天国は、様々な形で発見さの概念世界の宗教のほとんどは、神が宿る場所のを参照して、神々 、およびその他の天体の場所や生き物の状態が死亡した後、選挙、または正しいですが、旧約聖書は、天国の住まいヘブライ語のヤハウェ神のみ例外的に人間のようなイライジャは、地球上の生命が提起した後で、新約聖書のすべての場所に天国は、信仰する者よ、イエスキリストは、彼の栄光の治世の最後の判断をした後です。 、従来のキリスト教の信仰は、復活した後、全般オブザデッド、遺体と再会される天国の魂です。 イスラム、パラダイス（アル-ジョアンナさんは、 "ザガーデン" ）は、開催地の物理的なだけでなく精神的な喜びを保存します。 いくつかの概念を天国東部の宗教、仏教などの正統派ニルヴァーナ、大きく異なるからユダヤキリスト教とイスラム再生回数;多く、しかし、クマの強い似ていることです。
天国の解釈は、人気の神学的条件は、神の恵みを受けて、天国の寓話は、聖書に描かれ、他の神聖な経典、および世界中の神話は、典型的に手の込んだ。
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ヘブライ語で最もよく使われる単語をsamayim天国は、 otは、シグニファイイング" heavedすること"や"ハイツです。 " ouranosで、ギリシャのNTのことは、これを示し"空" 、または"空気。 " これらの単語を参照して地球の大気中のすぐ上に（ Gen 。と1:20など） ;を大空には、太陽と月と星の位置（ Gen 。と1:17など） ;を神の住まい（ psのです。 2時04分、等） ;をすみかだと、天使たちに（ matt. 22:30 ）です。 otはない宇宙の言葉を、との考えを表現するには、頻繁に"天と地です。 " 私たちを読むの"天国と天国" （ deut. 10:14 ） 、とのような男のが" 3番目の天国に巻き込まれる" （二コーです。 12時02分） 、しかし、そのような参考文献は、おそらく考えて比喩されるです。
いくつかのようにプラトン、天国を想像し裸の心は、肉体のない状態で、永遠の都ローマ沈思黙考する、不変のアイデアは、聖書これはそうではありません。 ポールによると、全体の人を切り抜ける。 再び提起さえ、体は、している場合、それが、もはや生身の人間（私コーです。 15:50 ） 、それにもかかわらず、現在の体には、継続性、フォームに酷似していない場合は、材料の要素（マットです。 5:29 、 30 ; 10:28 ; ROMから起動します。 8時11分、 23 ;私コーです。 15:53 ）です。 聖書には何もないので、 （また、メイン信条は、教会）については、次の世界スピリッツ肉体を既存の事実とは無関係にします。 食べても飲酒はまだありませんがない（ローマ14:17 ） 、また性欲（ matt. 22:30 ;マーク12:25 ;ルーク20:35 ） 。 祝宴を象徴的には明らかに理解されるによると、マットです。 26:29ここで話すのその日にイエスキリストを飲むときに彼は、つるに付いての果実"新しい"は、弟子たちが彼の父の王国です。 天国の換金されるのは、神の存在を即時;は永遠の素晴らしさを餌とする神の陛下、 beholdingの父の顔をします。 男性は、現在の生活"を参照を介して、ガラス、ダークリー;しかし、顔の顔を入力し、 " （私コーです。 13:12 ）です。 と神の息子のイエスキリストが表示さ"と彼は" （ヨハネ3:2 ） 。 信仰の子供らしいでも、今すぐとして、天使たちに行うには"いつもの顔を見なさい"との父（ matt. 18:10 ）です。 かれらはそれほど多くの栄光が存在する最高の理由から、予想として、ギリシア人は、しかし、 1つの驚異のすべて-聖（ isa. 6時03分;改訂4時08分） 。 この神様は、父親は、その家（ヨハネの福音14時02分）の償還に住む、ここで、 "かれらは彼の人々 "とここで、 "神の自分自身をしなければならないこと" （改訂21時03分） 。
天国の活動には男の最高の学部に従事します。 一例を挙げると、ある政府省庁される。 "魂だけで男性は完璧な" （ heb. 12:23 ）は、 "シティオブザリビング神は、天のエルサレム" （ heb. 12:22 ） 、および男性は全体の統治を支援する。 このように、貴族の寓話の良い使用人、 whoされている"忠実で非常に小さな"地球上では、天国のようにしなければならい"権限を持つ10の都市" （ルカ19:17 ） 。 マシューの使用人に与えられたwhoていた5つの才能とwhoは" 5つの才能を得たの横にして他の"はは： "よくやった、忠実なしもべなた： ...私は多くのこと以上に、なたの支配者：なたを入力なたの主の喜び" （ 25:20-21 ） 。 おそらく新しい曲を歌わに書き込まれると（改訂5時09分） 。 "地球からの換金、 "あまりにも、は、を学ぶための"新しい歌" （改訂14時03分） 。 地球の王は"彼らの栄光と名誉をもたらすこと" （改訂21:24 ）です。 中にはされるようにするために換金を崇拝する天国の連続、それは、意識していると思われるすべての活動に従事される神の栄光のための唯一の参加とは、そのための性質を崇拝するのです。
jk grider
（エルウェル福音辞書）
書誌事項
r.ルイス氏は、新たなビジョンを別の天国;配布リストムーディー、天国; k.シルダー、天国：何ですか？
b. siedeら、 nidntt 、 2世、 184ff 。 ; js bonnell 、天国と地獄; hbスウィートは、イエスキリスト昇っ;ウインドウマネージャスミス氏は、聖書の教義の天国; g.フォンradら、 tdnt 、 V電源、 497ffです。
（ 1 ）の定義します。 、フレーズ"天と地"は、宇宙全体を示すために使用（ Gen 。と1:1 ; jer 。 23:24 ;行為17:24 ） 。 ユダヤ人の考えによると、 3つの天があった、 （ a ）は大空、 "鶏の天国" （ Gen 。と2:19 ;午前7時03分、 23 ; psのです。 8時08分、等）は、 "イーグルスの天国" （ lam. 4:19 ） 、等（ b ）は星空（ deut. 17 ： 03 ; jer 。 8時02分;マットです。 24:29 ）です。 （ c ） " 、天の天" 、または" 3番目の天国" （ deut. 10:14 ; 1王8 ： 27 ; psのです。 115:16 ; 148:4 ; 2コーです。 12時02分） 。
