無神論

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無神論は、ギリシャ語、 ( "なし" )とtheos ( "神" ) 、共通化と疎を参照して、理論的または実用的な神の存在を否定します。

無神論の意味を具体的にはさまざまなかなりの歴史:キリスト教徒たちさえ、最古ラベル"無神論者"のために、ローマの神々の存在を否定しています。

欧米の文化、どこ一神教され、支配的なモードの宗教的信念、無神論には言及しており、通常の存在を否定する並外れた、完璧な、個人の創造の宇宙です。

無神論者で、宗教とは関係する必要はないということで1つは、には、 "高"宗教、仏教や道教など、されていない、超自然的存在の公準が存在する。 無神論不可知論区別すべきである、つまり、 1つはありません神が存在するかどうかを知っています。

一神教と配合され、欧米のように基本的な道徳的かつ哲学的信念だけでなく政治的な機関が最近、無神論まで広く信じられてきたとされる危険な不道徳な社会への貢献の両方です。

プラトンの人気無神論としてだけでなく、不合理なしかし、特定の無神論者と主張して死刑に値する。

最後になったときに支配的で宗教をキリスト教の西、無神論と異端の亡命者がふさわしいと考えられているか死ぬかのため、トマスアクィナス主張したとして、それは、はるかに深刻な問題をより腐敗の魂のボディに損傷を与える。

無神論も危険な政治的権威を西洋の君主を主張して残りの時神授です。

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中にも啓発神授王権ときには、障害者や宗教的寛容擁護、ジョンロックは、寛容の頑強な支持者は、言論の自由を否定して損なわしているという理由無神論者と宗教を破壊します。

1869年までにはないことを許可する無神論者は、英語で証言するの裁判所が、大部分の努力の結果として、チャールズブラッドロー、 whoために長い時間が許可されていない彼の席を取るためには、ハウスオブコモンズ彼の信念です。

無神論の信憑性の成長に比例するように直接、科学とヒューマニズムの出現以来、ルネッサンスのですが、 19世紀の古生物学の神学的な説明をするように、宇宙の起源と人類の出現不要です。

特に重要なのは、文章とイマヌエルカントヒューム、これを確立しようと神の存在を証明してからの世界秩序が無効です。

19世紀の半ばに、明示的に無神論の哲学と人間のシステムが登場します。

ルートヴィヒフォイエルバッハ、カールマルクス、アルトゥルショーペンハウアー、およびフリードリヒニーチェは無神論だけでなく、過激派の批評家だけでなく、通常とキリスト教の宗教、特にです。

は、 20世紀の思想家無神論の影響力があったがmarxists who 、 existentialists 、 freudians 、および論理実証主義が、 5月に1つのいずれかの無神論者もあるとは限りません。

現代哲学無神論は、両方の理論に基づいて、実用的な理由からです。

理論的には、無神論を主張のいずれかの引数がないことを信じて良い個人的な神の存在を、神になのかどうか、このanthropomorphicallyまたはmetaphysicallyか、またはステートメントは、神が存在するかは支離滅裂な意味します。

の最後のタイプの論理の批判を有神論の特徴であると言語論理実証主義と分析哲学です。

実際に、いくつかの無神論者が主張した、ニーチェとしては、その信念は、超自然的と至高の存在は、次の人生には、平価切下げ;または、フロイトは参考として、その信念は、乳児の表情を無力です。

ヴァン、ハーベイ

書誌事項:


dバーマン、無神論の歴史を、英国( 1987 ) ; mjバックリー、起源は、現代の無神論( 1987 ) ;左フォイエルバッハ、キリスト教の本質( 1957 ) ;を飛び、神と哲学( 1966 ) ;秒フロイトは、錯覚の未来を( 1964 ) ; fニーチェは、ゲイサイエンス( 1974 ) ;無しターナー、神は、なし信条:アメリカの不信仰の起源( 1986 ) 。

