アリウス主義は、キリスト教の異端の名前は4世紀のアリウス（ c.250 - c.336 ）は、アレキサンドリアの司祭にします。 アリウス神は、元から完全に否定して神の子イエスキリストの化身whoなった。彼の息子は、開かれた、神と神のように（ "のような物質" ） 、神としては、エージェントによって作成さを通して宇宙の御心に適う作成します。 アリウスの息子によると、 "時間があったとき、彼はない。 "アリウス主義広範囲になったので、キリスト教の教会と分裂は、このような結果に皇帝コンスタンティヌスconvokedイズニクで、教会評議会は325 （イズニクの委員会を参照） 。
が率いるアタナシウス、アレクサンドリアの司教、アリウス主義と記載評議会は、死刑囚の息子は同本質（または1つのと同じ物質が）と永遠に共存すると、父親は、信念として策定さhomoousios （ "の1つの物質" ）に対して、アリウス主義位置homoiousios （ "のような物質"という。 ）にもかかわらず、紛争が続き、政治の支援を受けて、競合する帝国の後に死亡したコンスタンティノス（ 337 ）です。
アリウス主義の3種類の出現： 過激なアリウス主義、これと主張して息子が"異種"との父; homoeanism 、これは、息子が開かれたの父に似て;と半アリウス主義、木陰の正統性となって行われたことの息子は、まだはっきりと同様の父親からです。
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信じる
宗教的な 情報 源泉 Webサイト |
レジナルド笠原フラー
書誌事項
グレッグリターンコード、エド。 、アリウス主義：歴史的、神学的reassessments （ 1987 ） ;グオートキン、 hm 、研究アリウス主義、 2次元エドです。
（ 1900 ） ;ニューマン、ジョンヘンリーは、 arians第4世紀（ 1833 ; repr 。 1968年） 。
アリウスの誕生日は、北アフリカの司祭whoは自分の名前を1つのキリスト教の最も厄介なschismsは、不透明だ。 彼は生まれ、リビアされています。 彼はすべての確率を瞳孔のリュシアンのアンティオキアです。 bishopの職の中にアレクサンドリアのピーター（三百から三百十一まで）アリウスは、助祭は、その都市と田園のキャリアが始まったの嵐の歴史が知られています。 矢継ぎ早に彼は彼のexcommunicated協会のmelitians 、 achillas復元され、アレクサンドリアの司教（三百十一〜十二） 、および与えられた教会の聖職者の受注とbaucalisです。 いつかアリウスの間に入って318と323以上の衝突を司教アレクサンダーイエスキリストの性質をします。 synodsを混乱さシリーズの支持者の間の停戦を試みたアレクサンダーを引き連れてのアリウス;今年3月の324アレクサンダー省会議を招集するanathematizedアリウスしかし、停戦を認識しています。 アリウス回答彼の出版物の好立地（これに引用さが存在することが反論としてのみをアタナシウス）との停戦をrepudiatingです。 今年2月、 325 、アリウスは、会議のアンティオキアを入力し、非難します。 皇帝コンスタンティヌスは、この時点で介入され、それがwhoと呼ばれる彼の最初の公会議は、ニカイア公会議です。 この評議会が5月20日、 325 、アリウスと非難し、その後彼の教えします。 アレクサンダー存在してEntourageでのこの会議は、アタナシウスです。 彼はほとんどの部分は、担当のニカイア公会議は、しかし、彼はアレクサンドリアの司教は328 、彼は敵になるには延々と続くのアリウスとアリウス主義と不撓不屈のチャンピオンは、ニカイア式です。
アリウスは、次の彼の追放を非難をイリュリクムです。 そこに続きを書く、教える、とアピールするサークルにまで広がり、アリウス主義の政治と教会の支持者です。 約332または333の直接的な接触をオープンコンスタンティノスアリウス、および335の2つのニコメディア会った。 アリウスある自白を提示したと考えコンスタンティンを考慮するために十分な正統派の再考をアリウスのケースです。 したがって、以下の落成式の復活、エルサレムの教会のエルサレムの教会会議の宣言は、アリウスreadmittanceのレイアウトを死にかけている彼にさえも聖体拝領constantiopleです。 以来、多くの牡羊座生まれの再生回数が積極的に高度な司教と、裁判所のメンバー、およびアリウス自身が消滅して、論争に決定的な役割を果たす、彼の死は335または336の減少には何もない騒動は、教会です。 問題を解決する代わりに、ニカイア公会議が開始され、帝国全体の議論の非難をchristologicalアリウスです。
アリウスは、ギリシャの徹底した合理主義です。 彼はほぼ継承して開かれた普遍的christologyのロゴの東です。 彼は苦心の跡がアレキサンドリア、 origenistセンターの教えを検索する従属して父親の息子です。 彼はこの遺産をブレンドchristology合理主義のバランスを失っている彼のsubordinationist原産地は維持され、永遠の都ローマ神学を主張して彼の息子世代のです。
