ベネディクト会修道士

総合情報

聖ベネディクト、 480から547 、修道士は、イタリア語benedictines who設立しています。

彼の書いたルールは、修道士のモデルになった修道院のルールです。

彼の人生の唯一のソースの対話は、 2番目の本を書いたグレゴリー私(偉大な) 。

隠者した後、 3年間、弟子たちの周りにはベネディクト集め、最初にスビアコおよびそれ以降はモンテカッシーノです。

最近の奨学金が示されているの支配をより多くの通路からコピーされた古いベネディクト修道士の支配のルールのマスターとして知られて、デートから6世紀の初めにします。

ベネディクトの規則、しかし、他の精神は、さらに多くの人指向、および少ない狭いの上での考え方です。

饗宴日: 2007年7月11日(欧米) ;年3月14 (東部)です。

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チプリアーノデービス、ショートカットバー

書誌事項:


チャドウィック、オーウェン、欧米の禁欲( 1958 ) ;デワール、エスター、神を求める:の邪魔をする聖ベネディクト( 1984 ) ;サングレゴリー私、日本での生活と奇跡の聖ベネディクト、トランスです。

ジマーマンおよびBRをojアベリー( 1969 ) ;リンゼイ、タスクフォースは、聖ベネディクト:彼の人生と仕事( 1949 ) ;メイナード、セオドア、聖ベネディクトと彼の修道僧( 1964 ) ;フォンマット、 l. 、およびhilpisch 、 s. 、聖ベネディクト( 1961 ) 。

benedictines

総合情報

注文の聖ベネディクト(ショートカットバー)は、最古の修道士は、西です。

ローマカトリックと聖公会には、両方のbenedictines 、男性と女性の生き方をwhoベースに書かれた聖ベネディクトのルールです。

とは異なり、他の宗教的な受注は、組織の集中benedictinesはない。

各修道院は独立しています。

大修道院は、修道院の修道院長が率いる、または女子修道院長。

小さな修道院は、小修道院を事前に、または女子小修道院長が率いる。

個々のメンバー登録ベネディクト家は他のユーザーとの集会を形成する。

一緒に連盟を形成する様々な集会では、アボットの頭の霊長類の、最初のうちは、様々なabbotsに等しいです。

数住宅の集会に所属し、アボット霊長類に直接アジ研しています。

人生は、ベネディクトにするコミュニティ主導のコンテキストでの個人的な思い出と仕事、公共暗唱したり歌っちりばめられて、神の事務所です。

公共の礼拝が行われ、厳粛さと美しさです。

作業が欠かせない;ことがマニュアルでは、知的か、またはサービス指向します。各修道院は異なる場合があります、そのストレスを祈りとその種の仕事を変更せずに、基本的な方向です。

ベネディクト習慣は、通常の黒、構成チューニック、ベルト、肩甲骨、およびフード、大きな流れと呼ばれるカウルを奉拝ガーメントです。

中世の間には、ブラックと呼ばれる僧侶たちがbenedictinesです。

11世紀末までに、 benedictinesは、修道会は、西のみです。

ローマ教皇の活動に重要な役を演じ、教育、および芸術です。

ピーターアベラード、ビードの由緒ある、とグレゴリウス7世がbenedictinesです。

チプリアーノデービス、ショートカットバー

書誌事項:


バトラー、カスバート、ベネディクト修道:研究のベネディクト生活やルール、 2次元エドです。

( 1924 ; repr 。 1961 ) ;デーリーは、ローリーj. 、ベネディクト修道院生活( 1965 ; repr 。 1970 ) ; meisel 、アンソニー通性、およびデルmastro 、 MLのは、トランスです。 、ルールの聖ベネディクト( 1975 ) ;モルク、 wulstonは、ベネディクト道( 1987 ) 。

注文のベネディクト

カトリックの情報

ベネディクト修道僧の生活のための支配下には聖ベネディクト、およびよく知られて"黒修道士"です。

の順序と見なさこの記事の下に次のセクション:

i.の歴史の順序;

Ⅱ 。

レイ兄弟、オブレート、 confraters 、および修道女;

Ⅲ 。

仕事に影響を与えるとの順序;

Ⅳ 。

現在の状態を分析し、オーダー;

v. benedictinesの特別な区別;

Ⅵ 。

他の基盤を元からか、またはに基づいて、注文します。

i.の歴史を注文

という用語としてここに適用されるために精神的なご家族の聖ベネディクトは多少異なる意味で使用されてからしてそれを他の宗教的な受注が適用されます。

任期は、普通の意味を意味して1つの完全な宗教的なご家族、修道院の数がアップする、のすべてのこれは予告なしに、共通のスーペリアまたは"全般" whoローマのいずれかが置かれ、または通常の母-ハウスオブの順序、もしある1つです。

様々な地方に分けられることがありますによると、それが広がっている国は、各地方の頭がすぐにアジ研は、一般的に、上のように、各家はアジ研を自分自身の道です。

このシステムの中央集権組織に入力された権限がないため、ベネディクトです。

共通のスーペリアはない一般または全体法王自身以外の注文や注文は、いわば、何が実質的に、いくつかの命令と呼ばれる"集会" 、それぞれが自律的;すべての人はユナイテッド、特定の下での服従を1つの一般的な上、精神的なきずなをされるだけに忠誠を同じルール、変更される可能性のそれぞれの事情によると、特定の家や集会です。

これは、この後者のために意識しているという用語は、この記事をすべてに適用さprofessing修道院聖ベネディクトの規則を遵守します。

始まりは、オーダー

聖ベネディクトしなかった、厳密に言えば、注文が見つかりました;私たちまで予定がないという証拠は彼のまん延を自分のルールを任意の修道院に限らず、これを彼は自分自身が設立されました。

スビアコは彼のオリジナル財団と同研究所の発祥地です。

12セントグレゴリーことが判明したから他の修道院にあり、近くにその起源スビアコも放棄をしてしまったら、としたとき彼は休暇を義務付けられて近隣彼は有名な修道院のモンテカッシーノ設立し、これ結局そこから彼のルールの中心となる研究所に広がる。

これらの修道院でのみ14アールには信頼できる証拠を持つ任意の聖ベネディクトの生涯の中にも設立します。

聖穏やかなの使命の伝統をシチリアで534 、一般的な信任を得たのが最初の11世紀、かかわらず、正規のような作家として受け入れられてruinartマビヨンとは、単なるロマンスを今すぐ一般的に認めた。

ほとんどの他のことに賛成の仮定によると、ベネディクトルールを導入した聖マウルスで543ゴール、それも強く支持されてきた多くの責任ある作家です。

いずれにせよ、証拠のことは非常に非常に疑問だと見なされることを真剣に歴史的なことはできません。

と信じてそれには理由が3番目のアボットのモンテカッシーノwhoが始まったの知識を広めるのルールを超えて独自の基盤サークルの聖ベネディクトです。

少なくともこれは確信して更迭されるときにはモンテカッシーノlombardsについては、 580年、ローマの修道僧逃亡し、ここでhousedされていたローマ教皇ペラギウス2世がラテラノ大聖堂教会に隣接する修道院です。

が、教会のまさに中心部に世界、彼らは、 40年以上の100とし、このように高いので目立つ位置のレジデンス構成する重要な要素は、ベネディクト修道院生活の知識を普及する。

それは一般的に合意したときにも受け入れのグレゴリーの大修道院の状態と彼の家族に変換使徒宮殿で、それは、ベネディクト修道形で彼を採用。

それからは、ローマの聖アンドリュー修道院に聖アウグスティヌスは、前に、 40歳と彼の仲間に規定され595して福音伝道の使命は、イングランド、およびそれらの聖ベネディクトの考えを最初に登場したから禁欲生活イタリアです。

このステートメントの引数や当局のマーシャリングと推定さが見事にreyner彼の" apostolatus benedictinorumでangliâ " (ドゥアイ、 1626 ) 、と彼の証拠をもの金額をデモマビヨンadjudgedされています。

[継続前誌です。

バトラー、 "聖アウグスティヌスは、ベネディクトですか? "

に下げ日、 3世( 1884年) 。 ]彼らの旅の中で様々な停止場所中に置き去りにしてフランスの伝統になると僧侶たちに関する彼らの生活のルールやフォーム、そしておそらくまた、いくつかのルールのコピーを、私たちは、いくつかの証拠にが徐々に導入されるほとんどのチーフ修道院の中に7世紀ガウルです。

lérins 、例えば、 1つの最も古い、 honoratusされていた通り、 375によって設立された、おそらく初の知識を受け取ったルールのベネディクト聖アウグスティヌスからの訪問とその仲間たちが596です。

狼狽されたアカウントの彼らは聞いたことが残忍な行為は、英語の場合は、宣教師が送られる彼らのリーダーを先頭にローマ教皇を許可するに懇願して彼らの旅を断念するオブジェクトです。

彼が不在の中で彼らはlérinsです。

出発後には長い、 aygulph 、アボットのフルーリ、と呼ばれるのを復元するには、規律と彼はおそらく導入し、フルベネディクト遵守; biscopを訪問したときに聖ベネディクトlérins 7世紀の後半での彼の習慣と剃髪から受け取ったベネディクトアボットaygulphの手にします。

数世紀を通じて継続的に供給lérinsから教会の修道僧司教は、南部のチーフガウル、おそらく5月にさかのぼるとして拡散の聖ベネディクト全般を通してその国の規則です。

あるとしても、スイス、それを争うがはるかに厳しくし、アイルランドやケルトを補完するルールを導入した聖コルンバヌスしている。

並んで実践したりします。

グレゴリーのツアーによると、先ainayは、 6世紀、修道士"の後のルールのバジル、カッシア、 caesarius 、およびその他の祖先は、使用しての撮影との条件をどのように適切な時間と場所"と確かに、同じ自由の女神ルールは、ベネディクトに達したときにします。

他の修道院に、以前のコードを完全に避難し、年末までには8世紀のフランスので全体を完全に置き換えてシャルルマーニュかどうか疑問が重々しくていた可能性あらゆる種類の修道士聖ベネディクトの時間前です。

の権威をシャルルマーニュと彼の息子、ルイの信心深い、参考くらい、わたしたちは現在参照し、伝播の原則に向け、父親の西洋修道します。

聖アウグスティヌスと彼の最初の英語ベネディクト修道士の修道院を設立し、すぐ後に、ご到着予定でカンタベリー597です。

その後すぐに他の基盤としての光を運ばベネディクト宣教師の福音をして全体の長さと幅の土地です。

それによると、聖ベネディクトは取るようには、国として自分自身の所持し、彼のためには、英国の歴史は、教会の歴史を、英語です。

どこに密接にリンク自体は参考のために人々や機関、世俗的宗教的なだけでなく、イングランドのようにします。

聖人のような男性からの影響を受けて、ウィルフリッド、ベネディクトbiscop 、およびダンスタンは、ベネディクトルールの拡大を防ぐため、臨時速度、および、北朝鮮は、ときに一度、復活祭の論争を解決ていたと認め、ローマの覇権を握る(会議のウィットビー、 664 ) 、それほとんどの修道院が採択されていた宣教師によって設立されたから、ケルトのIonaです。

イングランドの多くは、米国聖公会の見たのは、支配されるbenedictines設立し、 9人未満のない古い大聖堂が提供される黒の修道僧のpriories添付しています。

司教はない場合でも、自らを修道士、彼の代わりに開催し、名ばかりのアボットは、コミュニティの形成と彼の章で紹介します。

ドイツの福音伝道して英語の額を膨らませるbenedictines 、 STSをします。

willibrordとボニフェス、 who説教の信仰、そこに7番目と8世紀にいくつかの有名な大修道院を設立しています。

そこから広がる、手をつないで、キリスト教とベネディクト修道院生活、デンマーク、スカンジナビア、アイスランドから、後者にさえします。

スペインの修道院に設立された西ゴートていた王、早ければ、 5世紀の後半に、それはおそらく300年後にいくつかの2つまたは聖ベネディクトの規則が採択された。

640マビヨンとしてこの評価を与えるの導入にして国(聖人伝集ショートカットバー、 saec 。私は、 praef 。 74 ) 、しかし、彼の結論をこの時点ではない今すぐ一般に公正妥当と認めています。

弟子のコルンバヌス、スイスの修道院が設立、 7世紀の早い段階で、の2つの聖ずうずうしさが最もよく知られ、サンに確立して、その名、およびdissentis ( 612 ) 、聖sigisbertによって設立された。

完全にルールはないのケルトの聖ベネディクトsupplantedされるまでに100件以上の年後、変更するときには、主に影響ピピンの影響を受けてからの短い、シャルルマーニュの父です。

9世紀に、しかし、ベネディクトは禁欲生活形態になるだけの西ヨーロッパの全体を通して、除いてスコットランド、ウェールズ、アイルランド、ケルト遵守まだ勝っていたのは、別の世紀または2つです。

時点で、改革があったアイルランドと6つの住宅に9つのベネディクトスコットランドではほかの多くの大修道院cisterciansです。

ベネディクト修道院生活は決してこのような深いルートは、東ヨーロッパの国々の西として行われていた。

ポールのbohemiansと、にもかかわらず、ベネディクト額を膨らませるに変換して、それぞれの宣教師のAdalbert (民主党997 )とカシミール(民主党1058 ) 、バイエルンながら今すぐオーストリア帝国とは何ですが、まずevangelizedガウルは、 7世紀から修道僧、およびそれ以降のセントボニフェスされると彼の弟子です。

いくつかの大きな大修道院にこれらの国々の間に設立された第9回と10世紀にまだ存在する場合は、しかし、多くの基盤はいつも遠く西小と比較している。

リトアニアとする東ローマ帝国のベネディクトルールを絶対に侵入したの初め回、東と西の間の大分裂を阻止する効果的な開発の可能性をその方向にします。

早期憲法の順序

世紀の最初の4つまたは5つの中の死亡後、聖ベネディクトのきずなを有機的に労働組合の間に存在する様々な大修道院以外のルールそのものと、神聖なの服従を参照しています。

神聖な国会議員によると、各修道院の規定、独立したご家族構成、自己完結的、自律、独自の管理業務、および件名をnoに外部機関を除いて、ローカルの教区の司教で、その力をコントロールが、しかし、特定の具体的に限定さ機会です。

最古の出発が発生したときに、このシステムからいくつかの大きな大修道院が始まったoffshoots送信して、フォームの下にいくつかの娘-住宅擁依存性の並べ替えの時から彼らの母アビーspringの過去形です。

このモードの伝搬と一緒に、様々な改革を始めたとの後任に表示される第11世紀、舗装の道を、システムの独立した集会は、まだ、ベネディクトするために特有の機能です。

改革

システムを構成する多くの何百もの修道院や何千もの僧侶たちは、数多くのさまざまな国に広がることなく、組織の結束を;これは、露出、また、すべての危険性を切っても切れないと障害者乱世の王国を作る;このようなシステムは、必然的に俗事を維持できない、との悪弊をいっそう悪化させる、その中で完全にアウトです。

したがってそれを否定することはできません僧侶たちは、頻繁に失敗しましたに恥じない行動をする禁欲的な理想とは、キリスト教を下回った時には道徳的基準とします。

ベネディクトの故障や、不祥事があったの歴史と同様、右からのパスがあったdeclensions外の回廊は、僧侶たちは、結局のところ、しかし、男性です。

しかしされていないように見えるまでの期間の広範な兼ゼネラル破損しているためです。

ここでいくつかの特定の家のメンバーが可侵害とrelaxationsのルールをクリープには、それでかれられるように落ちてからの真の精神状態は、しかし、このようなときに向けた取り組みは参考に発生すると呼ばれる2人はすぐに回復原始緊縮、およびこれらの動きを常にフォームのいずれかの定期的な改革の確実な証拠がpervadedの活力のベネディクト研究所の歴史全体を通しています。

に注意することが重要である、また、すべてのこのような改革を達成するこれまでのように常にから来たの成功の尺度にし、その結果が外部からの圧力のためです。

改革の最初の住宅向けconfederatingの修道士、 1つの王国は、足の早い段階で設定され、 9世紀にベネディクトの後援の下にanianeシャルルマーニュとルイの信心深いです。

ベネディクトかかわらず、訓練を受けた自分自身に生まれるアキテーヌとサン-セーヌ川の近くにディジョン、ベネディクトは、緊縮財政の硬直化を吹き込まの東、およびaniane彼のアビーの練習をするモードは、重度のは、極端な生活を送っています。

ルイ以上に生えていた彼は後天性が強いとして年間優勢つづけました。

彼は彼の扇動ルイビルト彼自身の宮殿に隣接する修道院アーヘン、これは意図し役目を果たす他のすべてのモデルによると、これに改革される必要が、この終わりをもたらすとベネディクトは、全般に投資する修道院のすべての権限を、帝国です。

絶対的な均一性の規律、遵守し、習慣、王立修道院のパターンをした後、当時の一般的なスキームに発足する議会のすべてのabbotsはアーヘン(アーヘン)を817とに体現され、一連の80 capitulumの複数の会議を通過した。

を理由にかかわらず、非常に微小これらのcapitulumの複数形、これはかれらいら立たしいそして最終的に耐えられない場合、このスキーム続いたのみを集中的権威の寿命は、ベネディクト自身は、 capitulumの複数形(印刷する際には完全にherrgott 、 "古いdisciplina宗教" 、パリ、 1726 )がはるかに必要に応じて供給として認識され聖ベネディクトの規則に加えていない問題点を十分に提供され、充填とほぼ同じ場所に入力し、憲法の承認修道院や集会は今すぐです。

一世紀後の910 、実際の改革の最初の任意の普及と一般的な効果を生産開始は、アビーは、ブルゴーニュのクリュニーで、聖bernoされて、その最初のアボット。

このオブジェクトは、理想的な精緻化は、ベネディクト、うちのユニフォームの保全、高度に中央集権型システムの政府は、これまで知られていないベネディクト修道を除き、提案された聖ベネディクトのaniane 、が導入されました。

それは実際には設立のための真のオーダーは、その検索用語で、共通の受入れ、ベネディクトご家族には、実際の指導的地位を維持クリュニーアボットのすべての依存性の家屋、後者が支配だけで事前に彼のvicarsです。

2つ以上のクリュニー世紀にはおそらく宗教的な影響を与えるのは、ローマカトリック教会主任、それはまた、最初の修道院を入手する米国聖公会の監督から控除します。

bernoを通じての努力を当面の後継者の集会の成長を速めて、部分的に創立新しい住宅やそれらの部分に組み込むことによって、既存のように、 12世紀のクリュニーされたが、頭の中心になるために受け入れの314修道院でいくつかのヨーロッパのすべての部分、フランス、イタリア、エンパイア、ロレーヌ、スペイン、イングランド、スコットランド、とポーランドです。

集会は、独自の憲法は、確実に自律とは、そのメンバーは常に主張してリアルとして認識されるとは、実際にbenedictines ;それゆえ、厳密に新しい秩序ことはないだけに、改革派信徒の順序です。

(クリュニーを参照) 。

次のクリュニーの例を、いくつかの他の改革が開始時刻より時間を次の3つの世紀の間のさまざまな部分でのルールの聖ベネディクトながら根拠として、頻繁に向けた緊縮の生活を大きくするよりも実践黒い修道士または予期される神聖なルールです。

いくつかのが彼らの憲法でさえ半eremitical 、および1つ-f ontevrault-ダブル修道院の内訳は、宗教の両方の男女が、女子修道院長の支配下にします。

これらの改革問題に対処する集会を区別しなければならないそれらの間にどのようなクリュニー、継続的であるとみなされます。ベネディクト体の主要部分、およびそれらの構成や独立系の新規受注実質的に、 cîteauxようにし、顔には常にとして外のベネディクト連盟、 professingにもかかわらず、いくつかのルールの聖ベネディクトフォームまたは他のです。

これらのカテゴリは、治療の元ここでは、以来彼らとその後継者として私たちを構成するために理解することで、現在の日です。

後者のクラスが最も重要なcamaldoli ( 1009 ) 、 vallombrosa ( 1039 ) 、グラモン( 1076 ) 、 cîteaux ( 1098 ) 、 fontevrault ( 1099 ) 、サヴィニー( 1112 ) 、モンテvergine ( 1119 ) 、シルヴェステル( 1231 ) 、 celestines ( 1254 ) 、およびolivetans ( 1319 ) 。