無神論

高度情報

ギリシャ語のatheos 、 "なしの神、 "一度だけが見つかったのNT ( eph. 2:12 ) 。

で使用されることがあるの複数形の条件を指定なしの真の神である。

それを参照して異教徒の最深の状態を不幸( cf. ROMから起動します。 1:28 ) 。

それが見つからない場合、または70のいずれかで外典です。

otとNTの両方の仮定から始めるのが現実または神のではなく、いくつかの投機的な前提としてではなく、自然界に普遍的マニフェストは、人間の理性と良心と神の啓示です。

人間の通常の状態には、知識の神;無神論としては、このように異常な人気です。

無神論はない言葉をヘブライ語に相当します。

otは、無神論を1つのフォームの遭遇は、実用的な無神論、人間の行為が行われることを考慮せず、神( pss. 10 : 04 ; 14 ; 1 ; 53:1 ;継続前誌です。 ISAのです。 31:1 ; jer 。 2 : 13日、 17 -1 8; 5 :12; 1 8:13- 15 )。

ギリシア使われる"無神論"の3つの感覚: ( 1 )神を恐れぬ不敬または、 ( 2 )に超自然的ヘルプ; ( 3 )任意の神を信じていないか、ギリシャの神の概念です。

人気のため、キリスト教の神々の日を否定して、彼らはしばしば無神論された被告人の多神教徒です。

プロテスタントの時代は無神論者と呼ばれ神格化するためにそれを拒否メアリーと聖人崇拝します。

他の投機界の他の用語と来て、神の否定を意味するかの符号を反転し、精神的な考えですね。

同じように、最初の世紀の献身的な愛情を導入し、その範囲と深さ有神論ユニークなので、多少のは、 20世紀にはパラレルコミットメントを生産する無神論です。

この世紀は、共産主義の発展に見られるの無神論的な献身を、 1925年の設立だけでなく、米国振興協会無神論です。

後者のすべての宗教組織が結成さを攻撃する無神論の文学を通じて配布します。

その後継者が結成は1929年には、過激派リーグの無神論者、宗教的な目標の基盤の弱体化は、西欧社会は、センターの設立無神論の講義は、無神論者の配置を教授、とのスポンサーシップのlectureshipsです。

