聖アタナシウス

総合情報

アタナシウス、 bc295 、 d.

373 、アレクサンドリアの司教とは、ディフェンダーのは、キリスト教信仰の中に4世紀のアリウス主義の危機です。

彼は古典と神学的な教育を受けたアレキサンドリア、ここで彼はまた秘書を命じられる司教に任命助祭とアレキサンダーです。

神学の専門家としては、ニカイア公会議、これを非難してお金に集まった325の拒絶反応をキリストの神性、イエスキリストアタナシウスとしての結束を守って、神と人間の両方(イズニクの委員会を参照) 。

アレクサンダー彼は成功したとして、 328件以上の大主教が議長を務めるために彼は45歳です。

かれらの多くは亡命者17人に費やされて、彼に課せられた5つの別々の間に335回と366 、おおむねmaneuveringsを通じて、党のarianizingです。

アタナシウス精力的に反対して再生回数の彼の牡羊座生まれの彼の文章での反対派を正統防衛のニカイアします。これらは、ほとんどの部分に書かれた336と359の間に対し、 3つの談話arians ( c.358 ) 。

以前の仕事は、その単語の化身( c.318 ) 、 broughtを最大限に表現の正統的な教義を交換します。

彼の人生のセントアントニー( c.356 )は、初期の修道院生活の重要な源です。

彼の最後の修復をした後事務所、アタナシウスの平和と過ごした最後の年に死亡した373です。

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whoが拒否されましたがそれらの反応を完全な人間性と完全な神性の両方のイエスキリストは、どのように説明アタナシウスロゴ、神の言葉は、人間の本性が一体になると彼の死と復活を克服する方法死と罪です。彼は意味して聖書の通路上の化身との結束を主張するロゴやイエスキリストの人間の本性にします。 彼はイエスキリストが行われたことが1つにしている場合( homoousios 、 "に当たっては、同一のが" )の父神のもとに、可能な入力し、救世できませんでした。 ;とイエスキリストが完全に男性の場合、入力し、人間の本性を保存できませんでした。

ロスマッケンジー

書誌事項


クロス、フロリダ、聖アタナシウスの研究( 1945 ) 。

聖アタナシウス

高度情報

(西暦二百九十六〜三百七十三)

アレクサンドリアの司教三百二十八から三百七十三までです。

アリウス主義の敵は、妥協のない、インストゥルメンタルをもたらすアタナシウスは特にその非難は、ニカイア公会議です。

の最大の神学者と見なされて彼は彼の時間です。

アタナシウスを聞いて育ったの順序は、皇室の教会には、どの機関に開かれた高速を通して彼は彼の人生です。

彼の早い時期にほとんどが知られています。

これは、息子によると、彼は金回りがいいの両親は、しかし、それ以降の年間ていたことを明らかにした彼は貧乏人です。

若者として彼の注意を引き付けアレクサンダー、 whoアレクサンドリアの主宰のを参照します。

アタナシウスは、年齢を早期に考慮して、家計の司教と司教は、最高のトレーニングを提供して余裕の倍です。

彼の教育は、本質的にギリシャ語;彼は、 "古典"と決してようにはヘブライ語の知識を獲得する。

彼は披露され、もちろん、彼の影響力の両方の守護、アレクサンダー、アレクサンドロス大王と、以前の思想家、原産地です。

彼は彼の以前の知人と家庭教師の番号のうちいくつかのwhoは偉大な迫害に苦しんで、いくつかのドリューと彼は間違いなく彼の信念からの強度fervency engenderedではこれらの重要な年です。

彼は長いが20した後、急に書き込みや生産アタナシウス作品を永続的に重要な神学的です。

1つは、コントラgentiles 、キリスト教に対する防衛ペイガニズム;もう一つは、デincarnatione 、特典交換の原則を説明するための試みです。

この期間中の書き込みアタナシウス演技としては、彼の親友の司教の秘書と、彼は個人的には誰助祭です。

それはこの能力が彼の最初の総務会に出席で開催されたイズニク325 。

アリウス主義は、会議の反党が主導する司教アレクサンダーウォンsubordinationism響きアリウス主義の勝利です。

同会議は、アファームドは、神の子"の1つの物質との父"は、両方の共有を意味し、根本的な性質が似ている神です。

評議会の結論した後、彼の司教アタナシウスを返されると継続的に仕事ができるならアレキサンドリアの確立に信仰されていたイズニク定義されています。

アレクサンダーが死亡し、 328アタナシウスには彼の成功を参照します。

アタナシウスとしての任期アレクサンドリアの司教は、スパムを5つの期間の亡命者です。

彼の積極的な防衛は、ニカイア数式の標的にされる原因と彼の支持者アリウス、 who回復した後、会議します。

しかし、 46年の中に彼の司教があったとして年間の相対的平和のために十分な帝国とアタナシウス教会の神学者として多くを達成する。

確かに彼は、牧師聖職者や神学者ではなく、体系や投機的です。

しかし、このわけではない説得力の彼の考えではないが、その彼の作品に開発されたのニーズに対応してそれぞれの瞬間に基づいてではなく、システムの要件をします。

彼の作品は牧歌的、解釈、論争、さらに伝記;しようがない1つの論文が彼の神学全体を提示しています。

にもかかわらず、または虚偽の真実をアタナシウスの教義が判断される度に基づいて表現されて2つの基本的な原則は、キリスト教信仰:一神教との教義の救いです。

これらの焦点は、彼の神学的反射します。

コントラgentilesで、アタナシウスでは、手段を神のことで知られる。

これらは主に2つの:の魂と自然とします。

5月の神で知られる人間の魂は、 "神は自分自身がなによりも、彼の道ではないがつながるまでのところ、自分も外にも、これは先に、それを見つけることができると私たち" ( 30.1 ) 。

つまり、魂を検討して何かを推測することがありますについては、自然の神です。

不滅の魂とは、目に見えないため、目に見えないしなければならないとの真の神不滅です。

確かに、罪を防ぐの魂から完全に神のビジョンの達成に、しかし、魂が行われたことによると、神のイメージとは、意図される鏡のように、そのイメージでは、これは神の言葉は、は磨き。

これは、プラトニックなテーマになっていた部分のアレクサンドリア以来の伝統原産地です。

神を知ることも可能彼の創造を通じて、これは、 "書かれた文字と同じように、大きな声で宣言し、その秩序との調和、独自の主とCreator " (コントラgentiles 、 34.4 ) 。

