エッセネ派

総合情報

禁欲主義のエッセネ派はユダヤ教の宗派のメンバーは、紀元前1世紀と21世紀の広告です。かれらの多くは海岸の西側に住んで死海です。

彼らは多くの学者が識別されるコミュニティを書いたクムラン死海と呼ばれる書類通俗的にスクロールします。

彼ら番号約4000人のメンバーです。

入場料が必要となります。 2時58年の準備期間を、新しい候補者の宣誓書の信心深さは、正義、真実です。

アレクサンドリアのフィロンによると、およびその他の作家は、 1世紀の広告は、その財産を共有エッセネ派、住んで農業や手工芸品、拒否された奴隷制、と信じて、霊魂の不滅です。彼等の食事は厳粛な社会問題です。

エッセネ派の主要グループの結婚に反対します。

祈りと勉強会を定期的に彼らは、特に、安息日のです。

背く者が宗派から除外します。

類似esseneとキリスト教の間で数の概念と実践(神の王国、バプテスマ、神聖な食事、教師の中央の位置を、タイトルのofficeholders 、およびコミュニティ組織)が主導いくつかの人々に、近い血縁関係があったと仮定しての間に周りのグループのエッセネ派とイエスキリストの洗礼者ヨハネとします。ている可能性が解散した後、いくつかのコミュニティのメンバーessene洗礼者ヨハネの後や初期キリスト教のいずれかのコミュニティのメンバー登録が、その他の直接接続さそうです。

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書誌事項


beall 、トッドs. 、ヨセフス'の説明を図解された死海のエッセネ派スクロール( 1988 ) ;デイビス、フィリップ、エッセネ派の背後に( 1987 ) ;ラーソン、マーティンは、 essene -キリスト教( 1980 ) ;シモン、マルセル、ユダヤ教の宗派時点で、イエスキリストは、トランスです。

ジェームズファーリー( 1980 ) 。

エッセネ派

高度情報

エッセネ派の重要なのは、パレスチナのユダヤ人グループが栄えた紀元前2世紀後半からは第一世紀後半に広告

ソース

私たちの理解をエッセネ派が決定して、大規模な学位をどのように区切るのソースです。

確かに、ソースを明示的に言及するエッセネ派が適切です。

これらのうちで最も貴重なphiloさんの謝罪は、ユダヤ人(今すぐに保存されしかし、部分的に失われるユーセビアス、 praeparatio evangelica 8.2 )とすべての善良な男は無料ですが、両方で書かれて、最初の半分世紀の最初の広告;フラウィウスヨセフスのユダヤ人の戦争と古代のユダヤ人は、出会い系の広告よりについて、それぞれ75と94 ;プリニウスの自然史博物館の長老、広告の完成は約77 。

またいくつかの独立したヒッポリュトスのphilosophumena値は、 3世紀に書かれている広告

明示的に言及するエッセネ派かれらは、これらのソースを現在のいくつかの問題が発生します。

なしには、直接、エッセネ派内部を観察する。

また、これらのソースgreekor hellenized読者を満たすと、通常このように、いくつかのポイントは、不実表示esseneプラクティス、教説、および動機です。

最後に、これはソースのいずれかの疑問だが何かを言ってやるが、道の説明については、エッセネ派として存在する前に彼らの治世ヘロデ王の大(三七〜四紀元前) 。

学者たちの最後の30年間で求められる情報を使用して、これらの困難を軽減するの死海から派生したスクロールします。

このアプローチは、独自の問題を、しかしです。

エッセネ派との間の関係クムランsectariesは不透明だ。

の名前を" essene "決して表示されているクムラン文学、および実行可能なケースがなされクムランsectariesの身元を確認するにpharises 、 zealots 、サドカイ派、およびその他のユダヤ人とキリスト教のグループです。

にもかかわらず、文学に基づいて考古学的な証拠とする多くの学者がsectariesクムランと確信してエッセネ派が、必ずしもエッセネ派です。

5月の住人たちがクムランの指導者も、あるいは小枝のみを、幅広いessene運動です。

どちらの場合では不可能であることを知ってわずかにどの程度のクムランどのようにドキュメントの標準essene慣行や信念を反映します。

このため、慎重なことと思わ少なくとも暫定的にどのようなフィロとの違いを知ってヨセフス主張については、潜在的に関連の証拠をエッセネ派とクムランです。

クムラン文書のマニュアルを、規律は、ダマスカス文書で、戦争のスクロールは、最近発表した寺にスクロールし、様々なタイプの論評をpesherの小預言者が証明されるの議論に最も有用な生活のessene 、教義、と歴史です。

