断食は、食物からの実践は、棄権は、いずれかの完全または部分は、指定した期間です。 これは、古代の練習が見つかりました、世界のほとんどの宗教です。 最近の科学的調査断食年5月に健康に良いと示唆して、慎重に従事するときに、 5月をもたらすと感性の意識の高まり状態です。 伝統的に、断食され、広く使われてフォームの練習禁欲主義とざんげの浄化を目的として観測している個人またはatoningための不正行為の罪とします。
ほとんどの宗教や季節として指定し、特定の日中の断食倍の支持など、貸した時点では、ラマダンの贖罪の日とします。 特定のイベントでの生活の個々の人が適切な時期には断食されているなど、昼夜を前に、主要な個人的なコミットメントです。 爵位の徹夜の祈りのこのような行為は、歴史のインスタンスをします。 祈りは、空腹時に同行します。 断食禁欲区別すべきである、この宗教的な慣習の肉を食べていないか、指定した日の食事を指定します。
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断食は、法の食物から禁断の合計または部分的に限られた期間、 24時間の道徳的または宗教上の理由で実施します。 ゾロアスター教の宗教dictumの複数形に関する断食の範囲から、これを禁じて、ジャイナ教、これ教えは、信者の目標は最高潮に達する剥離冷静な生活をする理想的な飢餓で死亡した自発的です。
ほぼすべての宗教や制裁措置を促進するいくつかのフォームまたは別の断食です。 プライマル宗教にする手段を制御することが多いなだめるの神々や、力強さを生成する方法か、または準備中は、儀式の遵守など、開始または喪に服している。 高速は、古代ギリシアときに使用されてコンサルティングoracles 、彼らを取得する者は、アメリカのインディアンプライベートトーテム、およびアフリカのシャーマンを作るの接触を霊です。 多くの宗教を使用して利得東部ビジョンの明確さと神秘的な洞察力です。 ユダヤ教、キリスト教のいくつかの支店、およびイスラムのすべてが固定高速日間、断食を関連付けると、通常の規律を、肉や罪を後悔します。 イスラム教の断食を引き受ける毎年恒例のラマダンは、イスラム教徒全体の月日が義務付けられて棄権するときにすべての食料と水日の出から日没までです。
ユダヤ教の贖罪の日には、所定の日にのみ公開された高速法（ lev. 16:29 、 31 ; 23:26-32 ; NUM件です。 29:7-11 ） 。 しかし、多くのotを参照しても特別な公共および民間断食、 24時間結合を祈り、哀悼の意を示す（ 1サムです。 31:13 ; 11サムです。 1:12 ） 、を表示する後悔と反省（ 11サムです。 12:15 -23 ; 1キングス21:27-29 ; neh 。 9:1-2 ;ジョエル2:12-13 ） 、または重大な関心を示す前に、神（ 11 chrです。 20:1-4 ; PSSのです。 35:13 ; 69:10 ; 109:24 ;ダン。 9時03分） 。 しかし、空腹時ではないと正義の行為を伴うが、正規の悔い改めであると糾弾され、空の法的遵守された預言者（ isa. 58 ; jer 。 14:11-12 ） 。
絶食中に明らかにイエスキリスト彼自身は、荒野の経験と呼ばれるの準備の一環として、彼の正式な部（ matt. 4:1-2 ;ルーク4:1-2 ） 。 しかし、報告書の福音書については空腹時に彼は2回のみ、一度に警告して弟子たちには、プライベートな行為は、単純な献身を神と一度ことを示すために適切であることが彼の追随を速くして彼が去った後で（マットです。 6:16-18 ; 9:14-15 ;継続前誌です。マルク2:18-20 ;ルーク5:33-35 ） 。 これは明らかに彼はストレスの断食も、彼はその遵守に関するルールの下に置くには任意の洗礼者ヨハネとその弟子phariseesです。
キリスト教社会の早期しかし、断食を強調しなかったの接続を観察して、特定の機会の厳粛なコミットメント（行為13:2-3 ; 14:23 ）です。 また、ユダヤ人のユダヤ人キリスト教徒明らかに従っているカスタムの断食と祈りを周りの終わりまで月曜と木曜世紀の最初の水曜日と金曜日は見られなかったときに、おそらく反対するjudaizersの反応です。 しかし、このような断食が締結さ昼下がりに通常とは普遍的に施行されます。 また、上から2番目の世紀、日中に2つの集中高速で観測された復活祭の準備をします。