これらのすべてのは、それぞれのタイトルの下に詳細に記載されています。

クリュニーの影響を受けて、修道院も、その集会に参加しなかったかのいずれかの他の改革を採択上述したように、大規模なとは、広範囲に及ぶ。

多くのこのような大修道院、スビアコとモンテカッシーノを含め、その慣習や慣行を採用し、彼らの生活と精神をモデルによると、例で設定されます。

修道院のような、これらのセンターの電源を頻繁になったが、それぞれの地域の復活と改革のように、 10番と11世紀中にあるいくつかの無料の労働組合が生じたの修道院に基づいて、中央アビーから派生した制服遵守します。

これらの労働組合は、胚は、会衆システムを開発へは、ここを受けるに値するやや詳細列挙します。

は、英国の3つの明確な努力があったの系統的組織化します。

様々な修道院によって設立された聖アウグスティヌスと彼の仲間の修道僧が保存さいくつかの並べ替えの労働組合は、新たな基盤としては当然の手続きを異教の国の起源から、共通の源です。

キリスト教の土地を介して広がるとして、この相互依存の必要性を減少したが、聖ベネディクトbiscopときに来てイングランド大司教のセオドア669 、それに落ちたが彼の精神を均一性を促進するための様々なベネディクト修道院の中入力し、既存のです。

10世紀は、自らを改革して設定セントダンスタンストリート英語フルーリ禁欲的な住宅のモデルを検索すると正常にどのような彼は見た彼の亡命中に実施さゲントのフランドルにします。

彼の赤字解消への協力聖ethelwold彼の"コンコルディアregularis " 、これは面白い試みとして早期に統一順守を確保するには、国のすべての修道院です。

一世紀へlanfranc続き、同じ考えを発行し、一連の生活を規制する法令の英語benedictinesです。

ここで注目すべきは、これらのいくつかの試みが監督の外側にのみ向けの均一性を確保し、それはまだありませんがあったの考えを明らかにする集会は、いわゆる適切で、中央のソースのすべての立法機関です。

でフラシェーズ- dieu (オーヴェルニュ) 、聖ビクター(マルセイユ) 、セントクロード、 lérins 、ソーベ- majour 、タイロン、とval -デ- chouの複数形、センターはすべての家屋を大きくしたり小さくしたりグループは、それぞれのルールの画一性があっただけでなく多かれ少なかれ依存時の長家です。

フルーリcluniac改革を採用して、同じようにも聖benignusディジョン、かかわらず、その組織に支配されること、およびすべての信徒が最終的に吸収される聖モールは、 17世紀、聖クロード除いて、その独立性を保持するまで、革命、ヴァル-デ- chouの複数形になったシトー修道会、およびlérins 、これは1505イタリア語集会に参加しパドヴァの聖ジャスティーナのです。

イタリアの長さはそのグループのピエモンテcluseセンターでは、フォンテavellana 、これcamaldolese集会で団結して、 1569 、ラカヴァ、集会に参加しては、 15世紀の聖ジャスティーナ、およびサッソ-生体内、これは抑圧さとは別の連盟と同じ40世紀の住宅とその団結して他の集会は、ベネディクトご家族です。

主にドイツの修道院が分かれフルダとの間にhirschau 、どちらbursfeld組合最終的に参加しています。

( bursfeldを参照。 )にオーストリアで2つのグループがあったの修道院は、大修道院のmelk ( molckまたはmelek )とザルツブルグの長が住宅です。

彼らも継続的にこのように17世紀まで、体系集会が開催されたときに準拠して作成したtridentine令などのためにコースに記載されています。

他の無料の労働組合は、相互扶助の目的のために規律との類似性が発見されるまた、スコットランド、スカンジナビア諸国、ポーランド、ハンガリー、と別の場所では、同じアイデアが行われた、 viz 。 、集まった人々は当然のことは、へ意味では、フォームの中央集権政府は、単なるバンドとしての住宅を一緒にルールや政策の維持向上します。

にもかかわらず、これらの改革の動きと労働組合のすべての修道院、ベネディクト大修道院、多数のさまざまな国に保持し、 12世紀の終わりに、さらにへ、彼らのオリジナルの独立性、およびこのような状態のことを終了させるだけの規制は、第4ラテラン会議は、 1215 、これは全体の傾向を変更する物質ベネディクト政体と歴史です。

キヤノンは、次の会議の第12定められたことは、それぞれの教会の修道院のすべての州が団結する集会です。

各県のabbotsたりする人に会った集会には、第3年目ごとに、すべての電源を拘束する法律を通過し、独自のコードを任命するの中から"観光客"を作るwhoが正規の面会を報告すると、かれらの修道院条件を、その後の章で紹介します。

それぞれの集会のいずれかのabbotsは、大統領に選出されると、 1つの章に選ばれた3年ごとの主宰すると、特定の行使権限を明確に定義さ限られており、彼の信徒の家は、このような干渉しないようにする方法として、独立機関の各アボットは、自分自身の修道院です。

イングランドは、最初の、いくつかの時間を与えるだけの国をこの新しい取り決め公正な裁判を受ける。

それまでは、特定の問題をした後、雄牛" benedictina "ベネディクト12 、 1336 、そのほかの国では、やや遅れて、組織的に全国集会に適合するようにデザインのラテラン会議です。

これらのいくつかを、現在の日が続いており、このシステムは、今すぐ会衆は、いくつかのわずかな変化と非常に少数の例外を除い細部では、政府の正規形をして注文します。

進捗状況についての順序

この時点で、重要な変更点は、憲法の順番は、黒の聖ベネディクト修道僧が発見されるほぼすべての国の西ヨーロッパ、アイスランド、ここで彼らは2つの大修道院、第12世紀に設立された、とより宣教師もいたが侵入すると、土地のグリーンランドに住むエスキモーのです。

14世紀の冒頭には、ご注文の推定には膨大な数の37000の修道院で構成します。

与えられたていたその時までに24以上の教会を教皇、 200枢機卿は、 7000 archbishops 、 15000司教、 1500 canonized聖人以上です。

在籍中のメンバーていた20皇帝、 10 empresses 、 47キングス、および50クイーンズです。

これらの数字を向上させるとの理由で継続的に追加して強度を見越し、オーダーフォームの下に新しいシステムに統合します。

は、 16世紀の戦争の宗教改革とその修道院の中に広がる大惨事とその数減少には約5000 。

、デンマーク、アイスランド、スウェーデン、ここでいくつかの家屋が参加してドイツ語( bursfeld )労働組合は、完全に消失されたlutherans注文は約1551とその財産を没収されたクラウンです。

ヨーゼフ2世の任意のルールのオーストリア( 1765年から1790年)や、フランス革命とその結果を完了して仕事を破壊して、 19世紀の前半には、注文番号のほとんどすべての修道院は50を超える。

の最後の70年間、しかし、注目すべきは目撃revivalsシリーズの宣教師との加盟企業は、その結果、今すぐには、 150以上の修道院の黒い修道僧か、または、関連集会や修道院の修道女を含め、合計700近くです。

これらの例を拡大revivalsとは、今すぐに扱われるの下に件名を詳細には、様々な集会、これは歴史を持ってから現在までの順序ダウンします。

( 1 ) 、英語、英語- congregation.は、最初に投入さラテラン会議は、政令の練習をする。

いくつかの予備的な準備作業に費やされて時間が必要、との最初の総合章オックスフォードで開かれた1218 、時間を増やしてからは、解散の下に表示されるヘンリー8世、 3年ごとの章には多かれ少なかれ定期的に毎年開催されています。

(詳細は、これらの章reynerが可能になったことで、 " apostolatus benedictinorum "です。 )最初は、修道院のカンタベリーの南の県代表が、しかし、 1338 、結果としては、雄牛" benedictina " 、 2つの州がユナイテッドと英語の集会はっきりします。

このシステムは、定期的な支部連合住宅や干渉をできるだけ少なくし、相互の独立性の伝統をベネディクト修道院、かかわらず、雄牛" benedictina "は、いくつかのさらなる発展を目的とし与えることにしよう。

他の国での試みが行われた時間をより効果をよりある程度の時間を組織、しかし、イングランドがあった決して任意のより詳細な事前に沿ってのパスを中央集権化します。

は、時間があったのは、解散のは、英国の300近くの家の黒修道士、およびかかわらず、または別の数字は1つの原因からやや低下し、英語の集会によると正直に言えば5月に繁栄している状態にされている時点のを抑制する試みは、 16世紀のことです。

修道士に対する重大な罪をヘンリー8世の訪問者が、長いを信じて、今すぐに入金され、深刻な歴史はない。

この意見の逆転され、主もたらした研究を通じてこのような作家としてガスケ(ヘンリー8世と英語の修道院、ロンドン、新しいエド。 、 1899 ;前夜の改革、ロンドン、 1890 ) 、およびガードナー( prefacesに"カレンダーヘンリー8世の状態に論文" ) 。

期間を抑制して、僧侶たちは、古い信仰のチャンピオンとなったときに自分の家のごくわずかに適合して新しい宗教です。

いくつかの避難所、海外求められて、他の利用に残っては、英国の年金との回復を期待して元の状態のことを、同時にいくつかのない終身刑を好まれる方が苦しむ降伏ではなく、彼らの信念と主張します。

クイーンメリーの治世があったのを簡単に復活さウェストミンスター、ここでいくつかの修道僧が召集されて存続さアボットフェッケナム1556 。

本職の僧侶たちは、ある年の復活の3つの中に存在する、 DOMのsigebertむなしいだけで生き残ったの冒頭には、 17世紀;と彼は、 40年の懲役刑した後、死に至るときに近付いては、 1607 、英語の習慣と傘下の投資ウェストミンスター寺院を2つの英語として英語の信徒司祭は、すでにbenedictinesは、イタリア語集会です。

彼は下のリンクを、この法律の間に古いものと新しい行の英語黒い修道士、およびを通して彼の真の後継者は、生まれついている。

同じくらいの時間で、いくつかの英語の僧侶が海外で訓練を受けたが、そのほとんどがスペイン、ミッションでは、英語、およびこれらの集計された1619ローマ法王の権威をして英語の集会が、修道院によって設立された海外に位置していたことになる。

聖グレゴリードゥアイが設立されたのは1605 、セントローレンスdieulouardでのロレーヌでは1606 、およびセントエドモンドのはパリで1611です。

最初の2つの大陸には、これらのコミュニティは依然イングランドまで駆動をしたのは、フランス革命、しかし、 3番目のはごく最近になって返されます。

で1633年の雄牛された" plantata " 、ウルバヌス8世の復元課せられた英語集会"すべての権限付与、贖宥、教員、およびその他の大権までに属していた古代の英語集会"とのメンバーを引き受けてからも承認宣誓書にバインドされて労働をして自分たちの国の再です。

かれらは熱心に苦しんでこの27殉教の信仰を、同時に11人死亡したの判決を受けました。

2つの修道院が追加されました会衆、 viz 。 、 1643年でドイツ語をlamspringし、ブルターニュのサンマロが1611 、後者は、しかし、以上を渡さ語スペイン語( maurist )集会に1672です。

ドゥアイ1795年の修道士は彼らが修道院から追放された革命は、多くの苦難とした後、懲役刑を含む、イングランドのエスケープ処理を、どこに、アクトンの後に一時的な住居をburnell (近辺シュルーズベリー) 、 1814年に決着を下げ、サマセットします。

駆動dieulouardの修道士はアウトにするも同じ時間とした後にそれ自身をいくつかの1802年の設立でampleforthさすらいのヨークシャーです。

修道士の聖エドマンドの、パリではなく、メーカーの脱出に成功しフランス、時間が分散する、しかし、ときには、 1818 、聖グレゴリーの建物が復元されたのはドゥアイ集会は、聖エドマンドの残党修道生活を再開したコミュニティの組み立てとそこに1823です。

彼らの80年間を継続的攪乱されていない、英語科目と帳簿を採用して学校の英語の男の子まで、 1903年は、 "協会法"の他の追放されたのは、フランス政府の一度かれらの修道院;戻ってイングランド、彼ら自身が設立woolhamptonではバークシャーです。

lamspring継続的に繁栄し、アビーの周辺までルター派の中には抑圧されたプロイセン政府が1802やコミュニティに分散します。

1828年の修道生活を復元しようとする小規模な方法はウースターシャーのブロードウェイでは、 1841年まで続いた。

その後、僧侶たちを他の住宅は、集会、かかわらず、コミュニティは決して正式に解散した。

継続性が保持されブロードウェイの最後の生存者が1876年に組み込まれ、新たに設立さフォートオーガスタスでスコットランドのコミュニティです。

聖ミカエル小修道院で1859年、ベルモント近辺、ヘレフォード、設立は、法令の遵守をピウス9世、中央修練院と家としては、全体の研究集会です。

また、大聖堂は、プロのニューポートは、英国の教区の司教と参事には英語の中から選ばれたbenedictinesは、憲兵の大聖堂の前の章として動作します。

1901ベルモント最大のコミュニティはない独自の、しかし、他の家からできるのはメンバーのみwhoのいずれかとしては教授や学生が常駐し、全般の章をその年に、しかし、今後決定されるかもしれない初心者聖ミカエル修道院受け取った。

レオ13世は1899年の3つのpriories提起聖グレゴリーの(マイナス) 、セントローレンス( ampleforth ) 、およびセントエドモンドの(ドゥアイ)を大修道院のランクは、今すぐして、集会は、 3つの大修道院、および1つの大聖堂-小修道院、それぞれに独自のコミュニティは、しかし、ベルモントtyrociniumは依然として、中央修練院と、すべての住宅です。

また、定期的にprelates 、英語の集会、雄牛の美徳" plantata " ( 1633 ) 、名ばかりのdignitiesとして永続化できるように9つの大聖堂- prioriesを改革する前に所属して、 viz 。 、カンタベリー、ウィンチェスター、ダラム、コヴェントリー、イーリー、ウスター、ロチェスター、ノリッジ、およびバス;に、これらの3つが追加されました他、ピーターバラ、グロスター、およびチェスター、もともとベネディクト大修道院大聖堂に引き上げられたときしかし、ヘンリー8世のランクされています。

6つの古代abbaciesまた、セントアルバンのは、ウェストミンスター、グラストンベリー、イーブシャム、埋葬セントエドムンズ、およびセントメリーズ、ニューヨーク、生まれついては、同様に権限を付与され、 1818です。

( 2 ) - cassinese congregation.の混乱を防止することが必要であることをパイントアウトには2つの集会は、次の名を入力します。

第一、そのチーフモンテカッシーノ家として知られては、もともとは聖ジャスティーナのパドヴァ、および1つの例外は常にイタリア閉じ込められる。

かなり後には、他の機関とは区別されるのタイトルを"原始的儀式"です。

どのように関係して次のようにこれらの2つの元です。

ほとんどのイタリア語の影響を受けて倒れた修道院はクリュニーは、 10番と11世紀、および採択の税関が、しかし、 14世紀の終わりまでに、彼らは大幅に減少したことがあったので1つ入力し、左ではほとんどの遵守cluniacは保持されます。

パドヴァの修道院の聖ジャスティーナは、 cluniacれていた以前は、破滅的状態に非常に破損しており、 1407グレゴリー12時commendamを授与することが枢機卿のボローニャです。

その高位聖職者、望んでいるの改革は、いくつかの導入オリベタン修道僧、修道僧cluniacしかし、残りの3つのベネチア共和国に対する不服として、この権利encoachmentして、その結果は、アビーが復元してolivetansと棄却された。

アビーの枢機卿の辞任を教皇、 whoそこではそれをルドヴィーコbarboは、キヤノン正規の聖ジョージの藻類です。

彼は、ベネディクト大修道院の習慣と祝福を受け、 1409 。

camaldoleseの助けを借りての2つの参事会の修道士と2つの藻類、彼順守部門の改革、これはすぐに他の修道院として採択されています。

ローマ教皇の許可が得られたことから、これらの新たな集会を形成するに団結すると、最初の全般で開催された1421の支部を、アボットbarboときに、最初の大統領に選ばれています。

メンバー登録は、それらの間で有名な大修道院のスビアコ、モンテカッシーノ、聖パウロのローマの聖ジョージのはベニス、ラカヴァ、およびfarfaです。

そのタイトルは変更され、 1504している"カッシノ会"です。

徐々に来てそれを受け入れる住宅のすべての主任ベネディクティンのイタリア、 200近くの数に、 7つの地方に分けられ、ローマ、ナポリ、シチリア、トスカーナ、ベニス、ロンバルディア州、およびジェノヴァです。

、 1505 、アビーのプロヴァンスlérinsに依存するすべての住宅と一緒にメンバー登録してください。

政府は、高度に中央集権型システムの開発、イタリア語共和国のモデルには、この自律性、個々の住宅はほぼ完全に破壊された。

すべての電源が既得にするための委員会の" definitors "は、その手はすべての人事は、大統領がダウンしてから最低の公式は、最小の修道院です。

しかし、この明白なさにもかかわらず、ベネディクト理想的な出発と、このようなシステムから生じる危険性は、かなりの集会を継続するまで、戦争の繁栄の革命期;と、後の政令は、イタリア語を確認してそのレセプションに政府の初心者を始めたが、一連のsuppressionsとはがれて莫大な数が減ってそのことを多くの元偉大です。

原始の形成には、集会の儀式の中からアウトの集会にはさらに減少するまでは、今すぐは公称16修道院、いくつかのコミュニティを完全になく、 3つか4つのみに十分な数字を維持する完全な修道慣例です。

( 3 )の原始observance. -カッシノ会は、 1851年のアボットスビアコcasaretto戻りジェノヴァ開始して当時流行してより厳格な遵守、およびいくつかの他の修道院は、カッシノ会、スビアコ自分自身を含め、希望に団結するこの改革の動きは、このような大修道院ピウス9世のすべてのメンバー登録を1つの連邦、これが呼び出された後、チーフの家は、 "道のスビアコ"です。

長い修道院前に他の国で採用して同じ改革派スビアコ順守を傘下となった。

労働組合の1872年にこの修道院は完全に分離して、元のから集まった人々に新しいと独立機関として設置されてのタイトルは、 "カッシノ会の原始的儀式" 、これは分かれて地方によると、さまざまな国ではその戸の住宅が位置で、アボットアボット総長としてのスビアコ全体の連邦です。

( a )はイタリア語から、元の連邦省の日付は1851年、および200は、 10を超える宗教的な修道院です。

のいずれかのは、モンテ修道院vergineは、以前の母-ハウスオブ独立した集会が、この州では1879年に集約します。

( b )本英語1858省が形成されるときに、特定の英語の許可を得てスビアコ修道士は、財団は、英国のです。

thanetの島、神聖化されたメモリの聖アウグスティヌスのリンク先が、以前は次の60年と1200が選択され、教会が建てられたがラムズゲートオーガスタスウェルビーピュージンは、その処理に配置されます。

1860年に建立されていた修道院の生活と完全な修道院が設立されました。

これは1880年と1896年に小修道院の修道院です。

時がたつにつれて、いくつかの近隣のミッションの配信に加えて、コミュニティの作業に着手ニュージーランドでは、 DOMのエドモンド幸運ここでは、修道士ラムズゲート、オークランド大主教が行われた。

また、 1874年ベンガルundertakeの過去過去分詞で働くが、これを放棄されてきた。世俗聖職者です。

(ウ)ベルギーの道が始まった1858スビアコの所属を、 11世紀の修道院のtermondeです。

afflighemその後1870年に、その後2つの新たな基盤とされてベルギーでは、とごく最近布教活動が行われているが、トランスバール、南アフリカです。

(エ) 、フランスの道は、おそらく最も多くの会衆と繁栄しているが、 1859年の日付からです。

ジャン=バティストmuardは、教区司祭と教区の創立者の社会をmissioners 、修道士はスビアコになった。

1849そこに彼の職業をした後、フランスに帰国し、解決する2つの仲間にピエール-ホーム- VIREに、森の中に孤独なスポットアバロン、ここでの生活に非常に禁欲的な形のベネディクトが設立されました。

1854年後、彼の死は、彼はアビーは、傘下に設立集会をcassinese po -の家の母となった、フランスの道です。

新しい基盤が行わbéthisy ( 1859 ) 、サン-ブノワ- sur - Loireのは、古代のフルーリ( 1865 ) 、オクラホマ州、インドの領土、アメリカ合衆国vicarの職に添付の使徒( 1874 ) 、 belloc ( 1875 ) 、 kerbeneat ( 1888 ) 、 encalcat ( 1891 ) 、ニーノ- dios 、アルゼンチン( 1899 ) 、およびエルサレム( 1901 ) 。