名前

"エッセネ派"は、ギリシャ語、英語の翻訳のessenoiです。

ギリシャ語の単語の意味を導出と謎が世紀の最初の広告フィロて以来、私たちの最古のソース(西暦広告40 ) 、投機は"エッセネ派"はギリシャ語から派生してhosios 、を意味する"神聖な。 "

現代の学者たちがユダヤ人を好まれる方が原本に戻っています。

最も確からしい提供する2つの起源から日付がアラム語' asen 、 ' asayya 、 " healers 、 "アラム語からの東hasen 、 hasayyaは、 "信心深い。 "

の最初の語源はエッセネ派との間のリンクを示唆するのテラペウタイ( gr. " healers " )は、似たようなユダヤ人のグループcontemporaneouslyエジプトで繁栄している。

2番目の語源はエッセネ派の間の歴史的関係を意味するとhasidim (ヘブライ語: "信心深いもの" ) 、 who識別そのものの中に忠実なユダヤ人の反乱maccabean (西暦紀元前167 ) 。

現存する会社の意思決定を許可する証拠はない2つの起源の間に、それが現在のように見えるが、後者の他の信憑性をenjoysです。

いずれの場合も、理由がないと仮定しての"エッセネ派" 、または同等のユダヤ人は、 selfdesignationです。

ラベルのことも適用されるグループを部外者です。

このようにすればする方法をポイントしては、そのコンテンポラリーエッセネ派が知覚される。

生命と教義

フィロ、ヨセフス、プリニウス、ヒッポリュトス大体同意すると非常に緊密には、グループの主な特徴です。

禁欲主義は、中央triatです。

エッセネ派が多数をテーマに、理想的な独身、既婚かかわらずヨセフスwho言及するグループです。

彼ら控えめなぜいたく品など、石油、および連絡先を避けているすべての不要な社会的、経済的、非エッセネ派です。

彼らの生活を中心に非常に厳格に管理さ祈り、厳密な作業は、頻繁にlustrations 、との研究の経典です。

esseneも共同生活です。

が開催された共通の財産だけでなく、多くのようだが、そうでない場合はすべて、一緒に食事も実施します。

essene旅行者が、常に特定の仲間を見つけるエッセネ派どこに住んで無料宿泊施設です。

高度に構造化された4つのコミュニティessene別のクラスの会員によると、年功序列分かれています。

どうやらのようである。司祭が占領してトップへesseneラングは、社会的地位;ヨセフスexplicity言及who投与するものは、共同体の財政は司祭です。

社会構造の内部esseneコミュニティは、慎重に、厳格な規律を維持されています。

入学手続きを必要とする3年間の見習い期間と厳粛な誓いを立てるの会員を確保するにコミットします。

フィロとの間にはいくつかの意見の相違を検索するヨセフスesseneな態度を取るの寺との犠牲を払う。

フィロエッセネ派は棄権したと主張し、動物の犠牲を払うからまた、中がヨセフス報告書は、その再生回数を純度のためには、エッセネ派から除外された同寺のコートや犠牲者のうちこの理由からだ。

最後に、ヨセフスによると、エッセネ派は徹底したpredestinariansており、その信念とともに、彼らは、霊魂の不滅の教義先在して開かれた。

この画像の生活とesseneドクトリンは、上の全体的には、それを裏付けてクムランから派生された情報とそのドキュメントです。

期待として1つのかもしれない、しかし、この契約書は完全ではない;には、いくつかあからさまな矛盾します。

たとえば、規律のマニュアルを、 2年間の任務ではなく、 3年間、修練院です。

フィロによると、控えめな誓いのエッセネ派、ダマスカス文書の規定が、いくつかの誓いをsectariesクムランです。

これらおよびその他の不確実性を浮き彫りにするincongruities死海へスクロールを使用して、 essenism点灯します。

たとえ1つの誤解を前提としてフィロとヨセフスはいくつかのポイント(これは非常に確率) 、 1つの可能性を清算する必要がありますは、死海スクロールessene普遍的特性を反映されていません。