第4世紀に、最後になったときに、キリスト教の信仰は、ローマ帝国でのみ認識は、制度の帰結教会主導してはるかに大きなストレスをフォーム、儀式、および典礼です。 断食の律法主義に結びついてますますこのようになったの概念を神学と称賛に値する作品です。 たとえば、初期の教会の2つの復活祭の日間の断食をする前に来た時、第4世紀に、精進を遵守のは、高速の40日間、これを義務的に全体の10世紀は欧米の教会です。 加えて、共通の要素の断食は、禁欲的な規律は、コミュニティから2番目の世紀の初めに改められた。 禁欲的な方法として置き換えときに最高の殉教の献身的な愛情行為での生活は、キリスト教4世紀、禁欲的な慣行など、空腹の人の目にも忠実な高架です。
ローマの教会の追加、いくつかの高速日中には、カレンダーの中世の間には、キリスト教年です。 それを採用して日間の作戦でイタリアの長としての農業と呼ばれるお定まりの残り火日間断食：水曜日、金曜日、土曜日の第1日曜日に次のように貸し;聖霊降臨日、および9月14日です。 第4シーズンの12月13日から断食へのクリスマスが追加されました。 中世の間にも、東方正教会追加されました中に義務付けられて高速アドベント年11月15日中に始まり、 2007年6月29までよりTrinity日曜日、および8月15日の2週間前にします。
16世紀のプロテスタントの宗教改革のを除いては、 anglicans 、拒否されたと一緒にお定まりの高速日中に所定の儀式や、他の多くの正式な宗教上の行為は、カトリック教会です。 のanabaptists 、他のグループよりも他の改革の期間中、一度に追いやら断食をもっと私的な領域を残して、個々の信者にその妥当性を判断するための自己規律の強化と祈りです。
ローマカトリック教会の教会のカレンダーを維持するまで、 20世紀の高速日中に、変更されたときにはいくつかの行為に関連するバチカン公会議Ⅱ 。 また、アプローチされ、モダンなカトリック教徒の断食へのリンクを1つの呼び出しを愛と隣の席の人を見ることは、キリスト教の象徴としての身分証明書を世界の貧しい人々と空腹のです。 いくつかのキリスト教界では、カトリック教徒と非カトリック、福音主義とnonevangelicalでは、カスタムの会議室の成長の簡単な食事を与えるための費用を、通常の食事として世界の飢餓を解消するような現代版の断食です。 ペンテコステ派のcharismaticsが書かれた20世紀のメリットについては、広範囲、高速、ほぼいつもの祈りにリンクして、精神生活を深めるための手段として、および/または神の恩恵を入手する。 いくつかのカリスマ的指導者の歴史の流れを主張してもできる形で祈りと断食です。
すべての宗教的な慣習と同じように、空腹時には危険がで、特に強調したときには、経費の他の利己的な聖書の教えや誤用を終了します。 聖書のノートこのような侵害として断食を取得する手段として、神のものから、正規の後悔で代用するとして、単なるコンベンションそれ自体を終わらせるため、機会を拠点として、さらに、外側に信心深さ（ isa. 58 ;ツェッヒ。 7 ： 5 ;マットです。 6:16 ） 。 また、空腹時には心理的な証拠があるの調和に自分自身を自己誘導のビジョンを時には有害なものにします。 その一方で、聖書には一緒に練習したという証拠は断食と祈りの個々の部分には、便利な生活と会衆が、練習は決してことができるように、空の正式な縮退を遵守や神を操作しようとする装置です。
路リンダー
（エルウェル福音辞書）
書誌事項
笠原フランケ、四旬節と復活祭; a.ウォリス、神の選ばれた高速; jl beallは、冒険の断食; d.プリンス、シェイプの歴史を通じて祈りと断食;アンロジャース、断食：その現象の自己否定; a.コットら、断食：生き方;アムフルトン、エドです。は、断食プライマー; d. dewelt 、どのような祈りと断食については、聖書は言う。
の唯一の高速を要求するの法則は、ムーサーの偉大な贖罪の日（ qv ） 、レフです。 23:26-32 。 とも呼ばれ、 "高速" （行為27:9 ） 。 他に言及しただけでは、定期的に急速には、旧約聖書のツェッヒです。 7:1-7 ;午前8時19分、それより中に監禁されている4つの毎年恒例の断食のユダヤ人を観察します。 （ 1 ）の高速第4月、 17日の上に置かれてタンムーズは、エルサレム周年を記念した捕獲されたchaldeans ;を記念し、事件の記録も例です。 32:19です。 （ comp. jer 。 52:6 、 7 。 ） （ 2 ）の高速は、 5カ月で、 9番目の上に置かれてアルバータ（ comp. NUM件です。 14:27 ） 、年を記念して、市と燃える寺（ jerです。 52:12 、 13 ） 。 （ 3 ）高速は、 7カ月、 3番目の上に置かれてtisri （ comp. 2キングス25 ）は、周年を記念した殺人事件のgedaliah （ jer. 41:1 、 2 ） 。 （ 4 ） 、高速の第10回月日（ comp. jer 。 52:4 ; ezekです。 33:21 、 2王25:1 ） 、年を記念して始まり、聖市の中心部までの包囲ネブカドネザルです。 があったに加えて、高速に任命され、これらのエスター（ 4:16 ） 。