エラーが発生するのを警戒するとアリウスアリウス主義の象徴とanathemas建立されたニカイア公会議で採択されたとしての機能を果たすの概要アリウスの基本的な立場です。
イズニクの" 1つの主イエスキリストの息子の神、 begetの過去分詞形は、父、のみ- begetの過去分詞形、それは父からの物質の"アリウスの中央を相殺するが、神は不変の主張を、ユニークな、不可知のは、 1つだけです。 したがってarians神のフェルトの物質がいかなる方法で共有されるその他の通信またはている。 評議会の"真の神からの真の神、 begetの過去分詞形はない"アリウスの競合を取っておくので、神は不変と不可知のは、イエスキリストを作成しなければなりませんが、蒔かぬ種は神に、最初に、作成するために確かに、しかし、それ。 この限定の概念は、キリストの先在適応しながらも支配的なロゴをchristologyアリウス主義です。 のロゴ、最初に生まれ、神の作成には、イエスキリストの化身しかし、アサートアリウス、 "彼がいないときがあった。 "
イズニクの"物質を1つの父"は、ギリシャ語homoousiosの宣伝文句は、正統的な用語です。 アリウス主義開発した2つの政党、 1つの物質がどのように感じたイエスキリストの父（ homoiousios ） 。 もっと極端な翼を作成したと主張してイエスキリストが父には、物質とは異なり、 （ anomoios ） 。 アリウス自身が所有して、最初のまたは複数の穏健派です。
評議会のanathemasが拡張してすべてのwho主張"があったときに彼は一度は" ; "彼の世代の前に彼は" ; "が行われた彼は振れない" ; "の息子の神は別の生存または物質" ;と"神の息子[は]を作成、または消去または変更します。 " 別の牡羊座生まれの授業の最後の破門を攻撃します。 アリウスariansとその後の成長はキリストの教えを、変更されると、成熟した彼の理解を、聖書は神の計画によると、およびそのためできませんでした不変の神の部分です。 彼は神の息子ではなく、彼は単純に与えられた神の子としてのタイトル光栄です。
その日にオブザーバーが考えたかもしれないアリウス主義に勝利を収めるの教会だったんだ。 コンスタンティウス始まり、裁判所は、しばしばお金です。 5回は追い込まアレクサンドリアのアタナシウス亡命は、彼の長いbishopの地位を中断します。 ニカイア否認synods 、一連のシンボルのさまざまな方法で、アンティオキアで341 、アルル、 353 ;と、 355 liberiusのローマとossiusコルドバは、一年後に亡命中のヒラリーのphrygiaポワチエに送られた。 以前の信条を360にコンスタンティノープルすべての用語物質がdisavowed （ ousia ）は、禁止します。 の息子は単に宣言している" who begetの過去過去分詞彼の父のようにします。 "
アリウス主義の正統的な反撃を指摘されてアリウス主義神学の削減効果イエスキリストが復活して神格化された人と多神教をキリスト教、キリストのうちworshiped ariansとしては、正統派の間のです。 しかし、長い目で見れば、最も手応えのある議論の定数に対してsoteriologicalアタナシウスアリウス主義は泣くだけの戦いの神、非常に神は、神の化身が真の和解と倒れた男を聖なる神の特典交換します。 それは、徹底した仕事をする父親cappadocian 、バジルの大、グレゴリーのnyssa 、ナジアンゾスの聖グレゴリオ、最終的な解決が起きるまでに受け入れられることを証明theologically教会です。 彼らの概念を分け物質（ ousia ）というコンセプトに基づき、人（下位）とこのように守備のおかげで、正統派は、元のニカイア式と、後の穏健派または半アリウス主義党の団結の理解を神としては、 1つの物質と3つの人です。 したがって、 1つの物質は、イエスキリストの父（ homoousion ）ではなく、明確な人です。 この理解してコンスタンティノポリスで381のニカイア信条を再確認することができた。 テオドシウス私は自分自身のことを天皇の正統性とアリウス主義の側面を減退させるの帝国が始まった。
アリウス主義の長い闘いはまだ終わっていない、しかし、 ulfilas 、有名な伝道師をゲルマン部族、 homoean声明を受け入れたのはコンスタンティノープルの360 。 ulfilasの類似性の息子を指導し、父と聖霊の完全な従属のです。 彼は北の西ゴート族のドナウ川の教えは、かれらを順番に運ばこの半アリウス主義先頭イタリアです。 西ゴート族が教えられたヴァンダルズ司祭と同じ半で409運ばアリウス主義全体のピレネー山脈をスペインします。 それはない、 7世紀末までに正統性を最後にはアリウス主義を吸収します。 アリウス主義はまだありませんてきた現代の時代に生まれ変わるのフォームは、極端なunitarianism 、および、エホバの証人についてCTの先駆者としてアリウスラッセルです。
ウォルター、 VL
（エルウェル福音辞書）
書誌事項