（ 2 ）で、元の言葉の意味を、 （ア） 、いつものヘブライ語で"天"はshamayimは、複数形を意味する"高さ" 、 "高度" （ Gen 。と1:1 ; 2:1 ）です。 （ b ）はヘブライ語にも使われmarom （ ps. 68:18 ; 93:4 ; 102:19 、等）に相当するshamayimとして、 "高い場所" 、 "ハイツです。 " （ c ）なしで。 galgal 、文字通り"ホイール"がレンダリングさ"天国"にpsのです。 77:18 （右心室、 "旋風" ） 。 （エ）なしで。 shahak 、レンダリング"空" （ deut. 33:26 ;仕事37:18 ; psのです。 18:11 ） 、複数の"雲" （仕事35:5 ; 36:28 ; psのです。 68:34 、マーガリン。 "天" ） 、おそらく、大空を意味します。 （オ）なしで。 rakiaは密接に繋がって（奥行） 、およびがレンダリングさ" firmamentum "は、ウルガタ聖書の、そこから私たちの"大空" （ Gen 。と1 ： 06 ; deut 。 33:26 、等） 、固体の広がりと見なされる。
（ 3 。 ）隠喩的な意味の用語です。 ISAのです。 14:13 、 14 ; "天国の扉" （ ps. 78:23 ） ;天国"シャット" （ 1王8時35分） ; "オープン" （ ezek. 1:1 ）にします。 （ 1 chrを参照します。 21:16です。 ） （ 4 。 ）精神的な意味を持つ。 の代わりに、永遠の至福のは、正しい;の住まいのディパーテッドスピリッツです。 （ア）イエスキリストは、これを彼の"父の家" （ヨハネ14時02分） 。 結果（ b ）とも呼ばれ"パラダイス" （ルカ23:43 ; 2コーです。 12 ： 04 ;改訂2時07分） 。 （ c ） "天国のエルサレム" （ガロン4 ： 26 ;なしで。 12:22 ;改訂3:12 ） 。 （エ）の"キングダムオブヘブン" （ matt. 25:1 ;ジェームズ2時05分） 。 （オ）の"永遠の王国" （ 2ペットです。 1:11 ） 。 （メス）の"永遠の相続" （ 1ペットです。 1 ： 4 ;なしで。 9:15 ） 。 （グラム） "より良い国" （ heb. 11:14 、 16 ） 。 （高さ）の祝福によると、 "腰を下ろすとイブラーヒーム、イスハーク、とジェイコブ"とされる"とアブラハムの懐" （ルカ16:22 ;マットです。 8時11分） ;を"治世にイエスキリスト" （ 2ティムです。 2:12 ） ;とを楽しむ"休息" （ heb. 4:10 、 11 ） 。 天国の至福のは、正しい構成の所持は、 "永遠の命" 、 "永遠の重量の栄光" （ 2コーです。 4:17 ）は、すべての苦しみから永遠の免除は、すべての弊害から救出（ 2コーです。 5:1 、 2 ） 、および社会からは、邪悪な（ 2ティム。 4:18 ） 、ブリスを終了して" fulnessの喜びの"永遠（ルーク20:36 ; 2コーです。 4:16 、 18 ; 1ペットです。 1:4 ; 5:10 ; 1ジョン3:2 ） 。 天国ではない、信者の永遠の至福の状態でのみだけでなく、 "場所" 、場所"準備"をして（ヨハネの福音14時02分） 。
（イーストン図解辞書）
時にはと呼ばれる"第三の天国です。 "
2co 12時02分
弊社は、完璧な自然
1co 13:9-12 15:45-49 1jo 3:2
弊社の救い主、その光景を見て、彼の人格聖体拝領をし、彼の栄光と至福のすべてのフェローシップ、およびを通じて彼を聖人と天使たちです。
3:21 joh 17:24 1jo 1:3再21:3-5
には"神の至福のビジョン"を、このような構成がますます明確に発見された神の優秀逮捕愛情を込めて、同じ画像変換の魂を、より栄光に引導を渡す。
山5時08 2co 3:18
このテーマは、下に扱われる7つの件名：
天国の名前と場所をi. ;
Ⅱ 。 天国の存在を;
Ⅲ 。 超の文字を天と至福のビジョン;
Ⅳ 。 完全無欠の永遠の天国と神の祝福;
v.欠かせない至福;
Ⅵ 。 不慮の至福;
Ⅶ 。 至福の属性をします。
i.の名前と場所をオブヘブン
天国の名前を
天国（アングロサクソンheofon 、 OSのhevanとhimil 、もともとhimin ）に対応して、ゴシックhimin -秒です。 天国とhimilの両方が形成されるから定期的に変更himin子音：天メートルを変更する前にnをv ;とhimil 、 nが、アクセントのない結末を変更してl. いくつかのルートからの派生ハム天国"をカバーする" （ cf. 、ゴシックônと、ドイツのハム-エム- D ）です。 天国の導出によると、この構想としては、世界の屋根にします。 その他の間の接続をトレースhimin （天国）とホーム;によると、このビューを表示する、と思われるが、他の予想は、天国のは、神性の住まいです。 のラテン語coelum （ koilonは、保管庫）は、多くのルートからの派生を隠す"をカバーする、を隠す" （ coelum 、 "天井" "世界の屋根" ） 。 その他、しかしゲルマンに接続して考えることがhiminです。 ギリシャ語に由来するのルートには、おそらくouranos var 、これも内包するという考えをカバーします。 ヘブライ語の名前を天国から派生したと考えられている単語の意味の"高" ;したがって、天国の上層部が指定しての世界です。
聖書は、天国の用語を示し、まず第一に、大空するには、青色か、または、リージョンのパスに沿って、雲が空です。 創世記1:20 、話すの鳥"の下に大空オブヘブン"です。 それは、他の通路には、星印を磨きリージョンインザスカイです。 また天国が話され、神の住居として;は、神は遍在するものの、彼自身のマニフェストに特別な方法では、光と素晴らしさを大空します。 天国のすみかだと、天使たちにも;ために彼らは常に、神と彼の顔を参照します。 神の魂を天には、同様にされたばかり（ 2コリンチャンス5:1 ;マシュー5時03分、 12 ） 。 平方エペソ人への手紙4時08分に、我々はそのイエスキリストは天国へ行っていたのpatriarchs who中途半端な（縁patrum ） 。 したがって、天国が来学期の両方を指定するだけで幸せとは、次の人生の住まいです。 天国、現在の記事として扱わこの意味でのみです。