この組織は1932人の会員が5つの主張と、半分万ドルだった。

20世紀の無神論年5月以前のフォームに対照的には2つの方法です。

( 1 )今日の無神論が主張されるのが合理的な仕組みを論理的帰結として、アカウントのすべての人間の経験を必要とせず、神にアピールする。

共産主義は、このような組織的かつ統合されたシステムです。

その心は、唯物史観との完全な世俗の生活です。

( 2 )以前の無神論者は低俗と堕落したと考えられている。

今日では、多く使用して、最も有名な大学の学部、および他の多くの有神論はないと思われるの蒙昧主義です。

したがって、現代の利用方法の4つの感覚を"無神論" 5月に発見: ( 1 )古典的無神論です。

一般的な拒否のではないが、神の存在の拒絶反応を、特定の国の神のです。

キリスト教徒は無神論者と呼ばれるこの意味で繰り返しを拒否して彼らを認めるためのむすこです。

に意識していることも、このソクラテスとRhodes - Diagorasシセロと呼ばれるアテネの無神論者です。

( 2 )無神論哲学です。

このポジションがあります有神論対照的に、これ肯定に、個人的、自己意識の神(特定の原則として、第一の原因か、または強制的)です。

( 3 )独断的な無神論です。

これは、絶対的な神の存在を否定します。

このポジションは1つよりももっと珍しいかもしれないが思うに、人々がより頻繁に宣言自体としてagnosticsまたはsecularists 。

が、しかし、それらがこのビューを表示するwho主張を保持する( 18世紀語スペイン語無神論) 。

( 4 )実用的な無神論です。

神ではないが拒否されましたが、日本での生活が住んでいたがない場合は神様です。

彼の主張には完全な無関心さを、積極的に発言すると、しばしば反抗的には邪悪( ps. 14時01分) 。

このフォームの無神論が広く普及し、図に示すように、聖書から引用します。

与えられていた多くの無神論の引数を指定します。

いくつかの他の重要なのは: ( 1 )挙証責任は、有神論、無神論が自明て以来、より合理的な位置します。

( 2 )は密接に関連した証拠が不十分な有神論という信念を持っています。

( 3 )有神論は、有害な社会への貢献、不寛容と迫害につながる。

( 4 )現代科学の進歩に神の必要はない仮説として説明します。

超自然的に不必要なのです。

( 5 )は心理的に神への信仰を説明します。

( 6 )の論理実証主義は、どちらも該当すると主張しても偽有神論ことが立証不可能なため、 (例えば、何もカウントしたりすることもできます)を公共の意味での経験です。

( 7 )は、論理的矛盾や支離滅裂な古典的有神論です。

たとえば、と主張していることが必要な概念が存在する支離滅裂とは、全能の神の存在を、神は完全に矛盾して良いの存在を世界には邪悪なのです。

最後に、異議を提起無神論も、その理論的なフォーム: ( 1 )これは反対の理由です。

何かが存在するのではなく、神の何も必要です。

( 2 )これは人間の経験に反して、ここでいくつかの知識を神に関係なく、どのように抑制と歪曲が普遍的に存在します。

( 3 )無神論アカウントを設計することはできません、注文、および規則的には、宇宙です。

( 4 )することはできません男と心の存在を説明しています。

pdフェインバーグ


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


メール負担、無神論;を飛び、神と無神論哲学と推定;無しラクロワ、の意味を現代の無神論;をマッキンタイアーとPリクール、宗教的意義を無神論;私レップ、無神論が私たちの時代; cファブロ、神に亡命です。

無神論

カトリックの情報

(欠如し、 theos 、神、すなわち、神) 。

無神論は、これは正式には、システムの考えに反対して有神論です。

以来、最初の無神論に入ってくる用語を使用して非常に漠然とした雇用され、通常として告発する小名の任意のシステムを問題にして人気を呼んでの神々がわかります。

このように非難を受けながらソクラテスは無神論(プラトン、 apol 。 、 26日、世紀)とされRhodes - Diagoras無神論者と呼ばれるシセロ( nat. deor 。 、私は、 23 ) 、デモクリトスとエピクロスは同じ意味で不敬なスタイル(なしの尊重を神々の)上のアカウントの新しい原子論哲学の傾向です。

この意味でも、初期のキリスト教徒は多神教徒として無神論者に知られているため、彼らを否定してむすこ;ながら、時間をして、様々な宗教や哲学的システムは、同様の理由から、無神論者と見なされています。

無神論かかわらず、歴史的に考えれば、これ以上の意味を編集して項目には批判的あるいは懐疑的神学の否定をそれらの用語を使用してwhoが非難の一つとして、および1つの厳格な哲学的な意味はないconsquently ;かかわらず1つの整合性がないシステムは、それには、明確な博覧会の開催地;しかし、それを考慮すれば、その部分だけの反対の意味として有神論、我々はできるようにフレームのような部門としてグループ化させることが可能とするこの頭の下に明確なシステムです。

そうすることによって、わたしたちはこれを一度に採用の哲学の両方の歴史と表示します。

ための共通基盤のすべてのシステムの枢機卿有神論だけでなく、人気の教義のすべての宗教はindubitably現今では、個人的な信念は、神の存在を、この教義を拒否すると、人気の非難を招待するのは無神論です。

いくつかのような定義の必要性として、このときは、フェルト氏が書いたグラッドストーン(コンテンポラリー日、 2005年6 1876 ) :

無神論者はよく分かりますが、男はwhoを保持するだけでなく、懐疑論のように、からの肯定的、しかし、 whoドライブ自身か、またはは駆動には負の主張と関連し、全体の目に見えないか、または神が存在するからです。

また、そのような理解の幅という用語の使用を認めるクロス部門の部門とされてそれがフレーム;すると同時に思考の数を制限してシステムを、任意の妥当性、他のことかもしれないが拡張します。