しかし、宇宙の順序を示すだけでなく、神が存在することを彼は1つのことだけでなくています。

1つ以上の神があった場合は、目的のため団結してコスモスが感知できることは不可能です。

また、自然の秩序との理由に詳細で、神がルールを作成し、それを通じて彼の言葉です。

をアタナシウスは、神の言葉の生活whoルール、世界は神のロゴ、これは、 whoは、神様が自分自身の言葉です。

このビューを表示するアタナシウス神を示しても、お金の競合になる前関与していたの開発への理解をされていた単語の異なる、 ariansからだけでなく、開かれただけでなく、より多くの以前の神学者が対象です。

前アタナシウスを確立する傾向があったの区別は、単語の父とのコントラストに基づいて、神との間に絶対的な下位の神です。

これは、アタナシウス主張は、キリスト教の一神教と互換性があります。

アタナシウスの神学、他の柱は、救済論です。

人類の救いのスタンドで連続性の作成に必要なのは、実際にすることが落ちた人類の再創造します。

に罪は、男のイメージを捨て、神;の要素が導入に創造を通じて壊変罪です。

追放されることのみを介して新しい仕事を創出します。

その結果、アタナシウスの教義の核をなすのかは神のみの特典交換は、人類自身を保存します。

救いを反映している場合は、新しい創造は、実際には、創作者のみが持ってきています。

この救世主を使用するには、神は、神のみを付与することのように彼の存在です。

一神教との原則をアタナシウスの教義の影響を受けた彼の償還の引数の定式化反対するariansです。

一方、彼らとの微妙な論理的分析に通常の区別を訴え、アタナシウス絶えず言及している2つの大きな柱と柱の彼の信念です。

その意味では、アタナシウスの重要性を嘘というより、彼の作品自体として彼を擁護しているものと完全に保存され、緊張と生活する障害です。

で、重要な瞬間に、教会の歴史の本質的な性格を維持して彼は彼の闘争とキリスト教の皇帝ariansとします。

しかし、彼にとって、ハルナックさんは、 (歴史上の教義、 Ⅱ )は、教会の手に落ちてしまったのはおそらく、 ariansです。

jfジョンソン


福音派の辞書をダウンロードするエルウェル

書誌事項


笠原フォンcampenhausen 、ギリシャ語、父親のは、教会; jwcの杖、医師と協議会;フロリダ横断、アタナシウスの研究のです。

聖アタナシウス

カトリックの情報

アレクサンドリアの司教;懺悔と医者の教会;生まれc.

296 ;死亡した5月2日、 373です。

アタナシウスは、カトリックの信仰上の最大のチャンピオンの化身の件名は、教会の知っている限りは、彼の生涯と特性のタイトルを獲得する"正統主義の父" 、すべての識別されて以来の彼です。

年表が、彼のキャリアは依然として、ほとんどの部分はどうしようも複雑な問題は、最大限の資料を持つアカウントの彼の人生の主な成果を収集が可能になったことで彼の作品は、現代との時間を記録します。

彼は、生まれたとき、それと思わは、アレキサンドリア、おそらく296と298の間の年です。

以前の日付、 293 、時にはとして割り当てられては、他の特定の年の彼の誕生;とことが明らかにされた権威をサポートし、 "コプト語断片" (博士o.フォンlemmの中で公開され、アカデミーmémoiresデl' impérialeデ科学デs. péterbourg 、 1888 )およびそれを裏付けて判断される疑問の余地が明らかにされ、満期の2つの論文"コントラgensの複数形"と"デincarnatione " 、これは確かに318年前に書かれたについては、アリウス主義運動として感じ始めた自体を作るです。

記憶しなければならない、しかし、 2つの通路して彼の文章( hist.アーカンソーします。 、 64 、およびデ白です。 、 18 )アタナシウスが縮む証人としての役目を言えば最初から手を壊して出ていたが迫害されてmaximianで303 ;ためには、次の期間のイベントを参照するには直接アピールする彼は彼自身の個人的な思い出が、フォールバック、むしろ、上の伝統です。

ほとんどが理解できるような準備は、もし、上の仮説を、以前の日付は、サン入力していた10歳の少年が完全にします。

また、いくつかのうわべだけの存在しなければ、財団も実際には、彼のことを電荷に対する彼の告発をした後ライフ(インデックスを祝祭の手紙)には、彼の奉献倍の328 bishopの地位を彼はまだ達成正規の時代の30年です。

これらの配慮、したがって、たとえ、それらが発見さを完全に説得力はない、と思わしていない可能性が生まれていたよりも早く298以降も296です。

を超えることは不可能conjecturallyを話す彼のご家族です。

をするという主張は、それは、両方の著名なと金回りがいい、観察することができるだけの効果は、伝統的にこのような貧弱な内容ではない矛盾していることからもシステムからサンの作品を紹介します。

これらの記述は間違いない証拠を裏切ることは、与えられたの並べ替えの教育を、ほとんどの部分は、子供や若者だけに、より良いクラスです。

それが始まったと文法、言葉遣いがして、その最後のタッチと受信されていくつかのいずれかの学校の他のファッショナブルな講師は、哲学です。

することが可能、もちろん、その彼は彼の驚くべき額を膨らませる訓練を聖人のような手紙を彼の前任者の賛成、そうでない場合は彼のパーソナルケアをします。

しかし、アタナシウスは、それらの1つの個性を引き出すほど珍しい独自のネイティブなギフトの他の文字よりも知性とfortuitousnessからの降下や環境です。

彼のキャリアの危機をほぼpersonifiesキリスト教の歴史を、彼は5月によるというには形のイベントでは彼よりも参加された形をしています。

まだありませんを促すことが誤解を招くことはない彼は重要な意味を債務者の時間と場所をして彼の誕生です。

アレキサンドリアのは、彼の少年時代の縮図、知的、道徳的、および政治的、民族的に多くの色がギリシャローマ時代の世界は、以上の教会は、第4世紀から5世紀の初めには最終更新、落胆していない意識を、後にほぼ300疲れない年間の布教、その優位性を実現する。

それは、また、最も重要な貿易の中心部全体の帝国;とその優位エンポリウムのアイデアとしては、他の指揮に比べてローマやコンスタンティノープル、アンティオキアやマルセイユです。

既に、本能的に服従させるのを1つの完全な意義を確認するには、ほとんど後続の開発を検討してカトリック、その有名な"問答式の学校"は、ほんの少しの間、またはその犠牲の正統性の情熱を吸収されていたからpantænus 、クレメント、および原産地、始めたを取る上で、ほとんどの世俗の文字を、包括利益とはカウントの間の深刻な影響を与える多神教徒の監査役(ユーセビアス、履歴です。 eccl 。 、 6 、 19 ) 。