と呼ばれ、神聖な啓典：
のキングダムオブヘブン（マタイ5時03分） 、神の王国（マーク9時46分）は、王国の父親（マタイ13:43 ） 、イエスキリストの王国（ルカ22:30 ） 、その家の父（ヨハネの福音14時02分） 、シティオブゴッドは、天のエルサレム（ヘブル人への手紙12 ）は、神聖な場所（ヘブル人への手紙9時12分;のDV holies ） 、パラダイス（ 2コリンチャンス12時04分） 、日本での生活（マタイ7:14 ） 、日本での生活永遠（マタイ19:16 ） 、の喜びを、主（マタイ25:21 ） 、クラウンオブライフ（ジェームズ1:12 ） 、クラウンの正義（ 2ティモシー4時08分） 、冠の栄光（ 1ピーター5時04分） 、清廉潔白なクラウン（ 1コリンチャンス9時25分） 、偉大な報奨がろう（マタイ5:12 ） 、キリストの継承（エペソ人への手紙1:18 ） 、永遠の相続（ヘブル人への手紙9:15 ） 。
天国の場所を
天国はどこには、神と神の祝福を住居のですか？
いくつかの私たちの意見が天国へは、いたるところにあり、神はどこにします。 このビューを表示するによると、神の祝福を自由に動き回ることで、宇宙のあらゆる部分、および性も残って、神と参照しています。 いたるところにあり、あまりにも、彼らは、イエスキリスト（彼の神聖な人間性）と、天使たちの聖人とします。 は、権利の擁護者によると、この意見によれば、この世界の空間的距離の相互交流を阻害する必要がありますが、もはや祝福します。
一般的には、しかし、他の適切な神学者と判断し、特別な存在する必要があります栄光の住まいとされるのは、祝福には特有のホーム、どこに通常順守にもかかわらず、彼らはこの世界を自由に行くについてです。 の真っただ中には、周辺には住居は、祝福されて幸せしなければならない状態、および慈善事業連合の内部で結合してその外側に愛情表現を見つける必要があります。住まいのコミュニティです。 は、エンドオブザワールドは、地球の天体と一緒に変換されるgloriouslyを住居の部分は、神の祝福を（啓示21 ） 。 それゆえに十分な理由がないと思われる比喩的な意味で関連付けている数多くの発言は、これを示唆する明確な聖書の神の祝福を住居です。 神学者、したがって、通常は、天の神の祝福を保持する特別な場所には明確な限界がある。 当然のことながら、この場所に存在するが開かれるではなく、地球に、しかし、啓典を表現したものに基づいて、その限界を超えています。 その地域のすべてのより詳細な詳細については極めて不透明だ。 教会はこの問題について何も決定します。
Ⅱ 。 天国の存在を
天国には、すなわち、神は最も裕福な贈り物を授ける幸福とwho出発この人生のすべてのそれらの罪と個人の自由よりオリジナルの大罪、とwhoには、その結果、状態は、神の正義と友情をします。
魂の浄化に関するwho出発するだけでそれらのささいな罪やwhoは依然として罪者の処罰対象に時間を参照してください煉獄です。 それらを検索するwho死ぬ無料でより多くの個人的な罪、しかし、感染して原罪を参照してください中途半端な（縁pervulorum ） 。 永遠の幸福を開始した後の即時の死か、または最終的には、通過した後、煉獄を参照してください特定の判断です。 天国が存在するのは、もちろん、無神論を否定され、 materialists 、およびpantheistsのすべての世紀にも魂は、それらの合理who perishesを教えるのボディ-手短に言えば、すべてのw ho、神の存在を否定するのか、不朽の名声の魂です。 しかし、残りは、抽象的からすれば、特定の品質と天国の超自然の文字を、任意の教義には一度も会った野党注目に値する。 単なる理由も天国の存在を証明することや、幸せな状態には、次の人生されたばかりです。
わたしたちは校長の概略を手短に説明するの引数をとります。 これらの我々は、それと同時に、ブリスのかどうかは、天国で構成さは、永遠の神、主に所持ており、その前提条件の完璧な幸福天国ではすべての希望に心臓が十分な満足度を検出します。
神はすべてのことを彼の客観的名誉と栄光のです。 すべての生き物は、神の完成をマニフェストになりつつある彼の神の似ている、それぞれによると、その能力です。 しかし、男が可能になるの最大の、最も完璧な神を描くように、彼はよく知っていて愛するときに完成する無限の知識と、神の愛に類似して自身の愛と知識です。 したがって、神と人間が作成さを知って彼を愛しています。 また、この知識と愛は永遠にされる;などは、人間の能力と彼を呼び出すため、彼の魂は不滅です。 最後に、神との愛を知って彼は、人間の精神の気高い占領し、その結果も最高の幸せです。 したがって人には永遠の幸福を作成、およびそれ以下彼は完ぺきに達成しない限り、罪、彼は自分自身をレンダリングする非常に高い運命値しない。
彼の正式なすべてのことを、神の栄光は、知識と愛で構成さは、彼のことを合理的に示すの生き物です。 非合理的な生き物、神の栄光を正式に与えることはできません直接、かれらは、合理的生き物を支援することができます。 これができるかを、相手方のレンダリング、神の完成とその他のサービス;ながら合理的生き物は、自分の個人的な知識と神の愛、すべての生き物を直接参照と彼を自分たちの最後の最後です。 したがってごとにインテリジェントな生き物一般的には、と男特に、神の愛は運命を知って、これまでに、永遠の幸福を没収されかかわらず、彼が罪です。
神は、彼の無限の正義とホーリネス、その当然の報酬の美徳しなければならない。 しかし、経験によっては、十分な報酬を入手する高潔ここではありません;それゆえかれらは来世が行った、と永遠の報酬しなければならない、以来、魂は不滅です。 〜するはずもできることは、魂は、次の人生の幸福を継続しなければ彼女のメリットを継続シリーズの戦闘;はこれが気に食わないのすべての傾向や欲望を人間の本性のです。
