カルヴァリー

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特定の場所の壁に程遠いエルサレムイエスキリストが十字架と近い場所に埋まっていた(ルカ23:33 ) 。

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cal'vary

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カルヴァリーは、言葉が見つかりましたルーク23:33だけでは、ラテン語名calvariumの複数形、これは使用されてkranionの翻訳は、ギリシャ語、ヘブライ語では、 gulgolethは、解釈される、 "どくろの代わりにする。 "

これはおそらくその形からこの名前は、丘にする]または[低] 、四捨五入、むき出しの形で若干の上昇、人間の頭蓋骨です。

それはどこにも啓典と呼ばれる"とヒル。 "

わたしたちの主のはりつけの城壁外に行われた( heb. 13:11-13 )と近くの公道です。

"このことはないの角に行われています。 "

(ゴルゴタのアラム語とも呼ばれています。 )

(イーストン図解辞書)

カルヴァリー

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カルヴァリー、唐は、 "頭" ( eng. 、 "頭蓋" )は、ちっぽけなのkranon 、表します"どくろ" (ラテン語calvariumの複数形) 、マットです。

27:33 ;マーク15:22 ;ルーク23:33 ;ジョン19:17です。

アラム語に対応する単語がゴルゴタ( heb. gulgoleth ; judgを参照します。 9:53 ; 2王9:35 ) 。

マウントカルヴァリー

カトリックの情報

場所は、イエスキリストのはりつけです。

名前

発音して使用する

という言葉カルヴァリー(ラテンcalvariumの複数形)は"どくろ"です。

頭蓋冠とグラムです。

ゴルゴタkranionは、元のと同等のものを。

ゴルゴタの独創的な推測では、収縮を5月と5月にGol goathaこれがシニフィエ"マウントの実行" 、および関連してgoathaされjer 。 、 31 、 39 、ほとんどすべてのサポーターが見つかりました。

小山の指小(リトルマウント)が結合された333の広告の名前"巡礼のボルドー"です。

5世紀の初めに向かってルフィヌスのスポーク"ゴルゴタの岩"です。

以来、 6世紀に指定されカルヴァリーの利用方法としての山です。

福音のスタイルが単なる"場所" 、 (マタイ27:33 ;マーク15:22 ;ルーク23:33 ;ジョン19:17 ) 。

の名前の由来

は、次の理論が高度:

カルヴァリー年5月の公共の場所も実行し、これ以上の名前からの頭蓋骨ゴロゴロしてください。

おそらくの犠牲者には獲物を捨てになるには鳥や獣、ベイカーとしてのjezabelとpharaoていた( 2王9:35 ;創世記40:19 、 22 ) 。

その名前に由来するかもしれないことがあります墓地の近くに立っていた。

理由がないと信じてヨセフの墓されるのは、キリストの体が置か、孤立した1つは、特に位置して以来の地区へはヨセフスを含むものであるとして記述され、記念碑の高司祭ジョンです。

この仮説には、より詳細な優位性を説明して薄く、この四半期の人口はとても遅いの期間などのエルサレムの包囲を解く( jos. 、ベルです。ユート。 、 V電源、六、 2 ) 。

また、それぞれのライバルcalvaries今日は、古代ユダヤ人の墓のそばにあるグループです。

引き起こされるかもしれないという名前の物理的な場所の輪郭をします。

聖ルカ( loc. 〜 Cit 。 )ようにするには、と言っては、開催地と呼ばれる"どくろ" ( kranion ) 。

また、ゴルゴタ(ヘブライ語からのルートを意味する"をロール" ) 、これを借りてその意義やローリングのような丸い形から、どくろ、かもしれないが適用されてもどくろの形をしてヒロックです。

現在の間の伝統があったユダヤ人は、どくろのアダム、ノアをした後にされた者は、彼の息子shem 、とされ、後者をmelchisedech 、堆積は、場所は、最後に呼び出され、そのために、ゴルゴタです。

のtalmudistsと、父親のは、教会がこの伝統を認識し、それを切り抜けるは、頭蓋骨と骨の麓には、十字架に配置します。

の伝道者はないことに反対して、 1つの理由のために話すのではなく、多くの頭蓋骨です。

(ルーク、マーク、ジョン、組織委員会です。 〜 Cit 。 )