また、撮影の場合、任期は、このようには、厳格な有神論対比して、その可能性との計画を受け入れモードは、これらのシステムを考えるのは当然の割合との関係明確に表示されます。

したがって、教義として定義されてか、または理論か、または哲学を正式に反対して有神論、無神論は、これらの学校教育にのみ意味を、宇宙論や道徳的かどうか、これを含むことはできません原則として、神のいずれか、または推論で結論を出すのです。

無神論が最も効果的なフォームを取るのは任意の存在を積極的かつ精神的な独断的な拒否や余分な-平凡な第一の原因です。

これは、独断的とも呼ばれますか、または肯定的理論的、無神論;かどうか疑問に思えるかもしれないが、このようなシステムが上演されたか、またはまでの可能性がありますが真剣に維持します。

確かにベーコンとアーノルド博士の思考の男性の声の共通の判断を表明するときに疑問が生じているの無神論者が存在するような学校に所属する。

とはいえ、特定の高度な段階には、唯物論の哲学を、おそらく、この頭の下には、当然に含まれるものです。

唯物論は、問題を公言し、独自の原因を見つけると説明、 5月にいってみれば、任意の存在を除外すると積極的に精神的な原因です。

そのような独断的な主張は筋が通らないする必要がないと両方の不当なデモは、これは基本的推論は保証された思想の法律に基づいても正当化される。

しかし、特定の個人が左という事実の範囲を厳密な科学的観測を憶測し、否定的なdogmatizedがこのように、この呼び出しに含まれる特定のタイプです。

唯物論は、宇宙の1つの独断的な説明ができるいかなる意味において無神論の立場を正当化する。

しかし唯物論、独断的に主張するかもしれないしかしその主張は、以上のことはしないが不十分な理論的根拠を提供する形の無神論に否定的です。

汎神論、唯物論を混同してはならない、いくつかのフォームに置かれることも、この部門は、断固としての存在を否定して精神的な第一原因の上または外部の世界です。

2番目のフォームでは無神論年5月に行われたと教え、実際にされては、ベースのいずれかのデータを物理的には有神論の欠如や、限られた自然の時の知能の男です。

この2番目のフォームを5月に記述さ負の理論的無神論、および5月に宇宙論や心理学としての人気furthur 、これはmotivedによると、 1つの手の上に、不足を考慮してご利用いただけます。の引数の実際のデータの存在を証明するスーパー-賢明かつ精神的な神のか、または、どのような金額を、同じことは、宇宙のすべての変更と発展に関連付けして自己完結型の永遠の問題の潜在的可能性、または、その一方で、経験的または理論的に見積もる作業時の権限を理由に提供された感覚知覚のデータです。

のいずれかの原因この負のフォームから収益無神論、それに関する問題や唯物論不可知論;は、不可知論者は、おそらく、この頭よりも良い唯物分類されています。

前者は、不可知論professingな状態で、他の適切なカテゴリに属しているが配置されてwho怠慢ではなく、説明し、自然に神です。

また、 5月の不可知論者は、有神論、もし彼の存在を認めて以降、自然の背後にも、彼がそのような主張は、両方の確証のないと不可知のです。

このタイプの唯物論に属している限り彼は単にneglectsので、彼のシステムから除外するものではありません、神が存在する。

そのため、あまりにも、実証主義は、神学と形而上学的思索について単なる通過段階として考えてきたを通じて、人間の心の旅を肯定的か、または関連した経験、知識です。

確かに、任意のシステムや学校の哲学思想を省略されているだけの存在を神からの合計の自然の知識、かどうかの問題として、個々の考えになる素質が事実かどうか、この部門では無神論分類では、厳密に言えば、アサーションまたは拒否が行われるの肯定的に彼のが、究極の事実です。