全国断食を公共のアカウントの罪や神の恩恵をsupplicateは時に開かれた。 （ 1 ） 1サムです。 午前7時06分、 （ 2 ） 2 chrです。 20時03分、 （ 3 ） 。 jerです。 36:6-10 ; （ 4 ） 。 nehです。 9時01分です。 またローカル断食があった。 （ 1 。 ） judgです。 20:26 、 （ 2 ） 2サムです。 1:12 ; （ 3 ） 1サムです。 31:13 、 （ 4 ） 1王21:9-12 ; （ 5 。 ）エズラ8:21-23 ： （ 6 。 ）ヨナ3:5-9です。 たまには多くのインスタンスをプライベート断食（ 1サムです。 1時07分： 20:34 、 2サムです。 3:35 ; 12:16 ; 1王21:27 ;エズラ10 ： 06 ; neh 。 1:4 ;ダンです。 10:2,3 ） 。 40日間絶食モーゼス（例： 24:18 ; 34:28 ）なども参考イライジャ（ 1キングス19時08分） 。 40日間絶食わたしたちの主は、荒野（ matt. 4時02分） 。 は、時間を経過した断食は、嘆かわしいことの実践は、虐待を受け（ isa. 58:4 ; jer 。 14:12 ;ツェッヒ。 7時05分） 。 わたしたちの主phariseesの叱責を受けるのは偽善的pretences断食（ matt. 6:16 ） 。 彼自身に任命の高速です。 初期のキリスト教徒は、しかし、普通の観測によると、同法の断食、自分の父親（行為13 ： 03 ; 14:23 ; 2コーです。 6時05分） 。
（イーストン図解辞書）
のハリストス正教会、また男としての魂と体の結束を、と主張して体は常に訓練を受けたと懲戒処分しなければならないだけでなく、魂です。 "断食と自己制御は、最初の美徳は、母親のルートに、ソース、および財団のすべての良いです。 "
空腹ではないの食事の法律に違反したり、律法の要件を設定します。 むしろ、断食の祈り同行され、精神的な援助では、規律の体と心を一緒に努力すると有効にして全体を持って神に近い人、特に期間中に準備中の偉大な饗宴日間の教会です。
と季節が急速には、次の日：
聖霊降臨祭は、可動feastdayて以来、教会の四旬節期間は異なる場合がありますが、この時間は、教会のカレンダーを参照してください。
一般的に禁欲から食べ物や飲み物は、様々なゲルマンの舌に共通する用語です。 いくつかのルートからの派生という言葉が主な意味を保持する手段を維持、 1つのを観察や自己を抑制します。 ラテンjejunium示す用語の動物の腸には常に空です。 このような禁欲変化の測定によると、外接の使用を制限食べ物と飲み物です。 それゆえ禁断示すことがありますから、あらゆる種類の食べ物と飲み物は、与えられた期間です。 このような性質は、教会の前に、高速に規定された聖体拝領（天然高速）です。 禁欲意味からもこのようなことがあります食べ物と飲み物としては、指示された処分に特有の身体的または個々の精神的、道徳的に入力し、または哲学として知られて高速です。 同じように後悔の慣行に共通の理解という用語は様々な宗教的なコミュニティは、教会です。 最後に、という言葉は、厳密な意味は、断食絶食を示し、そのような行為は、その存在d '黎re禁酒を見つけるのは、自然の法則のおもむくままにフルの完ぺきさとその教会法の要件を肯定的です。