神は、彼の知恵、道徳律する必要があります。制裁に設定され、十分に適切かつ効果的です。 しかし、人間は報われる場合を除き、各測定によれば、彼の良い作品は、このような制裁が存在すると述べたできませんでした。 単なる罪の罰を与えることは十分ではない。 いずれにせよ、善行の報奨は最良の手段は、熱意を奮起させるための美徳。 自然そのものに報奨金を教え美徳は、ほかのときに私たちは、との希望を操作することへの報酬は私たち自身の良い、宇宙からの最高の支配者です。 その報酬ではなく、与えられたがここでは、来世に与えられた。
神が人間の中心部に埋め込まれ、愛を美徳と愛の幸福;その結果、神は、彼の知恵のために、やりがいのある美徳を確立する必要があります。られたこれらの2つの傾向の間に見事に調和しています。 しかし、このような調和ではない生活に設立され、このためにもたらされることは、次のです。 すべての人には、生来の完璧な至福の願望です。 経験を証明しています。 その光景を見て、地球の自然にリード不完全な財問い合わせは、幸福という概念を形成するためのすべての欲望を満足させるとして完璧な弊社の中心です。 しかし、このような状態にすることはできません構想を希望してください。 そのために私たちは幸せでは完璧な運命にあると、だからこそ、永遠の、そして私たちのことがない限り、私たちを失うことによって罪です。 自然な傾向にあるオブジェクトに互換性がなく、自然との両方の創造性の良さです。 これまでの議論の存在を証明する先進の状態を天国として完璧な幸せです。
私たちは生まれながらに、より高いものは、神の所有です。 この地球を満たすことができるのない人、最低のすべてのして英明でられる。 "虚栄心の虚しい物を受けとって" 、によると、啓典（伝道の書1:1 ） ;と聖アウグスティヌスは叫んだ： "主よ、なたは自分自身に問い合わせ（ ○神）と私たちの心が騒ぐまで休符なたことです。 " 私たちは知恵を作成、完璧な真理を所有し、そのようです。 私たちの精神的な能力と願望は、次の性質を証明します。 しかし、わずかな知識、地球上でスタンドを選択して獲得する能力はない私たちの魂に比例しています。 われは来世を持つ完璧な真実が高いです。
神は神聖問い合わせは、最終的に完了し、情熱とは、完璧な勝利以上の所持の美徳を確保する。 私たちの自然適性や願望を証言しています。 しかし、この地球上で幸せな到達目標ではない、しかしは、次の人生です。
私たちは愛と友情を作成、労働組合との友達と変わらない。 これらの墓は、私たちの愛の心臓にlongs 、将来の再会です。 この叫び声はない自然の妄想です。 うれしそうな、永遠の再会を心待ちに男だけの墓を超えています。
それは、有罪判決のすべての人々が存在することを天国では、喜ぶは、次の生活だけでは満足です。 しかし、我々が、根本的な質問をすると私たちの運命は、信念を持って、全会一致とユニバーサルので、間違ったことはできません。 他のこの世界との順序は、次の世界は全くの謎のままでインテリジェントな生き物を、 whoきちんと認識して、少なくともその任命に到達するために必要な手段を終了します。
天国の存在を否定して非常に数、およびこれらのいくつかは、ほぼすべての無神論者とepicureansです。 しかし、確実にすることはできませんが残りのすべての過ちを犯すと、孤立したクラスの男性など、これらは特定の真のガイドは、我々が最も基本的な質問をします。 背教者の法則を神と神の知恵の鍵を握ることはできません。
啓示もproclaims天国が存在する。 この私たちはすでに見られるから、上記のセクションでは、聖書の多くの名前を指定天国;と啓典からのテキスト、静止されるの性格や特有の条件を引用符で天国です。
Ⅲ 。 超の文字を天と至福のビジョン
（ 1 ）天国の神だけが表示さを直接直観、はっきりとはっきりとします。 ここで地球上で即座に認識を行っておらず、神;私たちの姿を鏡で会うことができなかったしかし、間接的創作のです。 私たちと直接の知識を得る最初の生き物と入力して、これらの推論から、私たちの知識を上昇して、神によると、不完全な生き物似ているクマを創作しています。 しかし、そうすることによって私たちはかなりの程度進んで否定的な、すなわち、神を取り外すことによって、より適切に生き物が、欠点です。 天国の、しかし、生き物の魂は神との間に立っています。 彼自身は、当面のオブジェクトのビジョンです。 啓典と神学教えは、神の祝福の顔を顔を参照します。 と直接のため、このビジョンは、することも非常にはっきりと区別されます。 ontologistsと主張し、この私たちの生活に直接神の認識が、彼は私たちの知識を漠然としたとあいまいな;ではなく、神のビジョンを持って本質的に、当面はまだありません無名の漠然としたと、矛盾を意味します。 神の祝福を参照ではなく、単に測定によれば、彼の創作に反映され不完全似ているが、それらを参照として彼に彼は、彼自身が後の方法です。 神の祝福を参照しては、信仰上の教義、明示的に定義されたベネディクト12 （ 1336 ） ：
私たちの魂のすべての定義は、天国の聖人が見られるとは神の詳細については、本質的に直面すると顔を直接直観[ visione intuitivâ etはいfaciali ] 、このような賢明な介入を何も作成し、オブジェクトとしてのビジョン、しかし、神のエッセンスが訪れればすぐに注視して、発表は、はっきりと公然と;また、このビジョンをして彼らは神の本質を楽しむ、それは、この喜びの美徳は、次のビジョンと、彼らは永遠の命を持つ真の祝福と、永遠の休息" （デンツィンガー、手引書、エドです。 10 、名530 -古い版、 n 、 4 56;継続前誌です。 n n詳細です。 6 93、 1 084、 1 458古、 n n詳細についてです。 5 88、 8 68） 。
特に、聖書を1引数は、ベースのコリンチャンス13:8-13 （ cf.マタイ18:10 ; 1ジョン3:2 ; 2コリント書5:6-8 、等） 。 伝統を行ってからの引数を詳細にされペタヴィウス（ "デです。 theol 。 dogm 。 " 、私、私は、七、 c. 7 ） 。 いくつかの父親、 who一見矛盾するこの教義が、現実を維持することだけを教える彼らは、肉体的眼神を参照することはできませんか、またはは、完全に理解する神の祝福ていないか、またはは、神の魂を参照することはできませんが、この自然の力生命（継続前誌です。フランシスコスアレス、 "デdeo " 、 l. 2世、 c. 7日、名17 ） 。
