カバラ、カバラ

総合情報

カバラは、ヘブライ語の伝統は、もともとユダヤ教の伝統を指定の法的、それは、ユダヤ教の神秘主義の伝統へ適用され、特に、システムの難解な神秘的な投機的な動きや練習を開発世紀中に12日と13日です。

投機的側面のカバラ(カバラiyyunit )が強調欧州南部の学校;もっと実用的な、 socioethical 、時には魔法のテーマ(カバラmaasit )が北欧界強調しています。

kabbalisticの関心は、最初に閉じ込められた数を選択して、最大の関心事は、次のように多数のユダヤ人追放よりスペイン( 1492 ) 、ポルトガル( 1495 ) 。

カバラの教えを、先見の明で開発されたとしてアイザックルリアベンソロモンは、入金を生じさせる運動を主導sabbataiゼービsabbateanです。

いつものように他のユダヤ教の宗教的な表現、カバラは、旧約聖書の啓示に基づいています。

テキストは、明らかに解釈の力を借りての様々な解釈学的手法です。

に多くの方法を利用できない場合は、 3つの形態のkabbalists最も頻繁に使用される文字や数字の象徴:ゲマトリア、ノタリコン、およびtemurahです。

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独特の教説のkabbalists創作の開発と交換します。彼らは、創作の教義理論の上に築かれたと主張してemanationsと世界から派生して並外れた、不可知の神(アンsoph )を通じて、一連の症状を呈してますます素材( sephirot ) 。

の症状が繰り返され、いくつかのバージョンのカバラは、 4つの連動シリーズや"世界" :放射能( atzilut ) 、創作( beriah ) 、形成( yetzirah ) 、およびアクションやメーカー( assiyah ) 。

されたの罪をアダムと、後の人類の罪は、神の内在的な側面か、または、シェキナ(神の存在) 、亡命中の最後のsephirahは、 malkhut (キングダム)です。

カバラの性的な画像を扱うシェキナ(という言葉は、女性の性別)の女性としての側面ともてはやす;ことを象徴する考えを表現して調和の回復( tikkun )としての再会は、男性と女性は神の側面を、それは、神として超越と内在の再会のです。

伝統の古典的な文書をkabbalisticは、 zohar 、モーゼスデレオンコンパイルさは約1290 。

他の体系を提示することに基本的な教義が含まれてpardesモーゼスコルドベロのrimmonim (庭のザクロ、 1548 ) 。 カバラの開発には大きな影響を与えるのはまだhasidismとハシドのユダヤ人の支持者の間です。

ジョセフ左blau

書誌事項:


無しabelson 、ユダヤ教の神秘主義( 1981 ) ; psのベルク、 kaballahは、素人( 1982 ) ; jl blau 、解釈は、キリスト教のカバラは、ルネサンス( 1944 ) ;無しダンとR keiner 、のEDS 。 、初期のカバラ( 1986 ) ; pエプスタイン、カバラ( 1978 ) ;グラムショーレム、カバラ( 1974 ) ; dメルツァー、エドです。は、秘密の花園( 1976 ) ; hワイナー、神秘主義者9人と1つの半分( 1969 ) 。

カバラ

高度情報

( heb. qabal "を受信する、伝統の" ) 。

難解な神秘的なユダヤ教の伝承に、秘密の教義として渡さ数のみを選択します。

古代の起源が失われ、古代ユダヤ人の痕跡を見たしかし、 1つの終末論的、 talmudic 、およびmidrashic文学とユダヤ人の源以外のカバラグノーシス主義と新プラトンのです。

その第一系統の開発gaonimが発生したユダヤ人の学者間のバビロニア( 600 -1 000広告) 。

wanedバビロニアセンターとして、他の地域が目立つようになり、イタリア、スペイン、南フランス、ドイツ、および、開発の継続は、 1100年代と1200年代です。

カバラで、最も顕著なの本は、 zohar 、 1300に掲載さモーゼスデレオンされています。

一度、この物質が記録され、誰もそれを勉強することができた。

16世紀のさらなる発展にツファットが発生、イスラエル、アイザックルリアされて、 whoを開始、独自の特典交換やメシア信仰を強調します。

ラビ非難時のように、このフォームの研究憶測が流れて多くの人々からのユダヤ人だけ鉛本線のユダヤ教の3つの素晴らしい未来の大切:悔い改め、祈り、善行を人間と神とします。

中世のキリスト教徒でもカバラに興味が、例えば、リュリ、ピコデラミランデラ、とジョンロイヒリンです。

ユダヤ人の人々と同じように、反応があったのうちいくつかのキリスト教徒に対しても無菌信念、それは考えてカバラは、有効な是正します。

キリスト教徒の検証も検討この材料を見つけるの神秘的な信念です。

カバラの写真が上記のすべての存在を神として; emanationsを介してシリーズの10の世界が作成されました。このシステムは、やや汎神論以来すべてのことは、その場所に神が存在する。

たぶん、信心深いユダヤ人を通じて善行emanationsの様々な影響を及ぼす、神に代わって、最終的に影響を及ぼす人類のです。

生まれ変わりカバラが含まれています。の純粋な魂は、一度のボディが死ねば、現在は世界を支配する間のemanations whoします。

不純な魂は別のボディに生まれ変わる必要がありますし、処理が続行されるまでの純粋されています。

悪の良いのは、否定し、邪悪なユダヤ人の設定は、の3つの素晴らしい未来の大切さを克服するとともに、同法を厳守します。

ほとんどの特徴は何ですhermeneutical原則は、隠された意味を見つけるのは、経典のテキストです。人間の言語で啓典を検討するだけでなく、寓意的と類推、解釈をするだけでなく、言葉や文字と同等の数値によると、同等の数値と交流新しい文字や言葉が作成され、新しい解釈ができるようにします。

カバラ影響を受けたユダヤ人の救世主のような動きは、主にhasidism 、これを開発した滅菌リーガリズムうれしそうな宗教的な表現を避けています。

左ゴールドバーグ


(エルウェル福音辞書)

書誌事項


無しabelson 、ユダヤ教の神秘主義;直流ギンズバーグは、 "カバラ"は、エッセネ派; ej 、 2世; aeウェイト、神聖なカバラ、男性ワックスマンは、 "カバラ、 "ユダヤ人の歴史を、文学、 Ⅱ 。


追加情報

cabbalismは何ですか?

cabbala 、 kaballah 、 quabalah 、およびqabalは、すべてのリファレンスで何がよく呼ばれる"ユダヤ人(グノーシス主義)神秘主義。 "

ユダヤ人mosereticのバージョンのヘブライ語と確信して書かれた神の律法は、 [テトラグラマトン]自分自身を、事前に作成します。

ムーサーと考えているときには山へ戻るのです。

シナイ半島、神は律法だけでなく、彼は書かれた手順を経口cabbalismです。

プライマリ書かれた文書に関するcabbalismは、 zohar 、これはユダヤ教のタルムードに含まれている。

テキストのみkaballahは、元のヘブライ語で書かれてので、うまくいけば非ユダヤ人を読み取ることはできませんです。

ユダヤ人と思われるキングソロモンは、開発の最初の大きなcabbalist who悪魔と天使の軍の儀式を制御します。

ユダヤ人と思われるcabbalistsには、 33 (フリーメーソン)精神的な手順を実行して達成完ぺきです。

cabbalism懲戒処分の研究を通して、ユダヤ人と思われる彼らの神となる5月結局彼の知的平等を参照します。

タルムードは、ユダヤ人は、ある有名な議論cabbalisticラビ神、ここで殴ら神は彼を認めるのラビ( yhwh 、神) !

ユダヤ人とも考えcabbalismを通してそのことを、彼らはイエスキリストの奇跡を実行してください。

この方法では、個々のchristsになることができますし(自分のメシア)を通じて精神的な"完璧ですか? "

研究novosel

kabbala

カトリックの情報

という用語は、現在使用されて、システムの技術的な難解な神智学協会の名前を多くの世代をプレイするための重要な部分は、主にユダヤ人のうち、後に10世紀の初めに、私たちの時代です。

主にレセプションを意味すること、および、 2番目には、昔からの言い伝え教義を受信した。

そのアプリケーションが大幅に変化は、時間の経過、それはわずか11または12世紀以来、任期は、排他的な名称になってkabbalaすると、システムのユダヤ教の宗教的な哲学を主張しても途切れずに伝播されるの口には、 patriarchs 、預言者、年長者などを作成して以来、最初の男です。

2つの作品は、このシステムを扱う権利の擁護者としての権限の博覧会の教説は、予約の創造と、 zoharです。

この本の創造

この本は、短い論文創作の6つの章に分かれて構成さ33非常に簡単なセクションを測定します。

これはヘブライ語で書かれてmishnicし、厳かな文章が行われるのです。

と公言し、家父長的な独白は、イブラーヒーム、 whoを列挙し、 32の方法がありますが、神の知恵を制作し、宇宙、およびwho示すように、これは想定された類推の間に次のものが存在するとの標識の文字が思想は、すべての態度をもって神とは、下を放っていた。

のzohar

のzohar 、または2番目の解説の仕事をkabbalaは当然と呼ばれ、 "聖書"をkabbalistsです。

これはアラム語で書かれており、その主な部分は、形式で解説を五課によると、後者の52週間のレッスンをします。

そのタイトルzohar (ライト、豪華)は、創世記の言葉を1:3から派生して( "光あれ" )とそれに付随開始します。

compilatory作業することは、いくつかの断片化した古代の論文そこに気づいたことができます。

は、次のアカウントを簡単には、最高の内容-教義、 h ermeneutical、およびt heurgical-は、 z o harです。

教義上のコンテンツがzohar

第一次世界

自分自身に考慮さは、至高の存在は、アン- soph (果てしない、無限)とは、ある意味では、アン(非存在しない)以来の存在は、人間の概念に制限を前提として彼のこのようなことはできません。

私たちは神の構想と話すだけで、これまでの彼のマニフェストと、言ってみれば、自分自身で実現するか、セフィロスです。

彼の最初の症状は、濃度の手段としての最初のポイントと呼ばれるファイナルファンタジーVII -"クラウン"と呼ば-これはほとんど区別できないことのアン-s o ph者というものは生まれないし、これは聖書を発現してのehieyeh (私は)です。

男性からの最初のファイナルファンタジーVIIまたはアクティブな効力を進め知恵と呼ばれる、聖書を州のyah表現されると、反対側、すなわち、女性や受動的能力、知能と呼ばれる、と表現されるヤハウェです。

これらの2つの結合の反対側potenciesは一緒にされた"クラウン" 、およびそのための最初のトリニティ利回りは、セフィロスです。

前述の接合部の反対側からの傾向放って、愛と呼ばれる男性の効力は、第4回ファイナルファンタジーVII 、聖書のエル代表される、と女性の1つの正義、第5回ファイナルファンタジーVII 、 elohah表される神の名です。