j.ダニエルーと笠原マルーは、キリスト教の世紀に、私は、 chsです。
18-19 ;公団とニューマン氏は、第4世紀arians ; rcグレッグとデgroh 、早期アリウス主義;このkopecek 、ネオ-アリウス主義の歴史を、 2 vols学です。 ; hmグオートキン、研究にアリウス主義; e. boularand 、左'アリウスとラfoiデheresie d' nicee 、 2 vols学です。
半アリウス主義の原則は、イエスキリストの息子であるとして行われた4世紀の神学者を受け入れるwhoが難色を示し、またはいずれかの厳格なニカイア極端なお金の位置で定義されています。 ニカイア公会議の後に（広告325 ） 、 1つの用語はそれぞれの位置を識別する。
いくつかの学生と主張して、論争がこの法律において"半アリウス主義"は、不公正な用語は、あまりにも密接に関連付けるの動きアリウス主義ており、その"セミニカイア"より良いかもしれない運動の傾向を代表する正統性です。 この法律において"事前-ニカイア"としては使用されて多くの場合、しかし、半arians参考のため、実際には、イエスキリストを否定することは、完全に1つの父親です。
半アリウス主義の位置が生じたのは、ニカイア公会議は、皇帝コンスタンティヌスと呼ばれるお金の質問に対処するには、十分な論争を提起していたの教会の結束を脅かす。 しかし、現在の2つのすべての司教会議は、正統派の声明に署名して、多くのためには予約も可能です。 半arians話をしても呼ばれる" eusebians "ユーセビアスした後、ニコメディアの司教およびそれ以降のコンスタンティノープル総主教のです。 若い男として勉強にアリウスユーセビアスいた。 かかわらず、彼の信条に署名しては、ニカイア公会議は、鍵のリーダーになった彼への反応することもできます。
で、最も顕著なの指導者は、会議の準arians 、しかし、ユーセビアスは、司教のcaesarea 、初期の教会史家。 次の半評議会の牡羊座生まれの位置は依然目立つようになり、 resugenceのではなく、旧arians 、復活を目指して、元の異端、主導して半アリウス主義の崩壊をサポートします。 8月に357 、小さいけれど、重要な会議にシルミウムで会ったイリュリクムです。 教会会議の信条からの非難に出てきたという用語を明確に劣後ousiaのすべての形式として父親の息子です。 このイズニク反対派の信条に分割するように感情を決定的にして正統派の味方をして表示します。 多くの司教に申し込まれたことを放棄にエラーとニカイア信条です。 arians決して半後、この時点でかなりの数が存在しています。 牡羊座生まれのいくつかは、多くの正統性を再確認コンスタンティノポリスでは、 381です。
blシェリー
（エルウェル福音辞書）
書誌事項
er耐寒性、エド。 、 christologyは、父親へ; jndケリー、早いキリスト教の教義; gl威信、父親と異端です。
異端が生じたのは、 4世紀に、イエスキリストの神性を否定しています。
ドクトリン
最初のキリスト教徒間の教義上の紛争の問題を抱えた後、教会での広告コンスタンティノス313認識していた、とその親の多くの中にいくつかの3つの世紀に、大きな場所にアリウス主義教会の歴史を占めています。 それを現代的な形の不信仰ではない、と奇妙なしたがって、現代の目が表示されます。 しかし、わたしたちはそのことの意味をより良く把握することにすれば用語を合理化しようと東部の信条を剥奪したことの謎の関係をこれまでのところ、イエスキリストを神としては、該当します。 新約聖書は、教会の教えとはナザレのイエスは神の子として表示されます。 この名前を彼は自分自身（マタイ11:27 ;ジョン10:36 ） 、福音を宣言するが、彼を4番目のワード（ロゴ） 、 whoは、初めは、神と神とは、誰が行われたすべてのものです。 敷設され、同様の教義は、聖パウロは、間違いなく彼の書簡を、正規のエペソ人への手紙、コロサイ人への手紙、ピリピ人への手紙です。 手紙のことが改めて強調さイグナティウス、およびアカウントをプリニウスの観測にアセンブリを詠唱するキリスト教徒はイエスキリストとしての神を賛美歌です。 しかし、問題に関連してどのように息子は、父親（自分自身のすべての手を認めた上で最高の神の1つ） 、が上昇、 60と200の間の年間広告、接神論を、いくつかのシステムでは、通常グノーシス主義と呼ばれる、とのことその作者のバシレイデース、バレンティヌス、 tatian 、およびその他のギリシア投機筋です。 これらのすべての訪問ローマかかわらず、次のではない彼らの西、これは依然として論争を抽象化した自然から無料、との信条を忠実には、その洗礼です。
