Zen Buddhism禅仏教

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The is a recognized denomination of Buddhism.仏教宗派のは、認識します。 It is popular among non Buddhists in the US; it seeks to transmit the spirit of Buddhism without demanding allegiance to all the teachings of Buddha.それ以外の仏教徒の中で人気が、米国;シークを送信することなく、仏教の精神に忠誠を求めて仏の教えのすべてのです。 It uses mondo, a question - and - answer technique to reveal truths (some religious) from within the seeker which will bring bodhi (enlightenment).これはモンド、ある質問-と-答えテクニックを明らかに真理(いくつかの宗教上の)より内の探求がもたらす菩提(啓発)。 Wisdom and love are major emphases.知恵と恋には主要な未来の大切です。

Many critics see Zen Buddhism as non religious, as a sham religion.禅宗を参照以外の多くの批評家として、宗教的、宗教をごまかしています。 True Buddhists see it as an attempt as a short cut to true enlightenment.真の仏教徒の試みとして見ることに近道として、啓発をtrueにします。 Others see it as an atheistic approach to life.その他の無神論的なアプローチを参照して生活します。

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Zen Buddhism禅仏教

{zen bood' - izm} (禅』移動' -i zm)

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Zen or Ch'an Buddhism represents a sectarian movement within the Buddhist religion that stresses the practice of meditation as the means to enlightenment.禅や仏教ch'anには、仏教の宗教宗派間の運動を強調して練習を啓発する手段としての瞑想です。 Zen and Ch'an are, respectively, Japanese and Chinese attempts to render the Sanskrit word for meditation, dhyana.禅とch'anには、それぞれ、日本語、中国語、サンスクリット語をレンダリングするための試み瞑想、ディヤナ0です。

Zen's roots may be traced to India, but it was in East Asia that the movement became distinct and flourished.禅のルーツをたどる5月にインド、それは、東アジアでの動きがはっきりと開花します。 Like other Chinese Buddhist sects, Ch'an first established itself as a lineage of masters emphasizing the teachings of a particular text, in this case the Lankavatara Sutra.のような他の中国の仏教宗派、最初の制定自体としてch'anマスターズ系統の教えを強調して、特定のテキスト、この例では、経lankavataraです。 Bodhidharma, the first Ch'an patriarch in China, who is said to have arrived there from India c.達磨、家長の最初のch'an中国では、 whoが到着してからそこによるとインドc. 470 AD, was a master of this text. 470の広告は、このテキストは、マスタのです。 He also emphasized the practice of contemplative sitting, and legend has it that he himself spent 9 years in meditation facing a wall.彼はまた観想の実践は、座って強調し、使用済みという言い伝えが9年間の瞑想彼自身の壁に直面しています。

With the importance of lineages, Ch'an stressed the master - disciple relationship, and Bodhidharma was followed by a series of patriarchs each of whom received the Dharma (religious truth) directly from his predecessor and teacher.系統性の重要性を、強調してch'anマスタ-弟子の関係にあり、達磨が続いてp atriarchsシリーズの各受信者の戒律(宗教的な真理を)から直接彼の前任者と教師です。 By the 7th century, however, splits in the line of transmission began to develop, the most important of which was between Shen - hsiu (606 - 706) and Hui - neng (638 - 713), disciples of the 5th patriarch, Hung - jen.された7世紀、しかし、分割は、送電線が始まったの開発には、間の最も重要なのはshen -h siu( 6 06- 70 6)とホイ-n en g(63 8 -71 3) 、弟子の第5回家長、ハング- jenです。 According to a later and clearly biased legend, Hui - neng defeated Hung - jen in a stanza - composing contest, thereby demonstrating his superior enlightenment.によれば、伝説へと明確に偏った、ホイ-n eng敗北ハング- je nにしましょう-作曲コンテストで、彼の優れた啓発を証明します。 He was then secretly named 6th patriarch but had to flee south for fear of his rival's jealousy.彼は6回入力し、ひそかに名前を捨てて逃げる家長しかし、南を恐れていた彼のライバルの嫉妬心です。

The split between Shen - hsiu and Hui - neng accounts for the southern and northern branches of Ch'an, which competed vigorously for prestige and state support.分割の間shen -h siuとホイ- ne ngのアカウントを、南部と北部の枝c h 'an、これを積極的に競争と国家の威信をサポートします。 Hui - neng's branch dominated in the long run, and by 796 an imperial decree settled the matter in his favor posthumously.ホイ-n engの枝支配は、長い目で見れば、および7 96の勅令は彼に有利な死後の問題解決します。 By then, however, Hui - neng's branch was itself beginning to subdivide into several different schools.を入力し、しかし、ホイ-n engの支店は、自分自身を始めて、いくつかの異なる学校に分割します。