（ 2 ）これは信仰して超至福のビジョンは、それを超越する自然の力と主張の作成、天使たちだけでなく、男性です。 beghardsと反対の教義をbeguinesは、死刑囚（ 1311 ）された評議会ヴィエンヌ（ denz. 、 475名-古い、 4 03名） 、および同様のb aiusされ、同様のエラーが発生ピウスⅤ （ d enz.、名1003 -古い、 8 83名） 。 あの男のバチカン公会議で明示的に宣言され上昇して超神エンド（ denz. 、名1786 -古い、名1 635;継続前誌です。 n n詳細について。 1 808、 1 671-古い、n n詳細について。1 6 55、1 5 27）。 この接続にも言及しなければならないの非難をontologists 、および特定のロスミーニ、 who開かれたが、即時しかし、神は欠かせない不定の知覚、人間の知性との最初のすべての人間の知識（ denz. 、 nn詳細について。 1659 、 1927 -古い、 n n詳細について。 1 516、 1 772） 。
は、神は超自然的ビジョンを示すこともできますが超自然からの恵みの文字をsanctifying （ denz. 、名1021 -古い、 9 01名） ;は、準備中の場合、そのビジョンは、超自然的です。 人の手を借りない理由も神のビジョンの即時認識して、可能な限りのあらゆるたとえそれが、自然は、生き物には絶対にします。 すべてのことがマニフェストを作成し、独自の自己と心の最初の知覚自体の生き物のようにそれが周囲には、これらのことから上昇して、ソースとしての知識を、神との最終更新が終了します。 それゆえ、自然の知識を、神は必ずしも調停と類似;以来フォームのアイデアや不完全な判断を下す神の後に似ているとその周辺に、独自の自己負担している。 このような自然のオファーが唯一の手段神の知識を獲得すること、および、それ以上のではない任意の作成のために知性;その結果、 2番目の方法と本質的に高い直感的なビジョンを見て、神は、いわれのないことしかし、善神の贈り物です。 これらの考慮事項証明ではなく、単に神のビジョンは、当面の債権を超えて自然のすべての生き物の実際の存在を証明するためにも反対ripalda 、 becaenus 、およびその他（最近もmorlias ） 、その神の精神を作成することはできませんが、美徳の自然を受ける資格が、直感的なビジョンを持って神の本質です。 したがって、神学エクスプレスには、その性質の作成物質が超自然的;しかし、与えられた教会は、この問題について何も決定します。 継続前誌です。 パルミエリ、 "デdeo creante et elevante " （ローマ、 1878 ） 、 thesという。 39 ; morlais 、 "ルsurnaturel absolu " 、 "レヴューデュclergé français " 、 31 （ 1902 ） 、 464 sqq 。 、および、反対のビューで、ベラミー、 "ラ質問デュsurnaturel absolu " 、同上、 35 （ 1903 ） 、 419 sqq 。 セントトーマスを教えるように（私は、問12 、 a. 1 ）あの男には、自然の欲求は、至福のビジョンです。 他の、しかし、彼の文字を頻繁に超自然を主張して、そのビジョン（例： 3世、問9世、 a. 2 、広告の掲載3um ） 。 それゆえに、旧場所supposes彼は明らかにあの男の両方の可能性を知ってからの啓示の至福のビジョンと彼の運命を楽しむようにします。 この仮定はごく自然なことが実際に人間の欲望にはあまりにも強いので、そのビジョン、そのような至福の下正式に満足させることはできなくていた。
（ 3 ）を参照し有効にするには神は、神業のような知性の神の祝福が完成された光の栄光（内腔gloriae ） 。 これは評議会によって定義されてヴィエンヌで1311 （ denz. 、 475名;古い、 403名） ;とすることも明らかに超自然的性格から、至福のビジョンです。 至福のビジョンは、自然の力を超越する知性;したがって、神のもとに知性を見スタンドが必要ないくつかの超自然の力ではなく、単に過渡、しかし、自分自身のビジョンとして常設します。 この恒久的な活性化と呼ばれる"光の栄光" 、それを使用すると、魂は神の栄光を見に知性と同様、肉体的に目を材料光により、私たち肉体のオブジェクトを参照します。
その性質上、教会の栄光の明かりのないことを決めた。 神学者が様々な理論を精緻化については、これは、しかし、詳細に検討する必要はありません。 によると、対象よく、恐らく最も合理的に行われ、栄光は、品質の光を神の魂を注入sanctifying猶予と類似して、信仰の美徳と、他の超自然的美徳は、魂は、わずか（ cf. franzelin 、 "デdeoウノー" 、第3版です。 、ローマ、 1883年、 thesという。 16 ） 。 神学者の間controvertedことがあるかどうかを精神的なイメージでは、ある種の一種expressaまたはimpressa 、至福のビジョンが必要です。 しかし、これはと見なされ、多くの論争については、妥当性を大きくするという用語ではなく、自分自身については、問題です。 の他の共通の、おそらく他の適切な表示の存在を否定して、任意のイメージという言葉は、厳密に言えば、作成したイメージを表していないため、彼は神として（ cf. mazzella 、 "デdeo creante " 、第3版です。 、ローマ、 1892 、 disp 。 4 、 a. 7日、第1項） 。 至福のビジョンを作成する行為は、明らかに魂が本来持っている、とは、過去の神学者としていくつかの考えは、まだ創造されていない行為を神の恵みの知性の魂を伝達します。 を、 "として見て極めて重要な行動内在して全知では、神の魂のことを知って見たり、独自の活動だけではなく、任意の活動を通していくつかの他の知性を行使されています。継続前誌です。 gutherlet 、 " das内腔gloriae " 、 "牧師のボーナス" 、 14 （ 1901 ） 、 297 sqq 。