知的センターが主にアレクサンドリアとアンティオキア、エジプトやシリア、との憶測が乗って運ばれるギリシャ語です。 カトリック教会は伝統的に断固として開かれた。 こうした状況下で、グノーシス主義の学校がこの世を去ったときに"動詞"神の力、および" emanations "からの最高の不可知の神（以下、 "深い"と"沈黙" ）のすべての投機に投げ出された形では、お問い合わせに触れる"似ている"との息子が父親と"同一"彼の本質です。 カトリック教徒がイエスキリストは本当にいつもの息子を維持し、真の神です。 自然を神とあがめ彼に神の栄誉;彼らは絶対に同意して別々の彼は、アイデアや現実には、父から、その言葉は、理由から、心、彼は、また、その心から彼は永遠の住まいです。 しかし、専門用語の教義が完全に定義されていない、およびギリシャ語の言葉のようでも本質的に（ ousia ） 、物質（下位） 、自然（ physis ） 、人（ hyposopon ）に穴を開ける前から引き出される様々な意味を持つの哲学-キリスト教の宗派、これまでの誤解を解くできませんでしたしかし、彼らは必然的に解消するためです。 語彙の適応で雇用され、プラトンやアリストテレスをするのは時間の問題は、キリスト教の真実;ことができなかったことには、 1日、およびときに達成しなければなりませんは、ギリシャ語、ラテン語れ、これを容易にしなかった自体を貸す微妙な区別する必要はまだありません。 その紛争は、春までにも、正統派の間で行われた1つのすべての信仰whoは避けられない。 これらの合理主義とはwranglingsの代用として活用するために彼自身の発明古代の信条です。 ドリフトのすべての彼の高度は、この：任意の真の意味を拒否するにして、神の息子が;としてモハメッド簡潔によるとその後、 "神もbegets 、また彼はbegetの過去分詞形" （コーラン、 112 ） 。 私たちが学んだことを呼び出すにunitarianism拒否します。 それは、究極の範囲内でどのようなキリスト教徒アリウス主義反対の立場を常に考えられていた。 しかし、お金が、彼は真っすぐグノーシス主義のダウンから、教えを追求するライン引数とする投機の対象は、身近なグノーシス主義ていた。 と彼は説明した2番目の息子として、あるいは神の下、ミッドウェイの間に立って、最初の原因と生き物;としては振れない自身は、他のすべてのものはまだありませんメーカーとして;としては、世界の前に、既存の年齢層、およびすべての神としてアレイ1つを除いては完成にご滞在や財団です。 神だけではなく始まり、 unoriginate ;の息子が発祥し、一度は存在しない。 起源のすべてのことが開始される必要があります。
これは、正規の教義のアリウスです。 ギリシャの用語を使用して、それを否定するのは、 1つの息子は本質的に、自然や物質を神;彼は同本質ではない（ homoousios ）の父、およびそのため彼が気に入らないか、または同等の尊厳を持って、またはコロラド-永遠のか、またはに本当の球の神です。 聖ヨハネのロゴをexaltsは、属性、理由は、神の性質に属してではなく、別の異なる人、およびそのための息子だけでは、言葉のあやです。 これらの結果をもたらすの原則に従う時に彼の手紙を維持アリウスニコメディアのエウセビオス、それの息子"は、いかなる部分も、独立して存在する。 " それゆえ、お金がsectaries who理路整然と論理的スタイルanomoeans ：彼らによると、息子は"とは異なり、 "その子の父親です。 かれらの神として定義されて、単にunoriginateです。 彼らはまた、名前が付いたexucontians （例ouk onton ） 、開かれたため、彼らの息子されるの創出には振れない。
しかし、対象とは異なり、伝統が見つかりましたのでほとんど賛成;を緩和することが必要となります。軟化や、さらには、コストのロジック;や学校からの早い時期にsupplantedアリウス主義主張の似ている、のいずれかに接詞、またはすべてのもの、または物質、父親は、息子を、否定しながら彼の尊厳と平等コロラド-コロラド-永遠の存在です。 これらの人々の名前経由でメディアが半ariansです。 彼らに接近は、厳格な引数は、異端を極端な;しかし、それらの多くは開催し、正統派の信仰は、一貫性のしかし、彼らの言語またはローカル偏見の困難を有効にし、少なからぬ数の長さをカトリックの教えを提出します。 半ariansしようとするために何年間もの間の妥協点を発明する相いれない再生回数、およびそれらのシフト信条、嵐のような協議会、および世俗的デバイスと雑多な人々の混在する方法について教えて下さい群衆にバナーが収集されています。 英霊に保存されるのをポイントしては、彼らの言葉を確認される永遠の神、彼らの息子になる彼が想像を作成して世界と人類の特典交換します。 アンティ-ニカイア作家のうち、特定のあいまいな表現の5月に検出されると、外部のスクールオブアレキサンドリア、この最後の頭の教義に触れています。 開かれたカトリックの教師の中monarchia 、 viz 。 神が1つしかありませんでした;やトリニティ、この3つの絶対的な存在して1つのsubsistences ;とcircuminession 、その父、単語、およびその精神が分離されないことを、事実上、または思想、 1つの別の;はまだありませんに開口部議論としては、左の考えという用語は"風の息子"との期間の彼の"世代" （ gennesis ） 。 5つのアンティ-ニカイア父親には、特に引用：アテナゴラス、 tatian 、テオフィロスのアンティオキア、ヒッポリュトス、およびnovatian 、その言語が表示さを伴う特有の概念を息子であることを、まるでていないに入るかは完璧なまでに創作の夜明けです。 