The subsequent history of Ch'an in China was mixed. ch'anの歴史を、その後の中国ではまちまちだった。 The sect suffered from the great persecution of Buddhism in 845.偉大な迫害に苦しんでの宗派仏教で845です。 It recovered better than many Buddhist schools, however, partly because, in contrast to other monastic communities, Ch'an monks engaged in physical labor, which made them less dependent on state and lay support.これ以上多くの仏教の学校に回復、しかし、部分のため、地域社会とは対照的に他の修道士、修道僧ch'an肉体労働に従事し、これはかれらに依存して少ない状態とレイアウトをサポートします。 During the Sung dynasty (960 - 1279), Ch'an again prospered and was a leading influence on the development of Chinese art and neo - Confucian culture.中に宋( 960 -1 279) 、 c h'an再び繁栄とは、大手の発展に影響を与える中国語芸術とネオ-儒教文化です。

It was during this period that Ch'an was first established in Japan.それは、この期間中にch'anが初めて日本に設立されています。 Within 30 years of each other, two Japanese monks, Eisai (1141 - 1215) and Dogen (1200 - 53), went to China, where they trained respectively in the Lin - chi (Japanese, Rinzai) and Ts'ao - tung (Japanese, Soto) schools of Ch'an.お互いに30年間、 2人の日本人僧侶、エーザイ( 1141 -1 215)と道元( 1 200- 53 )を中国には、どこに、それぞれの訓練を受けた林-犬(日本語、ri n zai)とt s ' ao-董(日本語、ソト) ch'an学校です。 These they then introduced into Japan.これらの彼ら入力し、日本に導入されます。 Rinzai emphasizes the use of Koans, mental stumbling blocks or riddles that the meditator must solve to the satisfaction of his master. rinzai強調して使用するkoans 、精神的な障害や謎を解決するためには、瞑想して満足する必要があります。主人です。 Soto lays more stress on seated meditation without conscious striving for a goal (zazen).ソトより多くのストレスを産む努力を意識せず座禅を目標に掲げて(坐禅) 。 Both schools fostered good relations with the shoguns and became closely associated with the Japanese military class.育て両校の将軍となったと良好な関係を密接に関連付けられている日本の軍事クラスです。 Rinzai in particular was highly influential during the Ashikaga period (1338 - 1573), when Zen played an important role in propagating neo - Confucianism and infusing its own unique spirit into Japanese art and culture.特にrinzai足利期間中には非常に有力な( 1338 -1 573) 、禅のプレイ時に重要な役割を果たす伝搬ネオ-儒教と、独自のユニークな精神を注入日本芸術と文化です。

The heart of Zen monasticism is the practice of meditation; it is this feature that has been most popular in Zen's spread to the West.修道院生活の中心部には禅の実践は、瞑想;されてきたことは、この機能で最も人気があるの西に広がる禅のです。 Zen meditation highlights the experience of enlightenment, or satori (Chinese: wu), and the possibility of attaining it in this life.座禅の経験をハイライト啓発か、または悟り(中国語:ウー) 、との可能性を達成して、この生活です。 The strict training of Zen monks, the daily physical chores, the constant wrestling with koans, the long hours of sitting in meditation, and the special intensive periods of practice (sesshin) are all directed toward this end.禅の僧侶たちの厳しい訓練は、毎日の物理的な雑用は、定数koansレスリングでは、長時間座って瞑想、との特別集中練習期間( sesshin )は、すべての監督に向かっている。

At the same time, enlightenment is generally thought of as being sudden.それと同時に、啓発は一般的に考えて突然されています。 The meditator needs to be jolted awake, and the only one who can do this is his Zen master.ゆすり起こされるの瞑想する必要がありますし、 1つしかwhoこれは彼の禅マスターできることです。 The master - disciple relationship often involves private interviews in which the Zen trait of unconventionality sometimes comes to the fore; the master will allow no refuge in the Buddha or the sutras but demands from his disciple a direct answer to his assigned koan.マスタ-弟子の関係は、民間のインタビューではしばしば、時には禅非因習的な形質の手前には、マスタは、許可のない避難所は、仏や経文しかし、彼の弟子からの要求を直接の回答を彼に割り当てられた公案です。 Conversely, the master may goad the disciple by remaining silent or compassionately help him out, but with the constant aim of trying to cause a breakthrough from conventional to absolute truth.逆に、 5月のマスターの弟子突き棒や哀れみを手伝ってくれる残りのサイレントアウト、しかし、定数しようとして原因を打開する狙いから従来のを絶対の真理です。

Joseph M Kitagawa And John S Strongジョセフメートル北川とジョンの強い

Bibliography: 書誌事項:
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Also, see:また、参照してください:
Buddhism 仏教

Mahayana Buddhism 大乗仏教

Theravada Buddhism 上座部仏教

Lamaism ラマ教

Tantra タントラ


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