能の統合からしてみて放って、美しさ、第6回ファイナルファンタジーVII 、聖書をエロヒム表現される。

こうして2番目のトリニティは、セフィロス構成します。

は、電源、美容ファイナルファンタジーVII第7回梁の記載は、男性の効力は、断固とした態度、ヤハウェ万軍に対応しており、この女性の効力を再度制作し、豪華、 elohe万軍表されています。

ファイナルファンタジーVII第9回より豪華放って、財団、これは神の名の回答エル-海とクローズの3番目のトリニティは、セフィロスです。

最後に、送信豪華記載王国、第10回ファイナルファンタジーVII 、これencircles他のすべての上帝と表される。

これらの10セフィロスはemanationsからのアン- soph 、彼自身との間成形厳格な結束は、同じように、光線を続行からの光は、単に軽い症状の1つのと同じです。

彼らは、無限に広がると完璧なときに彼の膨満を与えるアン- sophし、有限と膨満が不完全な際に、それを廃止してから(ギンズバーグ) 。

全体では、彼らの原型と呼ばれる男を表明し、恒久的な世界での生産を誰が為には不可能です。

実際には、第一次世界彼らを構成するか、または世界のemanations 、これは完璧と不変のために、神からの直接の行列です。

2番目、 3位と4位の世界

この第一次世界から発せすぐには、世界の創造は、 10セフィロスの効力は、他の限定とは、純粋な物質の性質です。

創作の世界をより収益の世界を形成、そのあまり洗練された10セフィロスが、その物質が今も問題です。

最後に、この第三世界からの収入は世界の行動や物質は、 10セフィロスには、グロッサーの要素を、他の作品です。

天使たち

これらの世界を、 2番目の、その創作のは、住んでの天使メタトロン、 whoして、次の世界とは、ホストの良い船長は、階段を上る天使whoで10第三世界の人々 、それを形成します。

悪魔や天使たちの悪い4回世界に生息する、その行動は、最も低い地域のホールを構成する7つのインファナルそこの悪魔拷問の罪非常に悪い人間を相手に裏切らこの生活です。

王子は、悪魔がsamael (以下、 "死の天使の毒または" ) ;彼には妻と呼ばれる売春;しかし、両方の一人として扱われ、と呼ばれ、 "野獣"です。

男は直接作成されアン- sophないが、セフィロスされた、とは、相手の男の原型です。

彼の遺体は、単なる彼の魂の衣服のです。

神のように、彼には、団結とトリニティ、行われ、後者の精神を表すの知的世界は、魂の感覚的な世界を代表する、との生活世界を代表する素材です。

魂は事前に住む人の体に存在する運命にある、と移住を受けるまで戻って最後に彼らの神です。

運命の世界

samael自分自身を含め、世界にも、最終的には戻り-v iz。

messias出現したのは、生まれは、 『エンドオブデイズ』 -を懐の無限のソースです。

終わりのないものが消えると入力し、地獄のブリス開始します。

hermeneuticalのコンテンツがzohar

難解な教説は、これらすべてのkabbalaいるはずの経典に含まれているヘブライ語では、しかし彼らが感知できるだけでそれらの開始を特定hermeneutical方法を使用します。

の3つの主な方法は、次の発見は、天の下に隠された謎の文字との言葉を神聖なテキスト:

のtemurah (変更)を用いて、各文字をアルファベットのヘブライ語を駆使するには別の、いくつかの明確なプロセスによると、アレフときに、最初の文字を、インターチェンジになるラーメドされ、第12回、 2番目の、ベス、になればなるほど、 mem 、 13 、等;またはとして、開催時の最後の文字は、まず第一に、最終更新しかし、 1つの場所には、 2番目の、等;のgematriah ( gr. gemetria )で構成さの数値を使用の値は、文字は、単語の比較のために言い換えれば、これに、同じまたは類似の組み合わせを与えるの数字:このように、創世記49:10 、 "シロ来る" 358に相当するが、これはまた、数値の値をmashiah 、そこからシロは同じものと推定さをmessias ;のノタリコン(ラテンnotarius )か、または再構築プロセスの単語を使用して、多くのイニシャルか、または文のすべての文字を使用して、 1つの単語の頭文字として非常に多くの他の言葉;例えば、という言葉が形成さAglaローからのイニシャルは、ヘブライ語文: "なた(アート) ( a )に偉大な(神)永遠に。 "

theurgicalのコンテンツがzohar

のtheurgicalか、または最後のチーフの要素を、 zohar 、ここに長い説明する必要がない。

それの一部を形成されてきたことと呼ばれる"実用的な" kabbala 、および電源数式によっては、巧みに足を踏み入れること目に見えない力の直接通信に権限を行使もって悪魔、自然、病気などの範囲を拡大することが臨時の自然の結果をkabbalaされた生得的に隠された意味の言葉を、神聖なテキスト、および特に、神の名を表示します。

結論

もちろん、その本の創作はありませんアブラハムに戻って、多くのkabbalistsが領有権を主張されています。

その帰属を他のユーザーがラビアキバ(民主党広告の120 )は、論争の問題もある。

zoharと関連して、そのコンパイルが公正に言及してスペイン語系ユダヤ人、モーゼスのレオン(民主党1305 ) 、中の要素をいくつかのようにはるかに大きな古代の遺物である。

その教説のいくつかはそれらの心のリコールをピタゴラス、プラトン、アリストテレスは、アレクサンドリアの新プラトン学派は、東洋やエジプトpantheists 、キリスト教最古の年齢層のgnosticsです。

その神の性質に関する憶測と関連して、宇宙の啓示の教えに異なる。

最後に、権利はないことが明らかに優れた手段であるとみなされますを受信する、キリスト教、ユダヤ人を誘導し、これによって管理されてきたようなキリスト教の学者としてr.リュリ、ピコデラミランドラ、ロイヒリン、クノルrosenrothフォンなど、およびこのような著名なユダヤ人としてkabbalistsリッチオ、コンラッド、オットー、 rittangel 、ジェイコブフランクなどは、キリスト教の信仰を取り入れ、と宣言で彼らの作品の大kabbalaの親和性のいくつかの教説は、キリスト教のものとします。

出版物の情報執筆者フランシスe.ジゴです。

ジョセフPトーマス転写されています。

のは、カトリックの百科事典、ボリュームⅧ 。

1910年に公開します。

ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。

公認、 1910年10月1日です。

レミlafort 、標準、検閲です。

許可します。

+ジョン枢機卿ファーリー、大司教オブニューヨーク

カバラ

ユダヤ人の視点情報

名前と起源

(ヘブライ語フォームḳabbalah [ 、より= "を受信する" ;文字通り、 "伝統的な言い伝え受け取られるか、または" ] ) :

難解な用語を、特定の問題や、神と宇宙の神秘的な教義、主張して降りてくるとして、リモートからの啓示を選出過去の聖人とされた少数の恵まれた人々のみを保持します。

最初は経験的知識のみで構成さ、それ仮定し、 neoplatonicとされてneopythagorean哲学の影響を受けて、投機文字です。

それがインターネットに接続geonic期間は、ミシュナーのようなテキストと予約は、 " sefer yeẓirah "とのオブジェクトを形成して、組織的な研究を選出する、と呼ばれる" meḳubbalim "または" ba'aleハ- ḳabbalah " (占有者のか、またはadeptsしており、カバラ) 。

これらの受信後の名前を" maskilim " (して英明でられる) 、ダンした後です。

12 。

10 ;とは、カバラが呼び出される( " ḥokmah nistarah " =隠された知恵)は、イニシャルでは、彼らの名前を受け取るにも、 ( " adepts猶予期間" ) ( eccl. 9 。 11日、 hebrです。 ) 。

カバラから13世紀以降の大規模な文学の分岐に出る、との横のタルムードに反対しています。

奇妙なことが書かれてアラム語方言、とは、律法に解説するグループとして、その周りの神聖な予約zoharとして、これはその外観突然です。

カバラに分かれての理論的なシステムを神智または、 ḳabbalah ' iyyunit ( )とtheurgicや実用的なカバラ、です。

という事実を対象の名前を"カバラ"は発生しませんが11世紀文学の前に(参照ランダウアー、 "オリエントします。点灯します。 " Ⅵ 。 206 ;比較ツンツ、 " gv " p. 415 ) 、およびため、 pseudepigraphicの文字をzoharと、ほぼすべてのカバラの文章は、最も近代的学者のうち誰がツンツ、 grätz 、ルッツァット、ヨースト、 steinschneider 、およびムンク(参照書誌事項を参照) 、カバラで扱われるが、特定のバイアスというより、合理よりからpsychologico -歴史的視点から;適用しての名前を"カバラ"投機的システムにのみ登場して以来、 13世紀は、架空の請求をされて仰々しいタイトルと、神秘的な伝承のではなく、 geonicとtalmudic回クリックします。

このような区別をえこひいき、しかし、より深い理解を防止するの進捗状況については、自然とカバラ、これは、よく観察し、ショーの連続ラインの開発やその他の要素を同じルーツからです。

という言葉の意味を"密教。 "

カバラ構成全体の伝統的な言い伝えもともと、 〜と対比しての書面による法(律法) 、およびそのためには、聖人の書籍は、聖書の予言と、これは仮定された"受信"聖霊の力を文章としてではなく、神の手から( ta'an 。 Ⅱ 。 1 ; rh 7aの、 19a 、との別の場所で、タルムード;比較ツンツ、 " gv "二次元エド。 、 pp 。 46 、 366 、 415 、とテイラーは、 "早期のことわざユダヤ人の祖先は、 " 1899 、 pp 。 106頁以降を参照。 、 175頁以降を参照。 ) 。

それぞれの"受信"ドクトリンは、父親の主張としての伝統から- " masoret私- abotenu " (ヨセフス、 " Antのです。 " 13 。 10 、 § 6 ; 16日、 § 2 ;メグです。 10b ; sheḳ 。 Ⅵ 。 1 ) -をにさかのぼるかをムーサーには、預言者をシナイ半島(比較" meḳubbalani "をpeah Ⅱ 。 6 ; ' eduy 。 Ⅷ 。 7 ) 。

ので、 masorah 、 "律法を、庭のフェンス" ( ab. Ⅲ 。 13 )は、テイラー( 55 、 LCP )を正しく州は、 "カバラの相関をします。 "

特徴は、カバラの長は、経典とは異なり、それが委託したものだけに、いくつかの選出;何のために、四エスドラス書によると、 14です。

5 、 6 、ムーサーは、マウントサイナイ、受信時の両方の法と不思議なことの知識を、主に言われたことは: "これらの言葉shaltなたを宣言し、これらのshaltなたは非表示にします。 "