、キリスト教の古代のeustathians （ sozomen 、履歴です。 eccl 。 2世、 33 ）の義務を否定して、より完璧なキリスト教徒は、教会の断食;彼らは死刑囚（ 380 ）された会議のgangra （ can. 14 ）にもアサートちなみに、従来の古代は、教会の断食（ヘーフェレ- leclercq 、履歴です。デconciles 。語スペイン語tr 。パリ、 1908 、 1 、 p. 1041 ） 。 事実無根の主張に反して、これらのsectaries 、 moralistsは、 1つの自然の法則を維持して断食inculcatesの必要性を合理的な生き物がバインドされているすべての労働インテリジェント情欲を征服のです。 その結果、合理的手段を採用する義務の生き物は、論理的整合性の達成は、次のエンド（苦行を参照） 。 この目的のための手段subserving自然の中の断食を産む場所の主な重要性を主張しています。 法の機能を積極的に介入するのは、この義務を指定するところの日中に観察しなければならないだけでなく、同じ方法では放電する義務は日中に正式に任命される。
どのような関係があるの起源は、歴史的発展だけでなく、その教会は、次の義務がありますからの記事を簡単に蓄積禁欲と黒の高速です。 同法の断食は、教会、その天才は、不文律の起源、およびその結果を適用しなければならない当然払うべき注意を払っを理解し、税関の様々な時間と場所です。 歴史-考古学の記事を参照して対応する様々なモダンな辞書や百科事典は、キリスト教の考古学、例えばマルチニー、クラウス、スミスとチータム、 leclercqカブロルとします。 詳細は発見されてアドベント;貸し;徹夜;残り火日後終了。
アメリカは、米国のすべての日間の四旬節の金曜日のアドベント（通常） ;の残り火日中に発送; vigilsのクリスマスと聖霊降臨するだけでなく、これらの（ 8月14日）という想定の下、 （ 10月31日）諸聖人のは、今すぐ断食日後終了。 において、英国、アイルランド、オーストラリア、カナダ、日中にだけ示された場合、水曜の出現と一緒にすると（ 2007年06月）の通夜聖者のピーターとポールは、断食日後終了。 空腹時に食べることが本質的には、 1つの完全な食事では約24時間、真昼のです。 それよりも意味する義務の棄権は、同期間中の肉の肉は、正当な権限をしない限り、肉を食べるのアクセス許可を付与します。 食品の量を認められて、この食事はないの件名にはポジティブな立法されています。 したがって誰でも心のこもったや豪華な食事を食べるために空腹を満たすの苦しみに耐えるの断食の義務です。 食事中に任意の過剰mitigates反対の美徳の禁酒、断食の義務を危険にさらさです。
一般的な利用方法によると、正午までは、適切な時間をこの食事です。 良い上の理由から、この時間を合法的に5月に予想される。 悲惨なコミット罪ではないにもかかわらず、この食事を取るに十分な時間正午前に正当な理由もなく、断食は、物質で構成さしかし、 1つの完全な食事を撮影日、 imperiledではない。 同じように、食事の時間は、正午と照合順序は、 5月の良い上の理由から逆に良心的です。 私たちの多くの大都市でこのような行為は今すぐ根強い。 によると、 d'アンニーバレ（総合的研究論文theologiae moralis 、 4エドです。 3世、 134 ）とnoldin （総合的研究論文theologiae moralis 、 674名）を正当化する十分な理由が撮影した照合順序は、朝、夕食16日正午、との朝手当は、夜になると、空腹時の物質が残っているため、そのままにします。 何も注目に値するのようにコース期間中の中断を認めたのは、彼の真昼の食事、休憩のためこのような2つの食事の代わりに1つの事実上のフォームです。 共通の意味では、個々の意図を考慮すると期間を中断、与えられたかどうかを判断しなければ最後に中断するかどうかが注目です。 通常の半分の中断時間はわずか1つです。 にもかかわらず、個々の、真昼の食事をした後に開始すると会議室を永続的に中断するbonafide時間以上は完全に正当化さ仕上げの食事を再開するとの中断の後に終了した。 最後に、特別な理由を示唆して反していない限り、許可を与えることではない節度を欠いたは、次の食事の時間の長さをします。 通常、 2時間以上の期間でこの問題は節度を欠いた。
のほかは、完全な食事を、今すぐ教会の許可証を服用して夕方に通常の照合順序です。 この時点で適切な手当を検討しなければならないの両方について、どのようなカスタムを導入すると、数量や食料の品質を認められて、この食事です。 まず第一に、約8オンスの食品が許可さは、照合順序にもかかわらず、この量の食べ物をいくつかの欲求が完全に満足する人です。 また、有料の注意しなければならない一人一人の気質を、任務は、高速の長さを等それゆえ、多くの他の食べ物は暖かい気候で許可さ寒さに比べ、より多くの日中にこれらの作業をより容易にそれらは、より適切には空腹よりも弱いとの強いとよく育った。 