これらのテルトゥリアヌスとmethodius年5月に追加されました。 ニューマン氏に開かれた枢機卿を対象には、明確にテルトゥリアヌスは、既存の息子の言葉の後に、先行詞として、アリウス主義がインターネットに接続します。 ペタヴィウス解釈するのと同じ表現で非難されるべき感覚;しかし、聖公会の司教として正統派の雄牛を擁護して、ないわけでは困難です。 たとえ隠喩、避難所を与えるかもしれないような不公平な言語のうち;しかし、我々は特定の教師に対しては、伝票に失敗しました知覚who教義上のすべての結果を本当に開かれた真理されています。 これらの疑問から超然としているtheorizingsローマとアレキサンドリア保管します。 原産地自身、その罪に知らされていない憶測がアリウス主義の罪悪感にさいなまれる、とwho雇用契約のような" 2番目の神"のロゴ、これは決してで採択された教会-この非常に原産地という言葉を教え、永遠の息子であること、および半アリウス主義はない。 ロゴを、彼は、息子、および1つのナザレのイエスが神の人々自給、 begetの過去分詞形は、父と、この方法では、 "下位"のソースを彼のいる。 彼は神の創造からやって来るWordなどは、 ministering代理人、または、別の観点からは、創作の最初の生まれです。 アレクサンドリアのディオニュシオス（ 260 ）はローマを呼び出すことも非難の息子は仕事や生き物を神;しかし、彼自身と彼は説明して正統派の法王を原則と告白するhomoousian信条です。
履歴
サモサタのパウロス、 whoは、現代にディオニュシオス、および司教のアンティオキア、 5月の真の祖先がそれらの判断に追いやらheresiesがイエスキリストは神の領域を超え、どんな神彼らの可epithetsていた。 その男イエスキリストは、ポールによると、ロゴがはっきりしたから、と、ミルトンのへ言語、神の息子のメリットが行われた。 最高は本質的に1つの人のようにします。 3つの協議会で開かれたアンティオキア（二六四から二六八か、または269 ）死刑囚とexcommunicatedのsamosateneです。 しかし、これらの祖先はない同意してhomoousian数式、 dreadingれるように近付くことを意味する1つの物質材料や抄録によると、異教徒の利用方法には、哲学です。 関連付けられてポール、と何年から切り離されているのは、カトリックの聖体拝領、私たちのよく知られてルシアン、 whoの編集を最後に、殉教者セプトゥアギンタとなった。 この男は学校から学んだのアンティオキアドリューそのインスピレーションです。 ユーセビアスの歴史学者、ニコメディアのエウセビオス、およびアリウス自身、すべてのルシアンの影響力をされて来た。 は、したがって、エジプトとその神秘的な教育ではなく、シリア、どこアリストテレス栄えた彼の論理とその合理主義的な傾向を、私たちは、ホームの収差を探していたことtriumphed最後に、イスラムが予想さは、永遠に削減する預言者の息子のランクを、元に戻すとこのように、キリスト教の啓示です。
アリウスは、リビアを降下、アンティオキア育つと学校で仲間のユーセビアス、その後のニコメディア司教は、参加（ 306 ）は、無名のmeletian分裂、教会の長老と呼ばれるが行われた" baucalis 、 "アレキサンドリア、およびsabelliansに反対して、自身にコミットして対象は、リアルの区別をすべて否定トリニティが最高です。 聖エピファニオス異端の指導者として説明して背が高くて、重大な、と優勝;ない中傷してきた彼の道徳的な文字の持続的な;しかし、個人的にはいくつかの違いにつながった可能性が彼のけんかの家長アレクサンダー人は、国民会議、彼は被告人にカリキュラムが同一の息子は、父親（ 319 ）です。 の実際の状況は、次の紛争は、あいまいな;しかし、アレクサンダー非難アリウスに大きなアセンブリ、および避難所を発見したユーセビアス後者は、教会の歴史学者、 caesareaです。 政治的な動機や党の闘争つらい思いをします。 多くの司教の小アジアとシリアの防衛のためには"男- lucianist 、 "として自分自身を呼ぶのをためらうアリウスしなかった。 ビテュニアsynods 、パレスチナとエジプトではsynodsに反対しています。 中に数年間の引数が湧き上がる;しかし、ときに、彼の敗北のリキニウス（ 324 ） 、コンスタンティノスなったマスターは、ローマの世界、彼は教会の復元に確定するためには、東、西ていたとして、すでに実施を置いてdonatists評議会は、アルルです。 アリウスは、一通の手紙をnicomedian高位聖職者、拒否されたのは、カトリックの信仰は大胆です。 しかし、コンスタンティンは、この指導名利を追う男、ニコメディアをアレクサンダーから送信された有名な手紙では彼の論争として扱われるアイドル状態の紛争については、祝福の言葉や平和を拡大します。 