したがって、ルールを敷設するための伝送カバラの伝承は、古代のミシュナー( ḥag. Ⅱ 。 1 )は"の章を作成しないように詳しく説明する( " ma'aseh bereshit 、 " Gen 。とi. )前に1つ以上の聴;もしている天の戦車( " merkabah 、 " ezek 。 i. ;比較私chron 。 28 。 。 。 18とecclusします。 [シラク] 49 。 8 )を任意ではなく、人間の知恵と深い理解" ;つまり、宇宙進化とは見なされて難解な神智学研究所( ḥag. 13a ) 。

このようなは、 " masoretハ- ḥokmah " (の伝統の知恵、ムーサーを移譲されジョシュア( tan. 、 wa'etḥanan 、エドです。ブーバー、 13 ) ;と同様に、二重のphilosophyofエッセネ派は、 "神のが熟考と、宇宙の起源は、 "指定されたフィロ( "およびomnisプロブスの独立した、 " 12です。 ) 。加え、これらのには、終末論-それは、場所と時間の秘密を、報復と今後の償還( sifre 、 wezotハ- berakah 、 357 ) ; "の秘密のチェンバースは、巨大なものとリバイアサン" ( cant. r. i. 4 ) ;の秘密するには、カレンダー( "獣姦ハ- 'ibbur " ) -それは、このモードでの算定の年間を視野に、救世主王国( ket. 111a - 112a ; yer 。 rh Ⅱ 。 58b ) ;と、最後に、言いようのない知識や使用する名前、また"のみを転送されると、聖人のような控えめなもの" ( ẓenu'imまたはエッセネ派; ḳidです。 71a ; yer 。 yoma Ⅲ 。 40d ; eccl 。 r. Ⅲ 。 11 ) 、そして、天使たちに(ヨセフス、 "ベナン" Ⅱ 。 8日、 § 7 ) 。すべての形成の合計と物質の律法の謎を探る、 "律法sitreまたは壊滅させる" ( pes. 119a ;メグです。 3A面;アルバータします。 Ⅵ 。 1 ) 、 "ささやくような声だけで物事話さ" ( ḥag. 14a ) 。

古代のカバラです。

どのくらい古いのカバラは、 5月から推測されるという事実を、早けれベン欠陥作家として反対して彼の言っ警告: = "なたshaltビジネスを秘密のことがない" ( ecclus. [シラク] Ⅲ 。 22 ;比較ḥagです。 13a ; Gen 。とr. Ⅷ 。 ) 。

実際には、絶望的な文学に所属する2番目とキリスト教の世紀最初の事前の首席に含まれる要素のカバラ;ととして、ヨセフスによると、 (液晶) 、このような記述は、エッセネ派の保有する、とは用心深く保護されて反対の開示、太古からすると主張する(フィロ、 "デ生命contemplativa 、 " Ⅲ 。 、およびヒッポリュトス、 "反論のすべてのheresies 、 " 9 。 27 )は、エッセネ派に十分な理由が想定されイェリネック( " bh " 2世、 3世です。 、紹介やその他) 、プレスナー( " dat moshehウィスコンシン- yehudit 、 " pp 。 Ⅳ 。 47頁以降を参照。 ) 、ヒルゲンフェルト( "死ぬjüdische apokalyptik 、 " 1857 、 p. 257 ) 、をアイヒホルン( " einleitungで死ぬapocです。 schriftenデアルテンtestaments 、 " 1795年、 pp 。 434頁以降を参照。 ) 、腹部( "モーゼのように剣を、 " 1896年に導入) 、ケーラー( "テストです。ジョブ、 "コフート記念碑巻、 pp 。 266 、 288頁以降を参照。 ) 、とされる他のユーザーが、カバラoriginators 。

このような書籍を含む多くの隠された秘密保持の距離言い伝えが、 "賢明な"エスドラス書14世4世は明らかに記載されています。

45-46 、ここでは擬似エズラは、 2004年の書籍を発行して公然と、キヤノンは、読むに値すると似値しない年5月、 70しかし、他の書籍を維持するが非表示にするために"などに配信することのみに賢明な" (ダン比較します。 12 。 10 ) ;されているの理解の春には、知恵の泉、とは、ストリームの知識( 15 soṭahを比較します。 3 ) 。

まだいくつかの研究をするために、既存の作り話の書籍実際には、無視されると最も近代的作家を検索するカバラessenism 、その"神秘的な言い伝え"時折それとなく触れられたようには、 talmudicまたはmidrashic文学(比較ツンツ、 " gv "二次元エド。 、 pp 。 172頁以降を参照。 ; joël 、 " religionsphilosophieデソハール、 " pp 。 45-54 )は、はるかに体系的提示さだけでなく、これらの古い文書は、しかし、十分な証拠を与える連続カバラの伝統;考慮して、神秘的な文学としては、 geonic期間は断片のみを再現した古代の終末論的記述、および賢聖人とtannaic期間は、元の場所を見に行くの聖書のプロトプラスト占領され、 patriarchs 、およびscribesは後者です。

カバラの要素は、外典です。

そのため、また、予約は、旧イーノック、部品のgeonicに保存されてされてきた神秘的な文学(イェリネック、液晶、および" zdmg " 1853 、 p. 249 ) 、その天使は、悪魔、および宇宙論、フラー与える洞察して" merkabah "と" bereshit "は、昔の言い伝えよりも、 " hekalot 、 "しかし、現在の断片を、図の中の中央のカバラ、 meṭaṭron -イノック、あなたが見られる。

lxx. - 71です。

に変換するプロセスです。

宇宙進化は、スラヴ語のイノックは、キリスト教の製品世紀の最初のプレ(チャールズ、 "この本のイノックの秘密を、 " 1896年、 p. 25 。 ) 、表示中が進んだ段階に比較すると、古いイノック予約、キャストする洪水の光の上に、その現実ラビ宇宙進化の過程の説明を創作(比較あなたのです。 xxv. - xxxにします。とḥag 。 12a頁以降を参照。 ; yer 。 ḥag 。 Ⅱ 。 77a頁以降を参照。 ; Gen 。とr. i. - ×です。 ) 。

ここでは、プライマルが見つかりました要素は、 "石の火の"うちの"栄光の玉座"が行われると、天使となっており、出てくる; "のガラス状の海" ( ) 、下には、 7つの天、火と形成水( )は、伸ばして、世界の創立時のジアビス( ) ;の先在人間の魂(プラトン、 " timæus 、 " 36 ; yebです。 63b ;間接的です。 30b ) 、および、形成された男クリエイティブ知恵アウトの7物質(参照チャールズ、メモをあなたのです。 26 。 5で、 xxxです。 8日、 whoを参照してstoicsフィロとの類似性) ;の10のクラスの天使(第イグゼクスです。 ) ;と、あなたのです。

xxii 。 、バージョンを、十七天の代わりに、カレンダーシステムや、高度なchiliastic (第xv. - 16 。 、 32 。 ;ミレニアムを参照) 。

そのカバラの文字が表示さアダム文章を参照して、セス、 cainan 、 mahalalel 、およびジャレド(第三十三。 10 、および他の)です。

伝統の連続です。

まだ他の有益な研究開発をカバラの伝承されて書かれたjubilees本は、キングジョンhyrcanus (チャールズ、 "この本のjubilees 、 " 1902年、はじめに、 pp 。 58 。頁以降を参照。 )を参照してもジャレドの文章を、 cainan 、とヌーフ、イブラーヒームやプレゼントとしてrenewer 、とレヴィの恒久的な守護者として、これらの古代の記述(第Ⅳ 。 18日、 Ⅷ 。 3 、 Xの13 ;比較イェリネック、 " bh " 3世。 155 、 12 。 27日、 xxi 。 10 、 45 。 16 ) -のためには、早ければ1000年を前に、この評価をするはず" sefer yeẓirahは、 " 2002年宇宙進化に基づいて、ヘブライ語の手紙アルファベット、ユダヤ人とつながってmessianology年表と、時間を主張すると同時に、 7個の10進法に於けるよりも、むしろ神聖な数で採択されたシステムへhaggadistsと" sefer yeẓirah " (第2世です。 23 ;比較midrです。 tadshe Ⅵ 。とチャールズの注意、 Ⅵ 。 29頁以降を参照。 ;エプスタインは、 "改訂参考文献。 juives 、 " xxii 。 11 ;と7つの比較については数エチオピアイノック、 77 。 4頁以降を参照。 [チャールズの注を参照] ;レフです。 r. 29 。 ;フィロ、 "デopificiosムンディ、 "八十から四十三まで、およびアルバータです。 v. 1-3 ; ḥag 。 12a ) 。

ピタゴラスのアイデアの創造力を、数字と文字を、本人は、 " sefer yeẓirah "を設立し、どのtannaiticタイムズは、知られてRabの比較するのと言っ: " bezalelを組み合わせる方法を知っていた[ ]の文字をどの天と地が作成" ( ber. 55a ) 、と言っユダのr. b.

ilai ( men. 29b ) 、引用符で、同様のことわざのRabのは、 bacher 、 " AGに帰属します。バブです。アモール。 "

pp 。

18日、 19 -がここに立証される、古い密教の概念です。

実際には、魔法の力を信じて、手紙やその他の名前をテトラグラマトンの神(比較イノック、 61 。 3頁以降を参照。 ;マナセの祈り; ḳidです。 71a ; eccl 。 r. Ⅲ 。 11 ; yerです。 ḥag 。 Ⅱ 。 77c )の起源は、新バビロニアようには(ルノルマン、 "カルデアマジック、 " pp 。 29 、 43 ) 。

何にしろ、その後、 theurgicカバラは、これは、の名の下に" sefer (または" hilkot " yeẓirah 、 "引き起こされるバビロニアラビは、 4世紀に"魔法のふくらはぎのを作成する" ( sanh. 65b 、 67b ;ツンツ、 " gv "二次元エド。 、 p. 174 、合理主義を無視された虚偽または失敗した場合を説明するためにかかわらず、単純な奇妙な事実! )は、古代からの伝統が結合したように、このtheurgicの名前を" sefer yeẓirah "としての名前をアブラハム1つの認定を所持theurgic難解な知恵と力(イブラーヒーム、アポカリプスの、とアブラハムは、遺言の;ビール、 " das生涯エイブラハムズ、 " pp 。 207頁以降を参照。 ; 、特にアブラハムの遺言、校訂b 、 Ⅵ 。 、 18 。 ;比較ケーラー、 "ユダヤ人である。クオートします。改訂" Ⅶ 。 584 、注)に記載されイェリネック( " beiträge zurカバラ、 "の経験I.クリチバ3 )は、非常に実際には、 『イブラーヒーム、ヒーローではなくtalmudicalのようなアキバは、導入された" sefer yeẓirah 、 "は、閉じて、占有者の英知を結集するとして、アルファベット、古い伝統を示し、そうでない場合はその本自体の古代のです。