され生まれ育つような雰囲気の中philosophizingキリスト教は、それにもかかわらず、関係の危険性は、リベラル派の最もtimeliestと教育、およびには、私たちがintimatedとして、豊富な証拠は、サンの文章を証明する応答の準備をすべてのより良い影響を受けた人は、発見された場所必要があります心と心の中で育ち盛りの少年です。

アタナシウスようにむけさせて人生の早い段階での監督の下にすぐに彼のネイティブの市当局の教会です。

彼の長い密接な関係を持つかどうかが開始さ司教アレクサンダー子供のころの、私たちの判断する手段がない;はなく、真実の物語をふりをする彼の最初の導入状況について説明する高位聖職者には保存されているためにその先をルフィヌス( hist. eccl 。 、私は、 14世) 。

司教、ので、話を実行すると、兄は、いくつかの招待prelatesに会うことは朝食の後に大きな宗教的な機能を聖ペテロの殉教周年を記念した、最近の前身は、アレクサンドリアのを参照します。

アレクサンダーは、彼のゲストを待っている間に到着、彼は立っされるウィンドウで、グループの男の子達を見て海岸の上で遊ぶの下にある家です。

彼はずっと前から彼は観察してまねを発見していた、との考えを明らかに非礼は、手の込んだキリスト教の洗礼の儀式です。

( cf.ブンゼンの"キリスト教と人類" 、ロンドン、 1854 、 6 、 465 ;デンツィンガー、 "使用法orientalium "と動詞です。 ;執事の"古代のコプト教会" 、 2世、 268 et sqq 。 ; " bapteme chezレcoptes " 、 " dictのです。 theol 。猫です。 " 、 Col 。 244 、 245 ) 。

彼はそのため、子供たちに送られるとしていた彼の存在に持ち込まです。

その後の調査で発見したことが1つの男の子、 whoはなかったアレクサンドリアの以外の霊長類の将来は、行動の部分は、司教、およびその文字が実際に洗礼を受けた彼の仲間は、いくつかのコースにプレイです。

アレクサンダー、 whoように当惑したのも不可解なことに彼のお問い合わせの回答を受け取った、と信じ決意してメイクbaptismsとして認識して、正規の;と判断したplayfellowsアタナシウスと彼のために必要に合わせてトレーニングに入ることは、事務のキャリアです。

重々しく、この物語の取引bollandists ;や作家としての困難を満足させる助祭スタンレーディーンファーラーと後半には、それを受け入れる準備ができ軸受は、顔として"すべての兆候の真実" (ファーラー、 "生活には、父の" 、私は、 337 ;スタンレーは、 "東です。あなたです。 " 264 ) 。

しかし、かどうかは現在のフォーム、または改変されたバージョンを発見されるソクラテス(私は、 15 ) 、 who除いたすべての参照を、バプテスマとによると、このゲームは、 "模倣は、聖職に就く人のための聖体拝領" 、年代の話引き上げ、いくつかの困難と示唆にも深刻な質問です。

おそらく不可能ではないの説明起源説を唱えているのが見つかることがありますそれは1つの神話に多くの浮動人気の想像力に設定さを説明するために運動をするスパムバイアス向けの教会のキャリアをどのようには、将来の少年時代の特徴の早期チャンピオンの信仰です。

sozomen話す彼の"フィットネス聖職に就くための"と呼び出し、重大な状況に注意をしていた"彼のtenderest年から実質的に独学"です。

"特定長いこの後、 "同じ権限を追加し、司教アレクサンダー"に招待される彼の共生と秘書アタナシウスです。彼はよく教育を受けていた、とは熟知して文法や言葉遣い、とはすでに、まだ若い男、とbishopの地位に達する前に、これらのwho与えられた証拠を力説した彼の知恵と洞察力" ( soz. 、 2世、 17 ) 。

は、 "知恵と洞察力"を様々な環境にそれ自身を明らかにします。

レビ維持しながら、アレクサンダーの世話されて、彼はむけさせにはしばらくの間に緊密な関係を持ついくつかのsolitariesは、エジプトの砂漠、特に、大聖アンソニー、その人生には書面によると彼は。

の証拠との親密さの両方の原作者、障害者の生活質問され、主に非カトリック作家は、地面には、有名な"生命"補間の兆候を示しています。

どんなことがあります考えるの引数で、被写体、することは不可能禁欲的なアイデアを拒否するには、力強くアピールして若年聖職者の気質ており、その数年後には彼自身だけでなく、自宅で投げたときに彼の義務や事故の間のsolitaries 、しかし、自己monasticallyはとても彼の習慣として懲戒処分されるとして話さの"苦行者" ( apol. c.お金です。 、 6 ) 。

4世紀に単語の使用を制限する意味合いがないのは、簡単に確定定性です。

(禁欲主義を参照) 。

驚くべきことではないと呼ばれる1つのwhoは、大規模な場所を埋めるための歴史の中の自分の時間が非常に感銘フォームと機能の彼の人柄は、これを言ってやるが、本人の想像力を彼のコンテンポラリーです。

聖グレゴリーnazianzenだけではない作家whoは、彼を先に記述( orat. xxi 、 8 ) 。

人をばかにしたフレーズは、天皇をジュアン( epist. 、李)は無意識の画像を確証kindlierオブザーバー描かれる。

彼は少し下の中央の高さ、スペアのビルドで、しかし、引き締まった、と熱心に精力的です。

上品な形の頭、彼には、設定をオフに薄いとび色の髪の成長は、小さいけれど、携帯電話口の中に敏感、ワシ鼻と目に強烈な輝きが親切です。

機転、彼には、すぐに直感は、簡単で、愛想のように、快適で会話、鋭い、そして、おそらく、あまりにも非情な多少の議論のです。

(参考文献に加えて、すでに引用、詳細な説明書を参照して引用符を与えられたのは、 1月bollandist生活menaion 。ジュリアンの背教者は、上記のsneersそれとなく触れられたように、文字のdiminutivenessは、彼の人-m edea ner、すべてのa nthropiokose uteles、彼の書き込み。 )これらの資質に加えて、彼は他のユーザーが目立つの2つの穴でさえ不本意な証言を彼の敵です。

彼はある意味では恵まれているようにユーモアが媒染-私たちとしてはほぼによるとひきつり-自発的にも、尽きることのないように、彼の勇気がつまずくことのない、並べ替え、1時間でも、最もがっかりさせる敗北です。