天皇、請求をしなければならない心は、洗礼志願者だけを、不完全知り合いにギリシャ語、神学はるかに無能であること、およびまだありません野心を行使するのは、カトリックの教会を支配することに似て、最高神祇官として、彼は異教の崇拝の行使です。 このビザンチン様式の概念（標識、現代用語erastianism ）しなければならない多くの派生の中に災害が何百年も設定してキリスト教の教義上のマークに開発します。 アレクサンダーできませんでした道を譲るために極めて重要な問題です。 アリウス収率と彼の支持者はない。 評議会は、したがって、組み立てにイズニクは、ビテュニア、これが上演されたカウントの最初のエキュメニカル、およびそのsittingsで開かれた6月中旬から、 325です。 （第一ニカイア公会議を参照） 。 これはよく大統領によると、コルドバホシウスのです。 教皇、聖シルヴェストル、彼が表現されるlegates 、および318の父親が出席、ほぼすべての東からです。 残念ながら、評議会は、特定の行為を保持されます。 天皇、 whoは、現在、有料の宗教的な集会に敬意を表して、キリスト教の教えの権威を表示する方法は驚くべきものです。 からの最初のことは明らかにできませんでした。アリウスレコンに、多数の後援者間の司教です。 アレクサンダーは、彼の若々しい伴う助祭は、刻々と記憶に残るアタナシウスwho異端の指導者自身の議論に従事し、その瞬間になったから、カトリック教徒の指導者の中に十分に近付いて50年。 伝統に反対する、父親の訴えをイノベーター、およびが熱烈に正統派;中にニコメディアのエウセビオスから受け取った手紙は、公然と宣言することにより、彼は絶対にイエスキリストを神が1つの物質です。 この公言することを提案する手段の肥えた人の間に真の信仰する者よ、すべてのwhoは、その口実にされて、信仰を保持するしなかった受け継がれています。 信条を策定するに代わって党のお金をユーセビアスcaesareaではすべての期間の名誉と尊厳は、一体性物質を除いて、わたしたちの主はカウントされます。 明らかに、入力し、他のテストマッチを保存してhomoousionは、微妙な曖昧さを証明する言語は、入力し、いつものように、熱心に採択された反体制派の教会の心の中からです。 数式が発見されて役目を果たすにはテストではありませんが、単に啓典を発見さは、まだありません要約すると、ドクトリンの聖ヨハネ、聖パウロ、およびイエスキリスト自身、 "私の父は、 1つ"です。 異端、聖アンブローズ発言として、独自の鞘は家具から武器をその頭を遮断する。 "同本質"は承認され、 13人の司教にのみ反対し、これらは急速に減少して7人です。 ドリューホシウスconciliarステートメントをして、それらの反対をsubjoined who anathemasは断言することは一度の息子は存在しなかったか、またはされる前に生まれた彼は彼がいないか、またはその彼は振れないが行われたか、またはしていた、より本質的に異なる物質または父親か、またはが作成または変更します。 すべての司教は、この宣言を除いて6人での長さは4つの方法です。 ニコメディアのエウセビオス彼の反対の立場を撤回するニカイア項、しかし、アリウスはないに署名して非難した。 された天皇、 who異端として見なさ反乱は、代替案は、サブスクリプションまたは国外追放;とは、政治的な理由は、ニコメディアの司教会議の後には、亡命中の特定長い巻き込まれている、彼の破滅アリウスです。 異端の指導者とその部下の判決を受けてイリュリアです。 しかし、これらの事件は、どのように見えるかもしれないの章をクリックして、証明闘争を開始し、主導して、最も複雑な手続きが含まれて第4世紀の続きを読む。 牡羊座生まれの平野が、いくつかの信条は、弁護され、それらの政治ユーセビアスprelates who両面に乗って運ばれるという用語をダブル戦争反対"同本質" 、およびそのチャンピオン、アタナシウスです。 この最大の東部に成功したアレクサンダーは、エジプトの父親が家長の位（ 326 ）です。 彼は30年以上の年齢;しかし、彼の公開作品は、先行して会議、ディスプレイは、思想と、高精度、関わっている問題に精通するカトリックの教師が上回るされていない。 彼の汚点のない人生、思いやりの気性、と彼の友人が彼に忠誠を簡単に攻撃するものではない。 しかし、ワイルズのユーセビアス、 whoで328コンスタンティノス回復の恩恵は、アジアの陰謀が出向され、お金と期間を設定する。 eustathiusの反応は、退陣は、担当のアンティオキアサベリウス主義（ 331 ） 、およびコマンドを送った天皇アタナシウスアリウス先頭に聖体拝領を受ける必要です。 のサンしっかりと承認されませんでした。 異端の指導者は免除され、 325の2つの審議会は、タイヤとエルサレム、アタナシウス退陣を元に虚偽の個人的な不正行為や破廉恥な理由です。 彼は追放をトリアー、と彼の逗留の18カ月間ではこれらの部品の接着にローマとアレキサンドリアとより密接なのは、カトリックの西です。 一方、コンスタンシア、天皇の妹、推奨アリウスは、誰とアリスは思いましたがけがをした男、コンスタンティンの寛大な措置をします。 死にかけている彼の言葉彼女の影響を受ける、と彼はリコールのlybian 、彼は厳粛な接着から抽出してニカイアの信仰、と指示アレクサンダー、司教は、皇室市、聖体拝領を与える彼は、自分自身の教会（ 336 ）です。 アリウス公然とtriumphed ;しかし、彼は会社でのパレードは、夕方前に行われるこのイベントは、彼は突然の障害期限が切れてから、これについてはカトリック教徒として判断できませんでした天国、祈りのために、司教のです。 彼の死は、しかし、ご滞在の疫病しなかった。 しかし、今すぐコンスタンティノス好まなしarians ;彼が洗礼を受けた彼の最後の瞬間の狡猾な高位聖職者のニコメディア;と彼は彼の3人の息子をbequeathed （ 337 ） 、帝国引き裂かれた彼の無知と弱さをdissensionsが悪化します。