政府は1880年、フランスのピエール-ホーム- VIREに併合し、コミュニティを武力で追放;のいくつかは、しかし、所持を回復することができました1年か2年後です。

イングランドの残りを求めた人たちは、彼らを獲得してサイトのどこで1882年のシトー会修道院の古いbuckfastは、デボンシャーです。

ここで彼らは徐々にアビーは、オリジナルの基盤を再構築する。

"協会法"の1903年再び分散会衆は、修道士のピエール-ホーム- VIREに仮設住宅を見つけるベルギーでは、これらのbellocとスペインのencalcat行く、とkerbeneatサウスウェールズ州にあり、同時にそれらのbéthisyとサン-ブノワ、偏狭な仕事に従事し、認証を得られるとフランスが残っています。

(オ) 、スペイン語省の日付から1862年の古代寺院のモントセラトでは、 9世紀に設立されたのが関係してcassinese po集会です。

古いスペイン語集会は、 1835が存在するが消滅しては、個別に対応します。

他の古い修道院に復元されていた、聖clodioは1880年、 vilvaneiraは1883年、 1888年とサモス島が、 1893年、メンバー登録をスペイン語州モントセラトを形成しています。

されて以来、新たな基盤をプエヨ( 1890 ) 、ロスカボス( 1900 ) 、およびsolsona ( 1901 ) 、ほかに1つずつ、マニラ(フィリピン)が1895年です。

この新たな道も含まれてnursiaオーストラリア西部ののAbbey 、 1846年に設立された2つの聖マルティンのアビーから亡命中の僧侶たちは、 compostella 、 whoした後、総合対策で1835はホームでラカヴァを発見したイタリアです。

見ての望みのないスペインの復帰を志願していた外国人の使命仕事とはオーストラリアで1846年に送信されます。

自分の名前がジョセフrudesind salvadoセラとします。

彼らの先住民の住民の間で解決する場所の北70マイルいくつかのパース、新しいnursiaされて名誉と呼ばれる聖ベネディクトの発祥の地、また、キリスト教文明の先駆者として勤務中、ネイティブのです。

その仕事は成功とその修道院で飾らの中心部から徐々になったが、いくつかの辺ぴな使命の駅が設立されました。

セラDOMの助手になった1848年の司教のパース、とDOM salvadoが行われたビクトリアの司教のポート1849 、かかわらず彼はまだ残っ上の新しいnursia 、これが行われた1867年にアビーの教区添付します。

それに集約していた県の集会で1864年イタリア語、スペイン語が転送されるが形成さ省は、 1893 。

低木林の僧侶たち自身の周りに広大なリアの修道院に彼らの馬、羊、牛は、大規模とします。

アボリジニのコミュニティに変換するには、多くの同胞の中のレイアウトです。

( 4 )他のbursfeld union. -ものの、別の記事で完全に扱って、何かしなければならない、この集会によると、ここを参照します。

1430形成され、それ含まれるもののすべての主要な修道院、ドイツ、および繁栄の絶頂期にその番号136の家の男性と64の女性です。

それが開花するまで、プロテスタントの改革、これに続くの宗教戦争を完全に消失し、ほとんどのルター派修道院の手に渡される。

残りの代表者の数は1628会衆、が回復する権利をいくつかの財産を、 7つの修道院に、新たに提供蘇生英語集会、を条件には、タスクの乗員を取り除くことがルター派に委譲する英語の僧侶たちは、同時に修道院の必要が復元さbursfeld集会でのイベントまで必要なのです。

ない利点が取らに関しては、次の2つの住宅を除いて提供- rintelin 、これが使用されて数年の神学校の英語benedictines 、およびlamspring 、これ継続修道僧としての英語アビー一千六百四十四から千八百二です。

他の修道院は、ベネディクトbursfeld労働組合が使用するまでに復元されます。

( bursfeldを参照。 )

( 5 ) 、スペイン語congregation. - 2つの集会にはもともと、スペイン、している" claustrales "または、タラゴナ、 1336に形成さに、日本がそのバリャドリッド、 1489編成されています。

全般抑制ている時点で1835 、 16大修道院の元で構成し、後者の50は、 1つまたは2つのほか、ペルーとメキシコprioriesです。

claustralesに所属するのが私たちの女性のアビー、 vilvaneira 、聖ステパノの、リバスデルシル、 6世紀に設立された、とサンピエトロ、 cardena 、これはスペインで最も古いと言われる。

聖ベネディクトのバリャドリッドの集会は、バリャドリッド(設立1390 ) 、その母の家、およびその戸の住宅が聖マルティンの間、 compostella ( 9世紀) ;聖ベネディクトの、 sahagúnは、最大規模のスペイン;セントビンセント、サラマンカ、有名な大学;私たちの女性の、モントセラト;と聖ドミンゴはサイロです。

修道院の抑圧さ66 1835 、 5つが復元され、 viz 。 、モントセラト( 1844 ) 、聖clodio ( 1880 ) 、 vilvaneira ( 1883 ) 、およびサモス島( 1888 )された集会cassinese po 、およびサイロ( 1880 )したのは、フランスの僧侶からligugéです。

のの残り、 16個のまま教区の教会として、他の宗教十三アール今すぐ注文占領され、 2つまたは3つは使用されて兵舎、 2つの刑務所として、 1つの教区の神学校としては、いくつかの自治体が建物やプライベートレジデンスに変換される、とまた、残りは破壊されています。

( 6 ) 、ポルトガル語congregation. -は、 16世紀のポルトガルの修道院が保有するすべてのabbotsし、結果として推薦された規律に関して非常に不満足な状態にします。

1558改革が開始さは、修道院の聖thirsoは、僧侶たちがよりスペインのために持ち込まれた。

非常に苦労したあげくに成功して広がって彼らの指導者に改革を2つまたは3つの別の住宅、およびこれらの集会が形成さをポルトガル語で1566ピウスvです。

章の最初の総合tibaesで開かれた1568と、大統領に選出します。

最終的構成の集会のすべての修道院のポルトガルと繁栄している状態を継続的に抑制するまで、卸売宗教的な建物を使用して、 19世紀前半に、来たときにその存在を突然終了します。

ベネディクトの修道院が1つだけ復元されてきたポルトガル- cucujãesが、もともと1091に設立された。

その蘇生が訪れたのは1875年にこの方法:逃れる法を彼らの受信を威嚇するような初心者は、ブラジルのbenedictinesを送ったローマいくつかの科目を勉強と訓練は、修道院の聖パウロの、ここで彼らは本職の約1870です。

ブラジル政府の許可を拒否してその国に戻るには、彼らの所持を得て定着したポルトガルの古い修道院のcucujãesです。

20年後にやや孤立した存在が、できませんでした。ポルトガル語集会を再確立して、彼らは、 1895年、傘下のbeuronしています。

したがって、ブラジル、これを受けて、最初のbenedictinesよりポルトガル、電源の手段になったベネディクト復元してその国の生活です。

( 7 ) 、ブラジルの最初のcongregation. - benedictinesを解決、ブラジルポルトガルが来た1581 。

彼らは、次の修道院設立:聖セバスティアン、バイア、 ( 1581 ) ;聖母モントセラト、リオデジャネイロ( 1589 ) ;聖ベネディクト、オリンダ( 1640 ) ;という想定の下、サンパウロ( 1640 ) ;私たちの女性の、 parahyba ( 1641 ) ;私たちの女性の、 brotas ( 1650 ) ;私たちの女性の、近くにバイア( 1658 ) ;と4つのサンパウロprioriesに依存しています。

すべての上司は依然対象に、ポルトガル語まで、 1827 、結果としては、ブラジルからの分離を王国のポルトガル、ブラジルの集会建立され、独立したレオ12 、 11 、上記の構成の家で、その社長として、アボットのバイアです。

ブラジル政府は、 1855年の判決を禁じ、より詳細なレセプションの初心者、およびその結果は、その時が来た帝国1889年には終わり、全体の約12のメンバーだけ信徒番号は、 8人が70歳以上のabbotsです。

総長のアボットに助けを訴え、法王、 who beuronese集会を適用してボランティアです。

1895年の小さなコロニーのいくつかの時間を過ごしbeuroneseポルトガル修道士の言語学習、設定が所持して、ブラジルとアビーのオリンダの放棄します。

再開は神の事務所は、近隣で働くミッションを開始し、学校の卒業生(生徒運命にある修道院の状態)が設立されました。

新しい2つの大修道院に追加されても会衆:キシャダ、 1900年に設立された、と聖アンドレはブルージュ(ベルギー)は1901年には、レセプションやトレーニングの科目のブラジルです。

は1903年のリオデジャネイロが行われたの母-ハウスオブレジデンス会衆と、アボット- generalです。

( 8 ) 、スイス、スイスcongregation. -最古の修道院が設立された弟子リュクスーユのコルンバヌスから、誰が聖ずうずうしさの中、 who設立し、有名な修道院その後、彼の名前で知られる。

8世紀の終わりまでに、ほとんどのベネディクトルールが認められて、そうでない場合は、それらのすべてのです。

いくつかの修道院とそのコミュニティが存在することを自慢切れ目のない者の早期日中に継続します。

スイスの様々な修道院のフォームが団結して1602スイスの集会で、アウグスティヌスの努力を通して、アボットのアインジーデルンです。

の政治的障害は、 18世紀末の大修道院の数を削減〜 6 、そのうち5つのまだ全体を構成する集会を続行して、現今では。

彼らは以下のとおり: ( 1 ) dissentis 、に設立された612 ;略奪や火災によって破壊される1799年、 1880年に復元します。

結果( b )アインジーデルン、創立934は、アビーからは、スイス系アメリカ人の集会にはひびが入った。

( c )ムリー、設立1027 ;抑制1841 ;しかし、復元にグリース(チロル) 1845 。

(エ)エンゲルベルク、 1082設立します。

( 3 )マリアシュタイン、 1085設立し、コミュニティは、解散で1798が、 6年後組み立て;再び抑制1875年に行ったときdelle 、フランスのメンバー;追放そこから1902年、彼らdürnbergにオーストリアで移動、および1906年ブレゲンツ解決します。

第6回rheinauアビーは、創立778 、これは、 1862年に抑制;の修道士、修道生活を再開するができませんでしたが受け取ったの集会を他の修道院のです。

( 9 )聖- vannes.会衆の弊害を是正するための実践は、 bestowing教会から世俗benefices時commendam人で、蔓延を入力し、西ヨーロッパ、 DOMのディディエデラクールは、事前には、修道院の聖-ロレーヌヴァンヌでは、厳格な規律発足した1598の完全な改革を称賛アボットの賛同を得るのは、ヴェルダン司教のです。

その後すぐに他のスーツと修道院の改革が導入されるとのすべての住宅のアルザスロレーヌだけでなく、フランスの別の部分が多いです。

に集まった人々は、すべての住宅に約40の番号の下に、前の議長を務める聖-ヴァンヌが形成され、承認されるとは、法王が1604です。

アカウントの困難さから生じたの方向に、フランスの修道院で、優れた居住を別の王国に、別の集会-その聖-モール- 16 21は、修道院が組織されたフランスでは、聖-ヴァンヌながらには、ロレーヌそれらの位置に制限されています。

後者の衰えていない継続的に抑制したのは、フランス革命fervourされるまで、これは上の権限が利きされ、 1837グレゴリー16条項を、新たに設立集会が宣言して、真の後継者ではありませんが実際の継続性を享受してください。

( 10 )の集会聖- maur. - 、フランスの修道院の改革を受け入れていたが、 1621聖-ヴァンヌ結成集会を別の名前の後に聖モールは、弟子の聖ベネディクト、これを最終的番号百八十家屋、すなわち、フランスを除くすべての集会にcluniacです。

主な改革が導入を通じてローランbénardかつ迅速にDOMの尽力でフランスを介して広がる。

サンジェルマンデプレパリなったの母-ハウス、との優れた盧大統領は、次のアビーは常にです。

憲法は、モデルにしている集会の聖ジャスティーナのパドヴァと、正規に復帰することは、原始的緊縮の修道遵守します。

それは主に著名な文学的業績は、そのメンバーは、誰の中にカウントさマビヨン、モンフォコン、 d' achery 、 marteneや他の多くの博学と同様に有名な業界です。

1790年の革命鎮圧すべての修道院と修道士が分散します。

その他の優れた総長と2つの被害は、大虐殺は、カルム、 1792年9月2日です。

他の飛行の安全を求められるとは受信をlamspring 、および大修道院、スイス、英国、および北アメリカです。

endeavouredの生存者数は、集会を復元するには1817ソレムで、しかし、この試みが成功すると、集まった人々が死亡すると、背後に残して禁欲的な名声を得る絶好の機会歴史の年代記で。

( mauristsを参照。 )

( 11 )の信徒の聖placid. -この集会は、制度の改革の結果もあるセント-ヴァンヌです。

アルデンヌの修道院の聖ヒューバートで、約706ために設立されていた参事正規しかし、ベネディクトでは817となるが、最初の抱擁しており、低国への改革です。

の導入を容易には、僧侶たちが送られた1618よりSt. -ヴァンヌの厳格な順守を開始する。

にもかかわらず、いくつかの野党からだけでなく、コミュニティからの教区の司教のリエージュ、規律の復活を得て徐々に長くする前に他の修道院の覇権を握ると、 Hainault 、サンドニで、聖エイドリアン、 afflighem 、サンピエトロ先ゲント、およびその他に続いた。

これらの新たな集会が形成さ( c. 1630 )ウルバヌス8世が承認され、および存在するまで、革命です。

大修道院は、次の2つの集会、 termondeとafflighem 、復元されて以来、ベルギーの県との関係をcassinese po集会です。

( 12 )オーストリアcongregations. -オーストリアの修道院何世紀にもわたって個々の独立性を維持してabbots後天性とその多くの政治権力と尊厳の位置、これは、中世以降は大幅に減少した、などはまだないが享受される他のベネディクトabbotsです。

改革によって設定されるの例の集会は、 15世紀の聖ジャスティーナ影響力を行使する時、オーストリアの修道院です。

開始( 1418 )は、アビーのmelk (設立約1089 )は、改革は、住宅を他の拡張、およびそれらの組合1460することが提案採択ていた。

16 abbotsが出席した会議室で開催された、 1470 、しかし、何らかの理由でこの組合の大修道院にされていないように見えるのすべての永続的、オーストリアの集会に1623の新しい構成が予想され、同じ大修道院として事実上の元信徒: melk 、 göttweig 、 lambach 、 kremsmünster 、ウィーン、 garsten 、アルテンブルク、 seitenstetten 、モントゼー、 kleinck 、およびmarienbergです。

1630団結することを提案して、この集会は、それらのbusfeldとバイエルンとのすべての住宅に残っていた非依存、を1つの総連盟、とratisbonを話し合う会議室で開かれたのです。

スウェーデンの招待状は、しかし、その計画に終止符を打つと結果のみの形成には、別の小集会の9つの大修道院、聖ペテロのこと、ザルツブルク、その頭です。

これらの2つの集会、 melk 、ザルツブルグ、最後まで続いた18世紀に向かって、専制的なルールのときにジョセフ2世( 1765年から1790年)がかれらの死-打撃です。

で1803の多くは、大修道院が抑制されたと被害を受信するにとどまるが禁じられて新鮮な初心者です。

天皇フランシス私は、しかし、それらの間の復元のいくつかは1809年と1816 、および1889年生き残った者がまだ、いくつかの20の数は、新しい2つの集会が形成さタイトルの下に、無原罪懐胎の祝日と聖ヨセフ、それぞれです。

元大統領は10家屋の下には、アボットのgöttweigし、後者の7 、アボットのザルツブルグで、その頭です。

会衆は、無原罪懐胎の祝日ではkremsmünsterは、デートより777 、聖パウロのでカリンシア、および、スコットランドの修道院でウィーン、含まれてなしの12世紀以降の日付よりも;ながら集会は、聖ヨセフには、ザルツブルグ(前700 ) 、 michaelbeuern ( 785 ) 、 4つのその他の第11世紀、および1つだけの最近の財団、インスブルック( 1904 ) 。

( 13 )の中でバイエルンの改革を開始するcongregation. -修道院の中のバイエルン、 tridentine令に基づいて、勃起の原因は、次の集会は1684です。

その後、 18歳の家の内訳を開花するまで、総合対策の冒頭には、 19世紀です。

Beginning in 1830, the pious King Ludwig I restored the abbeys of Metten and Ottobeuern (founded in the eighth century), Scheyern (1112), and Andechs (1455), and founded new monasteries at Augsburg (1834), Munich (1835), Meltenburg (1842), and Schäftlarn (1866). Pius IX restored the congregation (1858) comprising the above houses, of which the Abbot of Metten is president. The abbeys of Plankstetten (1189) and Ettal (1330) were restored in 1900 and 1904, respectively and added to the congregation.

(14) The Hungarian Congregation.-This congregation differs from all others in its constitution. It comprises the four abbeys of Zalavar (1919), Bakonybel (1037), Tihany (1055), and Domolk (1252), which are dependent on the Arch-Abbey of Monte Pannonia (Martinsberg), and to these are added six "residences" or educational establishments conducted by the monks. The members of this body are professed for the congregation and not for any particular monastery, and they can be moved from one house to another at the discretion of the arch-abbot and his sixteen assessors. The arch-abbey was founded by Stephen, the first king of Hungary, in 1001, and together with the other houses enjoys an unbroken succession from the date of foundation. The congregation is affiliated to the Cassinese, though it enjoys a status of comparative independence.