には2つのシステムのための実用的な道徳的な無神論を求めるか注目です。

彼らは理論的なシステムに基づいてexpoundedだけです。

1つのシステムの積極的な道徳的な無神論ではどちらが正しい人間の行動は間違っても、良いも悪い、神を参考に、次からの職業は当然の積極的な理論的無神論、およびそれらの重要なことは誰にこのような形の無神論は理論的に帰さ時には、彼らの行動は、道徳的な制裁のような抽象的な概念を導入するこれらの義務として、社会の本能か、または人間です。

特にこれといった理由もあると思われるなぜ彼らはこのような制裁措置の頼みの綱、以来、道徳性を持つアクションのことは到底として、その性能に由来する義務が、これを順番を呼び出すことができますと呼ばれる"義務"のためだけのことを指すを持つアクションには道徳的に良いです。

実際に義務を分析したという考えをリードして、その反論の原則をサポートすることが呼び出されると、およびポイントをtheisiticの必要性を、自然を独自の解釈を正当化します。

2番目のシステムの負の実用的または道徳的な無神論年5月に関連して2番目のタイプの理論的無神論です。

これは人間関係のように特定のアクションを最初にエキストラ-ありふれた、精神的、および個人的な立法者;しかし、ことではなく、立法者が存在しないため、このような、しかし、人間の知能ができないため、これに関連している。

それを忘れてはならない、しかし、理論的に否定的な無神論のいずれかまたは負の実用的な無神論は、一つのシステムとして、厳密に言えば、神の信仰をと互換性、およびかなりの混乱は、しばしば不正確な使用が原因で発生する条件は、信念、知識、意見によれば、等の最後に、 3番目のタイプは通常、おそらくかかわらず誤って、道徳的な無神論に含まれています。

"実用的な無神論ではない、一種の考えや意見によれば、生活様式ではなく、 " ( r.フリント、反theisitc理論、 lect 。私) 。

これは、もっと正確に呼ばれ、これは説明として、 godlessnessを行う、非常に関係なくすべての理論の哲学、あるいは道徳的、あるいは宗教的な信仰です。

それは気づいたことが、私たちが含まれて不可知論、唯物論、および汎神論、無神論の種類の間の、厳密に言えば、この後者は必ずしも前者のいずれかの含まれています。

不可知論者の男性5月には、単に、または不可知論who無神論者もいる。

彼は5月は、唯物論的科学者でもないか、または彼は5月に彼の無神論的唯物論を組み合わせています。

necessarilly従うことはありませんので、自然cognoscibilityの個人的な第一の原因が拒否されました、その彼の存在が疑問視さ:も、問題が呼び出されたときに自分自身を説明する時、その神は批判的に拒否されました。

その一方で、汎神論、余分な-世俗の文字を破壊して神の存在を否定するのは必ずしも最高エンティティのではなく、むしろ肯定の合計などのすべての存在とその原因のすべての現象かどうかの思考や物質です。

その結果、クラスの中に不当なことがagnostics 、 materialistsか、または必然的にもpantheists無神論者として、それを否定することはできませんが暗黙の無神論は明らかに知覚される特定のフェーズのすべてのこれらのシステムです。

影とグラデーションが非常にたくさんの思想を1つのマージを別の形式で、哲学、これくらいには織り込まれ、様々な意見や個人のシステムの個々の展示、それは、公平で公正な、個々の分類を自らしなければならない無神論者や有神論としてします。

確かに、他の時よりも自分自身の主張または直接指導的意義を理由に、システムのあらゆるものを提唱必要があります。彼はこの分類ことが可能です。

もしそれが正しいことを考慮すると、アジ研から、この観点から見ると、驚くべきことを見つけることは非常に少ない数をどのようにランク付けする無神論先細りになるはずです。

ソクラテスの会社で、ほぼすべての有名なギリシア無神論強く否定するものは何もない授業料の神々です。

さらにバイオン、 whoによると、ディオゲネスlaertius (生活のaristippus 、 13 、ボーンのtr 。 ) 、スキャンダラスな道徳的な教育を採用して、無神論者theodorus 、再度有効にしていた神々の人を侮辱し、死ぬときに来て練習するデモを行いました。彼は理論的には何が拒否されました。

laertiusは言うとして彼の"生活のバイオン" 、彼は" who決して一度によると、 `私は罪を犯しましたしかし、勘弁してよ-

無神論者はこのシュリンクと入力し、彼の首を与える

老婦人に魅力がハングアップする時;

