユダヤ教の礼拝堂の数が劇的に増加し二次世界大戦後のメンバーです。 There has been a remarkable resurgence of Orthodoxy after a long period of decline, and modernist groups are placing greater emphasis on tradition and ceremony.驚くべき復活され正統性を長い期間の後に減少しており、大きな重点を置いて配置モダニストグループは伝統と式典に参加します。

Bernard J Bambergerバーナード無しバンバーガー

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Also, see:また、参照してください:
Jews ユダヤ人


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