コンスタンティウス、 who公称支配の東、自らの操り人形は、彼の皇后との宮殿-閣僚します。 彼に従ったのeusebian派閥;彼の精神的指導者、ヴァレンス、司教のmursa 、やったって、何をしていたレイアウトに感染すると西と牡羊座生まれの教義イタリアです。 この法律において"のように物質" 、 homoiousion 、雇用されていただけニカイア数式を排除するのは、合い言葉になった。 しかし、できるだけ多くの14の審議会としては、 341と360の間に行われた、すべての日陰では異端の言い逃れが見つかりました表現、退屈な決定的な目撃者の必要性や有効性をすべて拒否されたのは、カトリックの試金石れています。 約340人、アレクサンドリアの集まりが擁護の信徒への大司教は、教皇ユリウスです。 コンスタンティンが死亡した上、その影響を与えるとされる天皇の息子と同名の人は、彼は彼の人々に復元されています。 しかし、若い王子この世を去った、および341の著名なアンティオキア学派の評議会の献身2番目のタイム劣化アタナシウス、 who今すぐはローマの避難所です。 3年間に費やしました。 ギボン引用符を採用"賢明な観測"に値するwetsteinを念頭に置いて、常に保管される。 4世紀以降から、発言、ドイツの学者、東部の教会がほぼ均等に分かれて対立雄弁と能力のセクションの間に、それを克服する党が求められて、バチカンはその外観で、栽培、教皇のお膝元陛下、征服を設立し、正統派信条を司教の助けを借りて、ラテン語です。 したがってこれは、ローマアタナシウスを修復します。 見知らぬ人、グレゴリー、 usurped彼の場所です。 ローマの会議彼の無罪を宣言します。 、 343 、コンスタンス、 whoイリュリアを支配する英国から西へ、召喚の司教sardicaにパンノニアで会うことにします。 94ラテン語、ギリシャ語や東70 、 prelatesの議論が始まった;しかし、彼らを受け入れるできませんでした、とasiatics撤回、所蔵、別のセッションでフィリッポポリスでトラキアと敵対します。 当然のことが明らかによると、評議会の最初の症状との不和のsardicaが、その後、不幸な分裂を制作し、東と西です。 しかし、ラテン系は、この会議で、控訴を許可されるのはローマ教皇ユリウスか、または、カトリック教会は、どのようにエピローグニカイア完了して、立法、この効果に引用されることは、彼の無実の私の司教アフリカの文通を始める。
コンスタンスにウォン以上、 who温かく取り上げた彼の原因は、彼の東洋無敵のアタナシウス半から受け取ったお金の主権3つの文字指揮し、彼の復帰を長々とentreatingアレキサンドリア（ 349 ） 。 党派的な司教は、ヴァレンスursaciusと、彼を告発する撤回彼らの手にローマ教皇ユリウス;と彼は旅ホームとして、道のトラキア、小アジア、シリアは、裁判所の群衆をprelatesは彼卑劣な敬意です。 これらのすべての風の男性V字形にします。 いくつかのようなユーセビアスのcaesarea 、開かれたplatonizing教義をあきらめるようなことはしないが、かれらの不承認の牡羊座生まれのblasphemiesです。 しかし、多くの人は時間のサーバーでは、上の教義に無関心である。 と新しい党が生じては、厳正かつ信心深いhomoiousiansではなく、友達とのアタナシウス、また喜んニカイア条件を購読するには、まだありません徐々に近づいて、最後の真の信条を受け入れています。 協議会は、以下の善良な人たちが今すぐプレイするということでした。 しかし、コンスタンスが死亡したとき（ 350 ） 、半アリウス主義と彼の兄は左の最高は、迫害の暴力のアタナシウス倍増します。 西洋の陰謀によって、一連の司教が彼を説得するにキャストはアルル、ミラノ、アリミヌムです。 に関することは、この最後の評議会（ 359 ）が聖ジェローム書いた、 "全世界groanedと自分自身を見つけるmarvelledアリウス主義"です。 司教は、ラテン語の脅威とごまかしを駆動されたメンバーの譲歩を表すことはありませんが、正規の再生回数です。 協議会は頻繁にそのように日程はまだ論争の問題です。 個人的な問題の重要性を偽装するの独断的な闘争を行っていた30年間です。 法王はこの日、 liberius 、勇敢で第一に、正統派のは間違いないが、引き裂かれた彼の追放を見て、退屈な孤独のトラキア、署名を信条には、トーン半アリウス主義（コンパイル済みの1つから主にシルミウム） 、放棄アタナシウス、しかし、態度を取るのは、いわゆる" homoean "式のアリミヌムです。 