注:この他には非常に才能の1つの多面的な人格とそれ以外で彼の自然を文字通りministeredし、どのビューで着実に保管しなければならない、もし私たちが彼の性格を持つの鍵を握ると書くと意義を理解して臨時彼の経歴は、キリスト教の歴史の中の教会です。

彼は本能的にも、リベラルでも保守的な神学です。

実際の利用規約が適用されるとして、特異inappropriateness気質のような彼のです。

彼は最初から最後まで面倒を大幅に一つのことだけを1つのものとし、カトリックの整合性を彼の信条です。

それは彼の宗教engenderedが明らかに-検討して形質しようと描写されていきたいと考えて彼-は、情熱的で並べ替えがかかる。

献身的な愛情に終わったことを始めたとイエスキリストの神性です。

彼は彼の十代のほとんどアウトし、確かに助祭以上の特定の命令は、 2つの論文で公開時に彼は、彼の心にどのようにストライキのすべてのriperの基調発言で、被写体の後のは、カトリックの信仰です。

"コントラgensの複数形"と"アドレスデincarnatione " -を与える際に、他のラテンアペラシオンをよく引用されている-が書かれたいくつかの時間の間に年間31 8と3 2 3。

聖ジェローム(デvirisイラストです。 )それらを参照して、共通のタイトルの下に、 "デュオadversum gensの複数の本"は、このように残し彼の印象を読者を収集するの内容を分析したように正当化の両方の図書確かに、その2つの1つの論文が現実にします。

は、キリスト教の位置を嘆願するとして、主の両方に対応gentilesとユダヤ人は、若い助祭の謝罪し、疑いの余地の方法やアイデアをreminiscentialの原産地と、以前のalexandrians 、は、にもかかわらず、個々のとほぼ敬けんなのトーンを強くします。

扱うことの化身、それはサイレントに隠された人のほとんどは、防衛の問題のうちアタナシウスはすぐに強制的に召喚されたイベントとfervour 、自分自身の信仰を最高のエネルギーの人生をささげる。

その仕事が含まれていないの性質を明示的な議論を、その単語の息子であること、例えば;ない試みの文字を描画して関連して、わたしたちの主の父;何も、手短に言えば、これらのchristological質問に基づいて作られていたような素晴らしい話をするシフト時の明晰さと勇気とformularies未定再生回数です。

これらのアイデアはまだありませんが空気中の必要があります( soz. 、私は、 15 )を、いくつかの時間の間に年間318 、 320 、アリウス、リビアに自生する植物( epiph. 、 haer 。 、 69 )とアレクサンドリアの司祭は、教会、 whoはすでに非難されて倒れた彼のどの部分でトラブルが勃発するmeletian bishopの地位の中にサンピエトロ大聖堂、および、その教えは危険な前進に成功しても、間の"聖体拝領処女"聖マルコの詳細については、 ( epiph. haerです。 、 69 ; SoCのです。 、履歴です。 eccl 。 、私は、 6 ) 、被告人の司教アレクサンダーサベリウス主義です。

アリウス、 whoようには推定では、霊長類の慈善公差、長さは退陣(アーカンソーapol. c. 。 、 6 )で、 100以上の会議で構成さ司教のエジプトやリビア(アーカンソーdepositio 。 、 3 )です。

異端の指導者の非難を撤回ビテュニア最初にパレスチナとその後、どこに、ニコメディアのエウセビオスの保護の下で、彼の他の" collucianists " 、彼は彼のことは既に顕著な影響力を向上させる、彼の友人たちの道をendeavouringを準備する彼の強制的なアレクサンドリアの教会の司祭としての復権です。

アタナシウスが、助祭の注文だけで、下位取っていない必要がありますこれらのイベントに参加します。

彼は信頼される側の秘書や補佐官のアレクサンダー、および彼の名前が表示され、それらのリストをwhoに署名して発行された回勅、その後霊長類の成長を相殺すると彼の同僚の威信の新しい教育、およびその勢いを取得することが始まり引き立てを拡張してからの派手されたeusebianアリウス派の退陣します。

確かに、これは、この党としてレバレッジを行使することができたことは、天皇の裁判所は、後続のアリウス主義としての重要性を政治的、宗教的ではなく、主に運動が原因のようです。

の異端、もちろん、哲学的には、恐らく、生得されてきた作家、古代と現代、最も反対している。

聖聖エピファニオス特徴として復活キングオブaristoteleanism ( haer. 、 67 、 76 ) ;と同じ対象は、実質的に保有してソクラテス( hist. eccl 。 、 2世、 35 ) 、 theodoret ( haer.工場です。 、 4世、 3世) 、および聖バジル( adv. eunom 。 、私は、 9世) 。

その一方では、神学者として広く読むとしてペタヴィウス(デtrin 。 、私は、 viii 、 2 )から導出には何のためらいもプラトン哲学;ニューマンを順番( arians第4セントです。 、 4エド。 、 109 )はユダヤ人の偏見の影響を受けて、それを合理化のアイデアの助けを借りてaristotelean ;ながらロバートソン( sel.令状です。をご存知でしたら、です。のath 。脚。 、 27 )を観察して"共通の神学" 、これは常にそれに反対して、 "借りたその哲学的原則と方法プラトン学派からです。 "

これらのステートメントを明らかに矛盾するが、間違いなく、で簡単に調整;しかし、真実は決してアリウス主義の威信のレイアウトは、アイデアです。

どんな学校から派生したことも論理的に、宗派、宗派として、育ての陰謀は、特権階級とします。

いくつかのいくつかのインスタンスを保存することができるようにかなりの割合は他の理由で、その預言者信頼curial他の時に於けるよりも信心深さに影響を与えるか、または聖書の知識か、またはdialecticsです。

常に負担しなければならないことを念頭に置いて、もし私たちの移動はない取り乱して途方に暮れる迷路のイベントを通じて、生活を構成して、次の半世紀アタナシウスをしています。

それは彼の独特の長所は彼のことをドリフトを見ただけでなく、当初から、しかしこの問題は自信がダウンしている最後の(アーカンソーapol. c. 。 、世紀)です。

彼のほぼ同じ効率的な洞察力と勇気を立証するには、キリスト教の教会での砦としての世界は彼の非常に明快な伝統的なカトリックの信仰を理解します。

彼がその年の機会325 、時の皇帝コンスタンティヌスは、パットの希望を抱いてスキャンダラスな論争に終止符を打つのが気掛かりなの平和は、教会、 prelatesに会い、カトリックの世界では、全体会議でイズニクです。