と彼の腕にバインドさマジック守り袋;

ローレル枝ブロックと彼のドアと窓、

ベンチャー何も準備しているのか

というより死ぬ。 "

エピクロスは、あの学校に通って物理学の創始者がすべての原因を限定し、結果として純粋な自然の黙示的なものは、実際に彼は主張する場合、無神論、話さの男としては、その"信心深さに向かって神々と(の)愛情を彼の国は、非常に言葉では表せない" ( ib. 、日本での生活のエピクロス、 v )を使います。

と話すのはルクレティウスカルスの人気の崩壊をもたらす宗教にして欲しいと(デrerum natura 、私、 79-80 ) 、しかし、彼自身の手紙をhenaeceus ( laert. 、日本での生活のエピクロス、 27 ) 、彼は州端的に、真の有神論の位置: "には、神々 :私たちの知識をしてははっきりしない。しかし、彼らは特定の属性は一般の人々の性格をしています。 "

確かに、この1つの基本的な歴史的な文献を示して完全にその単語の意味を、無神論です。

自然主義的汎神論は、イタリア語、ジョルダーノブルーノ( 1548-1600 )が近くには、職業されていない場合は、実際には、無神論;ながらトマソカンパネッラ( 1568-1639 ) 、逆に、彼の自然哲学の無神論検出さ不可能なことの1つの思想、スピノザ( 1632年から1677年) 、神の中に確かに存在する教義を守るため、彼に有限の存在を識別することは難しいことを確認するに反対する彼は弁護を担当できるの無神論も、最初のタイプです。

は、 18世紀、特にフランスでは、唯物論が広がり、教説のencyclopedistsで放映されたのです。

ラメトリ、 holbach 、 fererbach 、およびfleurensは、通常学級唯物無神論者の間の第一の期間です。

ヴォルテール、逆に、疑いの余地を助けるための実用的な無神論の原因を、はっきりとその理論的に反し開かれた。

彼だけでなく、ルソー、は、 deistです。

コント、それは覚えて、無神論者を拒否しても呼ばれる。

トーマスハクスリーの最後の世紀に、チャールズダーウィン、ハーバートスペンサー、その他の学校の進化論哲学が、非常に誤って、罪に肯定的無神論です。

それは、チャージをどうしようもないことが裏付け; andonismのエルンストhackelの発明と、はるかに向け無神論哲学体系を形成する。

しかし名前の最後の神ことがあると認めれる場合がありますが、これ限られており、外国人を神のように彼の入場料theistsシステムから削除することは到底第一のカテゴリーは無神論の理論的です。

unphilosophical間の非科学的と時間が見つかってからの時間を独断的な無神論者の最初のタイプです。

ここで再び、しかし、それらの多くは無神論が盛んにスタイルの他のいくつかの他のタイトルが正しく記述されています。

路には、やや珍しい、 "無神論に反論する談話を神の存在を証明するTp学" -大英博物館のカタログ、 "トムペイン" 、 w hoは、一度に盛んに無神論者と呼ばれる。

そしておそらく、 who 、いくつかの間違いのない形で積極的に支持する理論的無神論、なしには十分にとられている深刻な影響を及ぼすすべてのhavの動向を行使哲学や科学思想です。

ロバートインガーソルinstancedかもしれないが、人気のスピーカーや作家かかわらず、このタイプの5月ある程度の無学な障害を作成する、真剣に考えて処理されていない男に、またそれを受けるに値するかどうかは非常に疑わしい任意の場所に博覧会の歴史や哲学無神論です。

出版物の情報執筆者フランシスavelingです。

サント=マリーベス転写されています。

のは、カトリックの百科事典、第Ⅱ巻です。

1907年に公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1907 。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

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refuationの無神論は、神の記事を参照してください。 )

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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