（ 4 ）神学明確に区別して、プライマリとセカンダリのオブジェクトを至福のビジョンです。 の主なオブジェクトは、神として彼は自分自身です。 詳細については、本質的に神の祝福を直接直観、および、神のため、絶対的なシンプルさは、必ずしもすべての彼の完成と彼らのすべての人は、トリニティ。 また、それらを参照して以来、神は無数の模造品を作成彼の本質的に、ドメイン全体の可能性の生き物はオープンしてビューで、一般的には不確定とします。 神のため、実際の政令は、必ずしもそのビジョンのオブジェクトを除き、遠くにはマニフェストとしての神を喜ばせることです。 有限物事が見られるため、必ずしも祝福された場合でも、実際のオブジェクトを、彼らは神のご意志です。 まだ少ないのビジョンは、彼らに必要なオブジェクトを可能な限りのオブジェクトを、彼らは神のは単なるします。 そのための知識を神の祝福を個々の可能性は、はっきりしたことだけでこれまでのところ、この知識を付与するとして、神の願いです。 したがって、もし神ならば、神の祝福を参照して本質的に魂のかもしれないがそれを見て、個々の生き物の可能性を特にです。 しかし、実際には、至福のにはいつものビジョンに接続して、神の知識を、様々なことに外付けすることは、可能なだけでなく、実際のです。 これらすべてのこと、撮影総称して、セカンダリのオブジェクトを構成するの至福のビジョンです。
神の祝福を神の魂は、これらの二次のいずれかのオブジェクトに直接（ formaliter ） 、または〜する限りでは、神は彼らの大義（ causaliter ） 。 それは、神の存在を直接明らかにどのようなビジョンを至福の助けを借りて、すぐに視線を任意の精神的なイメージを作成（種impressa ） 。 に、神の存在のように、その原因は、魂はそういったことすべての力を借りてそれを知覚する精神的なイメージを作成、 Aモードでの知覚の神として与えられた自然の補数の至福のビジョンです。 オブジェクトの数を、神の存在を直接見ていない限り、至福の増加することはできませんビジョン自身が激化;しかし、多くのことを神に見られる原因として、 5月に大きいの小さいか、または対応することがありますなしに変更された非常にビジョンそのものです。
至福のビジョン、セカンダリのオブジェクトを構成するすべての神の祝福を5月には合理的な関心を知っています。 これは、まず第一に、すべての謎は、地球上での魂と考え中です。 また、お互いに神の祝福と喜びを参照しているこれらの人の死から分離します。 有料の尊敬して対処して地球との祈りに知られているにも恵まれています。 すべてが私たちによると、至福の二次的な目的は、共通のビジョンと信頼性の指導の神学者です。 さらに最近では（神聖なオフィス、 12月14日、 1887 ）は、死刑囚のためロスミーニ教えは、彼は神の祝福表示されていない自分自身、彼の関係だけを生き物（ denz. 、 1928年から1930年-古い、 1 773年から1 775年） 。 で、以前の年齢の私たちの大探すグレゴリー（ "道徳的です。 " 、 l. 18 、 c.リヴ、 90名は、ポーランド語、 76 、 93 ）と闘うwho維持し、エラーの数は、神の祝福が表示されない、しかし、ストリーミングのみ記載から、彼には輝かしい光です。 また、中世には、トレースは、次のエラーが発生（ cf. franzelin 、 "デdeoウノー" 、第2版です。 、 thesという。 15日、 p. 192 ） 。
（ 5 ）は、神の祝福を参照、彼らはありません彼を理解するため、神は確実に理解し難いものに知性ごとに作成し、任意のクリーチャーに付与することはできない彼の力を理解彼自身として彼は理解します。 フランシスコスアレス当然これは明らかに真実を呼び出し（ "デdeo " 、 l. 2世、 c. V電源、名6 ） ;は、第4ラテラン公会議とバチカン公会議の属性を列挙不可解間の絶対的な神（ denz. 、 nn詳細です。 428 、 1782 -旧n n詳細についてです。 3 55、 1 631） 。 この真理を守るため、父親のeunomius 、アリウス主義、 whoと主張し、この私たちの生活にも完全に理解する神です。 どちらも集中的にも広範囲に神の祝福を理解する-集中しないため、そのビジョンがないことを、神は無限の透明性を知り、自分自身を彼は知っても、広範囲に、彼らのためのビジョンを明確に延長されないと、実際にすべてのことを、神を追っている彼の本質です。 かれらは、 1つの行為をすることはできませんが可能な限りのあらゆる生き物の知性を表す個別に、明確にし、はっきりと、神は、このような行為は無限大、および法律は、無限の性質とは互換性が知性を作成し、有限です。 神の祝福をそっくりそのまま神性を参照して、邪魔なものがないだけに、限られたビジョン（ deum sed totum以外のtotaliter ） 。 彼らのすべての神性を参照して、完成して、全てのため、彼らの神とのすべての人は、トリニティ、そして彼らのビジョンはまだありませんが限られ、それが透明性を無限に対応しても、神の完成、それを延長することもありませんすべてのこと、実際には、まだ5月になるか、令のオブジェクトを、神の無料です。 それゆえに次のように1つの魂があります神の祝福よりももっと完全に別の、至福のビジョンとは、様々な度を認めています。
（ 6 ） 、至福のビジョンは謎のままです。 もちろん不可能な理由を証明することはできないようなビジョンです。 神はなぜ、彼の全能、これを描くことができないように完全に近いと私たち自身に適応知性、魂は、 5月、言ってみれば、彼と直接感じるホールドのレイアウトに見て、かれと、かれと完全に浸漬さになる彼ですか？ その一方で、確実に証明することはできませんこれは可能性;は、至福のビジョンの向こう側に横たわる私たちの自然の運命を知性、それは非常に臨時のモードの認識を明確に理解することはできないという事実や方法のいずれかの可能性です。