"驚異の創造の知恵"からトレースすることも可能" sefer yeẓirah 、 "ベンの欠陥を省略して、液晶;イノック、 42です。

1 、 48 。

1 、 82 。

2 、 92 。

1 ;スラヴイノック、 xxxです。

8日、 33 。

3日(チャールズの注意をより詳細な類似点を参照) ;四エスドラス書14 。

46 ; soṭah 15 。

3 ;とmerkabah -旅行をテストする。

アブラハムは、 Xの;テストします。

仕事、西です。

(参照ケーラーは、コフート記念碑巻、 pp 。 282〜288 ) ;とバルークアポカリプスを通して、さらに2世maccです。

Ⅶ 。

22日、 28日、裏切るカバラの伝統や用語です。

グノーシス主義とカバラです。

しかし、特にグノーシス主義を立証するのは、古代カバラです。

カルデアの起源は、ケスラーとして提案された(詳細については、 " mandæans 、 "ヘルツォーク-ハウク、 "リアルencycです。 " )と断定的に示され、 ANZ銀行( "死ぬfrage食後ウルスプルングデgnostizismus 、 " 1879 ) 、グノーシス主義は、ユダヤ人のキャラクターキリスト教のことがずっと前( joël 、 " blickeで死ぬreligionsgeschichte "など、 1880年、 i. 203 ; hönig 、 "死ぬophiten 、 " 1889 ;フリートレンダー、 " der vorchristliche jüdische gnostizismus 、 " 1898 ;同じ、 " der反キリスト、 " 1901 ) 。

グノーシス主義-それは、カバラの" ḥokmah " (知恵) 、翻訳された" madda ' " (アラム語、 "マンダ' " =知識のことを神)の最初の試みされたようにするためにユダヤ人の賢さを与える神秘的な伝承の経験は、プラトンやピタゴラスの助けを借りて禁欲的なアイデアや、思弁的;それゆえの危険性をアキバとベン異端のzomaから解放徹底し、とは、システムのフィロは、巧みにカバラ(参照"デケルビム、 " 14 ; "デsacrificiis abelis et caini 、 " 15 ; "デdeterius potiori insidiaturのEOそして、 " 48 ; "ここに座っdivinarum何rerum 、 " 22 )とポール(参照物質、 "グノーシス主義の歴史、 " 2世です。 ) 、詳細多くの落とし穴(グノーシス主義、ミニム) 。

それは、古代のカバラは、その歌の曲allegorizingながら、アダムのスポークḳadmonか、またはの神-男は、 "神の花嫁" 、およびそれゆえ"の謎を、労働組合の力"に、神の存在(コニビア、 " philoさんの観想的な生活、 " p. 304 ) 、前フィロ、ポール、 gnosticsは、キリスト教とは中世のカバラでした。

投機的カバラの古い( 4のESDです。 Ⅲ 。 21 ;知恵Ⅱ 。 24 )のスポーク"胚の毒ヘビからの転送をすべての世代からのアダム" ( )減速する前にポールjohanan ( 'アルバータです。 zarah 22b )参照にしてください。

グノーシス主義の分類とが、空気の魂を、精神的、および物質的なものにさかのぼることをプラトン( joël 、 132 、 LCP ) 、ポールはないの最初の(または1つだけ)を採用することが彼のシステム( ḥagを参照します。 14b ; - cant 。 r. i. 3 、引用さjoëlし、比較Gen 。とr. 14 。 、ここでの5つの名前を力説するの魂が) 。

カバラの二元論です。

二元的なシステム全体の善と悪の力、これは省略して、最終的に古いゾロアスター教と新バビロニアは、次の追跡を通じてグノーシス主義;が影響を受けたの古代カバラの宇宙論の到達前には中世の1つです。

カバラのための基礎概念は、ツリーで、右側面の光と純度のソースに、闇と左のソースと不純物( " siṭra yemina私たちsiṭra aḥara ) 、が見つかりました間のgnostics ( irenæus 、 "反対hæreses 、 "の経験I.クリチバ5 、 § 1 ; 11日、 § 2 ; Ⅱ 。 24日、 § 6 ;聖エピファニオス、 " hæres 、 " 32です。 1 、 2 ; "クレメンタインを発する、 " Ⅶ 。 3 ;比較できない。 r. i. 9 ;マットです。 25 。 33 ;プルタルコス、 "デisiḳe 、 " 48 ; ANZ銀行は、液晶111 ) 。という事実もまた、 " ḳelippot " (比例則の不純物) 、これは非常に重要では中世のカバラは、発見された古バビロニア魔法の呪文(セース、 "ヒバート講座、 " 1887年、 p. 472 ;デリッチ、 " assyrisches wörterbuch 、 " sv文書)は、古代の味方をして証拠のほとんどは、カバラの素材です。

これは理にかなっては、秘密漏えいを軽くするtheurgicカバラはないとの証拠はまだありませんソロモンの最近白日の下にさらさシステム全体の呪文の天使や悪魔、悪霊を退散させるのがexorcised ;さえ、魔法のサインや印鑑ソロモン王、中世のユダヤ人として知られてmagen dawid 、復活され(コニビア、 "ユダヤ人である。クオートします。改訂" XI 。の1-45 ;も悪魔払い) 。

同じクラスに属する、 " sefer refu'ot " (この本の治癒) 、処方箋を含む対悪魔のすべての病気を招いた、これによると書いたノアの指示に与えられた天使ラファエルと彼の息子に引き渡さshem (予約のjubilees 、 Xの1-14 ;イェリネック、 " bh " Ⅲ 。 155-160 ;はじめ、 p. xxx 。 ) 。

識別することは、 " sefer refu'ot "とその後の所持を隠しキングソロモン王とhezekiah (ペスを参照します。 Ⅳ 。 9日、 56a ; " bh " 、 LCP 160 ;ヨセフス、 " Antのです。 " Ⅷ 。 2 、 § 5 ;比較同上、 "ベナン" Ⅱ 。 8日、 § 6 、との広範な文学をschürer 、 " gesch 。デvolkes 、イスラエル、 " 3次元エド。 、 Ⅲ 。 2 、 99頁以降を参照。 )が、その秘密は、黒魔術か、または悪魔の治癒力、異教徒の部族に転送さは、 "サンズオブkeṭurah " ( sanh. 91a )またはamorites (比較イノック、 Xの7 ) 。これは、目を見張るshi'ur ḳomahとの間の類似点説明書は、神の擬人化されたgnostics ( irenæus 、ライオンズクラブ国際協会が14日、 § 3 )とはアルファベットの文字を体全体でアトバッシュlaid ( ) 、またはアルファおよびオメガため、手足は、大宇宙形成して、 1つは、光の上に、他のキャスト、腹部( " monatsschrift 、 " 1893 、 p. 221 )が表示されます。

しかし、これは"光の衣" 、 "男性と女性の自然" 、 "二重の顔、 "アイ、髪の毛、腕、頭、およびクラウンの"ザキングオブグローリー、 "ソロモンの歌から取ら、私chron 。

29 。

11 ; psのです。

68 。

18日、およびその他の身近な文章でも"無限" (アン- sof = ' agr ; πέραντος ) 、彼らの類似点に古代のグノーシス主義の記述(シュミット、 " koptischer sprache gnostische schriftenで、 " 1892年、 pp 。 278 、 293 、 310 、および他の)です。

その一方で、両方の神秘的なクロス( " staurus " = x =の手紙tavの古い;参照ユダヤ人の百科事典、 i. 612b ; irenæus 、 LCIの2 、 § 3 ;ジャスティン、 "謝罪"の経験I.クリチバ40 ;とjoël 、 、 LCP 147 )と謎めいたプライマル" ḳav laḳav " 、または" ḳavḳkav 、 "から取らISAのです。

28 。

10日、古代からの光を受ける奇妙な密教の宇宙進化、これは、 38に基づいて仕事をします。

4頁以降を参照。 、スポークの"ラインの測定" - ḳavは、 ( isa. 34 。 11 ;比較、 Gen 。とr. i. ezekした後です。 xl 。 3 )に引かれた"横" -( m idr。ハ- gadol 、エドです。シェクター、 11 ;比較、 ḥagします。 12 。 1 、およびjoël 、液晶) 、およびその結果の用語にも適用( ḳavル- ḳav )から取らISAのです。

28 。

10 、創造力を主要な動機( irenæus 、ライオンズクラブ国際協会が24日、 § § 5 、 6 ;シュミット、 、 LCP 215 ;比較の問題、 "グノーシス主義、 " Ⅱ 。 58 ; joël 、 141 、 LCP )です。

これは神の力を表現しながら設定することで問題を測定モーション;が、神の設定を、作成する考えを世界に表現さの境界線が見つかったの名前( "して偉力ならびなき" ) 、 whoは言うは世界へ" (このsufficeth " ) 。

材料の乏しい学生の処分は、グノーシス主義、それは時期尚早と危険な確信を持って現在の緊密な関係を主張し、既存の間で、古代カバラ、問題は、彼の"グノーシス主義の歴史を、 " 1828 (ドイツ語訳、 1833 、 1844 ) 、およびgfroerer 、彼の膨大な骨の折れる仕事と、 " gesch 。デurchristenthums 、 " 1838 、 i.