一般的なルールとして何を有効にするために必要と思われる人々がその職務の適切な配慮を与えることができるの照合順序があります。 また、最初に導入して以来、カスタムの照合順序は、それぞれの国の利用方法を決定しなければならないと考えそれゆえの質の食料を許可します。 いくつかの場所で卵、牛乳、バター、チーズや魚は禁止されて、パン、ケーキ、果物、ハーブや野菜が許可されます。 他の場所、牛乳、卵、チーズ、バターや魚を許可する、のいずれかをカスタムまたはをindultおかげです。 これは、米国の場合です。 しかし、完全に安全に関する判断を形成するためにこの時点では、規制の各教区精進を注意深く読む必要があります。 最後に、少し紅茶、コーヒー、チョコレートなどのようなドリンクと一緒に、一口のパンやクラッカーは、現在で許可さの朝です。 厳密に言えば、どんなことが頭に分類されて液体や薬を飲むことができるとして、いつでもその日または泊分の料金を断食日後終了。 それゆえ、水、レモネード、ソーダ、水、ジンジャーエール、ワイン、ビールと同様の飲み物をとることが食事の時間外断食日中にもかかわらず、このような飲料の5月にある程度、栄養価を証明します。 コーヒー、紅茶、希薄化後チョコレート、 electuaries製の砂糖、ネズの実、と柚子日間断食をとることが、外部の食事時間は、医学者としてwho見つけることを助長するための健康です。 はちみつ、ミルク、スープ、スープ、油か何かの性質を持つ食品ではない2つのカテゴリーのいずれかを許可されて既に指定します。 を決定することは不可能数学的に関与する必要がどれくらいの食品は、この法律の重大な違反です。 moralistsだけでなく、所蔵canonists同一歩調を超過したことに深刻な影響を及ぼす4オンスは反対する義務の断食は、消費するかどうかを一度に多くの食べ物は、さまざまな間隔で日中またはため、アレキサンダー7世（ 3月18日、 1666 ）死刑囚の教育これらのwhoはないと主張して食べ物を取るようequallingと見なされるかの金額を超える可（デンツィンガー、手引書symbolorum et definitionum 、 10エドです。フライブルクイムしました。 、 1908 、ナンバー1129 ） 。
かかわらずベネディクト14世（憲法、以外のambiginius 、 1741年5月31日;でsuperna 、 8月22日1741 ）肉を食べるのアクセス許可を付与断食日間、彼ははっきりと魚や肉の使用を禁止されては、すべての断食日間同じ食事中に日曜年の間だけでなく、貸しします。 （ compostella大司教の手紙を、 1745年6月10日は、手引書bucceroniの士気番号147 ）です。 この禁止にバインド断食のいずれかのすべての対象から除外せざるを得ないため、彼らは労働またはされていないため、 21歳です。 また、この拡張を禁止断食日中にそれらの肉を許可、またはindultのいずれかを分け与えています。 罪は禁止されてコミットするたびにアクションが行われます。 断食ecclesiaticalの法則の体現に深刻な義務を課すすべての洗礼を受けた個人の能力を提供義務が完了すると仮定20 -最初の1年間に他の中座にはなっていない。 この学説は、単なる実用的なアプリケーションに普遍的に認められたの原理canonistsですmoralistsと人間の立法義務の性格を深刻なものや光では、これまでの素材の要素として、クマは関与して法を負担するかはありませんを閉じて、親密な関連して、所定の達成を終了します。 〜だけれども断食関数としての美徳と考え、このような関連して、禁酒のクマは人間の精神的な推進ウェルビーイング（序文は、ローマミサ典四旬節を参照） 、確かに一般的に体現する義務が深刻だ。 先験的な理由をこの5月に追加されました明らかになった時点でどのような教会の歴史に関する重大な罰則この法律のtransgressions添付されています。 60 - 9番目の使徒参事会令の劣化の司教、司祭、 deacons 、高速時に失敗するchanters lectorsまたは貸与し、破門の素人にも分かるよう、このようにwhoに失敗します。 キヤノンは、 6番目の50 - trullan会議（ 692 ）と同様の規制が含まれています。 最後にアレクサンドル7世（ 9月24日、 1665 ）で策定さを非難する命題は、次の条件：誰でも教会法に違反して彼は断食をしない限り、彼は束縛されない行為を通じて瀕死の侮辱罪や不服従（デンツィンガー、営業します。 〜 Cit 。 、いいえ。 1123 ） 。 