宗教的な告白

総合情報

告白は、人気の聖礼典は、キリスト教の名前を認識して和解苦行またはローマカトリック教会と正統派の儀式で構成して罪を認めることは、司祭、 who交付罪の赦し、神の名の下です。

その聖書的には寛容に発見されたアクションのイエスキリストの罪(マーク2 )と彼の罪を許して試運転の使徒(ヨハネ20:22-23 ) 。

欠かせないの変換をすべての自白は、内側の中心で、悲しみを罪とする意図を新しい人生をリードするし、正教会、自白は、通常の受信をする前に聖体拝領が必要となります。以来1215 、ローマカトリック教徒が彼らを認めることが必要となります。毎年の罪に深刻な場合には罪です。

新たなローマカトリックの儀式が導入された1973年には、コミュニティを重視する場所とその場所に和解します。

いくつかの他のキリスト教会、聖公会などのルター派と、個々の自白を提供するための要求は、公共の崇拝の中でも一般的な告白、および個々の自白で神を民間に直接は、プロテスタントの他の特徴です。

ダウンロードビリーヴ
フォント ダウンロード宗教
Religiosa
情報
sito web
ダウンロード宗教的な情報ソースを信じる
たち2300宗教的な科目 のリスト
ダウンロード E-メール
すべてのミッチェル

書誌事項


favazza 、ユースフ、の順序をpenitents ( 1988 ) ;マルトス、ジョセフ、ドアを神聖な( 1982 ) 。

宗教的な告白

高度情報

矢田および、ギリシャ語、ヘブライ語homologeo (プラスデリバティブ取引と関連した概念)という考えを伝える告白、謝辞、と称賛の文字と、神の栄光の作品は、しばしば、表現の男の信仰を告白し、神と彼の息子、イエスキリスト;も男の彼の罪の自白を神と邪悪な作品です。

otは、 1つの賛辞を認め、神の名: "我々に感謝と称賛して栄光の名前を" (私chrです。 29:13 ;継続前誌です。 psのです。 145:1 ) 。

神はまた、非常に人を称賛:与えられた神のおかげは、 whoが良い( ps. 106:1 )で、その名を(また、したがって人)が聖( pss. 97:12 ; 99:3 ) 、大、およびawesome ( ps. 99:3 ) 。

高貴ななによりも、神は神と神の称賛を受ける主の領主( ps. 136:2-3 )とのゴッドオブヘブン( ps. 136:26 ) 。

彼は彼の作品を創作讃美( pss. 89:5 ; 136:4-9 )と摂理の行為を彼の人々 ( ps. 136:10-24 )と生き物( ps. 136:25 ) 。

信者の真のコミットメントを、神はそのような暗黙の褒め言葉です。

は、 NTの重点が置かれてキリストの個人的は、謝辞: "誰でも私の前の男性を認め" ( matt. 10:32 )や特定の謝辞の救世主として彼の主(ローマ10 : 09 ;継続前誌です。フィルします。 2:11 ) 。

この自白を認めることが含まれていたキリストの神として神の息子( matt. 16:16 ;ヨハネ4:15 )と彼の人間としては、肉の権化(ヨハネの4時02分;二ジョン7 ) 。

聖書の教えにも1つは自分の罪を告白し、この主権の神です。

は、これが描かot leviticalの犠牲を払うときに自分の罪の告白崇拝者の頭の部分をいけにえの動物( cf.レフです。 1:4 ; 16:21 ) 、イエスキリストの画像やタイプのは、神の子羊(ヨハネの第1 : 29 ) 、彼の人々の罪軸受( isa. 53:6 ;私コーです。 5時07分) 。

ot強調しても、大きな自白のイスラエルの罪(エズラ10:1 ; nehです。 1 : 06 ; 9:2-3 ;ダン。 9時04分、 20 ) 。

個人的な告白が見られるデビッドの謝辞( ps. 32:5 ) 。

罪の告白を強調してもNTの( matt. 3 : 06 ;マーク1:5 ) 、とお約束したことは罪の許しを接続し(ヨハネ1 : 09 ;継続前誌です。マットです。 6:12 )は、許しこれはイエスキリストの死をのみに基づいて( eph. 1時07分) 。

罪を告白、許しを認めることが可能で、上昇の主イエスキリストを通してのみ、神がわたしたちの仲間に音源として使用している罪人を救い(ローマ10:9-10 ) 。

これは褒め言葉を犠牲にされる神( heb. 13:15 )です。

ものの罪の告白をすることは神だけでは(ルカ18:13 ) 、信者たちが推奨さを共有する機会に自白を1つの別の(ジェームズ5:16 ) 。

whマーレ


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


ワシントンquanbeck 、米州開発銀行、私,667 - 68 ; rhアレクサンダー、 2トン、私は、三百六十四から六十六まで; o.ミシェル、 tdnt 、 V電源、 199〜219 ;なVC理由で、 zpeb 、私は、九百三十七〜三十九です。

信仰告白

総合情報

プロテスタントの公式ステートメントの信念の発行基準を教義として16世紀から17世紀中に信仰告白と呼ばれています。独断的な論争の結果を、彼らは一般的に論争と歴史的な状況を反映してから彼らが起こりました。

リストを表示し、発行された主な信仰告白ルター派、カルビン派のか、または改革派教会には、 アウクスブルク信仰告白 ( 1530 ) 、 helvetic自白 ( 1536と1566 ) 、条項の告白( 1559 ) 、 ベルガエ人の告白 ( 1561 ) 、スコットランドの自白( 1560 、 1581 ) 、 ハイデルベルク教理問答 ( 1562 ) 、およびウェストミンスター信仰告白 ( 1647 ) 。

は、 17世紀以来、他の自白congregationalists発行されたが、キリスト教バプテスト、 presbyterians 、およびクエーカー教徒です。 ステートメントは多くの改革と呼ばれる宗教の記事です。

古代の信仰は、通常と呼ばれる職業の信条です。

(編集者注:個々のWebページのプレゼンテーションと考えが含まれ、上記の各自白だけでなく、いくつかの全文をします。詳細については、このプレゼンテーションの最後にリンクします。 )

信仰告白

高度情報

という言葉のバリエーションを"自白"が発見されたNTの(例えば、私ティムです。 3:16 ; 6:13 ) 。

また、夕刻に教会という単語を使用して説明して殉教者として証言を満たす彼らは彼らの死についてです。

その最も共通の利用方法は、しかし、正式なステートメントを指定するキリスト教の信仰日中に書かれた最古のプロテスタントの改革以来です。

このように、 "告白"は密接に関係していくつかの他の種類の簡単な、権威ある信仰summationsします。

この法律において"信条"を参照してステートメントを最も頻繁に教会の初期の時と場所を選ばずにキリスト教徒が認識は、使徒信条、ニカイア信条は、 chalcedon定義、および(それほど頻繁) 、アタナシウス信条です。

保留にしながら正統派教会の権威を7つの古代エキュメニカル信条と続くが、ローマカトリック教会の教義へ用語を使用して配合(として"トレントの信条は、評議会、 " 1564 ) 、取り立てて言うほどの珍しいことではありませんわずかの使徒' affirmationsをしたり、ニカイア信条です。

" catechisms "信仰のステートメントは、構造化という形で書かれていることが多い質問と回答自白同じ機能を果たすのです。

最後に、技術用語集"シンボル"は、一般の種別を任意の正式な声明で、信条かどうか、自白か、または公教要理、これを設定するコミュニティーを離れ公言してそれらのwhoはありません。

(エルウェル福音辞書)

信仰告白

総合情報