、およびii 。 、は完了です。

にもかかわらずかもしれないちゅうちょせずには、捜査の記載grätz ( "グノーシス主義und judenthum 、 " 1846 ) 、 joël ( " religionsphilosophieデソハール、 " 1849 ) 、および他の作家の件名は、新基準ベースを再開しなければならない。

これは確信しての類似点も指摘されジークフリート( "フィロフォンアレキサンドリア、 " pp 。 289から299まで) 、およびそれらの間の教説のフィロは、カバラzoharと一般的には、固有の関係のためには、ではなく単なるコピーします。

は、原則として、すべてのことは経験的ではなく、投機的ており、その1つのストライキ擬人化と神話としては、肉眼またはhaggadahカバラなどの説明を、神として含まれている"シフラーデzeni'uta "と" iddra zuṭṭa "は、 zohar 、および同様の通路に" sefer aẓilut "と" raziel 、 " prerationalisticに属している期間中、サイモンベンyoḥai住んでいないときに、先生who表現の呪い神の息子の性的器官やコミットされている姦淫( Gen 。とr. 26 。 ;比較生命adæ et evæ 、 Ⅲ 。 4 、イノック、 Ⅶ 。 1頁以降を参照。 ;も比較テストします。 patr 。 、ルーベン、 5 ;予約のjubilees 、 v. 1 、特に15 。 27 )です。

このような問題があります程度の確率が高いと主張される古代の伝承やカバラ( = "古い伝統" ) 。

カバラを投機と、彼女のことはないと10世紀のペルシャスーフィズム、しかし、アレキサンドリアの最初の世紀またはそれ以前の、彼女の奇妙な混合エジプト、カルデア、 judean 、および、ギリシャ語の文化、その中長期の土壌と、その種子神秘的な哲学をブレンドする方法を知っていたとの知恵を貸して愚行は、年齢や迷信的な信仰や練習をして深遠な意味を持つ。

springの過去形にすることを示して魔法の文学は、ユダヤ教の神の名前( )とは、 patriarchs異教の神々と悪魔と並んで配置し、エルメスの書籍( 、 copyistsとして書いたのではなく" homeros " -参照ケーラー、 "ユダヤ人である。クオートします。改訂" v. 415 、注) 、これは、聖書の主張の対等な文章と肩を並べる、ユダヤ人の思想家に誘わもします。

しかし、上記のすべてのことは、その状態を製作ネオプラトニズムの熱意と喜びに我を忘れることに人々の"空を飛ぶ"を"ワゴンの魂" ( )およびすべての種類の奇跡を達成するための方法とビジョン幻覚です。

これらは明らかに上昇するグノーシス主義の曲( ; ḥagです。 15b ; grätz 、 、 LCP 16 )が浸水もシリアとパレスチナ(グラップ、 "死ぬgriechischen culte und mysterien 、 "の経験I.クリチバ1886 、 pp 。 329 、 443 、 494 、 497 、 659 ;フォンハルレス、 " dasブーフフォンデンægyptischen mysterien 、 " 1858 、 pp 。 13-20 、五十三から六十六、 75 、およびディーテリッヒ、 "アブラクサス、 " 1891 ) 。

全体の放射能の原理、そのアイデアに固有の問題として悪のドロス( )が見つかったが(参照フォンハルレス、 、 LCP 20 ) 、および全体のtheurgicカバラ( )は、すべての詳細を開発ある;もの精神-ハンマリングとテーブル-ターニングで行われる17世紀にドイツ語cabalistsを手段として" shemot " (魔法の呪文;は、文学を参照フォンハルレス、液晶pp 。 130-132 )があるのプロトタイプ(フォンハルレス、 、 LCP 107 ) 。

-歴史とシステム:

この驚くべき製品のユダヤ人の知的活動の満足のいく推定することはできませんreligioethicalていない限り、全体としては、他の側にカバラよりも強く強調してきたこれまでの場合です。

滝をバックに啓典が絶えずその起源と信頼性、およびその投機-汎神論と擬人化-予言的な傾向です。

神秘主義ながら一般的には、宗教的な感情表現をintensest 、ここで、理性がある休眠中の、ユダヤ教の神秘主義は本質的に普遍的な理由を調和する試みの経典;と寓話の聖書解釈される記述されたパレスチナ人だけでなくalexandrians (寓話の解釈を参照)年5月当然その出発点と見なされる。

これらの解釈の起源と確信していたが、ギリシャ哲学の真理がすでに含まれて啓典が、これは、与えられただけに、いくつかの選択を解除することを識別するのベールとの手紙を聖書の下にある。

神秘的な教説をtalmudic回クリックします。

用語talmudic倍に" ma'aseh bereshit " (歴史の創造)と" ma'aseh merkabah " (の歴史を、神の玉座=戦車; ḥag 。 Ⅱ 。 1 ; tosef 。 、 ① -イ。 ) m idrashicの性質を明確に示すこれらの憶測;彼らが実際に基づいてGen 。とi.

とezekです。

わたし。

4月28日;中の名前を" sitre律法" ( ḥag. 13a )と"壊滅させる律法" ( ab. Ⅵ 。 1 )を示す文字としてその秘密の言い伝えです。

明示的な声明とは対照的に、神の啓典を作成しただけでなく、世界の問題だけでなく、それが行われたのは、意見が表明したことは非常に早い時期から神の世界の問題作成の準備は彼の手の意見が見つかりましたおそらく、プラトンの影響を受けてのために-禁欲的な宇宙進化(比較フィロ、 "デopificiisムンディ、 " Ⅱ 。 、 who州モーゼス、これを原則;参照ジークフリート、 "フィロフォンアレキサンドリア、 " p. 230 ) 。

著名なパレスチナ人の教師の教義を保持する物質の先在( Gen 。とr. i. 5 、 Ⅳ 。 6 )は、抗議にもかかわらず、 gamaliel Ⅱ 。

( ib. i. 9 ) 。

の6つの要素です。

パレスチナミドラーシュは、 4世紀(エプスタインは、 "改訂宇宙juives 、 " 29 。 77 )の3つの要素を主張-すなわち、水質、大気、および火災が存在する前に、世界の創造;に水を入力し、制作し、暗闇、火災生産光と空気制作の知恵( = "空気" = "叡智" ) 、および全世界の組み合わせがなされたそこで、これらの6つの要素(例: r. 15 。 22 ) 。

プライマル、徐々に凝縮物質を、次の問題は、根本的な教義は、カバラ、発見さは既にyerされる。

ḥagです。

Ⅱ 。

77a 、どこによると、これは、最初の水が存在したが凝縮さ雪;して、この地球が行われた。

これは、古代ユダヤ主義の概念は、 "プライマル海洋、 " babyloniansに知られているとして"アプス" (比較ジャストロウ、 "宗教のバビロニア" )と呼ばれるgnostics βύθος = ( ANZ銀行、 "死ぬfrage食後ウルスプルングデgnostizismus 、 " p. 98 ) 。

Rabののの列挙を10で作成されたオブジェクトの最初の日-すなわち、天国、地球、 tohu 、 bohu 、光、闇、風、水、日、と夜( ḥag. 12a ) [この本のjubilees ( ii. 2 )は、 seven. - Kです。 ] -の構想を示して"プライマル物質"開かれた第3世紀のラビです。

それは、ユダヤ教徒、国連-ユダヤ人の試みをプライマル物質の概念を表すこともされて作られています。

比較して教育: "神の世界を作成した後の世界を破壊し、これまで彼は最後の1つは彼が言ってやるが、 'この1つのメイン喜ばせる、しかし、他のしなかったプリーズミー' " ( Gen 。とr. 9 。 2 )です。

こちらも"ハ- agadat shir shirim 、 "エドです。

シェクター、 p.

6 、行58 。

そのため、また、教義の起源は、光は、神秘的な投機の問題としてhaggadist instancedされた第3世紀、 who伝達される彼の友人に送る"とささやくような声で"教義に"神の衣服のラップを自分自身で光は、それぞれの彼は明らかにして地球の端から端まで、他の" ( Gen 。とr. Ⅲ 。 4 ;参照イブラーヒーム、アポカリプスの;比較例です。 r. 15 。 22 : "服を着た後、彼は自分自身に照らして、彼作成世界の" ) 。

このビューを表示する密接に関係して声明は、都市meïr 、 "無限の神は、自分自身の契約の初回限定または[ ]を明らかにするために自分自身" ( Gen 。とr. Ⅳ 。 4 ;例です。 r. 34 。 1 )です。

これは、胚のカバラの教義は、 " ẓimẓum 、 "用語だけでなく、アイデアです。

神は、神智学協会は、タルムードです。

住居時に、神と宇宙の性質を、 talmudic期の神秘主義者の主張は、聖書の超越論的とは対照的に、その"神は、宇宙の住居;しかし、宇宙ではない神の住居" ( Gen 。とr. 68 。 9 ; midrれています。 xc 。 ;例です。 24 。 11 、 70 。 )可能性の種別( "場所" )を神のため、頻繁に発見さtalmudic - midrashic文学、この概念のためには、同じようにフィロは、二十八Gen 。とコメントする。

11日( Gen 。と比較r.液晶)は言う、 "神と呼ば'ハmaḳom ' [場所]宇宙囲むため、彼は、しかし囲まれていないのは自分自身の何か" ( "デsomniis 、 "の経験I.クリチバ11 ) 。

スピノザ年5月にこの一節を念頭に置いていたときに彼によると、古代ユダヤ人の世界は別の神からです。

この概念ではない神のみ汎神論のは、非常に神秘的なだけでなく、労働組合の男以来の公準神(比較creseas " 、または上帝、 "の経験I.クリチバ) 、およびこれらのアイデアの両方に開発されたが、後のより詳細なカバラです。

非常に早い時期でもパレスチナ人だけでなくアレクサンドリアの神学神の2つの属性を認識して、 " middat hadin 、 "正義は、属性、および" middatハ- raḥamim 、 "慈悲の属性( sifre 、 deut 。 27 ;フィロ、 "デopificiisムンディ、 " 60 ) ;と対照的には、正義と慈悲の間に根本的な教義は、カバラです。

hypostasizationさえ、これらの属性のは、古代、れることがありますこの発言に見られるのは、タンナ世紀の初めに2番目のce ( ḥag. 14a ) 。

10 hypostasizationsで表現される他の機関を通じて作成して世界の神;すなわち、知恵、洞察力、認知、強さ、パワー、 inexorableness 、正義、右、愛、と慈悲( ḥag. 12a ;アルバータします。 rn 37 。カウントわずか7 、アルバータします。 rn 、バージョンB 、エドです。シェクター、 43 。 、カウント10ではなく、完全に同じでは、タルムード)です。

が、 10クリエイティブsefirotは、これらの潜在的可能性に基づいて、それは特に、擬人化の知恵( )には、フィロ、これらのプライマルは、全体のアイデア;とターグです。

yerです。

i. 、同意ができるなら、聖書の翻訳の最初の詩を以下のとおり: "を作成して、神の知恵天と地を創造した。 "

そのため、また、図を渡されるmeṭaṭronカバラタルムードから、ここでプレイすることがrôle demiurgos (グノーシス主義) 、神が明示的に取り上げられて( sanh. 38b ;比較律法主義、注1 ) 。

言及されることもありますが既存の7つの物事に列挙さ、古いバーライター;すなわち、律法( = " ḥokmah " ) 、良心の呵責( =慈悲) 、天国と地獄( =正義)は、神の玉座は、 (天の)寺の名前は、メシア( pes. 54a ) 。

この教義の起源は、おそらく、特定の神話求められてしなければならないのアイデアは、先在プラトニックな教義を変更しては、古い、単純な概念、および、先在の7つの理解される必要があります。そのために"理想的な"先在(ギンズベルク、 "死ぬhaggadaバイkirchenväternデン"など、 pp 。 2-10 )は、概念を完全に開発されたのはその後の他のカバラです。