( 15 )の条項congregation. -これは、最初の集会は、 19世紀の新しい、 1837に設立されたフランスのソレムDOMのguérangerされています。

公言されていた聖パウロの、ローマ、と望んでいるのは一度にモンテカッシーノのコミュニティに参加し、要請された司教は、ルマンを復元するために、フランスのベネディクトです。

彼は後天性の所持の古いmaurist小修道院のソレム、これは、アビーとグレゴリウス16世の母-ハウスオブの新しい集会です。

彼はまたの真の後継者を宣言したことのすべての特権を享受される以前の集会のクリュニー、聖-ヴァンヌ、およびサン-モールです。

guéranger offshoots番号はすぐにメンバー登録されています。

このようにligugé 、もともとによって設立された聖マルティンのツアーで360 、は、 1853年に修復され、サイロ(スペイン)は1880年、 1892年にglanfeuil 、および泉門(聖wandrille ) 、創立649 、 1893 。

新しい基盤マルセイユで行われた1865年同様に、ファーンバラ(イングランド) 、およびwisque 1895年、パリ1893 、 kergonan 1897 、および細胞からサイロメキシコは1901年に設立されています。

コミュニティのソレムの修道院からも追放したのは、フランス政府は4回未満です。

は、年間1880 、 1882 、および1883年放出されていた力、および、近隣のおもてなしを与え、企業の生活を続けて、可能な限り、使用して、教区教会は、神の事務所です。

彼らに成功するたびに再入力のアビー、しかし彼らは1903年の最後の除名、他のすべての宗教の共通点は、フランス、駆動に出ている。

ソレム修道僧が定着したのはワイト島、イングランド、それらの泉門、 glanfeuil 、 wisque 、およびkergonanベルギーへ行っても、それらのligugéをスペイン、イタリアおよびそれらのマルセイユをします。

パリ、父親の許可を維持するが、重要な文学や歴史を考慮した上で彼らは仕事に従事します。

この集会は、 endeavouredを運ぶの仕事をする上maurists 、および数多くの有名な作家の中のメンバーです。

アボットのスーペリアのソレムは、一般的に、どの位置に2回彼は再選されています。

( 16 )の集会に集まった人々によって設立され、このbeuron. - DOMのマウルスウォルター、 who 、同時に、神学校教授は首にベネディクトの欲望のためでドイツ語を復元しています。

彼は聖パウロの、ローマ、ここで彼は彼の二人の兄弟メンバー登録され、 1856年、すべてが公言し、 1つの後すぐに死にかけている。

2つの生存者は、穏やかなマウルスと、 1860年に設定する、との合計£ 40と、法王の祝福、ドイツの聖ベネディクト〜を再征服する。

、 1863 、を通しての影響を受けて、王女はカタリーナフォンホーエンツォレルン、彼らの所持の古い修道院の取得beuron 、近くsigmaringen 、最初に設立された777されていたが、 10世紀は、破壊されたハンガリーの侵略およびそれ以降の復元の家正規の参事;ていた1805空いているからです。

DOMのマウルスのは初めてのアボットのbeuronと優れた会衆のです。

1872年にベルギーを植民地に送られたのが見つかりました、アビーmaredsous 、そのうちDOMの穏やかなアボットが初めてです。

コミュニティのbeuronが1875年に追放された" 5月の法律"は、プロイセン政府と発見した仮設住宅は、古いserviteの修道院が、チロルです。

その数が増えながら新しい基盤を作るに十分なerdington 、イングランドは、 1876年、プラハで1880年、およびseckau 、スティリアは、 1883年です。

1887年beuronが復元して、新しい住宅が確立されて以来でマリアlaach 、ドイツ( 1892 ) 、ルーベン、およびbillerbeck 、ベルギー( 1899 、 1901 ) 、および1895年のポルトガル語修道院の集会をcucujãesが追加されました。です。

1900年の創設者が死亡した、とその弟、 DOMの穏やかなウォルター、 archabbotのbeuronとして成功した彼です。

( 17 ) 、アメリカcassinese congregation. -何も非常に明確なことが言えると関連し、最初の北アメリカbenedictinesです。

入植地に住むエスキモーの間があったから、おそらくアイスランド、グリーンランドの方法、しかし、これらを早期に消えている必要があります。

1493モントセラトに同行する僧から彼のコロンブスの航海上の発見となったラウンドヘイ牧師-使徒は、西インド諸島、しかし、彼のご滞在は短いし、スペインに帰国しています。

17と18世紀中に、 1つまたは2つの英語の僧侶、および、少なくとも1つのmaurist集会は、米国の任務に従事して;と、フランス革命の時点で、交渉が開始されていた司教キャロル、最初の司教ボルチモア、 、和解の英語benedictines彼の教区、これは、しかし、何も来ています。

ベネディクト注文は、永久にアメリカで最初に設立されDOMのボニフェスウィンマー、 metten 、アビーのは、バイエルンです。

bavarians 、いくつかのアメリカに移り住んでいたし、精神的なことが勧められて、新しい国を望んすべきであるバイエルンの司祭が出席されています。

DOMのウィンマーに設定するといくつかの仲間したがって1846年、アメリカでご到着予定として彼らを獲得して教会、住宅、およびいくつかの小さな土地に属してミッションのセントビンセント、ビーティ、ペンシルベニア州、いくつかの時間に設立されていた、以前は次の宣教師フランシスコされた。

ここで彼らを設定するには、修道生活の確立、可能な限りの下には、状況によっては、自身に適用して仕事にいそしむの使命です。

強化されたバイエルンの他の僧侶とその貧困からいくつかの豪勢な寄付をホッとされ、彼ら可追加辺ぴな任務と大規模な大学を設立した。

1855セントビンセントで、これはすでに2つの依存prioriesに設立されたのアビーと母の家に新しい集会、 DOMのウィンマー最初のアボットと大統領が任命します。

セントビンセント以外のアーチ-アビーは、次の基盤が行われました:聖ヨハネのアビー、 collegeville 、ミネソタ州、 1856年に設立、主からの気前のバイエルン王ルートヴィヒ1世;に接続してアビーは、大規模な大学にやるための男の子は、 300以上の出席のもと;聖ベネディクトのアビー、アチソン、カンザス州、 1857年に設立、最高によるとベネディクト教会を所有してアメリカでは、ライン川に建設されるスタイルは、教会の第10回と11世紀;には、接続を学校に持って150少年;聖メリーのアビー、ニューアーク、ニュージャージー、 1857年に設立、学校の100少年; maryhelpアビー、ベルモント、ノースカロライナ州、 1885年に設立は、アボットのローマ教皇の司教でもノースカロライナ州;に接続されてアビーには2つの大学と学校は、 200以上の学生;聖procopiusのアビー、シカゴ、 1887年に設立、学校の50男の子、孤児院を添付;セントレオのアビー、ブラウザ郡、フロリダ州、 1889年に設立;この寺院は、小修道院の従属クーバ;セントバーナードのアビー、 cullman郡、アラバマ州、 1891年に設立、 100以上の学校の男の子;サンピエトロ大聖堂の小修道院、イリノイ州で1892年に設立され、ミュンスターに転送さ、サスカチュワン、 nwt 、 1903年;セントです。マルタンの小修道院、レイシーさんは、ワシントン州の、 1895年に設立。

( 18 ) 、スイスアメリカンcongregation. - 1845 2つの修道僧が来てアメリカからスイスのアインジーデルン修道院の聖メインラッドを設立し、インディアナ州、導電性の配信の使命と男の子の小さな学校です。

小修道院にすることが1865年と1870年に修道院が行われたとの中心部に集まった人々はそれと同時に正準建てられた。

の最初のアボット、 DOMのマーティンマーティーなり、 1879年、最初の教皇代理のダコタ、ここで彼は、以前は次のいくつかの年に発足した作品の中のインディアンの使命です。

は、次の新たな基盤が行われた:概念アビー、概念、ミズーリ州( 1873 )は、アボットは、アビーが大統領の集会;新しいスビアコ修道院、 spielerville 、アーカンソー州( 1878 ) ;聖ベネディクトのアビー、マウントエンジェル、オレゴン州( 1882 ) ;聖ヨセフ修道院、コビントン、ルイジアナ州( 1889 ) ;聖メリーのアビー、 richadton 、ノースダコタ州( 1899 ) ;聖こぶの小修道院、悪魔の湖( 1893 ) 、最後の2つのコミュニティアジ研と同じアボットです。

すべてのこれらの修道院は、数多くのミッションに添付されるのは、僧侶たちの魂を行使する治療法です。

また、セミナーやカレッジがいくつかある。

( 19 )の信徒の聖ottilien. -この集会は、特別に設立された外国人のミッションの仕事を、 1884年に開始さは、修道院の聖ottilienは、バイエルン州でのタイトルの下に、 "集会は、神聖な心"です。

入力し、ベネディクトことはない、しかし、 1897年はカッシノ会との関係は1904年に正式に組み込まれたベネディクト注文します。

聖ottilienのアボットは、優れたseckau全般と使徒beuroneseアボットの訪問者です。

この集会から採用され、集会のbeuron大きく、それが緊密な関係に縛られる。

それは1901年に設立したセルwipfeldは、バイエルン、およびそれにも中央アフリカ局の10の使命の1つである教皇代理のメンバーがザンジバル島です。

そのロールの名誉が開かれた8月には、 1905年に司教は、 2つの僧侶たちは、兄弟の2つのレイアウト、および2つの修道女、 who苦しん殉教の信仰を手には、中央アフリカ共和国の先住民です。

( 20 )独立abbeys. -に加えて、上記の集会には2つの独立した大修道院も、集会に属するないが、ローマ法王庁はすぐにアジ研して、 ( a )はアビーのフォートオーガスタス、スコットランドです。

1876年に設立された、小修道院としての英語の集会は、主の気前の良さの主ロヴァチ川を通じて、その最初のコミュニティが引かれ、その体から、他の住宅です。

それは意図した部分を続行するにコミュニティのSTSです。

ドニとエイドリアン、当初のlamspring 、 1841年以降に分散されていたし、うち1つまたは2つしかありませんでしたが存続メンバー、および継続性を維持する部分スコットランドの修道院ていたより時間が時間の別の部分に設立されたドイツとオーストリア、とにあった、同様に、 1つだけを克服した人-父アンセルムロバートソン、自称jameセント、 ratisbonは、 1845です。

これらの修道僧が居住支援は、新しいコミュニティとの最初の難易度は、衣料品のフォートオーガスタス受け取った。

そのメンバーのために、外部の使命かもしれないから仕事を免除さは、英語benedictinesは、特別に充電されると、修道院は、 1883年、英語から分離された神聖な集会を参照し、 1888年に独立したアビーは、直接アジ研ローマ教皇にします。

修道士の集会をbeuron 、 DOMのレオリンゼ、同じ時間は、最初の修道院長に任命します。

beuronese憲法の採択された最初の、しかし、これらは新憲法に置き換えられて以来です。

近年のコミュニティが実施する精神的なケアの3つの教会の近くでは、アビーです。

結果( b )聖アンセルムの寺院や国際ベネディクト大学、ローマです。

これは、もともと1687に設立された大学にやるためのbenedictinesとしては、カッシノ会が、それ以降は修道士の他の集会にも認めた。

1846年に存在が消滅して、それが復活されたアボットは、小規模の聖パウロのは、 1886年および再構成さをbenedictines大学としてのすべての部分からして世界をレオ13世は、彼自身の費用で設置するwho現在の大規模な建物です。

アビー教会が建てられたのが1900年には、大きな集会が存在するから、世界中のabbots 、ランポーラ枢機卿は、法王の代表者として動作します。

聖アンセルムの主宰では、アボットヒルデブラントデhemptinne ( whoでもアボットのmaredsous )とのタイトルを"アボット霊長類"は、全体の注文です。

権力を付与することが神学の学位を、哲学、とキヤノン法では、両方の教授と学生が描かれ、注文からのすべての集会です。

100の学生には宿泊施設を、しかし、完全なコード内に居住し、一度はまだ60歳を超えています。

Ⅱ 。

レイ兄弟、 orlates 、 confraters 、および修道女

( 1 )レイアップをbrothers.ベネディクト11世紀にランクされた住宅の区別はないとレイ兄弟の間の事務です。

すべてがコミュニティを対等な立場には、いくつかのように見えると最初は比較的高度を聖職に就くされています。

聖ベネディクトは、おそらく彼自身だけを素人;いずれにせよ、特定していたことがない僧侶です。

修道士は聖職に就いては常に対象として見なされ、任意のOfficeは、コミュニティの司祭も、アボットが、利便性の目的のためにはいくつかの修道僧が命じられるへの奉仕のために通常の祭壇;と文学と修学まで仕事が、それのみで実施され男性のいくつかの教育、文化、始めに取って代わるのマニュアル労働、すべての共有が似ているラウンドの農業と、国内の日常の職務です。

聖ヨハネgualbert 、 vallombrosaの創始者は、最初の同胞に紹介してシステムのレイアウトを描画するラインを区別聖職者との間の僧侶たちがそれらwho whoはいなかった。

後者の屋台ではないとの合唱団の投票では、第;どちらもかれらにバインドされて毎日暗唱聖務日課書は、修道士事務所としては、合唱団です。

レイ兄弟は、他の卑しい仕事を委託修道院、およびそれらの職務にかかわるすべての外の世界と交際するために、合唱団は、同胞のかもしれないそのものを完全に自由にささげる祈りと他の職業をして事務の適切な職業です。

すべてのシステムに急速に広がる枝の順序とは、ほぼすべての他の宗教のためにまねされています。

現今ではほとんどの集会には、ベネディクトまたはそうでなければ、そのレイアウト同胞されていないし、数多くの注文の中にも、同様の区別が観察修道女、修道女の間のいずれかにバインドさは、それらの聖歌隊とされていないか、またはそれらを念頭に置いて厳格な筐体との間にこれらの同封されていないようです。

着用するのが癖同胞は、通常のレイアウトを部分的に変更している合唱団の修道士、時には異なる色からだけでなく、それを形;とレイ兄弟の契りを結ぶのは、ほとんどの単純な集会のみ、または更新を定期的に、これとは対照的人生の厳粛な誓いを立てるために撮影された宗教的な合唱団です。

現在のところ、いくつかのコミュニティのレイ兄弟よりも多いの司祭にも等しいと、特にではこれらの、または新しいnursiaのようなbeuron 、ここで農業と農業が大規模に実施されています。

( 2 ) oblates. -この用語は、以前に適用さを子供たちに提供され、厳粛な方法をご両親の修道院は、献身をされていたと考えられて、修道士が受け入れ状態になります。

多くの侵害につながって、カスタム中世には、時にはオブレート放棄のための宗教的生活と返された世界、宗教的ながらまだ顔には本職のです。

その教会は、したがって、第12世紀に、子供たちの献身を禁じ、このように、とオブラート以来とられている用語を意味する人は、いずれかのレイアウトや聖職者、 who自主的に添付して、いくつかの修道院の誓いを取らず、または発注宗教的です。

彼らとシェアを着用するのが癖や練習のすべての権限は、コミュニティに参加するが、それら支配権を維持する財産を残すとは、いつでも無料です。

彼らの服従を通常の約束をする上、これにバインドする限り、彼らに残っているの修道院、それだけpartakesの性質とはなしに、共通の契約書のプロパティの厳粛な誓いの言葉をまたは契約です。

( 3 ) confratres. - springの過去のカスタム統合するレイアウトで、中世の人々を正式に集約され、宗教上のコミュニティを通じて参加して彼らのすべての祈りと良い作品は、修道士、およびかかわらず、世界に住んで、彼らが常に接続されていたと思われる特別な方法でいくつかの宗教家、または発注します。

ベネディクトがあるようconfratresされ、早ければ9世紀です。

広く受け入れられるの練習は、ほぼすべての他の秩序とmendicantsによって開発されたのは、 13世紀には、今すぐ何と呼ばれる"第三の受注"です。

ベネディクトconfratresに特有のことは、常に集計をしていたが、特定の修道院の選択と全体の注文しないように一般的には、他の場合には。

王と皇帝の番号benedictinesは、多くの著名な人の中にconfratresし、ほとんどの修道院には、現在の1日のいくつかのレイアウトの人々がつながっていないことによって、この精神的な労働組合のきずなをします。

( 4 ) nuns. -何も非常に明確なことが言えるの最初の修道女としての生活を聖ベネディクトの支配下にします。

聖グレゴリーの大確かに使ったと我々に聖ベネディクトの妹、スコラスチカは、このようなコミュニティの主宰who宗教的な女性の修道院に設立された位置から約5マイルの彼のアビーのモンテカッシーノ;しかし、単なる孤立したインスタンスされたかどうか、または合法的かもしれないと見なされるかどうかの基礎を、女性部の順序、質問は、少なくとも、オープンします。

どのようなルールかどうかも分かりません後、これらの修道女が、推測していたことがあります聖ベネディクトの精神的な方向とされてどんなルールが異なり、おそらく彼はそれらはほとんど、おそらく、マイナーの詳細を除いて、からして僧侶たちが降りてくる彼の名前を問い合わせ軸受です。

特定のようまあまあ、いずれにせよ、それは聖ベネディクトの規則が始まった拡散される海外では、女性だけでなく男性自身にコミュニティを形成するために宗教的な生活を送るためにその原則によれば、どこのベネディクト修道僧が、あるまた、検索修道女修道院が設立された。

nunneriesに設立されたのSTSガウルされています。

アルルのアウレリアヌスcaesariusと、聖マルティンのツアー、と聖コルンバヌスのリュクスーユ、および最大の6世紀のための規則の全般的な使用がそれらのほとんどの修道女の聖caesariusと聖コルンバヌス、どの部分がまだ現存です。

これらは、しかし、その最終的supplanted聖ベネディクト、およびnunneriesを作る最古の間の変更はポワティエ、シェル、ルミルモン、およびfaremoutierです。

マビヨン代入の初めにかかわらず、変更するには620年のベネディクトの他のルールはない、おそらく、その全体を受信するための早期日付、しかし、他のルールは組み合わせて入力しているのか。

ルミルモンなったリュクスーユは、どのような男性用女性のための中心部から数多くの精神的なご家族springの過去形にし、後にかかわらず、修道院に変換されることは、高貴なcannonesses 、適切ないわゆる修道女の代わりに、修正された形では、ベネディクトルールはまだ観測ある。

聖ベネディクトの規則は、広く伝播されシャルルマーニュと彼の息子、ルイの信心深い、との協議会アーヘンでは一般的な順守を強制817のすべての帝国のnunneriesのです。

のアビーのノートルダムドronceray 、アンジェ、 1028をフルクに設立された、アンジュの数が1つにフランスで最も影響力の修道院中世には、その裁判管轄とされていた、多数のprioriesに依存します。

最古の修道院は、英国の女性のためのフォークストンは、創立630 、と聖thanetミルドレッドのは、 670に設立し、そのことが予想されて後継者の影響を受けて、カンタベリーの聖アウグスティヌスや他の僧侶たちは、これらの観測nunneries 、ベネディクトルールからの最初のです。

その他の重要な修道院がアングロサクソン:イーリー、 etheldredaの673セントによって設立された、ほえる( 675 ) 、 wimborne ( 713 ) 、ウィルトン( 800 ) 、ラムジー、 hants ( 967 ) 、およびエームズベリー( 980 )です。

のノーサンブリア、ウィットビー( 657 )とcoldingham ( 673 )は、長家の修道女です。

セントヒルダは、最も有名なのは、 abbessesウィットビー、それはウィットビーは、復活祭の会議での論争が開催されたことを決めた664です。

ほとんどの修道院がデンマーク語の侵略によって破壊される第9回と10世紀中に、いくつかの復元はその後、多くの人がノルマン征服した後、英国に設立された。

の最初の修道女でドイツ語をイングランドは、 8世紀から来た、持ってきていることをセントボニフェスに仕事に取り組んで彼を支援する手段を提供するのコンバージョン、および自分の性別のための教育の中、新たにevangelizedゲルマンレースに出場します。

STSをします。

リオバ、セクラ、およびこれらの聖ヴァルブルガは、最古の先駆者、および、かれらとその仲間、 whoは主よりWimborne 、セントボニフェス設立して国の多くの修道院では彼は説教します。

ヨーロッパの他の部分のnunneries springの過去の大修道院として急速に男性、および中世の時代に彼らはほとんど、そうでない場合は非常に、多数のです。

それ以降の中世の倍のガートルードセントの名前を呼ばれる"偉大な"と彼女の妹の聖mechtilde 、 who開花は、 13世紀、小屋に光沢を検索するドイツのベネディクト修道女です。

イタリアの修道院にされたように見える中世の間に非常に多くのです。

13世紀には、いくつかの改革に設立されたvallombrosaが採択さは、しかし、いずれの方法を今すぐ存在します。

修道院に属している人も、改革のcamaldoliとマウントをオリヴェ、そのうちのいくつかまだ生きています。

労働組合のbursfeldを除いて、住宅の両方の男女が含まれるものとは、シトー修道会の改革は、どこの修道女はいつものcîteauxアボットの下に、その他のマイナーといくつかの重要性は、会衆システムは決して適用される住宅における女性組織的にします。

のいずれかの修道院の下に排他的な方向は、通常いくつかの特定のアビー、を通しての影響を受けて確立されていたか、さもなく、特に在家の人によって設立されたとき、彼らはアジ研は、管轄の司教は、教区を判別できないことがに位置します。

これらの2つの条件の存在を、現在の日が生き残った;には、ナインに所属すると、最初の250を2番目のカテゴリをクリックします。

第12世紀のフランスの早い段階では、現場で、いくぶん顕著な位相の歴史の中のベネディクト修道女です。

ロバートarbrisselは、以前首相は、デューク大学のブルターニュ、受け入れeremitical生活では、彼は多くの弟子、および修道院の参事会を設立したが定期的には、 1099を実施して、新しいアイデアを設立し、ダブルアビーのときにfontevraultポワトー、フランスの有名な何世紀にもわたっています。

保管して両方のベネディクト修道僧や修道女のルールは、いくつかの追加の耐乏生活をされた追加されました。

同法の筐体は非常に厳密に観察します。

1115の創始者、コミュニティ全体の配置は、僧侶たちが修道女だけでなく、女子修道院長の支配下には、より詳細が提供され、彼の事務所の人に当選することは常に外の世界の中から選ばれ、このような1つとしてはもっと実用的な管理業務の知識や能力の回廊よりも1つの訓練を受けています。

多くのフランスの王女高貴な女性との間abbessesのfontevraultは無視します。

( fontevraultを参照。 )

fontevraultの修道女除いてはいないように見える最初は厳密に同封され、今すぐですが、無料の回廊を残しておくときに、いくつか特別な義務や需要の機会かもしれないし、英語の例のように、修道女前述のように、 who行ったドイツアクティブな布教活動をします。

この筐体は上昇の自由に関しては、時がたつにつれて、重大な不祥事をし、協議会のコンスタンス( 1414 ) 、バーゼル( 1431 ) 、およびトレント( 1545 ) 、中その他、規制のすべての注文を公然と観想修道女厳格な筐体に観察し、これは継続し、通常のルールとして、現在の時刻は、ベネディクト修道院。