この時点の大会議convokedは、何かを超える極めて重要なイベントは、キリスト教の歴史です。

その突然、および、 1つの意味では、ほとんど自然発生的に養子縁組準哲学と非聖書用語-h omoousion-の文字を表現する正統派の人の信仰をイエスキリストの歴史、彼を同一の物質を定義するか、またはコロラド-欠かせない、との父、その自信に訴えるものがあると一緒に天皇を貸して、制裁の権限を彼の政令と期待して公表されたことから、この他の明示的なセーフガードの職業は、古代の信仰は、重大な結果をもたらすインポートするだけでなく、世界のアイデアを、しかし、政治の世界へのです。

施行された公式homoöusionという用語を、神学的な投機しかし、微妙な弾みを受け取って新鮮な感じがずっと後に自分自身と彼の支持者がこの世を去ったアタナシウス;世俗的に訴えるものがあるが、腕に耐える発足する方針を事実上の範囲を変更せずにダウンバチカンの出版物は、政令で独自の時間です。

1つの意味では、として非常に深く、極めて重要な1つは、両方の定義とその政策が避けられない。

それは避けられないものは、宗教的なアイデアを任意の順序を破るの論理継続お問い合わせ満たされるべきであると抗議されています。

それは避けられないと同じように抗議して、効果的には、いくつかの顔から手元に届くまで、その瞬間に電源を規制するが影響を受けるの生活のすべての深刻な状況( cf.ハルナック、履歴です。犬です。 、 3 、 146 、注記;ブキャナンのtr 。 ) 。

ニューマン氏はとしては: " 1つの教会で一緒に会うできませんでした、並べ替えの交渉に入ることで、電源; whoしっとする義務がキリスト教徒ことは、両方として、個人や団体として、もし可能であれば、を払しょくする" (第4セントarians 。 、 4エド。 、 241 ) 。

アタナシウスではありませんが司祭の受注はまだありませんが、同行アレクサンダーの文字を同会議で神学の顧問の秘書とします。

彼は、もちろん、有名なの生みの親のhomoösionです。

提案されていたという用語の意味を明白でないと非嫡出子の父親はサモサタのパウロスをアンティオキア、としていたとして拒否さsavouringの唯物論の概念を神格( cf. athan 。 、 "デ白です。 、 "拾参;ニューマン、 "第4セントarians 。 、 " 4エド。 、一八四から一九六まで; petav 。 "デtrin 。 、 " 4-5 、宗派です。 3 ;ロバートソン、 " SELをします。令状です。をご存知でしたら、です。 athan 。脚です。 " 、 30 sqq 。 ) 。

尋問されることがありますかどうかさえ、もし彼自身の論理的本能左から、アタナシウスは正統派の復活を提案するという用語はすべての( "デdecretis " 、 19 ; " oratします。 c.アーカンソーです。 " 、 2世、 32 ; "広告monachos " 、 2 )です。

彼の作品は、構成中に彼の46年間の重要なbishopの地位は、詳細を非常に節約という言葉の使用、およびかかわらず、ニューマン( arians第4セントです。 、 4エド。 、 236 )を連想させる、 "本物のアカウント手続きは、 "それではないが行わ現存では、豊富な証拠にもかかわらず、共通のビューを支持していたが突然の通知を強要する司教、アリウス主義と正統派は、コンスタンティンの大会議での提案をアカウントの信条投稿者:ユーセビアスのcaesarea 、 homoösionに加えて、可能性としてあいまいさから守るための手段です。

その提案はすべての確率からホシウス( cf. " epistです。 eusebiiです。 " 、は、 Appendixには、 "デdecretis " 、宗派です。 4 ; SoCのです。 、 "履歴です。 eccl 。 " 、私は、 viii ;三、七; theod 。 "シーッ。 eccl 。 " 、私は、 athan 。 ; " arians第4セントです。 " 、 6 、名42 ; outos 10アンnikaia pistin exetheto 、によると、サンは、彼の相手の話を引用) ;しかし、アタナシウスは、共通の正統的な党の指導者が、 loyally可という用語として表現では、伝統的な意味で開かれたイエスキリスト教会は常に神の息子があります。

nicaeanの議論に表示されて顕著な能力と勇気と誠意の登場人物をあらゆる面で彼はウォンの聖職者は、今後のスパム若々しい男(聖グレッグです。 naz 。 、 orat 。 、 21 ) 。

彼の人生の隅に住んでできませんでした。

5ヵ月間の会議終了後に死亡したアレクサンドリアの霊長類、およびアタナシウス、全く同じくらい彼の才能を認められ、それが表示されるように、敬意を表して故人の臨終の高位聖職者の願いを、彼の後任に選ばれた。

彼の選挙では、にもかかわらず、彼の極端な若さと、野党には、お金とmeletianレムナント派閥は、アレクサンドリアの教会、すべてのクラス間では歓迎され、信徒( " apolします。 c.アリウス主義" 、六; soz 。 、 "履歴です。 eccl 。 " 、 2世、 17 、 xxi 、 xxii ) 。

開会年間の占領下のサンの規則は、慣れた米国聖公会のルーチンは、第4世紀のエジプトの司教です。

米国聖公会の参観、 synods 、牧歌的対応、説教や教会の年間ラウンドの機能の大半の時間を消費します。

注目のイベントだけに、少なくとも古代furnishesに接続してデータが成功する確率が努力を提供するための階層構造を彼は、新たに植えられた教会でエチオピア(アビシニア)は、人の聖frumentius (ルフィヌス私は、 9世; SoCのです。私は、 19 ; soz 。 、 2世、 24 )との友情についてどのように見えるが出てきたこの時期になると僧侶たちは自分自身との間に聖pachomiusです。

しかし、災害の種をまくは、サンの信心深さは果敢に植えイズニクが起こり始めて不穏な作物を負担する最後です。

既にイベントが起きてすぐにコンスタンティノープルを作るが、彼は彼の最も重要な図です。

ニコメディアのエウセビオス、 whoが落ちてしまったの不名誉と天皇が追放された彼の部分で、以前のコンスタンティノスアリウス主義論争、リコールからの亡命者ていた。

キャンペーンの巧みな陰謀した後に、主に乗って運ばれるの尽力で、皇室の女性は、この滑らかなマナーが勝っていたこれまでの高位聖職者を誘導するコンスタンティノスとして彼をアリウスの回収を命じるからの亡命者同様にします。