この試みは、神秘主義者を埋めるために、神との世界は特にgulfbetweenで明らかにし、魂の教義は、先在[比較スラヴイノック、 XXIII近くにございます。

5 、とチャールズのnote.-k. ]との密接な関係が人間の体内に入る前に、神-ヘレニズム賢された教義の教え(知恵Ⅷ 。 19 )だけでなく、パレスチナのラビ( ḥag. 12b ; 'アルバータ。 zarah 5aを、等) 。

の信心深いです。

密接につながっ同封しては、信心深い教義は、神に向かっに昇るが有効になっても、この人生、もし彼らの方法を知って束縛から自由にバインド自身の魂を体内に取り込む(アセンション)です。

したがって、最初の神秘主義者が有効になって、世界の謎を探る開示を超えています。

ANZ銀行によると、液晶、およびbousset 、 "死ぬhimmelreise der seele 、 " 、 "過去のfür religionswissenschaft 、 " Ⅳ 。

136頁以降を参照。 、グノーシス主義の原則の中央-する動きが密接に繋がって神秘主義-ユダヤ人以外は何もなかったの魂を解放するという試みが団結して神とします。

この概念を説明して大きな隆起、天使と精霊との両方で、以前の神秘主義へのユダヤ人です。

経由して雇用する謎、魔法の呪文は、天使たちの名前などは、神秘的な保証を通過するのが自分自身の神となり、神聖な言葉や数式を学ぶのが彼のoverpowers悪霊を退散させると破壊を阻止しようとしていた。

それに支配するのを獲得して、彼の願いを行使することも、当然ながら、地球上で、アルコール類を修理しようとしているとしている。

そのため、あまりにも、エッセネ派は、アイデアを熟知して天国へ旅をする( bousset 、 、 LCP 143 、説明ヨセフス、 " Antのです。 " 18 。 1 、 § 5 ) ;と彼らはまたマスターズの天使です。

呪文の練習のマジックとは、天使と悪魔が借りたバビロニア、ペルシャ、とエジプト;しかし、これらの要素がjudaizedの過程で外国人とは、神秘的な崇拝のフォームの名前を、神との憶測について神秘的なパワーは、ヘブライ語のアルファベット( BERを計算します。 55a ; pesiḳを比較します。 r. 21 [エドです。フリードマン、 p. 109a ] 、 "神の名を世界を作成し、破壊する" ) 、になる、最後に、基盤の哲学" sefer yeẓirah 。 "

のsyzygiesです。

別の異教の概念には、洗練されたフォームは、カバラを通して渡されるタルムードは、いわゆる( "セックスの謎を" ) 。

[ ephを比較します。

v. 33 、および花嫁、およびジョエル、液晶、 pp 。

158 et seq.-k. ] underliesする可能性がこの古い概念talmudicalの謎の結婚生活の通路を参照するなど、 "男と女の間にshekinahの棲むところ" ( soṭah 17a ) 。

ユダヤ人、古い対象( ba'al )の上流域の比較についてはスラヴ語の本イノック、 Ⅲ 。 ;テストします。

patr 。 、レヴィ、 2 ;イブラーヒーム、遺言)として男性、女性との下位水域として、彼らの労働組合fructifying地球( Gen 。とr. 13 。 ;ウェルトハイマー、 " batte midrashot 、 "の経験I.クリチバ6 。比較して通過、 "すべてのことが存在する場合には、 mate商品[ ] :イスラエルは、 mate商品は、安息日;ながら、他のペアの間で日中に自身、 " Gen 。とr. XI 。の8 ) 。

したがって、グノーシス主義の理論syzygies (ペア)が採択されたタルムード、およびそれ以降のシステムが開発されたカバラをします。

放射能の教義を、また、グノーシス主義やカバラの両方に共通し、タンナ表されるが、 2番目の世紀半ばce ( Gen 。とr. Ⅳ 。 4 ; r. meïr 、 "寓話の春" ) 。

という考えを"信心深い行動は、天の力だけを増やす" ( pesiḳ. 、エドです。ブーバー、 26 。 166b ) ;は"彼らの神々の不敬に依存して、 "しかし、その"神のサポートだけは、 " ( Gen 。とr. 69 。 3 ) 、は、後のカバラの教義に上昇する男の自然の流れに影響を及ぼす、 〜だけれども、善と悪の行動の男のそれぞれの良いまたはreenforceする悪の力の生活です。

異種の要素を、この神秘主義には、まだありませんtalmudic融解していないし、プラトニックな-アレクサンドリア、オリエンタル-接神論、およびjudæo -寓話の成分はまだ、まだ、容易に認識可能と精緻化してこのシステムには、カバラです。

ユダヤ人の一神教はまだ超越論的です。

しかし、神秘主義の問題点を解決するために創造しようと世界政府の仲介を導入諸口人物、クリエイティブなどの潜在的可能性meṭaṭron 、 shekinah 、とするために、必要なことが、他の神を賛美するのを防止するために彼の影の削減を単なる;この高揚がレンダリングされる可能性の汎神論の教義の放射能の導入、これが現実に何も教え外の神が存在します。

しかし、もし神が"の開催地オブザワールド"が存在するとすべての彼は、仕事をしなければならない人生の長さを感じる労働組合の条件は、神- merkabah -旅行者か、または、そのタルムードで呼び出して、 "楽園の常連、 "徹底を達成する。

ここではその点で投機に場所を想像します。

これらの神秘主義者のビジョンをecstasies beholdの過去過去分詞されたと考えられて本当のは、ユダヤ教が産み出され、青白い神秘主義を擬人化、これはその場所の横にしているpantheistsです。

左もののtalmudic - midrashic文学はいくつかのトレースは、次の運動(比較は、例えば、 BERを計算します。 7aのは、 sanhです。 95b )は、このようなextravagancesラビに反対、父親はまだありませんの文章は、教会の証拠を多くのクマが弟子の神人同形who judaizing gnostics (原産地、 "デprincipiis 、 "の経験I.クリチバ;比較クレメンティーナ、 elcesaites 、ミニム) 。

さまざまなグループの神秘的な文学です。

geonic期の神秘的な文学を形成してリンクの間の神秘的な憶測は、タルムードと、システムは、カバラ;に起源があると、 1つは、他の完成に達しています。

それは非常に困難の内容を要約するとオブジェクトは、次の文学、受け継がれてきたフォームに多かれ少なかれ断片的です。

おそらく最も便利なことがありますが3つのグループに分けられます: ( 1 )接神論、 ( 2 ) cosmogenetic ; ( 3 ) theurgicです。

これと関連し、文学のフォームでは、 5月に識別midrashic - haggadicスタイルliturgic -詩的なスタイルから、両方のcontemporaneously発生します。

主に投機取引の神智の人meṭaṭron -イノック、ジャレドの息子の熱烈な天使に変えられて、 yhwh -の概念をマイナーは、前述のように、多くの神秘主義者の年齢が占領talmudicです。

おそらく、これらのイノック、多数の書籍を受けたと主張するには、ビジョンのイノック、存在し、そのうち、しかし、断片のみ残る(詳細については、 " monatsschrift 、 " Ⅷ 。 68頁以降を参照。 、およびイノック、予約の)です。

" meṭaṭron -イノック。 "

妙な話だが、神の擬人化の説明を( shi'ur ḳomahを参照)が持ち込まれるの接続をmeṭaṭron -イーノックは、神秘主義geonicです。

この作品のユダヤ人いら立たしい神智学協会、これを与えられるだけでなく、キリスト教徒karaites (比較agobard ;ソロモンb. jeroham )攻撃の機会を歓迎するユダヤ教のラビ、存在として、別の仕事をするものであり、 geonimです。

断片から判断する" shi'ur ḳomah " (イェリネック、 " bh " Ⅲ 。 91 ; Ⅱ 。 41 ;でウェルトハイマー、 " hekalot 、 "あなたのです。 XI 。の) 、それが代表として神の巨大な外形寸法は、手足、腕、手、足、などの" shi'ur ḳomah "毎年開催されている必要がありますが高く評価されたユダヤ人、寓意的に説明して以来saadiaしようとした疑問-かかわらず、彼は、タンナイスマーイール著者であるところでした。仕事(ユダb. barzilaiとして引用される彼の解説は" sefer yeẓirah 、 " pp 。 20-21 )およびハイgaon 、にもかかわらず、彼の断固たる拒絶のすべての神人同形、守って( " teshubotハ- geonim 、 "なめる、 p. 12a ) 。

恐らくこの本の起源擬人化しているときに、神の概念は、電流-それは、グノーシス主義の時代に、その文学形式でのみ受信するものであり、 geonimです。

クレメンタイン記述し、また、体の神様は、明示的に教えることで、巨大な比率のメンバー、およびmarcionもそうでした。

アダムḳadmonは、 "プライマル男"のelcesaitesはまた、これらの概念によると、ユダヤ人gnostics 、巨大な外形寸法; viz 。 、九十から六までマイルの高さと幅九十四マイルで;がもともと中性的、および次に、 2つの裂け目は、男性の救世主になる部分は、女性的な部分と聖霊(聖エピファニオス、 " hæres 。 " xxxです。 4 、 16 、 17 、 53 。 1 )です。

" shi'ur ḳomah 。 "

marcionによると、神がわたしたち自身は身体測定と制限を超え、およびとしての精神をもってすることはできませんなこともありえます;しかし、男と交際を保持するために、彼が作成したフォームや外形寸法、 who階級の上にある最高の天使です。

それは、おそらく、これが、その形状や身長が表現される" shi'ur ḳomah 、 "これさえ、厳格な信者のラビの教義を受け入れるかもしれない、れることがありますから学んだ" kerubハ- meyuḥad "のは、ドイツのカバラ、これこの資料の後半で議論される。

天国のホールです。

天国のホールの説明をする( " hekalot " )で開催された論文は、時間を重んじるgeonimし、むしろ不完全さが降りてくると無名の断片、起源によると、海gaon 、 mystagoguesは、それらのmerkabah ( ) 、 " who brought自身のビジョンを恍惚状態になる断食、禁欲、と祈り、およびwho想像を見て、そこに7つのホールとすべて自分の目では、 1つのホールを別の者に渡すとき(比較アセンション、と、同様の説明書は、モンタヌス主義エクスタシー、テルトゥリアヌス、 "デexhortatione castitatis 、 " Xの)です。 hekalotビジョンがこれらの生産にある程度の宗教的な歓喜の一種である、とは確かに偉大なサービスの開発には、典礼詩で示されているḳedushah piyyuṭim 、彼らの発展に貢献したほとんどの投機的神秘主義です。この要素だけでは効果的な組み合わせには、図のmeṭaṭronまたはmeṭaṭron -イノック、 merkabah -旅行者の指導者は、天体の旅して、 whoが開始彼を天国の秘密を、星、風、水、そして地球の、 [参照meṭaṭron 、ドライバとを比較ミスラとしては、天の戦車は"ディオchrysostomus 、 " Ⅱ 。 60 、エドです。ディンドルフ;ウィンディッシュマン、 " zoroastrische studien 、 " 1863 、 pp 。 309から312まで;とケーラー、 "テストします。