（ 7 ）によると、これまでよりされてきたことがあることは明らかには二重の至福：自然と超自然的です。 私たちが見られるとして、人間は自然の権利を至福され、没収されないことによって提供さ彼は彼自身の故障です。 私たちは永遠の至福も見たことがあるで構成されていることは、神の所持は、本当に満足させることはできません男の生き物です。 繰り返しますが、われわれが示すように、魂は神によって知識と愛を所有しています。 しかし、知識をどの人間は自然の権利を即座にビジョンではないが、類似の知覚神の創造の姿を鏡では、依然として非常に完全な知識が本当に満足の中心です。 それゆえの至福を私たちは、自然の主張だけで構成し、その完璧な知識と類似の愛と知識に対応しています。 このような自然の至福は、最低フェリシティの神、彼の善良さと知恵、 sinless男に付与することです。 しかし、彼の代わりに、類似の知識を本質的に彼は神の祝福を5月に付与する直接直観が含まれて至福のすべての優秀さと自然を超え上回って測定します。 これはこのような至福が高い神を付与することが喜ん問い合わせください。 彼は単にそれを付与し、私たちの自然の欲求を満たすしかし、彼を満たすことが有り余るほどに幸せです。
Ⅳ 。 完全無欠の永遠の天国と神の祝福
それは、信仰上の教義に神の祝福が永遠に幸せなものにします。 この真実が明らかに聖書に含まれている（ see項私） ;ことが公言された教会での毎日の使徒信条（クレド。 。 。 。 。 vitam aeternam ） 、およびそれを繰り返してきた教会で定義され、特にベネディクト12 （ cf.セクションIII ） 。 さらに理由でもあるように、それを発揮します。 と本当に祝福さを知っていた場合は、その幸せは、今までには終わり、この知識だけでは防ぐことが幸せで完璧です。
この件に関するエラーが発生原産地に落ちた;は彼の作品のいくつかの通路に傾斜しように彼の意見を合理的に到達する生き物決して恒久的な最終状態（ステータステルミニ） 、しかし、永遠に残るして、神と能力を失いつつあるから落下常に最高の幸せとリピートをきいてもらえなかったそうです。 神の祝福が確認された良い;コミットすることはできなくても、ほんの少しのささいな罪;すべての希望に触発された純粋な心は神の愛です。 それは、疑う余地なく、カトリック教義です。 また、このsinningは、物理的に不可能なのです。 神の祝福のパワーはもはや行動を選択して悪事を働くことはできませんしかし、神の愛;彼らは単に1つの愛を自由に表示することは良いアクションに設定を別のです。 しかし、また、表示される完全無欠の神の祝福を全会一致で開かれた神学者は、意見の多様性には、その原因としてします。 によると、いくつかの、その主因は、このwithholdsより確実に神の祝福が彼の協力を任意の罪深いに同意します。 至福のビジョンはありませんし、彼ら議論は、その性質を除外すると確実に直接罪;ため、神の祝福魂の気に障ることがさまざまな方法で、例えば、高い学位を至福を拒否するか、または通知人の魂が大好き誰が死ぬ罪と量刑して永遠の苦痛です。 また、骨の折れるときに大きな苦しみと至福の職務に伴行するビジョン、ケースとしては、イエスキリストは、人間の性質を地球上で、罪の可能性を入力し、少なくとも直接ではないと確実に除外されます。
罪がないことが原因で発生する、究極の自由は、罪や、国家の恵みを受けてからでは彼の死を通過する男の最後の状態（ステータステルミニ） 、すなわちの状態を不変の態度を、心とは。 のことは非常に共鳴して、その状態で、神の性質を提供するなどの協力としてのみに対応して自分自身の精神的な態度を地球上で男を選んだ。 このため、煉獄の魂も、表示されていないものの彼らの神、罪はまだ全く役に立たない。 5月に自身の至福のビジョンと呼ばれるリモートの原因を完全無欠;をトークンを付与するための驚くべき彼の愛、神がわたしたちによると5月に警護に着手する義務のすべての罪からこれほどまでに高いこれらの御心に適う恩恵は、すべてのかどうかを拒否コロラド-いくつかの操作を邪悪な行為、またはその他の方法です。 加えていなくても、神の明確なビジョンは、ほとんど価値の愛、神の祝福を物理的にできませんでした。レンダリングされない、確かにあまり責任をレンダリングして、罪です。
完全無欠、説明された代表者として、この意見によれば、ではない、正確に言えば、外因性としては、しばしば誤ってアサート;しかし、これは本質的というので、それは厳密に最終的な至福の状態のために、特に至福のビジョンをします。 これは実質的に意見をscotists 、同様に多くの他、特に最近の回クリックします。 にもかかわらず、 thomists 、およびそれらのより多くの神学者、至福のビジョンを維持するのは、非常に自然に直接罪の可能性を除外します。 生き物はないことが直感的なビューを明確にしているのを最高に良いたまらなく非常に事実だけを愛することefficaciouslyと引き分けを達成のためにも、最も骨の折れる義務なしに最も嫌悪します。 この問題は、左の教会未定です。 むしろ、現在の執筆者の意見を傾斜してscotists軸受を検索するためのキリストの自由の問題です。 （参照見出しの下に地獄の苦しみ悔悟の情がない。 ）
v.欠かせない至福
私たちを区別する客観的かつ主観的至福です。 至福の目的は、良い、私たちの幸せを所持;主観的に至福の所持は、良いです。 至福の本質を客観的か、またはオブジェクトの本質的な至福は神だけです。 神の所持を所持のすべての保証問い合わせまた、他の良いことがあります欲望;また、それ以外は非常に計り知れない神の下にその時の所持としてしか見誤って何かを至福です。 最後に、それ以外はすべてが明らかに至福のマイナーに重要なのは何も保存するという事実から、神だけでは満足のいく能力がある男です。 したがって、主観的至福の本質は、神の所有とで構成さは、行為のビジョン、愛、と喜びです。 愛の神と神の祝福を二重の愛;との愛の満足、神の愛されて自分自身のために、そして第二の愛を適切に少ないいわゆる、されて愛しているのソースとしての幸福（アモールconcupiscentiae ）です。 共鳴して、この二重の愛の祝福には二重の喜び;第一に、喜びの愛という言葉は、厳密に言えば、されて喜ぶ至福の無限の神様に気に入られて表示され、正確にするため、これは神の幸福かれら恋愛、そして第二に、喜びを湧きより愛を広い意味では、されて、神の存在を喜ぶのソースをなぜなら、彼は自分の最高の幸せです。 これらの5つの行為の本質を構成する（主観的）至福か、またはもっと正確には、その物理的なエッセンスです。 この神学に同意します。