彼自身の特性に手紙を送ったの若々しいアレクサンドリアの霊長類では彼は彼の賛成を非難特注異端の指導者、 whoが記述されていた男の意見を誤って伝えています。

これらのイベントはいくつかの時間を参照する必要がありますが起こったオブザイヤー330に近いです。

最後に、天皇自身が説得アタナシウスへの書き込みを、すべてのwhoが準備するよう促すことに提出することにイズニクの定義を再入学を許可すべきである教会の聖体拝領です。

これを拒否したアタナシウス頑強にこれを行うには、奨学金ではない主張があるが、 1つの教会との間にwhoキリストの神性を否定しています。

そこでbroughtニコメディアの司教の告発する様々な教会や政治アタナシウス、これは、紛れもなく反論にかかわらず、最初の聴聞会で、その後は改装され、これを行うにはサービスをほぼすべての段階において、彼のその後の試験です。

これらの4つが非常に明確な、機知に富んだ:していたカノニカルエイジ達していない時点で、彼の奉献;していた時、地方税の賦課をリネン;は自分の役員は、彼の黙認と権限、 profanedの神聖な謎は、例の疑惑の司祭の名前ischyras ;と最後に1つのareniusをしていた死とその後のボディの目的のためにバラバラな魔法書です。

その性質の請求額とする方法をサポートすることがありありとの年齢の特徴です。

学生の好奇心を見つけることに規定され絵のように美しい詳細については、 2番目の部分は、サンの"弁明" 、または"に対する防衛arians " 、イベントの後に書かれた長いし、 350年を参照するには、 retractationのときに作らursaciusとヴァレンスその出版勝ち誇って時宜を得た。

この不幸な物語全体の時間距離の他の部品を読み取り、ギリシャ語のようにロマンスの標本を遅くするよりも、アカウントの異端審問厳粛に実施されたキリスト教の教会会議prelatesというアイデアを持って就学許可証は、真理を非難に対する、一連の鼻持ちならない1つの番号です。

天皇のために召喚された後、長引く遅延期間の延長を30か月( soz. 、 2世、 25 ) 、アタナシウス最後に同意を満たすために罪に対する彼のことを会議の前に表示されるのは、タイヤprelatesで335年です。

50彼には彼の正当性を立証するsuffragans彼の良い名前の顔色が、政府与党会議は、正義を明らかにすることは、被告人の最後のものは考えています。

不思議されることはほとんど、それを拒否してアタナシウスにはこのような法廷で裁かれる。

彼は、そのため、タイヤが突然撤回から、いくつかのエスケープに忠実な友達とボートwho同行彼にビュザンティオン、ここで彼は自分自身を提示する彼の心を、天皇です。

の状況では、サンとの大洗礼志願者が劇的に会った十分ではありません。

コンスタンティンは、狩りを返すから、ときに予期せずアタナシウスを、中央の階段状の道路や要求を聞いてやる。

びっくりした天皇のほとんどが彼の目と信じ、それを保証の必要に応じて彼を納得させるのいずれかの参加者は、申請はないの詐欺師が、他ならぬ自分自身の大主教アレクサンドリアのです。

"私" 、によると、高位聖職者は、 "法廷だけか、またはできるように私に会う私の顔を告発者の顔をして存在します。 "

彼のリクエストが付与されます。

注文は、断固として送信された司教、 whoまでに試したことアタナシウスと、もちろん、彼が彼が不在の死刑囚は、皇室を修復する都市を一度にします。

コマンドに達したことを彼らは偉大な方法をごちそうして、コンスタンティンの新しい教会の落成式にはエルサレムです。

いくつかの原因が自然に仰天;しかし、他の有力メンバーは、決して欠けてeusebian派閥のいずれかの勇気や機知に富むことです。

彼の言葉は、サンが取ら;と旧料金に改装されたの聴聞会では、天皇自身です。

アタナシウスは、死刑囚に入るの亡命先トレーブ、ここで彼はこの上なく親切に受信された聖人のような司教マクシミヌスと天皇の長男、コンスタンティンです。

彼は彼の旅が始まったのは、おそらく月の年2月、 336 、および銀行に到着し、モーゼルは、同じ年の晩秋のです。

彼の亡命2年半近く続いた。

教区の世論が自分自身の中には彼に忠実なすべてのことができます。

最も雄弁な証言はないことを彼の性格の本質的な価値を呼び起こすような信仰ではないです。

コンスタンティンの治療のアタナシウスこの危機を彼の運命は常に困難を理解しています。

影響を与えることで、 [ 1つの手は、詳細の憤りを、まるで彼は本当に信じて電荷の政治に対する、サン、彼は、その一方で、後継者を任命することを拒否してアレクサンドリアを参照のことかもしれないが、彼の整合性義務も彼は真剣にこれを行うに運ばを通じて、土地収用手続きをされるeusebiansタイヤです。

その間に、最も重要なイベントが行われています。

アリウスが死亡した驚くほどの劇的な状況の中ではコンスタンティノープル336 ;と自分自身の死をコンスタンティンはその後で、 [年後の5月22日です。

いくつかの3つの若いコンスタンティノス週間後に亡命中の霊長類を招待して帰国することを確認、および11月の終わりまでに、同じ年に設立されたアタナシウスは、かつて彼の聖公会の他の都市です。

彼の復帰は、偉大な歓喜の機会です。

人々は、彼自身を教えてくれる、彼の顔を見群れを成して実行し、教会が与えられた以上に、一種のジュビリー; thanksgivingsが提供するあらゆる;と聖職者と信徒の割合の人生で最も幸せな日です。

しかし、問題は、すでに4分の1から醸造を合理的には、サンかもしれないが期待してください。

派閥のeusebian 、 whoからこの時期として記載織機disturbers彼の大規模な平和、管理をして勝利側では、意志の弱い人の東皇帝コンスタンティウスに割り当てられていたが、その後に部が実施して帝国の死をコンスタンティンです。

改装費用は、古い教会の告発と深刻なライダーの方法で追加されます。

アタナシウスの決定権を無視していた会議を正当に権限を付与します。

彼は戻って彼の召喚状を参照の教会機関(アーカンソーapol. c. 。 、組織委員会です。 〜 Cit 。 ) 。

その年340 、失敗した後、米国時間を確保するのeusebian牡羊座生まれの候補者の任命の名前の怪しげな評判pistusは、悪名高いグレゴリーのアレクサンドリアに侵入しているカッパドキアは、強制的に表示したり、姿をくらますアタナシウスが義務付けられています。