仕事、 " p. 292.-k. ] 。したがって、もともと多くの宇宙論的教説が含まれている書籍のイノック充当し、神智学を純粋な宇宙論からの移行が行われた可能です。したがって、このmidrです。 konen (イェリネック、 " bh " Ⅱ 。 23 、 27 ) 、これは密接に関連して"セダーrabbaディ- bereshit " (ウェルトハイマー、 "突きmidrashot 、 "の経験I.クリチバ18 )は、律法は、同一の"知恵"をalexandrians 、として表されるとは原始の世界の創造の原理で作らプライマルの3つの要素、水、火、と光、およびこれらのは、自分の順番は、混蔵されたときに、宇宙の生成します。

宇宙論的理論です。

は、説明書は、 " 6日間の創出、 "は、ミドラーシュ、問題の重要な声明が行われる水は、神のコマンド従わなかった、古い神話の神のコンテストで教義状物質(ここで表される水) 、これは、へカバラサービスを説明するために世界には邪悪な存在です。

、 "セダーrabbaディ- bereshit 、 "しかし、このコンテストは、男性と女性の間の海域での融和を徹底し、しかし、これを防止するために、神に分離して世界を破壊水;配置して、天男性水域、とし、地球上の女性の水域( 、 LCP 6 ) 。

独立して作成して" middotハ-バーライターデ- 'olam "と" ma'aseh bereshit "で世界を説明して地域のパラダイスは、東と西の下の世界にします。

これらすべての説明-いくつかのことが見つかりました、早ければ2番目の事前キリスト教の世紀し、テストします。

イブラーヒームや、イノック;と、その後、絶望的には、キリスト教の残党の古代文学- essene宇宙論は明らかです。

カバラtheurgicです。

この時点での神秘主義は理論的な側面だけでなく実用的です。

いずれか1つの機能を知っている名前と、天使たちにはすべての自然とそのすべての権限をコントロール(比較、例えば、ラムです。 r. Ⅱ 。 8 ;とhananeelのラビ文学) 。

おそらく昔からの言い伝えにのみ委託以前は、古代の神秘主義者の名前が書かダウンされた期間のgeonic ; gaonなど海(エリエゼルアシュケナージ氏のコレクションから、 " ta'am zeḳenim 、 " p. 56b )言及し、多数のような作品として、既存の彼の時間: " seferハ- yashar 、 " " ḥarbaデ- mosheh 、 " " razaアンマン" 、 "獣姦律法" 、 " hekalot rabbati " 、 " hekalot zuṭrati 。 "

のすべてのこれらの作品は、別に、 hekalotでは、 " ḥarbaデ- mosheh "が最近公開され腹部( "モーゼの剣" 、 "学会誌ロイヤルアジアのSoCです。 " 1896 ;も個別に印刷) 。

この本は、ほぼ完全には神秘的な名前を用いて自分自身に対する警備隊の男性5月病、敵、およびその他の病弊、および5月意のままに操る自然です。

これらおよびその他の作品への基盤を形成してtheurgicカバラです。

天国と地獄のamplifications時、その部分は、完全に独立を占領するとやや特異な位置を表示してgeonic神秘主義です。

彼らは生得のジョシュアの大部分をアモラb.

レヴィ;しかし、この英雄に加えて、 haggadah 、モーゼス自身が疑惑され、著者の仕事を" ma'ayan ḥokmah " (比較soṭah 9 。 15日、天国のアカウントを与えると、天使たちに) 。

神秘的な文学をgeonic回クリックします。

別に、 " sefer yeẓirah "を占有する立場にある独自のは、以下のはほぼ完全なリストは、神秘的な文学のgeonimの時間を、今のところは保持さと知られて日: ( 1 ) "アルファベータ版デラビアキバ"の2つのバージョン(イェリネック、 " bh " Ⅲ 。 ) ; ( 2 ) "担当'エデン、 "異なるバージョン(イェリネック、液晶2世、 3世です。 、動) 、 ( 3 ) " [ maseket ] gehinnom " (イェリネック、ライオンズクラブ国際協会) ; ( 4 ) " ḥarbaデ- mosheh 、 "エドです。

腹部のは、 1896年、転載から"学会誌ロイヤルアジアのSoC 、 " 1896年、 ( 5 ) " ḥibbuṭハ- ḳeber " (イェリネック、ライオンズクラブ国際協会) ; ( 6 ) " hekalot 、 "いくつかのrecensions (イェリネック、液晶2世、 3世です。 ;ウェルトハイマー、 "エルサレム、 " 1889年は、テキストよりも大幅に変化するイェリネック:この本のイノックは同様のバージョンの" hekalot " ) ; ( 7 ) " haggadot shema 'イスラエル" (イェリネック、商用車;も多分に属するの時間をgeonim ) ; ( 8 ) " [ミドラーシュ] konen " (印刷を数回;また、イェリネック、ライオンズクラブ国際協会) ; ( 9 ) " ma'aseh merkabah " (ウェルトハイマー、 "突きmidrashot 、 " Ⅱ 。 ;する非常に古い" hekalot "バージョン) ; ( 10 ) "ジョシュアb. ma'asehデラビレヴィ、 "さまざまなrecensions (終末論比較文学、ネオ-ヘブライ人、ナンバー5 ) ; ( 11 ) " ma'ayan ḥokmah " (イェリネック、ライオンズクラブ国際協会) ; ( 12 ) "セダーrabbaディ- bereshit 、 "ウェルトハイマー、ライオンズクラブ国際協会) ; ( 13 ) "私たちshimmusha rabba - shimmusha zuṭṭa " (イェリネック、液晶Ⅵ 。 ) 。

神秘的な断片、 r.エルpirḳeが保存されているのです。 、 NUM件です。

r. 、およびmidrです。

tadshe ;また、 "予約のraziel 、 "これが、ドイツ語カバラ研究者で構成された、 13世紀、 geonic神秘主義の重要な要素が含まれています。

カバラの起源は、投機的です。

eleazarのワーム'ステートメントは、バビロニアの学者、アーロンb.

サミュエル名前で、バビロニアのおかげで、神秘的な教義をイタリアから九世紀の半ばごろ、発見されましたが、実際にtrueです。

確かに、教説は、 " kerubハ- meyuḥad 、 "は、神秘的な力をアルファベットの文字は、ヘブライ語、および、天使たちに、非常に重要なのは、すべてのgeonic発見された神秘的な言い伝えです。

これらの要素への発展もそのように見えるかもしれない経口感染するか、または5月結成の部分が失われた作品を、古い神秘主義者です。

もし、今のところ、カバラの13世紀のドイツ語と見なされるだけに、神秘主義の継続をgeonic 、それ以下の通りカバラは、投機的で、フランス、スペイン、同時に発生する必要がありますが、同様の創世記です。

それは、このようにフォームをsefer yeẓirahのリンクgeonic神秘主義者との間にカバラです。

この日だけでなく単数の起源は、次の予約はまだ議論の余地がある点は、多くの学者も、それをtalmudic期間を割り当てる。

これは、特定の、しかし、 9世紀の冒頭には、素晴らしいという評判の作品enjoyedことは絶対にありませんので、男性よりも少ないsaadia書いた解説している。

の問題は、神との関係は議論され、世界はこの本を、哲学的作業は、ヘブライ語で最も古い言語です。

" sefer yeẓirah 。 "

の基本的な教説は、 " sefer yeẓirah "は以下のとおり:ファンダメンタルズのすべての存在は、 10 sefirotです。

これらの10の原則を、神と宇宙の間の調停です。

プライマルemanations彼らには、 3つの精神を神からの手続: ( 1 ) (文字通り、 "空気"や"精神は、 "おそらくレンダリングされる"精神的な空気" )を生産( 2 ) "プライマル水、 "これは、電源が凝縮さ( 3 ) "火事です。 "

6他の人の3つのディメンションの両方での方向(左と右) ;これらの9人は、神の精神と一緒に、フォームの10 sefirotです。

彼らは永遠に、それらが明らかになったので、神の支配です。

最初の3つのpreexisted理想的な創作の適切なプロトタイプとして、無限の宇宙になった可能なときに、他の6 sefirot表されるが生成されます。

神の精神に、しかし、初めだけではないが、宇宙の終わりにも; sefirotは、別の1つは密接につながって、 "最後は、かれらの起源と、火炎としては、石炭のです。 "

プライマル中の3つの要素を構成する物質のことを、 22文字のアルファベット、ヘブライ語のフォームを構成します。

手紙ホバー、言ってみれば、上の境界線の間の精神的な面と物理的な世界;の存在をリアルのための手段としてだけで物事が認識できる言語、すなわち、人間の思考能力を理解します。

対照的に解決するとしての文字の間の物質とのフォームのことを、彼らの活動を代表する神の溶媒;はすべてのことは対照的な手段が存在し、その解決策を見つけ、神の存在を、として、例えば、プライマルのうちの3つの要素は、火と水のコントラストが解決する( "空気"や"精神" ) 。

ユダヤ教の神秘主義の異端です。

この本のための重要性を、後のカバラ、過大評価以前は、現代では過小評価されています。

emanationsここではないのと同じpositedされたこれらのcabalists ;のない規模の卒業プライマルemanationsからの距離を仮定し、ここも同じでは、それらに列挙さsefirot 、後のカバラです。

しかし、契約書にカバラへの重要なポイントとの間の" sefer yeẓirah "見過ごしてはならない。

生き物の両方の代わりに置かれている調停は振れないの即時作成、およびこれらの仲介生き物が作成されると、 positedは、様々なcosmogoniesようですが、 emanations 。

プライマルの3つの要素は、 " sefer yeẓirah 、 "これは最初の存在がマニフェストのみと入力し、理想的な形で、世界は本質的に同じで、後のカバラaẓilutとberiahのです。

に関連して" sefer yeẓirah "ユダヤ人の神秘的な投機の特定の宗派に記載しなければならない、これは、 800年に向けて、教説を広めるして始まった世紀の数だけが知っていたものを開始します。

したがって、その神の教えmaghariyites 、 whoはあまりにも高貴な任意の属性を生得的には彼の啓典に、天使のウィキペディアに支配される現実の世界[ meṭaṭronは、 talmud.と比較して、 Kです。 ] ;と、このエンジェルすべての言及しなければならないの再集計を神の啓典( ḳirḳisani 、彼の原稿から抽出harkavyで引用されるrabbinowiczのヘブライ語の翻訳grätzの" gesch 。 der juden 、 " Ⅲ 。 496 ;個別にタイトルの下に"ル- ḳorotハ- kittotに-イスラエル" ) 。