聖書の名前の好奇心の起源の多くは、二重、時には反対の説明をして提供される神聖な作家(創世記ここかしこに)問い合わせを一時停止しなければならないのいずれかを受け入れる前に、上記の理論として正しいことです。

それぞれのパロは弱いポイント:最初のユダヤ人と思われる法律に反対して、これは、所定の十字架は、日没前に葬られる(申命記21:23 ) 。

ヨセフスintimatesは、綿密に観察して制定( bell.ユート。 、 4-5 、 2 ) 。

支援の処刑に列記さの意見があまりにも少ない上に、あまりにもリモート、およびあまりにも孤立して、力を証明します。

また、この仮定Woldのカルヴァリーもっと正確にする場所も呼ばれる"頭蓋骨"しかし、どこを使用して複数の伝道者です。

けん引用の最初の理論の十分な理由が割り当てられてどくろのための参照を選択して他の体のメンバであるか、または、死体自体は、寄贈者として名前です。

3番目の説では、もっともらしいと他の人気です。

まだありませんことを求めたという。れないことがあります先験的、カルヴァリーとしては、他の要件を示して認証されていない。

ように見えるの伝道者に提供され、他の意図を理解同等の無名の名前、ゴルゴタ、その起源に於けるよりもvouchingです。

特徴として、第4あまりにも不合理な説され、それには多くの深刻な支持者です。

いいかげんなことはないの不条理をユダヤ人である。

不条理を無教育のように見えることはない、キリスト教徒です。

まだこれはその名のうち、無教育の自然発生します。

キリスト教徒で装飾された実際の伝説、われは表示されます。

わかりやすいデータ

新約聖書の

明示的な通知のみが行わはりつけは、外の市(ヘブル人への手紙13:12 ) 、しかし、それに近い; 、新たに墓を削って造った庭は遠くに立っていた(ヨハネ19:20 、 41 ) ;その場ではおそらく頻繁道路の近くに、このように道行く人に悪口を許せば、犯罪者のはずです。

cyrenianは、その国から来るときは、彼は強制されるサービスを除外するよう道路の2つの入力のみエルサレムは、 1つ1つの大手よりBethlehemとよりシロエ(マタイ27:30 ;マーク15:24日、 29日;ルーク23 : 26 ) 。

その他の道路に入るエルサレムの条件満たすかもしれない。

記録に沿って、これらの事件は非常に悲しんでいるの旅は、いくつかのpraetoriumは左からの距離の問題を探索します。

早期中世の物語

ローマ教皇の年齢の後に聞いたのにこれ以上何もするまで、 4世紀カルヴァリーです。

アイドル異教のルールされていた場所にある、と受け入れていたと、同じ筐体への暗号化の復活( sozomen 、履歴です。 eccl 。 、 2世、 1 、 2 )です。

eustachius 、コンスタンティンの建築家、別居中には、後者を無駄にする大部分の切削石です。

それは、最初に飾られた聖melania若いwhoマウントカルヴァリーと礼拝堂( 436 ) 。

説明としての場所は"丘の貧弱なサイズ" ( deficiens座腫瘍-e ucherius、四百二十七から四百四十まで) 、どうやら自然とは、 6世紀に接近した手順を実行します。

それは、神聖な墓から15歩です。

それは、丸で囲んだと細胞に含まれる銀の柵とクロスされたままでは、と偉大な祭壇(テオドシウス、 530 ) 。

鳳燎原2年後、ペルシャ人( 614 ) 、大規模な置き換えは廃墟になった教会の礼拝堂( arculfus 、 680 ) 。

その屋根からランプが飾られ、ずうずうしいホイールに銀のクロスを停職に立っていたのは、ソケットの絞首台救い主です。

この教会は1010で破壊されたが、 1048は修復されています。

岩の下にsoewulfが話され評価される( 1102 )されて"くらいフォッシーの近くにひびの入ったクロス"です。

は、伝統、アダムの埋葬とアブラハムの犠牲が繰り返しある。

1149礼拝堂のカルヴァリーされるUnitedされていたザクルセイダーズを、周囲のオラトリオを作曲した広大な寺院です。

岩の部分のクロスが行われたと考えられているが削除されてからによると、難破船の上で失われたシリアの海岸のコンスタンティノープルている間に輸送される( 1809 ) 。