彼は、非常に数週間をレイアウトを設定してローマで大規模な教会の前に彼のケースです。

彼は彼の魅力をローマ教皇ユリウス、 who彼の原因を取り上げたことのない全体- heartedness waveredダウンして法王の死の神聖な日のことです。

召喚する法王に会うのローマ司教会議のです。

詳細を慎重に検討した後、全体の場合には、霊長類の潔白を証明するのは、キリスト教世界を宣言します。

一方、アンティオキアeusebian党が満たさは、一連の政令に渡されるフレームを防止するための唯一の目的は彼のサンへの帰還を参照しています。

3年間でローマに渡された、時間のアイデアの中で生活するcenobitical 、それを目撃していたとしてアタナシウス実践は、砂漠のエジプトでは、聖職者が説教して、西(聖ジェローム、信徒cxxvii 、 5 ) 。

2年間で公開した後、ローマの教会会議は、意思決定、アタナシウスはミラノに召喚された天皇をコンスタンス、 who目の前に、彼は計画を形成するコンスタンティウスが素晴らしいの再会の東洋と西洋の両方の教会です。

今すぐ活動を始めた時の臨時のサンです。

343年の早い段階での私たちに恐れを抱いガウル亡命し、彼はどこへ行っては、聖人のようなホシウス、偉大なチャンピオンの正統性は、西です。

一緒にセットして2つのsardica評議会に召喚されていたが、ローマ教皇の願いを尊重しています。

この偉大な集まりでprelatesアタナシウスの例を取り上げ一度の他、および他のは彼の無罪を一度確認します。

2つの文字が用意さconciliar 、 1つを忠実にアレクサンドリアの聖職者と、および、他の司教のエジプトやリビアをされるのは、評議会が行われたの意志を知られている。

一方、党がeusebianフィリッポポリスへ行って、どこに忌み嫌われる物に対して発行するアタナシウスと彼の支持者です。

正統派の反対する党の迫害に新たな力が勃発し、引き起こされるコンスタンティウスは、抜本的な対策を準備するwhoが献身的な司祭アタナシウスとしている。

受注は与えられたサンしようとしているときは彼の参照を再入力する、彼は死刑をすべきである。

アタナシウス、したがって、 mysia撤退sardicaをnaissusで、ここで彼は有名な、復活祭のフェスティバルオブザイヤー344 。

アクイレイアアウトを設定した後に彼はコンスタンスの服従をよりフレンドリーな召喚状を、誰にイタリアが低下部が実施して帝国は、その後の死をコンスタンティノスをします。

一方予期せぬイベントが行わアタナシウスには、彼の返還を参照していたよりも少ないよう、多くの困難か月です。

グレゴリーのカッパドキアが死亡した(おそらく暴力の) 6月には、 345 。

大使館によって送信されると思われていた天皇をsardica司教のコンスタンティウスし、最初に会っていたの最も無礼な治療法は、今すぐ受け取って有利な公聴会です。

彼の意思決定を再考引き起こされるコンスタンティウスは、脅迫状のために弟コンスタンスから不透明な状態との国境問題は、ペルシャ語、と彼は彼の心をしたがって収率がアップします。

しかし、必要に応じて3つの別々の文字はためらいを克服するための自然アタナシウスです。

彼は急速に渡さアクイレイアをトレーブから、よりトレーブをローマ、北部からローマされたルートをアドリアノープルとアンティオキア、ここで会ったコンスタンティウスです。

彼は優柔不断な〜にふさわしい、優雅なインタビューされた天皇、および送信省略して彼の勝利に表示され、そこで彼の記憶に残るが始まった10年の治世、 3番目の亡命が続いたダウンし、それは356です。

これらは完全な年の司教の生活をする;しかし、陰謀をeusebianか、またはコート、パーティーはすぐにリニューアルする。

ローマ教皇ユリウスが死亡した今月4月、 352 、およびliberius彼としては最高の司教に成功した。

2年間liberiusが原因で発生していた有利なアタナシウス;しかし、最後の国外追放を駆動され、彼はあいまいな数式引き起こされるの署名を、より大きなニカイアは、テストでは、 homoöusion 、 studiouslyていた省略している。

理事会が開催された、 355ミラノ、どこに積極的な反対にもかかわらず、一握りの忠実なprelates間の欧米の司教は、 4番目の非難をアタナシウスが発表さを世界にします。

と彼の友人に散在のは、聖人のようなホシウスに亡命、 liberiusであると糾弾され、法王acquiescingでお金formularies 、アタナシウスがほとんど脱出を期待しています。

2月8日の夜、 356 、サービスを提供している間に従事し教会のセントトーマスは、バンドのバーストしてセキュリティで保護さ彼の武装した男性を逮捕( apol.デフーガ、 24 ) 。

それは彼の3度目の初めに亡命します。

派閥の影響を受けてeusebian経由でのコンスタンティノープル、牡羊座生まれの司教、ジョージのカッパドキアは今すぐに任命さを支配してアレクサンドリアのを参照します。

アタナシウス、後に残されたいくつかの日中には、近隣の市、撤回を最後に上エジプトの砂漠が、ここで彼は6年間の期間を、リビングの生活を自分自身の修道士と彼の強制devotingレジャーして、その組成グループの記述をしていきたいと考えてて、残りは"謝罪をコンスタンティウス"は、 "彼のフライトのおわびを表明する" 、 "手紙を修道僧" 、および"の歴史を、 arians "です。

レジェンドは、この期間に自然に忙しかった、サンのキャリア;とすることがありますでは、 "生活のpachomius "の物語のコレクションをあふれんばかりの事件、および活性化されたリサイタルの"不死' scapesは、違反です。 "

しかし、 360を閉じるオブザイヤーの顔色の変化は明らかに党の反ニカイアです。

もはや、 arians提示して正統派の反対派の前に壊れていない。

皇帝コンスタンティウス、 whoていたのが原因で発生するのにいろいろ苦労は、死亡した11月4日、 361 、ユリウス暦とは、成功されています。

この宣言は、新しい君主への加盟は、信号を発生する異教の反対派が依然として支配的な牡羊座生まれのアレキサンドリアです。

ジョージは、 usurping司教が及ぶ殺害に刑務所に入れられると非常に残酷な状況の中で、 12月24日( hist. aceph 。 、 6 ) 。

無名の長老のpistusの名前をすぐに選ばれたariansは、彼の後任に、新鮮なニュースが到着したときに、正統派の党に希望を記入します。

令を出すされていたのジュリアン( hist. aceph 。 、 viii )在庫が許せば、亡命中の司教は、 " galileans "に復帰して"地方の町や"です。