これは一般的に深刻な義務ではなく、すべての法違反の罪は致命的です。 失敗するたびtransgressionsこれを行うには、法の実質的に暴力を法では、ささいな罪がコミットされます。 断食不能の法則を維持するとの非互換性の断食を1つの州での生活の職務を十分、その性質上、義務を消滅させるため、できるだけ頻繁にはポジティブな法律を証明する義務または非常に厄介な負担する義務が速やかに解除します。 それゆえ、この病気は、意志薄弱、 convalescents 、繊細な女性、 60歳以上の人は、ご家族のメンバーをすることはできません必需品は、完全な食事は、同じ時刻、またはwhoは何もないしかし、パン、野菜や食料などのような、それらの誰断食の損失をもたらすスリープ状態または重度の頭痛、妻が夫の憤り断食incurs 、子供たちの親の怒りを喚起断食;一言で言えば、すべてのwhoすることはできません遵守する義務の断食を行う以上は普通の苦難を中座アカウントの義務を達成できないことです。 同じように異常な肉体的疲労や放電の弱点を1つの義務であり、経験豊富なsuperinducedリフトの義務の断食を断食します。 しかし、必ずしもすべての並べ替えの労働、といっただけ長引くのは難しいと言い訳をする義務の断食からです。 これらの2つの条件を手動に閉じ込められた労働はないが、同様に5月に脳の働きについて検証します。 それゆえbookkeepers 、速記者は、電信演算子、リーガルアドバイザーやその他多くの職業は主に精神的な権利を控除が認められるが、このスコアは、非常に一日だけでなく労働者や商人です。 これらの原因begetting免除され、その性質上、が存在しない場合は、それぞれの科目を合法的に構成さ滴下年5月から上司の義務の断食です。
したがって、 5月は常に最高の司教と、この義務がどこから助成金の有効な分配します。 彼の分配されるときに、十分な正当な理由の根底に付与します。 特定のケースといい、上の理由から、司教dioceses年5月、それぞれの助成金分配します。 indult権限をしない限り、勝手に調剤されていないすべての科目を同時に押します。 これは通常の司教に注意して問題を直前に貸しサーキュラーまたはpastorals 、これは、読み取りまたは他の公表を忠実に、とでは彼らに知られ、ローマ教皇の権威を参照して、実際の状態をobligahon 、分配、司祭等の罪で調剤の注意をもって、個人の魂を正当な理由があります。 上司の宗教的なコミュニティがあります個々のメンバーは、それぞれの調剤十分な理由が存在するコミュニティの提供です。 告白はない分配されない限り、これらの資格を付与することが明示的に委任さthereunto 。 彼ら5月、しかし、十分な理由が存在するかどうかを決定する義務を解除します。
これらのwhoが許可を受けて、禁止されて神聖な肉を食べる日間を参照して、ご自身は、次の譲歩を5月に十分な食事ではなく、禁欲のみ表示さ日間の断食だけでなく、日中です。 時年齢、虚弱や労働リリース断食キリスト教徒から、彼らは勝手に肉を食べる彼らは正当化さできるだけ頻繁に撮影食品、提供して使用する肉は許可されてindult総主教（神聖なpenitentiaria 、 1月16日、 1834 ） 。 最後に、ローマ教皇庁は、繰り返しを宣言しての使用を許可されindult理解ラードバターや脂肪のあらゆる動物です。
ecclesiaticalない学生の認識に失敗することは、規律の断食の義務の整合性観察されることはめったにありませんしつづけている。 弊社の年齢条件を意識して、教会では常にシェイプの要件は、次の義務を満たすために最善の利益の自分の子供たちです。 それと同時にこの点では寛大な措置を測定するのを排除すること法の壮大な自然と神の前向きな苦行を苦行と男はアカウントの罪とその結果です。 （評議会トレント、 sess 。 Ⅵ 。できます。イグゼクス）
出版物の情報執筆者オニール米国JDです。 ジョセフPトーマス転写されています。 のは、カトリックの百科事典、ボリュームv.公開1909 。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認、 1909年5月1日です。 レミlafort 、検閲です。 許可します。 +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク
このテーマでプレゼンテーションを、元の英語言語
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