しかし、この可能性を念頭に置いて、 1つの値を途方もないことも高く評価するためのクムランessene研究スクロールします。

明確な証拠を与えるのスクロール、少なくともいくつかのエッセネ派の後、太陽、 364日間のカレンダーとして公式に反対してユダヤ教、これまでに月面1つ使われています。

また、スクロール親密なのは、クムランエッセネ派(いない場合はその他)は執念深い敵は、ハスモン朝高司祭です。

実際には、多くのesseneの指導者とみられるがzadokites 、聖職者のご家族のメンバーの高いhasmoneans避難される。

この情報を順番には、頭の痛い問題に光を当てると寺エッセネ派の犠牲を払うのです。

qumraniansは棄権したと思われる寺の犠牲者のために縦の判決司祭、エルサレムではなく、否定のいけにえのためのシステムとしてフィロ意味します。

最後に、公開するessenismスクロールが終末論を徹底的にOutlookを起動します。

この作家は、自身の真の残留を信じスクロールイスラエルに住んでの最後の日中です。

待ちに待った彼らの政治的メシアの外観の両方の高い司祭と終末論です。

一般的にそれによると、死海はスクロールが保存する場所をessenismにユダヤ教の主流です。

philoさんのアカウントの詳細とヨセフスのは難しかったエッセネ派をどのように合わせて、後半2番目については、既知のユダヤ教寺です。

エッセネ派が多いと見なされるのsyncretistic monastics 、ヘレニズム禁欲主義に染み込んでいる。

最近の研究で、クムランスクロールされ、しかし、共同体が明らかに禁欲的な生活様式とギリシャの哲学に基づいていないいくつかの懸念を理想的な儀式しかし、上で圧倒的な純度です。

クムランに関係なく、アイデンティティーをsectaries 、それは今すぐ可能性を理解し、エッセネ派の一つとして、多くの純度を意識したグループが開花する前に、ユダヤ教の広告70 。

歴史と影響力

私たちはほとんど明示的なソースの情報を含んで歴史的な性質です。

歴史的なドキュメントがいっぱいの、クムランallusionsいるが、彼らは悪名高い曖昧なものです。

また、コミュニティの歴史をすることはできません。クムランの歴史を正確に反映し、全体としてessenismです。

を使用してソースを組み合わせて、しかし、学者らが開発の概要は、次の仮essene履歴です。

このようにエッセネ派の反乱が生じてmaccabeanの後に(西暦紀元前百六十七から百六十) 。

紀元前152と110の間のいつか、少なくともいくつかのエッセネ派、おそらくのみの指導者は、後退をクムラン、死海の海岸です。

パルティア侵攻するまで、かれらの宿泊した40の地震の31紀元前紀元前または強制していくことができます。

その時彼らは、地域の定住策エルサレムです。

ヘロデ王の死の直後に大( 4紀元前) 、少なくともいくつかのエッセネ派クムランに返されます。

70年後にいくつかのエッセネ派が関与して反抗してローマ人への手紙です。

エッセネ派の生存と粘り強さとは別のグループの広告の70は、まだ議論した後です。

多くの学者が見つかりましたなどへの痕跡をessenismにebionites宗派としては、 mandaeans 、とkaraitesです。

また宙に浮いているの重要性と影響力は、事前に広告essenismに70ユダヤ教とキリスト教の早期です。

解雇されたことがしばしばユダヤ教の宗派や周辺機器としてもてはやされるのは非常に苗床は、キリスト教の信仰です。

これらの両方のポジションがあまりにも極端です。

これは他の可能性は、エッセネ派が1つの表現は、広範な敬けんな反応を実用的とぬるいの公式ユダヤ教の精神をします。

このような反応の仲間入りをするより、早期の教会が大きく描画します。

秒テイラー


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


g.ベルメシュ、死海スクロール、英語; a.デュポン-ゾンマーは、ユダヤ教の宗派クムランとエッセネ派;男性バローズは、死海スクロール; ffブルース、 2つ目の考えを死海スクロール;はlasorは、死海文書とはNT ; r. devaux 、考古学と死海スクロール;公団チャールズワース、 "歴史の起源とその後の著者には、死海スクロール: 4つのフェーズ間の移行クムランエッセネ派、 " rqum 10:213 - 33 ;枚ギンズバーグは、エッセネ派です。


また、参照してください:


(上級) pharisees 、サドカイ派、およびエッセネ派

で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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