ここで神学行くかどうかを尋ねる歩進めて、これらの5つの行為を神の祝福の中には1つの行為か、またはいくつかの行為を組み合わせて、これを構成する至福の本質を厳格な意味で、つまりその形而上学的本質的に〜と対比してその物理的なエッセンスです。 一般的にその答えは肯定的;しかし、本質的に自分の意見を発散形而上学的代入しています。 執筆者の意見を好んで、現在のセントトーマス、 who保持は、形而上の本質は、ビジョンだけで構成されます。 は、我々が見られるとして、愛と喜びの行為は、単に一種の属性をセカンダリのビジョン、およびこの遺跡trueの場合、愛と喜びの結果から直接かどうかのビジョン、 thomistsとして保持するか、またはかどうかを至福のビジョンまさにその性質の確認の呼び出しに、神の愛と効果的な保護対策罪です。
Ⅵ 。 不慮の至福
欠かせないのオブジェクトに加えて、至福の魂を天国の至福を楽しむ多くの祝福偶然です。 わたしたちは言及ほんの数：
天国のには最低ではなく、痛みや悲しみ;ごとに自然の吸引最後に実現しなければならない。 神の祝福の意志に完璧に調和しては神意;彼らの罪は、不快感を感じる男性が、任意の本当の痛みを経験します。
彼らの喜びを大きくしているイエスキリストは、天使との聖人とは、レユニオンに非常に多くの地球上でwhoが親愛なるしています。 復活した後、労働組合の魂を讃える遺体は、特別な喜びの源を祝福します。
彼らから派生大きな喜び熟考のすべてのそのようなことは、両方を作成し、可能性、これは、私たちが示すように、彼らの神に表示さは、少なくとも間接の原因のようにします。 と、特に、最終判断をした後、新しい天国と新しい地球を楽しむ余裕して多様です。 （一般的な判断を参照。 ）
神の祝福を喜ぶsanctifying以上の超自然の恵みとその魂の美徳を飾る、および任意の聖礼典の文字彼らブリス年5月にも追加しています。
非常に特別な喜びは殉教者に与えられている、医師、および処女は、特別な証拠の勝利ウォンで、時間の試用版（啓示7時11平方;ダニエル12 ： 03 ;啓示平方14時03分） 。 それゆえ神学話すの3つの特定のクラウン、 aureolasか、またはglorioles 、これらの3つのクラスの祝福を超え、残りの魂が誤って光栄です。 報賞は、ちっぽけなのアウレア、詳しくアウレアコロナ（ゴールデンクラウン）です。 （ cf.セントトーマス、 supp ： 96 。 ）
例えて以来永遠の幸せは結婚と呼ばれるイエスキリストの魂に、神学者も話すのは、花嫁の天分を祝福します。 これらのギフトを区別する7つの彼らは、 4つに属して体を讃える-ライト、 i mpassibility、敏しょう性、 s ubtility（復活） ;と3つの魂-ビジョン、所持、喜び（V i sioのc o mprehensio、f r uitio）。 の説明はまだありませんが与えられたギフトの3つの神学者の魂を見つけるのはほとんど適合します。 ビジョンを識別することがあります贈り物にするのが癖に栄光の光を、所持の贈り物をするのが癖に恋をすることが発見さ広い意味での欲望神のもとに履行し、ギフトの楽しさを識別することがあります愛を正しくするのが癖にいわゆる（呼気caritatis ）を神にrejoices ;に注入さこれらの3つの習慣このビューを表示するだけでは彼は考えを美しく装飾品としての魂です。 （ cf.セントトーマス、 supp ： 95 ）
Ⅶ 。 至福の属性を
には様々な程度の天国の至福の様々な程度のメリットに対応しています。 これは、信仰上の教義、フィレンツェで定義された評議会（ denz. 、 693名-古い、 5 88名） 。 聖書の教え、この真理は非常に多くの通路（例えば、どこであって話すのご褒美として永遠の幸福）と、父親の異端の攻撃に対する防御jovinianことです。 それは事実だが、マシュー20:1-16によると、各工を受信するとペニー;しかし、この比較イエスキリストを教えるだけで、説教は、福音は、ユダヤ人を第一に、まだありませんが、キングダムオブヘブンの区別はありません。ユダヤ人とジェンティーレ、および1つのことは絶対にありません大きな報酬を受け取るためだけの意味は、息子のユダです。 至福の様々な程度の偶然の祝福が限定されるが、彼らはまず第一発見は、至福のビジョンそのものです。 で、私たちはすでに指摘したように、このビジョンは、あまりにも、度を認めています。 これらの本質的な程度の至福には、正しく観察としてフランシスコスアレス（ "デビートです。 " 、 d. xi 、 s. 3 、市電5 ） 、イエスキリストの果物を3倍に区別するときに彼の言葉によると、いくつかの果物の中に神のクマは30 、いくつかの60歳、いくつかの100倍（マタイ13:23 ） 。 単なる宿泊施設とされたことは、テキストをセントトーマス（ supp ： 96 、単3形です。 2 sqq 。 ）やその他の神学者のテキストを適用この度は、偶然の至福の異なる報われた人は結婚し、未亡人、および処女です。
天国に幸せなものには本質的に不変;まだいくつかのことを認める誤って変更します。 このように神の祝福を経験することがありますと仮定して特別な喜びを受け取るときに男性地球上でより大きな尊敬します。 特に、成長の知識を深めて、特定の経験ではない除外され、例えば、時間が経過すると、新しい男性の行動の自由になることが祝福に知られているか、または個人的な観察と経験に新たな光を投げる可能性があることは既に知られている。 と誤って判断した後の最後の至福を受け取る魂の労働組合からのいくつかの増加と体、およびその光景を見てから、新しい天と地を創造した。
出版物の情報執筆者ジョセフホントハイムです。 のは、カトリックの百科事典、第20巻Ⅶ 。 1910年に公開します。 ニューヨーク：ロバートアップルトン会社です。 公認、 1910年6月1日です。 レミlafort 、標準、検閲です。 許可します。 +ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク
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