アタナシウス自分自身の群れからの召喚状を受け取った、と彼は彼の聖公会の資本再入力するため2月22日、 362です。

特徴的エネルギー彼は仕事を設定して粉々に砕けた多少で巨万の富を再確立して党と、正統派の神学的な雰囲気の不確実性を消去します。

誤解を明らかにするの過程で生じていた、前の年は、より詳細な試みが行われたの意義を判断するのはまだニカイアformularies 。

一方、ジュリアン、 whoように嫉妬になって突然、影響力を行使しアタナシウスでは、アレキサンドリア、 ecdicius対処するためには、知事のエジプトでは、断固として指揮を追放しようとする霊長類の復元は、決して地面にしていた皇室の行為も含まれて寛大な処置をします。

の令が伝達されpythicodorus tricoのではなくて、 who 、かかわらずに記載されて" chronicon athanasianum " ( 35 )を"哲学" 、お行儀のようには残忍な横柄な態度です。

10月23日の人々を集めについては、司教を追放に抗議する天皇の令;しかし、サンを提出するよう要請し、 consolingの約束をして彼が不在の期間が短い。

予言は果たされるの好奇心に駆られています。

ユリウス暦の終了彼の簡単な経歴2007年06月、 363 ;とアタナシウスアレキサンドリアで返さは機密扱いとし、ここで彼はすぐに新しい天皇からドキュメントを受け取って、木星、彼の米国聖公会の復活彼の他の機能を一度です。

彼の最初の行動は、会議を招集するには、ニカイア信条の利用条件の確認です。

9月の早い段階で彼はアンティオキアに設定して、宗教会議の手紙軸受をされるのは、公式見解は、次の会議に体現ていた。

アンティオキアでのインタビューで、彼は新しい天皇、 who受け取った彼を優雅に、さらに尋ねた正統派の信仰に付随する準備をする。

しかし、木星は、次の2月に死亡し、昨年10月、 364 、アタナシウスは、かつての他の亡命者です。

の変わり目に引き渡される状況が東の制御のヴァレンスこの記事には何もすることが;しかし、加盟を新たにリースは、天皇の生活をしてお金のパーティーです。

彼の司教banishing令発行を退陣さコンスタンティウスwhoされ、許可されていたしかし、 who木星に復帰して見ています。

そのニュースを来しては、作成の最大の都市アレクサンドリアの自体、および、知事は、深刻な発生を防止するために、国民は、非常に特別な例を保証してアタナシウス天皇が献じられた。

しかし、サンようには占いの準備と秘密裏に何が彼に不利に働いた。

彼は静かに撤回よりAlexandria 、 10月5日、自分の住まいとは家の外にある国の都市です。

それは、この期間中には使用済みによると彼は4ヶ月に隠れている彼の父の墓( soz. 、 "履歴です。 eccl 。 " 、 6 、 12 ;ドキュメントです。 、 "履歴です。 eccl 。 " 、 4世、 12 ) 。

ヴァレンス、 whoように影響する可能性がよろしくお願い恐ろしいに人気の勃発、注文は、非常に数週間の彼の返還をアタナシウスを参照しています。

最終更新期との比較から開始し、その後今すぐ休息が激しいと臨時彼のキャリアが予期せず終了します。

彼は彼の残りの日中に、十分な特徴は、再度強調して表示されていたの化身イズニクと定義されてきたのは、キリスト教の信仰を大幅にその最古の教会からダウンを宣言し、最後の発言を通じて啓典の唇にピウスxへIn our own回クリックします。

"レット何が告白された父親のイズニク勝つ" 、哲学者のように書いた友人に送るとして閉会年間の特派員は、彼の人生( 71 epist. 、広告の上限です。 ) 。

ていることを告白は最後に勝つの様々な三位一体説を信奉するformulariesイズニクは、その後の時のために、人間的見地から言えば、彼の他に骨の折れるのを目撃して他のチャンピオンに比べて、長期の教師のロールのカトリックです。

これらのうちのどれかを満たす不可解な皮肉問い合わせ至る所で人類の歴史は、この男は、 whoはそんなに頻繁に耐える亡命者、および危険の生活自体がどのような防衛のための最初の彼と見られているのは、カトリックの最も基本的な真理の信条、特定され死亡した暴力行為、または隠れているが、平和的には、自分自身のベッド、彼の聖職者に囲まれて悲嘆に暮れるされると忠実なので、参照していたサービスです。

彼のごちそうは、ローマン周年記念カレンダーは彼の死の上に置かれています。

[注:彼の描写の芸術:いいえ可紋章てきた彼の歴史の中に割り当てられている西洋美術館;と彼のキャリアは、その絵のように美しいにもかかわらず、臨時の多様性と富の詳細は、家具リトルようには、もしあれば、素材を独特のイラストです。

ミセスジェイムソンを教えてくれることによると、ギリシャの数式は、 "彼に表現したい場合に使います古い、頭のはげた、との長い白ひげ" (神聖にして伝説のアート、私、 339 ) 。 ]

出版物の情報執筆者コルネリウスクリフォードです。

デビッドジョイス転写されています。

のは、カトリックの百科事典、第Ⅱ巻です。

1907年に公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1907 。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

すべての欠かせない材料は、サンの伝記は、彼の記述されるが見つかりました、特に350年ではこれらの記述の後に、弁明コントラarianosときには、構成します。

補足情報は発見さセントです。

聖エピファニオス、 hoer 。 、組織委員会です。

〜 Cit 。 ;場所St 。

ナジアンゾスの聖グレゴリオ、 orat 。 、 xxi ;もルフィヌス、ソクラテス、 sozmen 、およびtheodoretです。

acephalaの歴史か、またはmaffeianフラグメント(マッフェイで発見された1738 、および挿入さgallandiの蔵書patrum 、 1769 ) 、およびchronicon athanasianumか、またはインデックスを祝祭の手紙、連絡先のデータを、年代順の問題です。

前述のすべてのソースには含まれてミーニュ、 pgとPLの人生の大papebrochは、ログss 。 、 5月、第英語で最も重要な当局は:ニューマン、 ariansは、 4世紀、と聖アタナシウス;明るい、辞書キリスト教の伝記;ロバートソン、日本での生活は、文章や手紙を選択してprolegomenonの複数の聖アタナシウス(ライブラリの再編集さニカイア父親のニカイアとポスト、ニューヨーク、 1903 ) ;グオートキン、研究アリウス主義(二次元エドです。 、ケンブリッジ、 1900 ) ;メーラー、アタナシウスderグロッセ;ヘルゲンレーターとヘーフェレです。


また、参照してください:


アタナシウス信条

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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