列聖は、プロセスの最後のステップで、亡くなった人の名が刻まれて、カタログの聖者のは、ローマカトリック教会です。当初のプロセスが行わローカルと宣言するの司教サンです。 徐々に予約され、法王は、 1918年から使用されて、そのプロセスが詳細に記載されて、コードのキヤノンの法則です。
徹底的な調査が行われるのは、人の人生を決定する臨時ホーリネスです。 関与の捜査の手順を実行するプロセスを開始し、有能な人やグループとし、捜査の進展を提唱されたのが原因、と呼ばれる原告;異議を主催された証拠は、信仰、通俗的と呼ばれる悪魔の代弁者;の最初のプロセスの有効性を判断するの偽りのない正確さと信頼性の観点;祝賀の列福の宣言とは、この人は祝福と呼ばれる;とお祝いの列聖は、この人はサンと呼ばれる。
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書誌事項：
ケンプ、ニュー、列聖と権限は、欧米の教会（ 1948 ; repr 。 1980 ） 。
列聖は、法的手続きは、ローマカトリック教会を出発です"神のしもべ、 "すでにbeatified 、サンが宣言した。 このような人は、入力された"キヤノン"やカタログの聖人記念Mass 。呼び出さは、英雄的美徳と奇跡的な力を超え、すでに検証受福、少なくとも2つの追加の聖人の奇跡を行う必要があります。
教会での早期昇格を聖人たちは、ローカル事件ではなく、本質的には区別受福です。 迷信的な努力の乱用を抑制するためには、教皇アレクサンデル3世（ 1159年から1181年）は、ローマの支配を承認今後のすべての参照はcanonizationsです。 このLEDの複雑な法的プロセスを最終的に働いてウルバヌス8世は、 17世紀と博覧会の権限を与えられたベネディクトゥス14世の英雄的美徳は、 19です。
列福には、いくつかの違いは注目に値する（の最初のステップ）と列聖です。 バチカン公会議以来私は絶対に正しいと考え列聖ローマ法王の行為は、その保証は、これらの聖人は本当に尊敬に値すると仲裁を忠実にできるようにします。 受信専用のbeatifiedローカル認識し、カトリック教会の聖人が尊敬しています。 教団にのみ許可さbeatifiedは、聖人が委任統治している。 常連客には、教会と聖人の一人になるのが描かニンバス（ gloriole ） 。 しかし、両方の列福、列聖に判断（後者の絶対確実な）された人は、今すぐに満ちていた教会の栄光は、尊敬に値するとの模造品、およびができるように仲裁を忠実です。
無しヴァンエンゲン
（エルウェル福音辞書）
書誌事項
NCEのは、 3世、五五から六一まで; DTCのは、 2世、四九三〜九七;ニューケンプ、列聖と権限は、欧米の教会です。
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