16世紀にプロテスタントの改革の影響を受けるだけでなく、修道士の修道女です。

全体北-西ヨーロッパのベネディクト研究所は、実質的に消失します。

は、英国の抑制と修道女の修道院が路頭に迷う。

でドイツ語を、デンマーク、およびスカンジナビアlutherans後天性のnunneriesと取り出された彼らのほとんどの受刑者です。

フランスでの宗教戦争の悲惨な効果をもたらすのも、あの国の修道院は、すでに多くの弊害をenfeebled必従上の実践は、 commendamです。

数世紀の最後の、しかし、広範な復活を目撃する女性のための生活のベネディクトだけでなく、男性です。

フランスでは、特に、 17と18世紀中に、いくつかの新しい集会springの過去のベネディクト修道女するか、またはそれらの間の改革は既存の制度です。

これらの集会は厳密には、技術情報の意味ではなく、むしろ労働組合やグループの家屋が採択した統一遵守、かかわらず、個々の修道院依然残されたため、ほとんどの部分対象に、それぞれの司教です。

改革に言及することができるのは、モンマルトル、ボーヴェ、ヴァル-ド-グレース、およびドゥアイ、およびそれらの永遠のあこがれのパリで設立さvaldosneで1654と1701 。

、フランス革命の抑制のすべての修道院が、多くが復元されて以来、新鮮な基盤を追加して番号です。

修道院の英語の最初の修道女が設立以来、改革にブリュッセルで1598 ;と別の設立は1623カンブレでの英語の指導の下で、父親のドゥアイベネディクトからは、パリで1652認知された。

ゲントの修道院で1624年に設立されてイエズス会の指導をし、住宅を設立ブローニュの娘- 1652 、イープル、 1665 、および1662ダンケルクのです。

すべてのコミュニティ、イープルを除いては、追放されたフランス革命とは、イングランドのエスケープ処理をします。

カンブレには今のメンバーは依然としてstanbrookとは、英語の管轄下に集まった人々のアボット社長。

ブリュッセルの共同体は今、東bergholt 、およびcolwich 、パリの修道女は、そこからシュートをオフに植えてきたアサーストン( 1842 ) 。

これらのゲントは今oulton ;ブローニュとダンケルク、組み合わせることで決着をテーンマスです。

修道院の遺跡イープルだけでは、元の場所財団、乱世を乗り越えたことは、革命です。

ベネディクト修道院には他にも小さな財団は最近の大聖堂( thanet ) 、ベントナー、ダンフリース、およびtenby 、およびprincethorpeに1つずつ、フランス語のコミュニティの設立当初は1630モンタルジで、しかし、イングランドで1792駆動には、ほぼ例外なく、今すぐ英語です。

の修道女のstanbrook 、 oulton 、 princethorpe 、ベントナー、およびダンフリースを行うための寄宿学校高等教育の若い女性、およびそれらのテーンマス、 colwich 、アサーストン、およびダンフリースが永久礼拝の仕事を実施します。

オーストリアの多くは、中世の修道院が残って攪乱されていない、と同様に、スイスの数です。

ベルギーには7つの出会い系からの17世紀、および14でドイツ語を、主に中の最後の半世紀に設立します。

でイタリア、ここで一度に彼らは非常に多く、が今なお残って、にもかかわらず、最近のsuppressions 、デートより85ベネディクト修道院中世には、千以上の修道女です。

オランダは、 3つの修道院のモダンな日付、および1つのポーランド、ワルシャワ、 1687に設立された。

スペインの修道院の番号30の時点で、 1835 suppressionsのです。

の修道女が彼らのすべての財産を入力し、強盗に入られたが、その企業の存在を維持管理、かかわらず、貧困との大きな数字が低下します。

10の古い修道院が復元されて以来、新しいものとイレブンが設立された。

それは彼らの特性をabbesses 、スペイン語修道院に選出さtriennially whoは、厳粛な祝福を受けるのは、他にも、かれらのあらゆる大修道院の記章を使用します。

ベネディクト年5月にアメリカでの生活をするといわれて繁栄している状態です。

34修道院には2000近くの修道女、のすべてのされてきたの最後の60年に設立。

聖母の最初の設立のは、ペンシルベニア州、ここでいくつかの解決アボットウィンマーeichstättは1852年からドイツ語修道女が、これはまだ1つの修道院で最も重要なことから、米国および多くのfiliationsされていません。

聖ベネディクトの聖ヨセフ修道院で、ミネソタ州、 1857年に設立された、アメリカの修道院では最大規模のベネディクトです。

その他の重要な家屋は、アレゲーニー(ペンシルベニア州) 、アチソン(カンザス州) 、シカゴ( 2 ) 、コビントン(ケンタッキー州) 、ダルース(ミネソタ州) 、エリー(ペンシルバニア州) 、ファーディナンド(インディアナ州) 、マウントエンジェル(オレゴン州) 、ニューアーク(ニュージャージー州) 、ニューオーリンズ(ルイジアナ州) 、浅瀬クリーク(アーカンソー州) 、およびヤンクトン(サウスダコタ州)です。

占領下の修道女の仕事は主に教育、小学校で構成さだけでなく中等教育の寄宿学校です。

修道院のすべてのアメリカ人の司教は予告なしには、それぞれのdioceses 。

Ⅲ 。

仕事に影響を与えるとの順序

の影響力を行使し明らかにするための聖ベネディクトは、自分自身で主に3つの方向: ( 1 )への変換のゲルマン民族や他の宣教師の作品、 ( 2 ) 、北-西ヨーロッパ文明、 ( 3 )教育の仕事とする文学と芸術の栽培は、ライブラリの憩いの場など

( 1 ) - order.布教活動の時点で、聖ベネディクトの死の( c. 543 ) 、西ヨーロッパの国々にのみchristianizedされていたが、イタリア、スペイン、フランス、イギリス諸島の部分です。

すべての受信、残りの国の福音の中に、次の数世紀、完全または部分のいずれかの説教をbenedictinesです。

ご到着予定聖アウグスティヌスの始まりは、英国のは597 、布教活動をすることで簡単に追跡するためです。

聖アウグスティヌスの仲間、 whoは、通常と呼ばれる"イングランドの伝道者" 、植えられたの信仰の国を新たにしてそこから追い出されていた2つの世紀近く、以前は次のアングロサクソンおよびその他の異教徒の侵略者です。

聖アウグスティヌスとセントローレンスはカンタベリー、聖ユストゥスはロチェスター、聖はちみつのように甘いはロンドン、ニューヨークがベネディクトと聖パウリヌスは先駆者、およびそれらの労働補足された後に他の修道僧whoではありませんが厳密にベネディクトが先最低の援助を受けて、黒い修道士の信仰の確立にします。

したがって聖birinus evangelizedウェセックス、聖チャドのmidlands 、およびサンフェリックスイーストアングリア、また、定住先のIona lindisfarneケルト修道士から、そこでの仕事の聖パウリヌスノーサンブリア聖エイダンは継続され、聖カスバート、 、その他さまざまです。

716イングランドに送られる記載winfrid 、その後ボニフェスと呼ばれる、ベネディクト修道士の訓練を受けエクセター、 who説教の信仰をフリースラント、 alemannia 、チューリンゲン、バイエルン、そして最後に、大司教が行われてmentz (マインツ) 、ドイツ中央部の使徒なったです。

フルダ彼はバイエルンの変換を配置するという名前のシュトゥルムは彼の頭の修道院創立744そこには、より多くの宣教師が来たwho運ばの福音を今すぐオーストリアプロイセンとは何です。

よりコルビーは、ピカルディ、 1つの修道院で最も有名なフランスでは、 827セント聖アンスガルに着手するため、デンマーク、スウェーデン、ノルウェー、それぞれの国で彼は多くの修道院に設立するとベネディクトルールをしっかりと植えています。

これらを有効に広がる信仰と修道院生活を通じて、アイスランドとグリーンランドです。

短い時間では、現場の労働フリースラント聖ウィルフリッド中に一時的にイギリスで678から追放し、彼の仕事を始めたがあったの継続と拡張された英語の僧侶willibrordとホランドswithbertです。

キリスト教が最初に説教され、バイエルンagilusユースタスとは、僧侶たちがよりluseuil 、 7世紀の早い段階で、彼らの作品は継続され聖ルパート、 who設立し、ザルツブルグの修道院に参照し、約739セントボニフェスしっかりと確立されています。

これは信仰の急速な普及がこの国の間に年間740と780の29未満のベネディクト大修道院が設立。

ベネディクト別の段階での作業に影響を与える年5月に設立されるこれらの修道僧who 、 6番目は、 12世紀からのため、頻繁に選択されたカウンセラーの王として行動し、その賢明な助言と指導していた多くの政治の歴史を最もヨーロッパの国々の中にその期間内にします。

他の最近の倍の宣教師では、明らかに自分自身の精神の中の新たbenedictinesです。

刑法倍の中には、英国のカトリック教会では大いに生かさmissionersされたベネディクト海外からではなく、いくつかの小屋のために血を流す人の信仰です。

まだ最近、オーストラリアの他の債務を注文されその普遍性とその階層構造の両方です。

英語の信徒宣教師最古のいくつかの供給だけでなく、初のprelates 、 poldingは、人の大司教、大司教アラソーン、およびその他の中に19世紀の最初の半分です。

その後、スペイン語の僧侶、 DDのです。

セラとsalvado 、正常に到着したとevangelizedの西側部分は、大陸からの新しい中心部としてnursiaです。

言及しなければならない作られ、多くのミッションの中で、北アメリカインディアンの修道士は、スイス系アメリカ人の信徒よりSt 。メインラッドのアビー、インディアナ州、およびそれらの米国-カッシノ会で、米国のさまざまな部分に、よりSt 。ヴァンサンのアーチ-アビー、ビーティ、ペンシルベニア州です。

ローマ教皇の作品は英語の父親も行われ、集会の中cassinese po 、ヒンズー教徒、西ベンガル、およびニュージーランドの中でのmaoris ;とフランスの修道士と同じ集会laboured vicarの職は、ローマ教皇の領土、インド、アメリカ、カナダからの本部は、神聖な心臓のアビー、オクラホマ州です。

セイロンbenedictinesがsylvestrineされ、 ( 1883 ) 、ネイティブの布教活動の中で、教区のキャンディは、司教のメンバであるためには、まだより最近では、信徒の聖ottilien 、明示的に確立さを提供する労働者は、外国人の使命]フィールドに、ネイティブの部族間のミッションは、設立の中央アフリカ、ここでの信仰の種を水増しされた血液がすでにその最初の殉教者です。

( 2 )啓もう的な影響をorder. -キリスト教と文明行く手をつないで、自然に見て、それゆえ私たちは、北-西ヨーロッパ文明の影響を行使されたベネディクト影響を受けた人宣教師です。

聖ベネディクト自分自身に変換し始めたと文明の野蛮人の6 who overran世紀のイタリアでは、誰が最高の理念とモンテカッシーノの福音を学んだ。

修道院生活する前に、労働機関と見なされていた奴隷制と農奴制の象徴であるが、聖ベネディクトとその部下の西にレッスンを教えられるの自由労働inculcatedされていた第一に、父親の砂漠です。

どこの僧侶たちは、これらのwho耕起は説教で採用され、地上;このようにいくつかのsowedながら、異教の魂は、キリスト教信仰の種を、他の形質転換不毛の廃棄物や原生林をフィールドと青々と茂った牧草地実りの多いです。

この原理は、強力な楽器の労働者たちの手では、修道士のパイオニア、これに魅力をして、一般の人々 who学んだフォームオブジェクトの修道院からこのように育てられた教訓として働く組織の秘密を、農業、芸術と科学、および、真の政府の原則です。

ネアンダー( eccl.履歴です。 )発生に指摘してからの利益になると僧侶たちが雇用労働のための救援に気前よく痛め、および何千何万回の飢饉飢餓が保存された慈善からの先見の明の僧侶たちです。

アカウントの現在の始まりのアビーアビーした後に定期的な規則と同じ機能です。

排水は、沼だけでなく、レンダリング滅菌肥沃な平野、野生動物たちとtamedまたは駆動にでも、山賊や無法者whoはびこっの多くは、どちらかには大きな幹線道路や森林を飛行またはその邪悪な方法がありますから変換された勤勉で無欲な修道僧です。

周りの多くは、大修道院の町で育ったが有名になって以来の歴史;モンテカッシーノしているイタリアやピーターバラやサンアルバンのは、英国のは、例を紹介します。

大規模な心を持ったabbots 、彼らの利益を事前に承知して貧しい隣人、しばしば自発的支出の合計を検索する毎年恒例のかなりの営繕の橋、道路のメイキングなど、良性の影響力を行使するとどこ監督だけの改善のための社会的素材状態を分析し、人々の中かれら自身が見つかりました。

この精神は、信仰のため歳の中に流行し、修道僧が正常にエミュレートされた以降の回、そのうちの1日の他の目を見張るのインスタンスができる独自の引用の中よりも良い影響を与えるの素晴らしい西オーストラリアの先住民の住民の所有者benedictinesの新しいnursia 、スペイン語、および偉大な工業用や農業の仕事をこなすの南部アフリカの部族間のネイティブtrappistsされた数々のミッションはマリアンヒルとその局のナタール。

( 3 )教育の仕事との栽培にliterature. -の仕事を教育と文学の栽培に属する時は常に顔を右benedictinesしています。

日中には、最古のカスタムを受信するためにそれは、修道院の子供たちに教育を受けられたことになると僧侶たちかもしれない。

最初はこのような運命にある修道院の子供たちがいつもの状態にあり、聖ベネディクト彼のルールを制定され、両親に厳粛な献身を神に仕えることです。

聖穏やかな、聖モールの例から聖ベネディクトなどの独自の日と5月にinstanced英語のサン、ビード、 who入力して彼の7年ジャローの修道院のです。

これらの子供たちの教育がその後の胚うちの大修道院の学校を開発します。

聖ベネディクト修道僧求めた時は彼の系統読書する義務が、それは、カッシオドルスは、以前のゴシックキングス部長官、 whoについては、年間538修道士は、最初の本当の学習に弾みをviviers (ビバリウム)でカラブリアです。

彼は彼の修道院にクリスチャンアカデミーは、非常に多くの原稿を収集し、組織的に導入する計画の弟子たちの勉強をします。

リベラル派の芸術との研究の大きな関心の神聖な啓典が与えられた、と修道士学校を設立した後は、パターンになったが、その後多くの人がモデルです。

聖アウグスティヌスと彼の僧侶たちは、英国の学校どこでも解決にオープンします。

その時点では、伝統の最大の回廊に反対していたの研究の世俗の文学、しかし、聖アウグスティヌスクラシックを導入し、英語学校、および聖セオドア、 whoなったカンタベリー大主教が668 、追加されましたまだより詳細をお伝えします。

聖ベネディクトbiscop 、イングランドに戻ってwho大司教セオドア年後、いくつかの海外では、自分の学校を主宰カンタベリーと入力し、 2年間、北へ向かって、新しい教育システムを移植するジャローwearmouthと、そこに転移することで大司教の学校エグバートニューヨーク、これは、 1つは、英国の最も有名なのは、 8世紀です。

alcuinある7つの科学の教え"トリヴィアム"と"四学科" 、すなわち文法、修辞学、および論理、算術、音楽、幾何学、天文学です。

(詳細については、 7つの教養です。 )後にキングアルフレッド、セントダンスタンストリート、と聖ethelwoldは多くは、英国の学習を促進する、代わりにいくつかの大聖堂参事会修道士は世俗と大幅に改善する禁欲的な学校です。

ラムジー寺院、聖によって設立されたオズワルドのウスター、長いenjoyedの評判を知ったのは英語が最も修道院です。

グラストンベリー、アビンドン、セントアルバンのものとウェストミンスターにも有名な昼と、数多くの著名な学者です。

シャルルマーニュに発足したフランスでの復活の世界では大きな刺激になると僧侶たちの手紙や彼の帝国を勉強する、として欠かせないの状態です。

この目的をさらに持ってきてから彼はイングランドで最高の782 alcuinの学者たちとニューヨークのいくつかは、御心に適う委託の方向には、アカデミー設立は、宮中だけでなく、様々な他の学校が開始された彼は別の原因とされる帝国の部分です。

マビヨンのリストを2007年にフランスで設立されて重要な学校シャルルマーニュ(聖人伝集ショートカットバー、 saec 。 4 、 praef 。 、 184 ) 。

これらのパリ、トゥール、とリヨンの大学最終的に発展しています。

のノルマンディー、その後、大きなbec修学中心部になったとされてlanfranc聖アンセルムし、新たな弾みを経由しては、英語学校です。

クリュニーもがその仕事を分かち合うとなったの電源をfostererカストディアンとフランスで学習します。

でドイツ語をセントボニフェス修道院を開き、すべての学校の設立だけでなく、若い僧侶たちは、外部の利益のためにだけでなく、学者です。

九世紀の早い段階で2つの修道僧のツアーはそのフルダが送信さを勉強するアボットされてalcuin 、およびそれらの復活を学習を通じて徐々に広がって他の住宅です。

1つまたは2つ、 rabanusマウルス、フルダで813戻って、頭がscholasticusまたは学校のは、へアボット、そして最後にマインツ大司教のです。

彼は多くの書籍の著者の1つであるが、彼の"デinstitutione clericorum "は、貴重な論文を、教会の信仰と実践は、 9世紀です。

この作品、おそらく有益な影響力を行使するのすべての回廊-学校は、フランク帝国です。

hirschauは、植民地よりFuldaで送信される830 、お祝いの席になった生存者の学習と17世紀までは、修道院とそのライブラリの両方のときには30年戦争で破壊された。

ライヒェナウ、これと同様の運命に悩んでそれと同時に、その学校を放棄され、初期の有名人walafridストラボン、 whoは勉強になったscholasticusフルダと帰国し、その後はアボットです。

ザクセンコルビーの修道院で新たな所有の有名な学校も、これを学んだ多くの宣教師を送られる記載びまん性学習のデンマーク、スウェーデン、そしてノルウェーです。

聖アンスガルことによって設立され、スカンジナビアの使徒、 who旧コルビーに来た822 、どこにいたのお気に入りの弟子であるpaschasius radbertusは、神学者、詩人、ミュージシャン、との著者の解説と、聖書の教義に付随する聖体です。

シャルルマーニュの後に死亡した世俗的学習の復活を始めていたwaned多少、ベネディクト大修道院を除いては、依然残された手紙は、勉強になると僧侶たちの特権のです。

聖こぶのアビー、特に、 10世紀中にその壁ドリューを望んでいる多くの学生の知識を獲得して付与された存在し、数多くの著名な作家です。

ライヒェナウの名声も復活し、設立からアインジーデルン( 934 )に助けを編集して項目の伝統を受け継いでいる。

また後回しには、イタリアと同じように、示されているような禁欲的な学校としての歴史をモンテカッシーノ、 pomposia 、およびボッビオです。

ほとんどのヨーロッパの古い大学の修道士が成長する学校です。

パリ、トゥール、およびライアンズも言及;中その他はランスとボローニャ、および、英国、ケンブリッジ、 benedictinesのcroylandは、最初に設定するには学校で、 12世紀のです。

オックスフォードは、英語のbenedictines 、かれらの創設ができなかったと主張し、今年の重要な部分は、大学生活と発展します。

僧侶たちはより時間を別の大修道院から遣わされた時間を勉強するが、しかし、 1283 、いくつかの組み合わせで修道院長の大学の共同創立メンバーと呼ばれる聖ベネディクトの、あるいはグロスター、ホール、これは今すぐウスター大学です。

で1290 -小修道院のダラム大聖堂で設立された、独自の修道僧聖カスバートの大学、これは今すぐトリニティ;とは別の大学1362 、今すぐイエスキリスト教会、カンタベリーの修道僧を設立します。

アビーのrewleyのすぐ外にいたcistercians町、設立約1280 、およびセントバーナードの大学は、今すぐ聖ヨハネの、大司教に設立された1436チチェリーされています。

開花するまで、これらすべての大学改革、さらには修道院の解散した後、取り出された僧侶たちの多くは、退職年金を利用し、 Oxfordして、その日の残りの部分を渡すの平和と隔離さの母校です。

フェッケナム、その後アボットウェストミンスターされてクイーンメリーは、ベネディクトへのアップグレードは、英語での最後のオックスフォード(約1537 )まで、 1897年に、コミュニティホールとampleforthアビーを開き、そこに送られるいくつかの修道僧度の勉強をします。