別の断片が示されている礼拝堂のロンギヌス、多くの寺院の1つです。

現代の源

ウィルソン、ウォーレン、 fraas 、およびその他の著名なtopographers従事して英語の条例の利益を調査( 1864から5まで) 、宣言は、この伝統的なカルヴァリーの下の部分は当然、それの上部に" 5月に非常に高いので、 "です。

白い石灰岩の丘のような柔らかさは(ヌンムリテス)を含む団塊、とする立場を占め、通常このようなベッドを必要とパレスチナ、 viz 。

地層の上にmissaeと大きいです。

これらの最後のベッドは低いレベルで見られるの寺院です。

家賃の方向にとられては、ロック、 96度の北東には、実質的には同じものと思われる岩脈形成の環状道路です。

他の類似点が確認されています。

東の亀裂拡大します。

ロックされて切り取るの神聖な墓の横に、建築基準を支持するための期間を与えられたコンスタンティンです。

カルヴァリー百四十フィートは東南アジアの神聖な墓と13フィート上にしてください。

初期の伝統に記載の冒頭には、次の資料に固執する静止してください。

その下に、礼拝堂のアダムの最初のカルヴァリースタンドです。

画像に表示され、アダムを引き上げることは、人生の貴重な血散水ダウン時の彼のどくろです。

祭壇には専用のmelchisedechです。

2番目の伝統の痕跡をsubsistsでオリーブの木から数メートルの距離骨ばった、良心的に警備、 abyssiniansは、まだ主張され、ブッシュ大統領のRAMの角では摘発された宿泊したときの手のアブラハムの天使です。

カルヴァリーチャペル

は、小型、低消費、不十分な照明礼拝堂、構築され、従来のカルヴァリー、 2つのセクションに分かれて、ペアの大規模な柱です。

礼拝堂の十字架の高揚を構成するセクションを参照して、北朝鮮との正統的なギリシア軍に属しています。

はりつけにしている南には、ラテン系を所持。

東部は、結局、厚くの背後にあるランプセットの行の聖域保管絶えず燃えて、祭壇には3つ、 11 、 12 、および13番目の十字架の道の駅です。

第12駅には、ギリシャ語の礼拝堂は、弊社の救世主とマルクの十字架の位置です。

これは近くの家賃メイドインザロックされた地震です。

黒い大理石の2つのディスクにその辺の位置を示すと推定malefactors '交差します。

背後には、数多くのアイコンのうち、大規模な塗装スタンドを十字架のイメージを救い主です。

膜の祭壇は、はりつけとドロローサ( 11と13番目の駅)に所属し、ラテン系です。

後者のイメージが表示されるか、または中、祭壇は、上映し、たくさんの奉納するincased提供します。

礼拝堂の床に、これは上のレベルでのトップオブザロック、粗モザイクで覆われています。

丸い石は、舗装を検索するラテン語側では、近くの11駅、マルクの代わりに世界で10番目です。

は、屋根、イエスキリストには、モザイク表現したものです。

礼拝堂入り口に階段が得られた。

2つの最も頻繁に使用されては、ウエストエンドです。

18の手順を実行し、各天国の階段が狭く、急勾配と着古した、ピンクのサンタクローチェ大理石は大半がパレスチナでよく切り出した。

真正

カルヴァリーことは疑いの余地は、我々は同じですが、検討は、中世には、しかし、それを識別することは正しいことをしている福音書ですか?

それは長年にわたり、はるかに城壁です。

しかし、参考の市壁に囲まれたことを非常に多く時にイエスキリストが十字架世紀で括ることですか?

これは、市は、現在の壁が存在するときには死刑を救い主ですか?