この新しい党を主導したacaciusのcaesarea 、 whoを維持する聖職者を志望彼は、エルサレムの聖キュリロスセントではなく、パレスチナは、首都圏以上です。 のhomoeansは、並べ替えのプロテスタント、採用された用語はない啓典が含まれていませんし、このように回避に署名する"同本質"です。 もっと極端な設定すると、 " anomoeans "とし、続けaëtius 、指示されたeunomius 、アンティオキアとシルミウム開かれた会議で、宣言し、息子される"とは異なり、 "その子の父親、および強力なのは自身の最後の年にコンスタンティウスの宮殿です。 ジョージのカッパドキアアレクサンドリアカトリック教徒迫害のです。 砂漠の間の退職者をアタナシウスsolitariesです。 ホシウス強制されていた拷問を購読するファッショナブルな信条です。 優柔不断な皇帝が死亡したとき（ 361 ） 、ジュリアン、背教者として知られて、皆同じに家に帰るように苦しんwhoていた亡命中の宗教上のアカウントです。 重大な集まり、年間100万人をアタナシウス大統領は、 362 、アレキサンドリア、セミの正統的な方法United ariansに自分自身との西です。 その後4年間で59マケドニア語、すなわち、これまで反ニカイア、 prelates法王は、彼らの服従をliberiusです。 しかし、皇帝ヴァレンスは、熾烈な異端者は、まだ家の教会の廃棄物です。
しかし、きっぱりとの長い戦いは、今すぐに賛成のカトリックの伝統を旋回します。 欧米の司教、ヒラリーのようなポワティエとユーセビアスvercellae追放をアジアのニカイアの信仰を保持して、声をそろえて演技には聖バジル、 2つの聖gregories [ nyssaとのnazianzus -エドです。 ] 、との和解半ariansです。 知的運動の異端としての力が使用済みです。 テオドシウスは、カトリックのスペイン人と、全体の帝国支配します。 アタナシウス死亡した373 ;しかし、彼の原因はコンスタンティノープルtriumphed 、ロングの牡羊座生まれの都市は、まず説教される聖グレゴリーnazianzenをクリックして、 2番目の総評議会（ 381 ） 、開口部は、大統領がアンティオキアメレチウスのです。 この聖人のような男のニカイアチャンピオンズ疎遠ていた時に、長い分裂;しかし、彼は平和をアタナシウス、そして今は、会社の聖エルサレムの聖キュリロス、穏健派の影響力を表現するウォンがわかります。 西からの代議員が登場します。 メレチウスほとんどすぐに死亡した。 聖グレゴリーnazianzen 、 whoは彼の場所は、非常にすぐに辞任した。 ニカイア信条を具現するのは、聖グレゴリーのnyssa立案したもので、それではない詠唱に大量の1つには、後者のために、それはによると、エルサレムの教会の聖聖エピファニオスとします。 同会議は教皇とエキュメニカルを受け入れ、刻々と正統派の西部劇です。 アリウス主義からこの瞬間にすべての形態の失われた帝国のその場所にします。 野蛮人のうち、その発展というよりは政治的な教義です。 ulphilas （ 311から388 ） 、 who翻訳maeso -ゴシック様式の経典を教わって、全体のゴート族のドナウ川のhomoean神学;アリウス主義国が生じた、スペイン、アフリカ、イタリアです。 のgepidae 、 heruli 、破壊、アラン、と彼らはlombards受信するシステムを理解する能力があるとして彼らはほとんどを守る、としたのは、カトリック司教は、修道士は、剣のクロービスは、ローマ教皇のアクションを、作らを終わらせる8世紀前のことです。 それは下のフォームにアリウス、ユーセビアスのcaesarea 、およびeunomius 、それは一度も復活します。 個人、その中にはミルトンとサーisascニュートン、汚染されたが多分にしてください。 しかし、うちソッツィーニの傾向が高まってユニテリアン教説には、学校の負債がないか、議会に反対アンティオキアイズニクです。 アリウス主義の指導者が立っていたどちらも記載され任意の文字の歴史を持つ英雄の割合です。 しかし、全体的な話には1つのシングルの英雄-に恐れを抱いアタナシウス-その心は同じ問題が発生して、彼の偉大な精神を変転として、将来の質問には、キリスト教に依存します。
出版物の情報執筆者のウィリアムバリーです。 アンソニーa. killeen転写されています。 amdgのは、カトリックの百科事典、ボリュームi. 1907年に公開します。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認、 1907年3月1日です。 レミlafort 、標準、検閲です。 許可します。 +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク
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