教育センター長のほかに、中世の間には、修道院が、また、ワークショップでの貴重な原稿が収集、保存、および掛けします。

禁欲的なtranscribersして、世界は債務のほとんどの古代文学、文章だけでなく、経典とは、父のが、それらは、古典的作家もいる。

(多くの例としては、ニューマンに列記さ、エッセイ上の使命の聖ベネディクト、 10 。 ) scriptoriaの修道士は、予約- manufactoriesの前に発明の印刷、およびまれな原稿が頻繁に流通中の修道院、それぞれ1つのコピーを渡す前に転写オリジナルの上を別の家です。

疑いなく機械的にコピーするだけとのサインがしばしば見られた実際の奨学金、および撮影されたの誇りと美しさの数の修道院がその原稿コレクタ時にはしているというよりも、学者、しかし、結果は同じである限り子孫が該当します。

生まれついての修道僧や古代の文章を保存、しかし、その業界は、疑いの余地が失われたとしてください。

copyistsの泉門は、ランス、およびコルビーは特にそのペン習字の美しさで有名になると、数多くの異なる原稿転写され頻繁にいくつかの僧侶たちは非常に大きい。

完全な証明が与えられたziegelbauer ( hist.点灯します。ショートカットバー、私)で最も重要な中世のベネディクトライブラリです。

は、次のいくつかのチーフは、それらの中:は、英国の:カンタベリー、聖アウグスティヌスによって設立された、と聖アンセルムlanfranc拡大され、を含む、カタログによると、 13世紀、 698巻号;ダラム、カタログ印刷されたサーティース社会( 7 、 1838 ) ;ウィットビー、カタログまだ、既存の;グラストンベリー、カタログまだ、既存の; wearmouth ; croyland 、脳裏に1091を含む700巻号;ピーターバラです。

フランスで:フルーリ、その町のライブラリ原稿堆積オルレアン、 1793 ; cobrie 、 400で最も貴重な原稿を削除サンジェルマンデプレ、パリ、 1638 、残り、部分的には国立図書館、パリ( 1794 ) 、および一部の町のライブラリをアミアン;サンジェルマンデプレ地区;クリュニー、分散された原稿huguenots 、破壊された数を除いては、革命;オセール;ディジョンです。

、スペイン:モントセラト、まだ原稿の大多数は、既存の;バリャドリッド;サラマンカ;サイロ、ライブラリも既存の;マドリードです。

スイス:ライヒェナウ、破壊された17世紀;聖こぶ、デートより816 、まだ、既存の;アインジーデルン、依然として既存のです。

でドイツ語を:フルダ、債務を多くrabanusマウルスシャルルマーニュと、アボット400 copyistsされてシュトゥルム、およびを含む、 1561 、 774巻号;新しいコルビー、マールブルク大学の原稿を削除して、 1811 ; hirschau 、デートより837 ;セントブレーズです。

で、オーストリアとバイエルン:ザルツブルグ、 6世紀に設立された、と巻号を含む60000 ; kremsmünster 、 11世紀、 50000巻号; admontは、 11世紀、 80000巻号; melkは、 11世紀、 60000巻号; lambachは、 11世紀、 22000巻号; garsten ; mettenです。

イタリア:モンテカッシーノ、破壊された3回lombardsは、 6世紀、サラセンズされた、とされ火災で第9回、しかし、まだ復元されるたびに、既存の;ボッビオは、有名なpalimpsests 、そのうち、 10世紀のカタログは、現在、アンブロジオ図書館、ミラノ、印刷さムラトーリ( antiq. ital 。中です。 aev 。 、 3 ) ; pomposia 、 11世紀に印刷されたカタログモンフォコン( diarium italicum 、 c. xxii ) 。

文章を保持するのに加え、古代の作家は、僧侶たちもその日のchroniclers 、および多くの中世の歴史の回廊が書かれています。

幸運な英語の歴史は、特にこの点では、修道士を含むchroniclers聖ビード、 ordericus vitalis 、ウィリアムのマームズブリー、ウスターのフローレンス、ダラムのシメオン、マシューパリ、とeadmerカンタベリーのです。

scholasticsの台頭を、外部のベネディクトため、ほとんどの部分は、それ以降の中世の時代、ようにはチェックか、またはいずれにせよ降格を背景に、文学との両方の教育活動に黒色の修道士、また、導入余計なレンダリングて、アートが印刷原稿のコピーを手で;は、同じ時間に気付かれずにそのことは価値の多くは、印刷機が設立された最古のベネディクト回廊、例えばウェストミンスターカクストンは、当局の発明とされいくつかの種類の可動生得的にも聖ベネディクトの息子です。

復活の最も顕著な改革回学習後の影響を受けるのは、集会の聖- 17世紀にフランスでモールです。

勤勉と深遠な研究の全ての部門の教会のいずれかの文学は、この改革のオブジェクトを公言し、集会を生産するような男性の手紙としてマビヨン、モンフォコン、 d' achery 、メナード、のLami 、ガルニエ、 ruinart 、 martene 、サント-マルトは、より詳細な賛美する必要がないとデュランよりも文学的業績を参照してください。

彼らのエディションは、ギリシャ語、ラテン語、父親とその数多くの歴史的、神学、考古学、および重要な作品はその業界で十分な証拠です。

あまり成功していないがあった行為は、学校に確立されると、それらのうちソレーズ、ソミュール、オセール、ボーモント、およびサンジャンd' angelyは、最も重要な。

( mauristsを参照。 )

芸術、科学、および功利主義的工芸品も発見したホームは、ベネディクト回廊太古の時代からです。

修道士の聖ずうずうしさとモンテカッシーノ照明やモザイク作品で傑出し、後者のコミュニティが発明した功績があるとアートの絵の上にガラスです。

セントダンスタンストリート現代の生活をしていた国で有名な彼の"書き込み、絵画、ワックス成形で、木材や骨の彫刻、および仕事で金、銀、鉄、および真ちゅう製の"です。

アルバンのウォリングフォードのリチャードセントピーターライトフットはよく知られてグラストンベリーが14世紀clockmakers ;クロックされ、後者は、以前のウェルズ大聖堂、はまだを見ては、サウスケンジントン美術館、ロンドンのです。

現代では、修道士のbeuronが設立したスクールオブアートで絵画やデザイン、特に多色の形で装飾されて高い段階で完ぺきな局面になる。

ソレムと、印刷機のligugé (今すぐ押収したのは、フランス政府の両方)が生産さくらい素晴らしい活版印刷の仕事、同時に、従来の研究と復元plainchantの教会と同じ修道院、されてDDになります。

ポティエとモクロー、世界的な評判がします。

祭服刺繍、工芸品作りは、多くのコミュニティの修道女ではExcel 、およびその他のようなstanbrook 、印刷局を維持するかなりの成功を収めています。

Ⅳ 。

現在の状態を分析し、オーダー

開発の外部組織

スケッチを簡単にするために、憲法や政府の適切な理解が必要なのは、現在の組織です。

聖ベネディクトの考えによると、それぞれの修道院に別の構成は、独立した、自律ご家族は、自分のスーペリアのメンバーを選出します。

のabbots 、したがって、平等にして、それぞれの家屋はランクが、それぞれが自分自身の頭の実際の執務室で開かれたコミュニティとの生活です。

必需品のザタイムズは、しかし、相互支援の必要性を、娘の家の設立、および可能性の野望の個々の上司、すべての組み合わせでコースの時間をもたらすを部分的に変更は、次の理想的です。

foreshadowedされたもののアーヘン(アーヘン) 817 capitulumの複数の聖ベネディクトのanianeされ、死亡したの実際の結果を発信するには、ベネディクトの最初の本当の理想的な出発から、上司の異なる住宅を対象の1つ中央当局はクリュニーは、 10世紀に作られる。

cluniac集会の計画は、 1つは、グランドセントラルの修道院との依存関係の数多くの土地に広がる。

封建制適用されることは、禁欲的な研究所です。

すべての事前または下位のスーペリアは、候補者の事務所のアボットの中のみ開かれたクリュニーと彼の喜び;の自律性を破壊、個々のコミュニティは、これまでも、修道士が公言したことは絶対にありませんいずれに家を除いての許可を得てアボットのクリュニー、およびすべての義務は通常いくつかの年間を過ごすクリュニーそのものです。

しかし、この程度の規定にかかわらず出発ベネディクト伝統は、 cluniacsはないと考えられて脱退には、メインベネディクト体または新しい秩序を導入します。

hirschau 、ドイツでは、コピークリュニー、顕著な成功は少ない、とcîteauxまだ開発してシステム構成をさらに、そして新しい秩序を外部のベネディクト省略、これで高く評価されて以来、このようにします。

生産の例をimitatorsクリュニー修道院と数多くの新しい労働組合の中央アビー結果アジ研参照して下さい。

ラテラン評議会、 1215 、知覚システムの良い点は、その危険性だけでなく、設定に自分自身を攻撃するの間に2つの意味です。

のリスクをそれらの間の不和がますます広がりつつある伝統とそれらを遵守していたベネディクトcluniacのアイデアを採用して、最小限に抑えることがありますが、同時にそれと同時に均一性の遵守と相互の強さはない結果が助長される。

評議会修道院の定めは、それぞれの国をひとつにまとめたりする必要が縞模様の集会;定期支部の代表が政府の後、 1つのパターンを確保するため体系; definitorsや訪問者の選任は、均一性を確保するとの結束;との自律性を、個々の修道院がに保存されます。

その計画を約束ええと、しかし、イングランドだけが与えられたように公正な裁判を受けることです。

いくつかの国のことは、問題を特定するまで、雄牛" benedictina "が1336 、またはさえ、 tridentine令の2つの世紀の後、任意の深刻な試みが行われたことを運搬して1215の提案をします。

一方、特定のイタリア語改革が生成するコードの独立した集会外のため、お互いに異なるからと精神を組織、およびそれぞれの原則は、出発からベネディクトは、より詳細なステージを運んだ。

cluniacも、信徒の力を利用しクリュニーアボットのは、 12世紀の後に、やや縮小された機関の支部とdefinitorsです。

のシルヴェステル( 1231 )の永久保存の上司との優位性を認識して代表章では、かかわらず、何かを超えるチーフスーペリアは、単なる同輩中の第一人者です。

のcelestines ( 1274 )を採択した同様のシステムを集中管理権限を多少、しかし、その上に異なることがtrienniallyが選出されます。

のolivetans ( 1319 )スパム最も遠いポイントの開発をinstitutingアボット-全般を管轄する他のすべてのabbotsだけでなく、コミュニティです。

全般章の関係者のすべての住宅にノミネートし、僧侶に属して特定の1つの修道院が、しかし全体の集会、およびすべてのコミュニティの権利を破壊するため、すべての電源を行い、適切に配置する小委員会の手には、オリベタン集会最寄りの受注を近似には、 ALTER dominicansとイエズス会のように、政府が高度に中央集権システムです。

会衆パドヴァの聖ジャスティーナのモデルには、同様の行が、その後大幅に更新、およびいくつかの世紀へ聖-ヴァンヌと聖-モールの後、その事件が起きた。

集会のバリャドリッド、スペイン語、あまりにも、そのアボット-全般、および上司whoパーペチュアルが選ばれた総支部と、これらの分類しなければならないの行を代弁し、それ以前のベネディクトからご出発の伝統;としての復活も英語必要があります。集会は、 17世紀、これがスペインから継承した憲法です。

後者で、これら2つの集会は、しかし、いくつかの変更があった、これに異議を唱える者は少ない、元の理想的ではこれらのスパムよりも、以前は次の列挙されます。

上の反対側に、それらが保持さを表すとして、従来の自治とご家族の精神で、個々の住宅、我々はどのbursfeld労組は、 15世紀に、正直な試みは、ラテラン令を実施するとの規定には、雄牛" benedictina "です。

オーストリア、バイエルン、とスイスの集会の後、同じ期間に同じ発想して、ほぼすべてのことも他のモダンな集会は、立法のレオ13世とされる伝統的な原則を政府が英語の集会が復活します。

このように理想的なの真のベネディクトが復元、同時に総支部によって、そのすべての修道院の集会は、表現し、定期的に行われた参観大統領に選出さや他人の義務、ユニフォームの順守を定期的に規律が維持さです。

の社長が選出された他のabbots作曲の章とその事務所は、単に大統領はアッバスに優れた全般またはabbatumです。

現行制度を政府

最近の形成の他のすべての集会の構成も、若干の変動は、同じ計画が、これは、通常の政府の伝統的な形式とされている順番です。

均一性は、様々な集会は、より詳細で保護された憲法は何と呼ばれています。

これらは、一連の宣言を検索する神聖なルールとして、その解釈を定義するとアプリケーション、その他の規制上にポイントが追加されました。規律との練習は聖ベネディクトを提供します。

ローマの憲法を承認しなければならない、彼らは拘束力をした後に、集会を意図されている。

コンコルディアのcapitulumの複数のアーヘンとregularis最古の例としては、このような憲法です。

他の5月中に言及して"像" lanfrancは、 "規律をfarfa " 、 "ランク付け"のバーナードのクリュニー、と"憲法"の聖ウィリアムhirschauです。

(後者の3つのherrgottが印刷され、 "古いdisciplina宗教" 、パリ、 1726 。 )以来、 13世紀すべての集会には、独自の憲法のセットされるのは、原則のルールが適応して、特定の仕事を会衆それが適用されます。

各集会は、特定の数の修道院で構成さは、 abbotsのは、他の関係者と選出された代表者、フォーム全般章では、どの演習立法及び執行権限を全身です。

所有者のパワーそれは厳密に限られており、憲法で定義されています。

のミーティングが行われ、通常の章ごとに2つ、 3つのか、または4年間のうちのどれかが主宰して事務所のメンバーに選出され、残りです。

また、オフィスのアボットは、通常の生活、それが、大統領は一般的に年間の任期を全うするだけの人持ち株対象となるすべてのケースではないの再選挙を連続しています。

Each president, either by himself or in conjunction with one or more specially elected visitors, holds canonical visitations of all the houses of his congregation, and by this means the chapter is kept informed of the spiritual and temporal condition of each monastery, and discipline is maintained according to the constitutions.

The Abbot Primate

In order the better to bind together the various congregations that constitute the order at the present day, Pope Leo XIII, in 1893, appointed a nominal head over the whole federation, with the title of Abbot Primate. The traditional autonomy of each congregation, and still further of each house, is interfered with in the least possible degree by this appointment, for, as the title itself indicates, the office is in its nature different from that of the general of an order. Apart from matters explicitly defined, the abbot primate's position with regard to the other abbots is to be understood rather from the analogy of a primate in a hierarchy than from that of the general of an order like the Dominicans or Jesuits.

メソッドの採用

募集のための様々な修道院の違いによると、自然との範囲、個々の家の影響力を行使されています。

これらの学校では引き分けに添付して、当然多かれ少なかれ、これらの学校のメンバーです。

集会は、採用の英語学校に添付さから非常に大きく、修道院;およびその他の集会は、同様に募集しています。

いくつかの教育や電車での修道院、多くの卒業生、または暫定的意図は、修道士の生徒の状態、 whoかかわらずわけではない道にバインドを行うには、いかなる場合に表示中の徴候を職業にするのが癖に励まさを受信するに達するカノニカルエイジです。

入場料は通常保管するための候補者として聖職志願者は、少なくともいくつかの週間シークするためには、コミュニティに参加する彼は5月彼は、適切な人物かどうかを判断される試用段階を認めた。

このようなことが受け入れられ、彼は"服を着て"難易度としては、宗教的な習慣を受信すると、宗教上の名、およびが配置されてマスターは、初心者の注意をもっています。

規則によると、訓練を受けたとされる彼は彼のテスト期間中にnoviceship 、キヤノンの法則が必要として、ほとんどの部分は、初心者は離れフォームを維持、コミュニティの残りの部分です。

このため、初心者'四半期は一般に配置、もし可能であれば、修道院の別の部分で、これらの占領された本職の僧侶たちからです。

1年間続くの正規の修練院は、うちの最後に、もし満足のいくものは、単純な難易度の誓いを認めたがありますし、結論は、別の3年間、重大な理由で拒否されない限り、彼は彼の厳粛な誓いを立てる"の安定性、コンバージョンの礼儀作法、と服従"です。

(ルールの聖ベネディクトです。 )

習慣

若干の修正により、図形を注文するのが癖にいくつかの集会は、チューニック、監禁されたガードルは、ウエストの革や布は、肩甲骨、幅は、肩とひざや地上に到達して、とフードの頭をカバーする。

の合唱団は、章では、特定の他の儀式回と、完全なガウンを着て、大きな流れに長い袖、と呼ばれる"カウル"は、通常の習慣を着用します。

の色で指定されたルールではないしかし、これは最古benedictines conjecturedは、白やグレーを着ていた、されて未染色の羊毛の自然色です。

何世紀にもわたっ、しかし、有力な色の黒され、それゆえという用語は"黒修道士"が来たことを意味するベネディクトそれらの1つに属していない別の集会が採択された独特の色、例えば、 camaldolese 、 cistercians 、およびolivetans 、 who摩耗白か、または、シルヴェステル、その習慣は青色です。

色の違いがあるだけに、ベネディクト修道士連盟は、それらのモンテvergine 、 whoかかわらず今すぐカッシノ会に所属するの原始の遵守、まだ保持して採用されている白の習慣は、 12世紀の創立者、およびそれらのは、集会の聖ottilien 、 whoを着用する特別な宣教師に赤い帯を示す文字です。

現在の仕事の順序

偏狭な作業が実施され、次の集会: cassinese 、英語、スイス、バイエルン、条項、アメリカン- cassinese 、スイス系アメリカ人、 beuronese 、 cassinese埔、オーストリア(両方) 、ハンガリー語、および、フォートオーガスタスのアビーのです。

これらの集会は、大多数の使命は、添付され、特定の大修道院と修道士の配信には、ほとんどの排他制御の下に自分の修道士の上司;は、ほかの場所になると僧侶たちは、世俗のみを供給する聖職者とは、したがって、この時間が、それぞれの教区の司教されています。

その仕事の教育が共通してすべての集会は、注文します。

それには、フォームを別の近くの教会の研究セミナーを、学校、中等教育とは厳密に教会をgymnasiaか、または大学や大学の高いコースです。

で、オーストリアとバイエルンの多くは、政府から委託されたlycéesまたはgymnasiaは、僧侶たちの世話をします。

は、英国の学校とアメリカのベネディクトランクの高いこれらの国々の中の教育施設との競争正常に、非カトリック系の学校は、同様のクラスです。

これらのは、アメリカのカッシノ会がすでに列挙;も含まれる3つのセミナー、 14の学校や大学、および児童養護施設で、合計約2000の学生です。

スイスのアメリカン集会を運ぶの5つの修学大修道院で働く。

〜で。

聖メインラッドのに加えて、神学校では、商業大学;はspielerville (アーカンソー州)とマウントを天使(オレゴン州)は、セミナー;や概念、 spielerville 、コビントン(ルイジアナ州) 、およびマウントエンジェルは、大学です。

英語のbenedictines繁栄している大学が多いとそれぞれの大修道院に接続され、下げに所属する2つの小規模学校にも、 1つは"グラマースクール"をEaling 、ロンドン、および、他の予備校は最近設立さをEnniscorthy 、アイルランドです。

外国人宣教師の仕事

集会に加えて、聖ottilien 、これが存在する外国人のために特別に布教活動し、 10ミッションの駅はvicarの職は、ローマ教皇のザンジバル島は、いくつかの他の人の外国人の使命も表現されるフィールドに入力します。

集会の中の労働の両方アメリカンインディアンは、サスカチュワン州( nwt 、カナダ) 、ダコタ、バンクーバーの島、および他のです。

cassinese poの任務は、ローマ教皇の集会にはvicarの職は、インドの領土(アメリカ合衆国)と、アルゼンチン、下の修道士は、フランスの道は、ニュージーランドの下に英語省は、西オーストラリア州(教区の新ローマ教皇のnursiaとvicarの職のキンバリー)と、フィリピンの下にスペイン語省、および、ベルギーの道は、かなり最近は、財団は、トランスバール、南アフリカです。

ブラジルの集会にはいくつかのミッションは、ブラジル、方向性の下にはアボットのリオデジャネイロ、 whoは、司教もある。

は、モーリシャス島ポートルイスの大主教は、通常、英語ベネディクトです。

言及されて作られたsylvestrine benedictinesでの仕事をすると、セイロンcisterciansのナタール、南アフリカ。

統計の順序

これらの数字に注意して1907年に公開された。

集会

修道院

修道僧

教会のミッションと提供

ナンバーの魂

投与される

学校

学生

cassinese

16 188 274 170540

6 476
英語

4 277 79 87328

5 380
スイス

5 355 42 34319

7 978
バイエルン

11 383 51 78422

10 1719

ブラジル

1 3 1 1064 7 70
条項

1 13 74 1550 2 42
アメリカンcassinese

10 753 151 110320

18 1702

beuronese

9 71 11 43812

5 141
スイスのアメリカン

7 348 103 35605

10 675
アメリカン

7 348 103 35605

10 675
cassinese po

36 1,092 90 115410

17 859
オーストリア: immです。

conc 。

11 647 367 460832

11 1891

オーストリア:セントジョセフ

7 293 61 55062

10 901
ハンガリー語

11 198 145 37269

6 1668

聖ottilien

2 16 310 2,835 3 190
フォートオーガスタス

1 4 7 8430
聖アンセルムの

その他の

注文や集会professingのルールの聖ベネディクトしかし、ベネディクトに含まれていない連盟は次のとおりです: -

集会

修道院

ナンバーの宗教

camaldolese

19 241
vallombrosa

3 60
cistercians (共通遵守)

29 1,040
cistercians ( trappists )

修道女、ベネディクトおよびその他: -

>
集会

修道院

ナンバーの宗教

ベネディクト修道女: 1 。

ベネディクトされてabbots

9 251
ベネディクト修道女: 2 。

されて司教

253 7156

camaldolese修道女

5 150
シトー修道会修道女

100 2965

オリベタン修道女

20 200
合計

387

10722

前述のテーブルには撮影からの"アルバムbenedictinum "を1906年には、修道院のグランド骨材の684 、 22009宗教の両方の男女。

教会の統計情報を提供する任務と任務が含まれては、これらの教会や修道院愛顧権を行使するだけでなく、それらの修道士、実際に提供されています。

v. benedictinesの特別な区別

は、次のリストはないが、いかなる方法を目的とし徹底的な;彼らだけを含める公言有名ないくつかの他のメンバーの順序です。

これらの名称は、機密によると、特定の分野の仕事では彼らは最も有名な、しかしそれらの多くはそのためかもしれないと主張するにはわずかに含まれる1つ以上の異なるクラス、個々のときと同じ識別には、いくつかの異なる部門の作業の後、宇宙との配慮から、不必要な繰り返しの発生を避けるため、彼の名の下に1つの頭が挿入された場合のみです。

多かれ少なかれ、年代順に配列リストは、ここでいくつかの接続機能を除いて特別なグループを呼び出すように見える。

ほとんどの国の名前をにして、個々の所属は括弧で追加されました。

ローマ教皇

聖グレゴリーの大(ローマ) ;生まれc.