もしそうならば、この場所できませんでしたが、はりつけ、イエスキリストが十字架を外部の壁(ヘブル人への手紙13:12 ) 、聖willibald ( 8世紀) 、 soewulf ( 12世紀)や他の多くの要請し、この質問です。

しかし、それはない2つの世紀前までは、あえてに対して肯定的な返事をkorteで、ドイツの書店(下記参照) 。

が、しかし、参考まで、新しい世紀の最後の支持者の意見を入手します。

最初に入力し、これを拒否する学校のspringの過去の古い側と最終的に設定については新しいものを求めています。

カトリック教徒として、クラスで、伝統的な主張をサポートして、数多くの一流anglicansです。

カルヴァリーの信ぴょう性は密接に打ち込んでいることは、神聖な墓です。

相対的には、サイトの真正性の両方のは、教会の作家の沈黙を破るwhoは、最初の伝道者の後に疑問の余地がないようにします。

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捜査が目を覚ますの精神を長年教会の前にして;と、カストディーの認定の伝統は、エルサレムコミュニティは、支配されていたので、ローマ教皇の司教回連続の連続です。

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有力な証言としての信頼を彼らのメリットを、ここではそれが必要な16のみでモダンなチャートの聖地照合されツィンマーマン(バーゼル、 1876 )ゴルゴタにのみ2番目の4つの場所や時間の外側の壁に、イエスキリストまた、シック博士は、これらの著者の1つは、伝統的なカテゴリーの前に彼の死を受け入れた。

リース博士は、彼の" bibel -アトラス" (フライブルクイムブライスガウ、 1895 ) 、また、過半数に同意します。

(エルサレム;神聖な墓です。 )

現代calvaries

いくつかのサイトで最も人気の提案は、オットーthenius ( 1849 ) 、よく知られてゴードンのカルヴァリーの丘し、後者のスタイルを、 "どくろの丘"は、その形状のためです。

コンドルは、このビューを表示する最高の支持者です。

このサイトは、以上の昇格エレミアの洞窟からそれほど離れて、ダマスカス門です。

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これらのすべてのクマのマークのフィットネスaffirmations ;しかし、ドキュメントが生成されるまでを確認することは、必然的にしなければならないの証拠として事実を下回る。

出版物の情報執筆者トーマスà k. Reillyからです。

マイケルバレットt.転写されています。

メモリ内の専用の情熱を、わたしたちの主のは、カトリックの百科事典、第20巻Ⅲ 。

1908年公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1908年11月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

書誌事項

父親を参照してください記事は、神聖な墓です。

pilgrims. - glyer 、 itinera hierosolymilana ;トブラー、説明terraの複数sanctae ( 1874 ) 。

全般treatment. -辞書の聖書;四半期ごとの報告書pef (ここかしこに、特に1902-1903 ) ;ウォーレン、エルサレムで条例調査ノート(ロンドン、 1865 ) ;ウォーレンとコンダー、エルサレム( 1881 ) 。

物議を醸す(作家スパムには、アスタリスク*に反対して伝統的な対象) : -ブリーン* 、悪影響を与える。

エクスポズします。

の4つの福音書(ロチェスター、ニューヨーク) 、 4 ;フェーグソン* 、エッセイを古代の地形のエルサレム(ロンドン、 1847 ) ;フィンドレー、上のサイトは、神聖な墓(ロンドン、 1847 ) ;ルウィン、エルサレムの包囲(ロンドン、 1863 ) ;ライリー、真正性等の教会日(フィラデルフィア) 、 nxxvi 、 nn詳細についてです。

6 sqq ;ロビンソン* 、聖書研究(ボストン、 1840 ) 、私;サンデー、神聖なサイトは、福音書(オックスフォード、 1903 ) ; thrupe 、古代エルサレム(ケンブリッジ、 855 ) ;ウィリアムズは、神聖な都市(ロンドン、 1845 ) ;シャトーブリアン、 itineraireドパリ、エルサレム(パリ、 1811 ) 、 2世; p korte * 、 reise aeg食後geloldenロードします。

syrです。

tr 。

測定(ハレ、 1751 ) ;クラフト、死ぬtopographie jerusalems (ボン、 1846 ) ;トブラー* 、地形フォンエルサレムa.

青年ungebungen (ベルリン、 1853 ) 、 i.


また、参照してください:


十字架上のイエスキリスト


イエスキリストの発生

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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