540 、 d.

604 ;の1つの4つのラテン語医師;有名な彼の著作と彼の教会の改革を変更;と呼ばれる"イングランドの伝道者"聖アウグスティヌスに送られるため、彼はその国で596です。

シルベスターIIまたはゲルベルト(フランス) 、 999-1003 ;の修道士のフルーリです。

聖グレゴリー7世やヒルデブラントaldobrandeschi (トスカーナ) 、 1073年から1085年;その後、アボットのクリュニー修道士の聖パウロの、ローマです。

bl 。

ビクター3世(ベネヴェント) 、 1087年から1087年;アボットのモンテカッシーノです。

パスカリス2世(トスカーナ) 、 1099-1118 ;の修道士のクリュニーです。

gelasius IIまたはジョバンニダガエータ、ジョンcajetan (ガエータ) 、 1118年から1119年;史家です。

サンピエトロディセレスティンVまたはmurrhone (プーリア) 、 b.

1221 、 d.

1296 ;の創始者の順序をcelestines ;は、 1294法王に選出、しかし、退位君臨した後6ヶ月間のみです。

クレメント六(フランス) 、 1342年から1352年;の修道士のシェーズ- dieuです。

bl 。

都市Ⅴ (フランス) 、 1362年から1370年;アボットの聖ビクター、マルセイユです。

ピウス7世またはbarnaba chiaramonti (イタリア) 、 1800年から1823年;はローマや投獄先から力ずくでサヴォーナとfontainebleu ( 1809年から1814年)ナポレオンが、誰の栄冠に彼は1804 ;戻って1814年にローマで。

グレゴリー16またはマウルスcappellari (ベニス) 、 1831年から1846年は、修道士とcamaldoleseアボットの聖アンドリューの丘の上のcoelian 、ローマです。

使徒と宣教師

聖アウグスティヌス(ローマ) 、 d.

604 ;前の聖アンドリューの丘の上のcoelianし、イングランドの伝道者( 596 ) ;最初のカンタベリー大主教( 597 ) 。

セントボニフェス(イングランド) 、 b.

680 、殉教755 ;使徒のドイツとマインツ大司教のです。

聖willibrord (イングランド) 、生まれc.

658 、 d.

738 ;の使徒のフリースラントです。

聖swithbert (イングランド) 、 d.

713 ;のオランダの伝道者です。

聖ルパート(フランス) 、 d.

718 ;バイエルンとの司教の使徒のザルツブルグです。

聖シュトゥルム(バイエルン) 、 d.

779 ;最初のアボットのフルダです。

聖聖アンスガル(ドイツ) 、 b.

801 、 d.

865 ;修道士の使徒スカンジナビアコルビーとします。

聖のAdalbert 、 d.

997 ;のボヘミアの伝道者です。

創設者の大修道院や集会、改革派など

聖erkenwald (イングランド) 、死亡したc.

693 ;司教のロンドン;チャートシーとほえるような大修道院の創始者です。

聖ベネディクトbiscop (イングランド) 、 d.

690 ; wearmouthとジャローの創始者です。

聖ハシバミ(フランス) 、 d.

684 ; jumiègesの創始者です。

聖ベネディクトのaniane (フランス) 、 d.

821 ;改質装置の修道院されてシャルルマーニュ; abbots評議会議長は、アーヘン(アーヘン) 、 817 。

セントダンスタンストリート(イングランド) 、 d.

988 ;アボットのグラストンベリー( c. 945 ) 、およびその後カンタベリー大主教( 961 ) ;改質装置の英語の修道院です。

聖berno (フランス) 、 d.

927 ;の創立者で最初のアボットのクリュニー( 909 )です。

聖odoまたはユード(フランス) 、 b.

879 、 d.

942 ;アボットの2番目クリュニーです。

聖aymard (フランス) 、 d.

965 ;第3アボットのクリュニーです。

聖majolusまたはmaieul (フランス) 、 b.

906 、 d.

994 ;第4アボットのクリュニー;オットー2世法王の希望を作る彼974しかし、彼は拒否した。

聖odilo (フランス) 、 d.

1048 ;五アボットのクリュニーです。

バーナードのクリュニー(フランス) 、 d.

1109 ;有名に接続する11世紀の"集団代表cluniacensis "とクマは彼の名を入力します。

ピーターの由緒ある(フランス) 、 d.

1156 ; 9アボットのクリュニー;で雇用され、重要な問題のいくつかの教皇の教会です。

聖romuald (イタリア) 、 b.

956 、 d.

1026 ; camaldoleseの創始者の集会( 1009年)です。

herluin (フランス) 、 d.

1078 ;の創始者bec ( 1040 ) 。

聖ロバートmolesmes (フランス) 、 b.

1018 、 d.

1110 ;の創立者でアボットのmolesmes ( 1075 ) ;共同設立し、最初のアボットのcîteaux ( 1098 ) 。

聖alberic (フランス) 、 d.

1109 ;アボットの共同創設者と2番目cîteauxです。

聖ステパノハーディング(イングランド) 、 d.

1134 ;アボットの共同創設者と3番目のcîteauxです。

セントバーナード(フランス) 、 b.

1091 、 d.

1153 ; cîteauxメンバー登録を他の貴族30 ( 1113 ) ;設立クレールボー( 1115 ) ;書いた多くの精神的、神学的作品;は、政治家やアドバイザーオブキングス、と医者は、教会;彼は2番目の十字軍説教を通して、フランスとドイツでの要請に応じてエウゲニウス3世( 1146 ) 。

聖ウィリアムhirschau (ドイツ) 、 c.

1090 ;著者は"憲法のhirschau "です。

聖ヨハネgualbert (イタリア) 、 b.

999 、 d.

1073 ; vallombrosaの創始者( 1039年)です。

聖ステパノまたはエティエン(フランス) 、 d.

1124 ;の創始者グラモン( 1076 ) 。

bl 。

ロバートarbrissel (フランス) 、 d.

1116 ;の創始者fontevrault ( 1099 ) 。

聖ウィリアム(イタリア) 、 d.

1142 ;の創始者モンテvergine ( 1119 ) 。

聖シルベスター(イタリア) 、 b.

1177 、 d.

1267 ;の創始者のシルヴェステル( 1231 ) 。

セントバーナードプトレマイオス(イタリア) 、 b.

1272 、 d.

1348 ;の創始者のolivetans ( 1319 ) 。

ルドヴィーコbarbo (イタリア) 、 d.

1443 ;最初に、キヤノン定期的には、アボットの聖ジャスティーナを入力し、パドヴァと会衆の創始者、同じ名前の( 1409 ) 。

ディディエデラクール(フランス) 、 b.

1550 、 d.

1623 ;の創始者、信徒の聖-ヴァンヌ( 1598 ) 。

ローランbénard (フランス) 、 b.

1573 、 d.

1620 ;前のクリュニーカレッジ、パリ、およびmauristの創始者の集会( 1618 ) 。

ホセセラ(スペイン) 、 b.

1811 、死亡したc.

1880 ;助手司教のパース、オーストラリア( 1848 ) ;とrudesind salvado (スペイン) 、 b.

1814 、 d.

1900 ;司教のポートビクトリア( 1849 ) ;発起人の新しいnursia 、オーストラリアです。

繁栄guéranger (フランス) 、 b.

1805 、 d.

1875 ;の創始者集会の条項( 1837 ) ;復元ソレム( 1837 ) ;典礼作家としてよく知られています。

ジャン=バティストmuard (フランス) 、 b.

1809 、 d.

1854 ;の創始者ピエール-ホーム- VIREにと、フランスの道は、カッシノ会は、原始的儀式( 1850 ) 。

マウルスウォルター(ドイツ) 、 b.

1825 、 d.

1900 ;の創始者のbeuronese集会( 1860 ) ;アボットのbeuron ( 1868年) 。

ピエトロフランチェスコcasaretto (イタリア) 、 b.

1810年、 d.

1878 ;の創立者で最初のアボット総長カッシノ会の原始的儀式( 1851年)です。

ボニフェスウィンマー(バイエルン) 、 b.

1809 、 d.

1887 ;創始者アメリカのカッシノ会( 1855 ) 。

マーティンマーティー(スイス) 、 b.

1834 、 d.

1896年、スイスのアメリカ人の創立者集会( 1870 ) ;アボットの聖メインラッドの、インディアナ州( 1870 ) ;代牧のダコタ( 1879 ) 。

ジェロームヴォーン(イングランド) 、 b.

1841年、 d.

1896 ;の創始者フォートオーガスタスアビー( 1878 ) 。

ジェラールヴァンcaloen (ベルギー) 、 b.

1853 ;修復のブラジルの集会;アボットのバイア( 1896 ) ;名義司教のphocaelig ;する( 1906年) 。

学者、歴史学者、精神的な作家、等

聖ビード(イングランド) 、 b.

673 、 d.

735 ;僧のジャロー、医師は、教会、歴史学者、および解説します。

聖アルドヘルム(イングランド) 、 d.

709 ;アボットの司教のsherborneマームズブリーとします。

alcuin (イングランド) 、 d.

804 、修道士のニューヨーク;されてシャルルマーニュフランスの学校の創始者です。

rabanusマウルス(ドイツ) 、 d.

856 ;大司教のマインツです。

聖paschasius radbertus (ドイツ) 、 d.

860 ;アボットのコルビーです。

ratramnus (ドイツ) 、 d.

866 ;の修道士のコルビー、 who礼典象徴説論争に参加しています。

walafridストラボン(ドイツ) 、 d.

849 ;の修道士のフルダ、その後ライヒェナウアボットです。

abbonのフルーリ(フランス) 、 10世紀;は1つの時間を修道士はカンタベリーです。

notker (スイス) 、 d.

1022 ;の修道士の聖ずうずうしさ; theologican 、数学者、およびミュージシャンです。

グイドd'アレッツォ(イタリア) 、死亡したc.

1028 ;発明の限りを尽くしてきました。

hermannus契約(ドイツ) 、 11世紀;の修道士の聖ずうずうしさ;東部の言語を学んだ;著者は、 "サルヴェレジーナ"です。

ポールwarnefridか、またはポールの助祭(イタリア) 、 8世紀;歴史学者と教師( scholasticus )モンテカッシーノです。

hincmar (フランス) 、 d.

882 ;の修道士のサンドニ;大司教のランス( 845 ) 。

サンピエトロ大聖堂、ダミアン(イタリア) 、 b.

988 、 d.

1072 ; camaldolese改革の修道士のフォンテavellano ;枢機卿司教のオスティア( 1057 ) 。

lanfranc (イタリア) 、 b.

1005年にロンバルディア州、 d.

先カンタベリー、 1089 ;の修道士でベック( 1042 ) ;の創始者、学校が;カンタベリー大主教( 1070 ) 。

聖アンセルム(イタリア) 、 b.

1033 、ピエモンテ、 d.

1109 ;の修道士でbec ( 1060 ) ;アボットのbec ( 1078 ) ;カンタベリー大主教( 1093 ) ;通常、最初の修学と考えています。

eadmer (イングランド) 、 d.

1137 ;をカンタベリーの修道士と弟子の聖アンセルム、その人生を書いた。

英語の歴史;ウスターのフローレンス、 d.

1118 ;ダラムのシメオン、 d.

1130 ; jocelinデbrakelonde 、 d.

1200は、修道士と年代記の埋葬セントエドムンズ;マシューパリ、 d.

1259は、修道士の聖albans ;ウィリアムマームズブリー、死亡したc.

1143 ;カンタベリーのゲルヴァシウス、死亡したc.

1205 ;ウェンドーヴァーのロジャー、 d.

1237は、修道士の聖albansです。

ピーターの助祭(イタリア) 、死亡したc.

1140 ;の修道士のモンテカッシーノです。

アダムイーストン(イングランド) 、 d.

1397は、修道士のノリッジ;枢機卿( 1380 ) 。

ジョンリドゲート(イングランド) 、死亡したc.

1450 ;の修道士の埋葬セントエドムンズ;詩人です。

ジョンwheathamstead (イングランド) 、 d.

1440 ;アボットの聖albansです。

ヨハネスtrithemius (ドイツ) 、 b.

1462 、 d.

1516 ; spanheimアボットのは、膨大な作家と大きな旅行者です。

ルイblosius (ベルギー) 、 b.

1506 、 d.

1566 ;アボットのliessies ( 1530 ) ;著者は、 "ミラーの修道士"です。

フアンデcastaniza (スペイン) 、 d.

1599 ;の修道士の聖救い主の、女です。

ベネディクトヴァンhaeften (ベルギー) 、 b.

1588 、 d.

1648 ;前のafflighemです。

クレメントreyner (イングランド) 、 b.

1589 、 d.

1651 ; dieulouard 、修道士は( 1610 ) ;アボットのlamspring ( 1643 ) 。

アウグスティヌスベイカー(イングランド) 、 b.

1575 ; d.

1641 ; dieulouardと著者は修道士の" sanctaソフィア"です。

アウグスティヌスカルメ(フランス) 、 b.

1672 、 d.

1757 ;アボットのセノネス族-アン-ボージュ;最もよく知られて彼の"辞書の聖書" 。

carolus meichelbeck (バイエルン) 、 b.

1669 ; d.

1734 ;ライブラリアンとbenediktbeuern史家のです。

magnoald ziegelbauer (ドイツ) 、 1689 、 d.

1750 ;著者は、文学史の聖ベネディクトの順序です。

マルクワルドherrgott (ドイツ) 、 b.

1694 、 d.

1762 ;の修道士の聖- blasienです。

suitbert baumer (ドイツ) 、 b.

1845 、 d.

1894 ; beuron僧のです。

ルイジトスティ(イタリア) 、 b.

1811 、 d.

1897 ;アボット;担当副神聖な公文書保管してください。

jbfピトラ(フランス) 、 b.

1812 、 d.

1889 ;の修道士のソレム;枢機卿-司教のフラスカティ( 1863 ) ;ライブラリアンは、神聖ローマ帝国の教会です。

フランシスエイダンガスケ(イングランド) 、 b.

1846 ;する僧侶のマイナスとアボットベネディクト集会は、当時の英語です。

フェルナンカブロル(フランス) 、 b.

1855 ;アボットのファーンバラ(条項集会)です。

BESSEにジャン(フランス) 、 b.

1861 ; ligugé僧のです。

ジェルマンモラン、集会のbeuronese 、 b.

1861 。

ジョンチャップマン、集会のbeuronese 、 b.

1865 。

エドワードカスバートバトラー(イングランド) 、 b.

1858 ;アボットのマイナス( 1906年) 。

会衆の聖-モール

は、次のは、いくつかのチーフ作家は、次の集会:エイドリアンラングロア、 d.

1627 ; mauristsの最初の1つです。

ニコラスメナード、 b.

1585 、 d.

1644 。

グレゴールtarrisse 、 b.

1575 、 d.

1648 ;最初のスーペリア総長は、集会です。

リュックd' achery 、 b.

1609 、 d.

1685 。

ジョゼフアントワーヌmege 、 b.

1625 、 d.

1691 。

ルイbulteau 、 b.

1625 、 d.

1693 。

ミシェルジェルマン、 b.

1645 、 d.

1694 ;するコンパニオンのマビヨンです。

クロードマーティン、 b.

1619 、 d.

1707 ;の最大のは、 mauristsです。

ティエリーruinart 、 b.

1657 、 d.

1709 ;するコンパニオンと伝記作家のマビヨンです。

フランソワラミー、 b.

1636 、 d.

1711 。

ピエールcoustant 、 b.

1654 、 d.

1721 。

デニスdeサント-マーテ、 b.

1650 、 d.

1725 。

ジュリアンガルニエ、 b.

1670 、 d.

1725 。

エドモンドmartène 、 b.

1654 、 d.

1739 。

ursinデュラン、 b.

1682 、 d.

1773 。

ベルナールドmontefaucon 、 b.

1655 、 d.

1741 。

ルネ-プロスパーアタサン、 d.

1777 。

司教、修道僧、殉教者など

セントローレンス(イタリア) 、 d.

619 ;来てイングランドに聖アウグスティヌス( 597 ) 、御心に適うカンタベリー大主教に成功したとして( 604 )です。

聖はちみつのように甘い(イタリア) 、 d.

624 ;にはローマのアボットは、送信された他の僧侶たちを支援するイングランド聖アウグスティヌス( 601 ) ;の創始者聖パウロの、ロンドン、および最初の司教、ロンドン( 604 ) ;カンタベリー大主教( 619 )です。

聖ユストゥス(イタリア) 、 d.

627 ;来てイングランド( 601 ) ;最初の司教ロチェスター( 604 )とその後カンタベリー大主教( 624 )です。

聖パウリヌスオブヨーク(イタリア) 、 d.

644 ;来てイングランド( 601 ) ;最初の司教オブヨーク( 625 ) ;司教ロチェスター( 633 )です。

聖odo (イングランド) 、 d.

961 ;カンタベリー大主教です。

聖elphegeまたはaelfheah (イングランド) 、 d.

1012 ;カンタベリー大主教( 1006 ) ;殺害されたデンマーク語です。

聖オズワルド(イングランド) 、 d.

992 ; odoの甥の聖カンタベリー;司教のウスター( 959 ) ;大司教オブヨーク( 972 )です。

聖ベルタン(フランス) 、 b.

597 、 d.

709 ;アボットのサントメールです。

聖聖ボトルフ(イングランド) 、 d.

655 ;アボットです。

セントウィルフリッド、生まれc.

634 、 d.

709 ;ヨーク大主教。

聖カスバート、 d.

687 ; landisfarne司教のです。

聖ヨハネのBeverley 、 d.

721 ;司教のhexhamです。

聖swithin 、 d.

862 ;ウィンチェスター大主教です。

聖ethelwold 、 d.

984 ;ウィンチェスター大主教です。

聖wulfstan 、 d.

1095 ;司教のウスターです。

聖ælred 、 b.

1109 、 d.

1166 ;アボットのrievaulx 、ヨークシャーです。

セントトーマスのカンタベリーやトーマスベケット、生まれc.

1117 、殉教1170 ;首相のイングランド( 1155 ) ;カンタベリー大主教( 1162 ) 。

聖エドマンドリッチ、 d.

1240 ;カンタベリー大主教( 1234 ) ;亡命者が死亡した。

シュガー(フランス) 、 b.

1081 、 d.

1151 ;アボットのサンドニのフランスとリージェントです。

bl 。

リチャードホワイティング、アボットのグラストンベリー、 bl 。

ロジャージェームス、およびbl 。

ジョンソーンは、僧侶たちのグラストンベリー; bl 。

ヒューファリンドン、アボットの読書、 bl 。

ウィリアムeynon 、およびbl 。

ジョンラッグは、僧侶たちの読書;とbl 。

ジョンbeche 、アボットのコールチェスター;すべての実行( 1539 )を否定して教会の覇権を握るのはヘンリー8世の問題です。

ジョンドゥフェッケナム(またはhowman ) 、 d.

1585 ;最終更新アボットウェストミンスター;死亡したの判決を受けました。

sigebertバックリー、生まれc.

1517 、 d.

1610 ;の修道士のウェストミンスター;のリンク英語集会の間に古いものと新しいものです。

フェンです。

ジョンロバーツ、生まれc.

1575 、殉教1610 ;聖グレゴリーの創始者、ドゥアイです。

ウィリアムガブリエルギフォード、 b.

1554 、 d.

1629 ;ランス神学教授( 1582 ) ;ディーンのリール( 1597 ) ;の修道士でdieulouard ( 1609 ) ;大司教のランス( 1622 ) 。

リーンダー聖マルティン(ジョンジョーンズ) 、 b.

1575 、 d.

1635 ;社長は、英語の聖グレゴリーの前に集まった人々と、ドゥアイです。

フィリップエリス、 b.

1653 、 d.

1726 ;代牧の西側の地域( 1688 ) ;に転送さsegni 、イタリア( 1708 ) 。

チャールズwalmesley 、 b.

1722 、 d.

1797 ;代牧の西側の地域( 1764 ) ;は医者は、穏やかなソルボンヌおよびFRSウィリアムモリス、 b.

1794 、 d.

1872 ;の修道士の弱点;代牧のモーリシャス( 1832 ) 。

ジョンビードpolding 、 b.

1794 、 d.

1877 ;の修道士の弱点;代牧、オーストラリア( 1834 ) ;最初の大司教のシドニー( 1851年)です。

ウィリアムバーナードアラソーン、 b.

1806 、 d.

1889 ;の修道士の弱点;代牧の西側の地域( 1846 ) ;に転送さバーミンガム( 1850 ) ;辞任( 1888年) 。

ビードロジャーヴォーン、 b.

1834 、 d.

1883 ;の修道士の弱点;大聖堂前のベルモント( 1863 ) ;助手を大司教polding ( 1872 ) ;に成功したとして大司教のシドニー( 1877 ) 。

枢機卿sanfelice (イタリア) 、 b.

1834 、 d.

1897 ;大司教のナポリ;旧アボットのラカヴァです。

ジョセフポティエ(フランス) 、 b.

1835 ;叙任は、学校のプレーンソレム聖歌;アボットの泉門( 1898 ) 。

アンドレモクロー(フランス) 、 b.

1849 ;前のソレムとポティエDOMの後継者を指導者として、学校です。

ジョンカスバートヘドリー、 b.

1837 ;の修道士のampleforth ;聖体拝領助手司教のニューポート( 1873 ) ;に成功したとして司教( 1881 ) 。

ベネデットbonazzi (イタリア) 、 b.

1840 ;アボットのラカヴァ( 1894 ) ;大司教のベネヴェント( 1902 ) 。

ドメニコセラフィニ(イタリア) 、 b.

1852 ;アボット総長に、カッシノ会の原始的儀式( 1886 ) ;大司教のスポレート( 1900 ) 。

ヒルデブラントデhemptinne (ベルギー) 、 b.

1849 ;アボット霊長類の注文;アボットのmaredsous ( 1890 ) ;にノミネートされアボット霊長類のレオ13世( 1893 ) 。

修道女

聖スコラスチカ、死亡したc.

543 ;妹を聖ベネディクトです。

英語ベネディクト修道女のうち、最も有名なのは:聖etheldreda 、 d.

679 ;女子修道院長のイーリーです。

聖ethelburga 、死亡したc.

670 ;女子修道院長のほえる。

セントヒルダ、 d.

680 ;女子修道院長のウィットビー。

聖werburgh 、 d.

699 ;女子修道院長のチェスターです。

聖ミルドレッド、 7世紀; thanet女子修道院長にします。

聖聖ヴァルブルガ、 d.

779 ;の修道女のwimborne ;妹にSTSをします。

willibaldとwinnibald ;行ったドイツでのSTSです。

リオバセクラを支援するとセントボニフェスc.

740です。

聖セクラ、 8世紀;の修道女のwimborne ;女子修道院長のキッチンゲン;死亡でドイツ語をします。

聖リオバ、 d.

779 ;の修道女のwimborne ;いとこをセントボニフェス;女子修道院長のbischofsheim ;死亡でドイツ語をします。

聖者の間は他のベネディクト:聖ヒルデガルト(ドイツ) 、 b.

1098 、 d.

1178 ;女子修道マウントセントルパート;聖ガートルードの大(ドイツ) 、 d.

1292 ;女子修道院長のアイスレーベンにザクセン( 1251 ) 。

聖mechtilde 、妹をアイスレーベン聖ガートルードと修道女にします。

聖フランシスのローマ、 b.

1384 、 d.

1440 ;未亡人;設立するために於けるオブレート( collatines )で1425です。

Ⅵ 。

基盤に基づいて発信者またはベネディクト注文

それは既に示されている最初の部分をこの記事はどのように反応を続けていた多くのrelaxations mitigationsこっそりとベネディクトを生産するため、 10世紀以降からは、数々の改革や独立系の集会は、それぞれの戻るには、厳格な手紙を試みたの聖ベネディクトの規則は、特定のパターンの理想との相違を外部の組織です。

クリュニーには、第一に、それが続くと、より時間を時間、その他、すべてが別の記事に対処します。

聖chrodegang

これらのコミュニティを自称してほかのベネディクトのルールを遵守して、すべての厳しさは、他の設立があったため、いくつか特別な仕事や目的のために、これは、ベネディクトを受けたと主張するではありませんが、ルールはその上での基礎として、独自の特定の立法を地面にします。

最古の例は、次の通りchrodegang制定され、司教のメッツ、 whoは、 760年彼の大聖堂の聖職者が一堂に描いたようなコミュニティの生活とその指導するコードのルールに基づいて聖ベネディクトです。

これらは、最初の"定期的に参事会" 、およびそのためのアイデアを非常に急速に広がり始めたほぼすべての大聖堂は、フランス、ドイツ、イタリアだけでなく、いくつかのは、英国のをします。

後者の国、しかし、それはない、全く新しいアイデアは、私たちから学ぶビードの"教会史" (私は、 27 )が聖アウグスティヌスの時間も、いくつかの並べ替えの"普通の生活"が司教との間で流行彼らの聖職者です。

聖chrodegangの研究所とそのほとんどが普遍的な模造品が勝っていたのは、教会大聖堂や大学の座から追放されるまでの導入は、オースティン参事です。

carthusians

言葉にする必要があります。カルトゥジオ修道会によると、ここにするため、いくつかの作家がどの分類に設立さの中、ベネディクトこれらのルールです。

この仮定は、主に保持するという事実を彼らは彼らの名前を聖ベネディクトの回心の祈りが、これがアウトの認識を行うほか、おそらく、そのサンの家長としての地位をより西洋の修道院生活から任意のアイデアは、オーダーは、親子関係からの古い体です。

5月に混乱が生じても、アカウントのcarthusiansの創始者、聖ブルーノ、誤ったために、同じ名前の別のは、 whoは、アボットのモンテカッシーノは、 12世紀としたがって、ベネディクトです。

独立ベネディクト集会

様々な改革を始めとクリュニーは、 10世紀と拡張して、 14 olivetansされての最初の部分に列挙さは、次の資料に記載され、より詳細を別の記事のタイトルの下に、それぞれのです。

これらの順序をしなければならないのが追加されましたhumiliati 、第12世紀に設立された特定の貴族のロンバルディア州who 、天皇に反抗気味ヘンリー六世を捕虜にされ彼をドイツ実施します。

かれらの作品を信心深さの練習を開始すると苦行、と彼らは、 "謙虚"に戻るにはロンバルディア州可です。

1134するために設立されたのは間違いなくの指導の下にセントバーナード、 whoベネディクトルールの下に置くことです。

それが開花とはいくつかの94世紀の修道院もさることながら、人気と繁栄をこっそり不正腐敗には、無駄な試みで改革をした後に、ピウス抑制される順序は1571 vです。

言及しなければなりませんアルメニア語ベネディクト作られ、他のモダンな集会( mechitaristsとして知られて) 、メチタールデによって設立された石油は、 18世紀は、神聖な聖体拝領を参照し;これは今は無視の中の非連携のための集会です。

( humiliati 、 mechitaristsです。 )

準ベネディクト財団

( 1 )軍事受注

hélyot列挙されているいくつかの軍事命令に基づいていることの聖ベネディクトまたはいくつかの方法から発信してください。

特に軍事オブジェクトを設立かかわらず、防衛としては、例えば、エルサレムの聖地で、これに従事されない場合は、これらの騎士団に住ん宗教的な生活の一種であるcommanderiesまたはpreceptories 、団地に設立さのために所属しています。

彼らはいかなる意味において特定の聖職者、かれらに通常の契りを結ぶのは、貧困と服従、時にはも貞操を守る。

スペイン語でいくつかの受注は、結婚のアクセス許可を付与さは、 17世紀です。

実践の騎士修道士の多くは、耐乏生活習慣など、断食と沈黙し、宗教的な習慣を採択した彼らの利便性をチューニック馬に乗ってやや短縮します。

各注文は支配され、グランドマスターwho裁判管轄権が全体のために、彼は、指揮官とされてwho支配の様々な住宅です。

軍の命令は、次のは、ベネディクト注文に接続して、しかし、フラーの詳細はReaderには、別の記事を参照します。

( a )はテンプル騎士団は、 1118に設立された。

聖クレルヴォーのベルナルドゥスそのルールを作った、と彼らはいつも考えcisterciansとして、その兄弟です。

このため彼らの白いドレスを採用して、それが追加されました赤十字社です。

1312の注文は抑制されます。

スペインのがあった: ( b )本契約に設立された1158カラトラヴァ騎士団を支援するムーア人の侵略を守るスペイン反対する。

ナイツオブカラトラヴァ額を膨らませるのが起源としてアボットシトー修道会修道院の僧侶たちは、 fiteroです。

ドリューcîteaux全般の章を生命とするルールを行使総監督です。

黒いフードと短い肩甲骨の接続性を身に着けてcîteauxを表わしています。

56 commanderies保有の順序は、主にアンダルシアです。

の修道女のカラトラヴァが設立c.

1219 。

俗世間から離れた彼らは、ルールを監視して、シトー修道会修道女と同じような習慣を着て、しかし、彼らは、グランドマスターの管轄下には、騎士です。

( c )ナイツオブアルカンタラか、またはサンジュリアンデルpereyroは、カスティーリャ、設立については、同じ時間とは、同じ目的で、ナイツオブカラトラヴァです。

彼らを採択した。緩和フォームの聖ベネディクトの規則は、特定の儀式を借りたカラトラヴァが追加されました。

また、使用して黒いフードと肩甲骨短縮します。

それは1つの時間を提案していると、この順序団結カラトラヴァ、しかし、その計画の実行に失敗しました。

37 commanderies彼ら保有します。

(エ)ナイツオブmontesa 、 1316設立、カラトラヴァの派生から、その順番で導入されwho 10ナイツオブ自身の下に置かcîteauxアボットのではなく、自分のグランドマスターです。

(オ)ナイツオブセントジョージアルファマ、に設立された1201 ;団結しての順序をmontesa 、 1399 。

ポルトガルの3つの命令があった、設立の目的のためにも反対する防衛ムーア: -(メス)のナイツオブa viz、設立1 147;彼らのベネディクト観察のルールの下に方向性をc îteauxとクレールボーa bbots、およびいた4 0c ommanderiesです。

(グラム)聖ミカエルの翼の騎士、設立1167 ;の名前は大天使に敬意を表し、その次のアシスタンスを確保するために勝利し、ムーア人のポルトガル王アルフォンソ私です。

ルールが策定されたシトー修道会のアルコバサアボットです。

彼らは決して非常に多く、長いしなかったの順序で生き残るのは王の治世に設立します。

(高さ)の順序をイエスキリストは、飼育時の廃墟の中のテンプル約1317 ;ことが非常に多く、富裕層のです。

それを採用してルールの聖ベネディクトと憲法のcîteaux 、および450 commanderies保有します。

事務局は1550グランドマスターは、次の注文だけでなく、 avizが、クラウンは、団結している。

( i )本僧侶たちは、イエスキリストの順序をします。

で1567は、厳格な修道院の生活が設置さthomarは、イエスキリストの順序を校長の家は、このタイトルの下に、ここでの完全な禁欲生活が見られた、とする癖がつくとcisterciansな誓いを立てるのに似ているが、修道僧管轄下に置かれるが、騎士団のグランドマスターです。

この1つとして今すぐ注文する崇高な存在勲爵士、ガーターに似ている、バスなどは、英国のです。

の2つの命令があったsavoy : ( k )のナイツオブセントモーリス、および(左)これらの聖ラザロ、これが1572の結束をします。

シトー修道会のルールに観察すると、オブジェクトの防衛のため、その存在は、反対するのは、カトリックの信仰は、プロテスタントの改革への侵入します。

彼らは多くの家屋がcommanderiesとその2つのプリンシパルはトリノとニースです。

また、 abbots 、スイスの聖ずうずうしさを一度にサポート(オス)の軍事の順序をクマが設置さフリードリヒ2世は1213です。

( 2 ) hospitallers

兄弟の順序をhospitallersブルゴスの起源は、病院に添付して、その町の修道院のシトー修道会修道女です。

1ダースの兄弟があったwhoアシストシトー修道会の修道女のレイアウトの注意をもって、病院、およびこれらのは、 1474 、新しい秩序を形成自体が独立したcîteauxを目的としています。

彼らに会って多くの反対、および、不正にこっそりには、彼らは1587年に改装さと女子修道院長は、修道院の下に配置します。

( 3 )オブレート

ローマの聖フランシスのオブレートと呼ばれるにもcollatines 、信徒の信心深い女性が、 1425に設立された1433に注文すると承認されています。

彼らのフランシスコ修道会の支配の最初の観測tertiariesが、これはすぐに変更することの聖ベネディクトです。

高貴なローマの順序で構成さ主に女性、 who住んで半宗教的な生活と信心深さと献身的な作品をチャリティしています。

彼らは厳粛な誓いを立てるのは、どちらも厳密に囲まれたかれらも、彼らの使用を禁じられている財産をお楽しみください。

彼らは最初の下に方向性オリベタンbenedictines 、しかし、彼らの後に死亡した女性のfounderは、 1440 、彼らは独立しています。

( 4 )ご注文のcanonesses

しかし、わずかな章に関する情報は、高貴なcanonesses 、これはかなり多くのロレーヌ、フランドル、ドイツ、中世の回クリックします。

よう、特定の、しかし、かれらの多くはもともとコミュニティのベネディクト修道女、これは、理由の1つまたは別の、放棄その厳粛な誓いを立てるとcanonessesの状態を想定し、同時にいくつかの形式のベネディクトまだルールを観察します。

これらの支部の会員のほぼすべての高貴な女性が制限され、いくつかの例やロイヤル、降下します。

多くのも、また、単にcanonessesがseculars 、それは、宗教的な誓いを立てる特定され、自由を離れると、結婚し、そのために、 abbessesの状態を保持する文字や宗教的な上司、そのようなものがベネディクト修道女として厳粛に公言した。

は、次のリストの家屋はhélyotよりマビヨンと、しかし、すべての存在が消滅して、 18世紀の終わりまでに: -さロレーヌ:ルミルモン;創立620 ;メンバーcanonessesになった1515 ;エピナル、 983 ; pouzayは、 bouxières -補助-ダム、およびメッツは、 11または12世紀です。

でドイツ語:ケルン、 689 ; Homburgのとストラスブルグ、 7世紀;リンダウ、 buchau 、およびAndlauのは、 8世紀; obermunster 、 niedermunster 、およびエッセンは、 9世紀です。

では、フランダース:ニベル、モンス、 andenne 、 maubeuge 、パリとbelisieは、 7世紀;とドナン、 764 。

のメンバーには、次の家でドイツ語を放棄その厳粛な誓いを立てるとなることcanonessesは、 16世紀、捨てられたもプロテスタントを受け入れたのは、カトリックの信仰と宗教: gandersheim 、ヘアフォルド、クヴェトリンブルク、 gernrodeです。

出版物の情報執筆者g.チプリアーノアルストンです。

スーザンbirkenseer転写されています。

シニア専用モニカマリー(ホテルPj kamplain ) 、ショートカットバーのは、カトリックの百科事典、第Ⅱ巻です。

1907年に公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1907 。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

一般的にするためのベネディクト

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ショートカットバー(ベニス、 1733 ) ; yepez 、 ord chroniconジェネラルです。

SPNのbenedicti (ケルン、 1603 ) ; hélyot 、 histoireデコマンドreligieux (パリ、 1792 ) ; IDが必要です。 、 dictのです。

デコマンドreligieux (パリ、 1860 ) ; mege 、 commentaireシュールラ適正なデs.ブノワ(パリ、 1687 ) ;カルメ、 commentaire (パリ、 1734 ) ;メナード、コーデックスregularum (パリ、 1638 ) ; BESSEに、ルmoine benedictin ( ligugé 、 1898 ) ; braunmullerでkirchenlex 。 、 sv文書;ヘルツォーク、 realencyclopadie (ライプチヒ、 1897 ) 、 sv文書; heimbucher 、死ぬ注文und kongregationen der katholischen kirche (パーダーボルン、 1896 ) 、私; ziegelbauer 、履歴です。

点灯します。

ショートカットバー(アウクスブルク、 1754 ) ;アルバムbenedictinum (セントビンセント、ペンシルベニア州、 1880 ;ローマ、 1905 ) ;タナー、データ宗教(ロンドン、 1744 ) ;ダグダル、 monasticon anglicanum 、スティーヴンスの継続(ロンドン、 1817年から1830年) ;ガスケ、ヘンリー8世と英語の修道院(ロンドン、 1899 ) ; IDが必要です。は、前夜の改革(ロンドン、 18990 ) ;ゲアドナー、 prefacesの状態をカレンダーの論文のヘンリー8世;トーントン、英語黒い修道僧の聖ベネディクト(ロンドン、 1897 ) ; dudden 、グレゴリーの大(ロンドン、 1905 ) 、私; eckenstein 、女性されて修道院生活(ケンブリッジ、 1896 ) ;希望、との変換をセントボニフェスドイツ(ロンドン、 1872 ) ; reyner 、 apostolatus benedictinorumのアングリア(ドゥアイ、 1626 ) ;ハインド、 ampleforthジャーナルbenedictines inオックスフォードで、六、 1901 。

特別な集会です。

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ロボット、 1882 ;トンプソン、日本での生活のp. muard (ロンドン、 1886 ;ドブロイ、マビヨン(パリ、 1888 ) ; IDが必要です。 、モンフォコン(パリ、 1891 ) ; houtin 、 DOMのクチュリエ(アンジェ、 1899 ) ;ヴァンgaloen 、 DOMのモールウォルターetレoriginesデラ聡です。デbeuron (ブリュージュ、 1891 ) ;ドーラン、 succisa virescitを下げ日、私- Ⅳ 。

聖ベネディクトbiscop

ベネディクトbiscop 、 c.628 - 690 、 who左には、崇高なサービスノーサンブリア王ベネディクト会修道士になるにはoswyです。

彼は2つの修道院に設立、 1つずつで、他のジャローwearmouthとします。

彼はローマで収集された書籍ガウルは、修道院のライブラリとの記述が可能には、由緒あるビード、彼の弟子です。

饗宴日: 1月12日です。


また、参照してください:


宗教的な受注


franciscans


イエズス会


cistercians


trappists


キリスト教の兄弟


dominicans


carmelites


跣足カルメル会


augustinians


マリの兄弟

修道院生活


修道女


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修道院



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