このユダヤ人の形式のグノーシス主義のデミウルゴス、これはまたサマリア人に知られている( baneth 、 " marquahは、 22文字のアルファベットを、 " pp 。 52-54 ) 、若干の変更が承認されたkaraites (ユダhadassi 、 "エシュコルハ- kofer 、 " 25 、 26b )ドイツ語cabalistsされるだけでなく、より詳細に示すようにします。

ベンジャミンnahawendiようには既知の他のemanationsに加えて、このデミウルゴス( harkavy 、商用車16 ) 。

これらのは、もちろん、新しい理論が元のこの時点で、グノーシス主義ではなく、目覚めのユダヤ人は、何世紀に抑圧されていたのラビ特有の優位な増加し、今すぐではなく、チャンスが出現するには、懐疑主義時期に、旧敵のラビの教義も出現する、の名の下にkaraismです。

しかし、後者は、大衆として魅力的には精力的ともラビの教義の代表が激しく攻撃を受けて、引当金を彼らはグノーシス主義の復活です。

は、生得的には、特定のgeonimカバラの論文捏造それ以降の回はおそらく、それは数字をgeonim確信しても、多くのアカデミーwhoが密接に繋がって、弟子たちの熱烈な神秘的な言い伝えがあります。

カバラの父は、ドイツ語は、今すぐには既知のは、バビロニア(アーロンb.サミュエルハ-鼻を参照) 、 whoに移り住んでイタリアでの最初の半分の9世紀、そこから、その教えをkalonymidesへ運ばドイツ、どこ難解な教義は、 13世紀には、本質的に同じで、その約800人が勝っていたのはバビロンは、これが見つかりました。

アラビア語ギリシャ哲学に影響を与えるのです。

カバラの枝の間の移植に影響を受けたイタリア手付かずだった外国人の反応philosophヨングレコ-アラビア語、アラビア語で明らかになったユダヤ人の神秘主義圏の国です。

特にアラブの哲学は、次の教説や更新されたユダヤ人の神秘主義の影響で、 [アカウントの間の緊密な関係の2つです。

"忠実な兄弟のバスラ、 "だけでなく、 neoplatonic aristoteliansは、 9世紀、カバラが左にマークを検索する。

の兄弟の教えは、初期のグノーシス主義と同様に、その神は、最も高いが、上記のすべての高貴な相違点と対照的、肉体的、精神的にもすべての突破;それゆえ、世界のがemanationsの手段のみで説明されています。

卒業規模のemanationsは以下のとおり: ( 1 )の作成の精神( νοῦς ) ; ( 2 )監督の精神か、または、世界的に魂、 ( 3 )プライマルの問題、 ( 4 )アクティブな自然、世界からの電源手続-魂; ( 5 )は、抽象体、二次的な事柄とも呼ばれ、 ( 6 )の世界を天球; ( 7 )の要素は、現世の世界、および( 8 ) 、世界の鉱物、植物、動物、これらの構成要素です。

これらの8つのフォームと一緒に神は、絶対的な1つは、 whoがし、すべては、プライマルの規模は、 9つの物質は、主に対応して、 9つの数字と、 9つの分野です。

これらの9つの数字は、 "忠実な兄弟" (比較デブール、 " gesch 。 der哲学イムイスラム、 " p. 84 ; dieterici 、 "死ぬsogenannte theologieデアリストテレス、 " p. 38 ;同じ、 " weltseele 、 " p. 15学)されたユダヤ人の哲学者が変更されて、 11世紀半ばに10 、の4つの要素を数える単位としてではなく、しかし、 2つ( " toratハ- nefesh 、 "エドです。アイザックbroydé 、 pp 。 70 、 75 ;比較、また、グットマン、 " monatsschrift 、 " 42 。 450 ) 。

ガビロールのは、影響を及ぼすのカバラです。

ソロモンイブンガビロールの教説のカバラの発展に影響を受けた他の哲学を超えるシステム;と彼の再生回数を検索するの意志を、神と神との間に、中間の生き物の創造が特に重い。

神としての絶対的な団結ガビロール考えては、誰フォームと物質は同じ;したがって、生得的に神はないの属性、神と人間のことを理解する手段としてだけで彼の存在から発せられる。

年の初めに神はすべてのもの、および複合物質のすべての作成の最後のものは、中間リンクが存在しなければなりません、神との間に、宇宙;ためには必然的に開始と終了の間の距離、これが他の同じです。

の最初の中間リンクは、神の意志を、下位のすべての物事の作成;ガビロール意味では明らかに神の創造力のある時点の時間、と入力し、手続法に適合するように、 emanations 。

これにより、 2つの対照として統合-すなわち、神は、その俳優、および物質、行動することアポン必然的に参加する必要がありますの両方の性質上、訴訟が要因とは、同じ時間です。

内在する神の意志は何事においても、および2つの形式のことであるが進め、 "てり沈着" ( ὕλη )と"フォルマ沈着します。 "

しかし、唯一の神は"無から創造" :全ての仲介を作成されている放射能の手段を卒業して潜在的に何が含まれています。

したがって、 5つの仲介者を想定ガビロール生き物( )の間に、神との問題;すなわち: ( 1 )は、 ( 2 )一般的に、フォームの問題、 ( 3 )の普遍的精神( ) ; ( 4 )の3つの魂、すなわち、植物、動物、と考えて魂;および( 5 )の性質は、動力の遺体です。

ガビロール(イブンエズラ引用され、 ISAの解説をします。 43 。 7 )の3つのカバラの世界にも言及し、 beriah 、 yeẓirah 、および' asiyah ;ながら彼はaẓilutされるのは同じです。

神の濃度の理論を説明しては、カバラを作成しようとするのは、無限有限アウトは、神秘的なフォームを発見さガビロールも(ムンク、 " mélanges 、 " pp 。 284 、 285 ) 。

それでも、どのガビロールしかし大きな影響力を行使し、カバラの開発、それは間違ったことを言う後者は、主から派生した。

実際にはユダヤ人の神秘的な言い伝えが来たときに接触してアラビア語系ユダヤ人の哲学では、これらの要素を訴えて充当して、これがそうなのだが、特にアカウントガビロールの哲学上の神秘的な文字です。

しかし、他の哲学のシステムには、よりsaadiaをmaimonides 、 laidされても貢献します。

したがって、重要なカバラ研究者eleazarのワームは、ドイツ語の影響を強く受けるsaadia ;ながらイブンエズラの再生回数が見つかりましたgermanas間の受け入れでなく、スペイン語cabalistsです。

maimonides可能性も、合理主義の最大の代表者のユダヤ人の間の中世には、カバラの教義に貢献して、 "アン- sof "彼の教えられたことは絶対にありませんが生得的に神の属性[ピタゴラスの起源がなければ(ブロッホは、冬とwünsche 、 " jüdische literatur 、 " Ⅲ 。 241 、注3 ) .-.

カバラのドイツ語です。

タルムードの難解な教説を、その時代の神秘主義のgeonim 、ネオプラトニックな哲学とアラビア語の3つのチーフは、このように適切な成分として、カバラことが発見された13世紀です。

これらの不均質な要素を説明しても奇妙な事実は、それと同時に登場カバラの異なる2つの文化センターは、さまざまな社会的および政治的な条件の下に、各フォームのデータを完全に性格が違うから、他のです。

カバラは、直接、ドイツの神秘主義の継続をgeonicです。

その最初の代表者は、ユダの信心深い(死亡した1217 ) 、その瞳は、 eleazarのウイルス、ワーム、指数は、最も重要な文学です。

アブラハムは、その最後の代表abulafia 、半世紀へ。

eleazarの正しさの声明文(にデルmedigoの" maẓrefラ- ḥokmah 、 "エド。 1890 、 pp 。 64 、 65 ) 、 kalonymides運ばの効果は、それらの難解な教説がドイツよりイタリアを約917 、設立され、満足のいくです。

これらの教説のeleazarまでの時間はある意味、私有財産をkalonymides 、およびユダの信心深いが守られている秘密まで、自分自身のメンバは、次のご家族は、彼の瞳孔委託eleazarと書かれた経口的に紹介して難解な教義を拡大サークルです。

キリスト教、ユダヤ教の神秘主義です。

この学校の本質的な教説は以下の通りです:神はあまりにも高貴な人間の心を理解するため、以来、天使たちにも彼のアイデアを形成することです。

見えるようにするためには天使を男性だけでなく、神がわたしたちの神の火彼ウィキペディア( "陛下" ) 、とも呼ばれるが、大きさや形状や玉座に座って、東、神の代表として、実際のです。

彼の王座は区切られてカーテン( )の東、南と北からの世界の天使たち;の側面には西が発覚[比較、しかし、神のshekinah住居の東( "ローマ教皇の憲法は、 " Ⅱ 。 57 ) .- k. ] 、神の光のように、 whoは、西欧では、 5月点灯します。

擬人化のすべてのステートメントの啓典を参照して、この"陛下" ( )ではなく、自分自身を神が、彼の代表です。

に対応して、異なる世界をcabalists 、スペイン語、ドイツ語と仮定cabalistsも4つ(時には5つ)の世界;すなわち: ( 1 )の世界を、 "栄光" ( )だけ言及、 ( 2 )天使たちの世界を、 ( 3 )その動物の魂の世界を、 ( 4 )の世界を、知的魂です。

これを識別することは容易ではない製品の好奇心神智学協会の年齢では、ドイツのcabalists住んで、しかし、古代の教説は、これは、前述のように、 talmudic期間の発祥地です。

ドイツ、哲学的訓練が不足し、大きな影響力を行使のすべての実用的なだけでなく、熱狂的な神秘主義カバラです。

スペインと同じようにこの時期については、ユダヤ人の心の中に深く宗教的なバラに反抗して風邪を開始するまでをアリストテレス合理ていたユダヤ人の世界を支配してmaimonidesの影響を受けて、ユダヤ人のため、ドイツ語、部分的影響を受けて、同様の動きに、キリスト教、反対する伝統的な儀式主義が上昇し始めた。

ユダの信心深い(はじめに" sefer ḥasidim " ) talmudistsを非難する"ポーリングタルムードなく過ぎるの任意の結果に達しています。 "

したがって、ドイツ語、宗教的な神秘主義者のニーズを満足させる試みて独自の方法;すなわち、熟考や瞑想されています。

キリスト教の神秘主義者のように(プレガー、 " gesch 。 derドイツmystik 、 " p. 91 ) 、 who象徴して閉じる間の接続が切断された神の魂との結婚生活の図は、ユダヤ教の神秘主義者の最高度の説明のために男性との愛の神で感覚的な夫婦生活からのフォームをご利用ください。

同法を研究してtalmudistsは、非常にアクメの信心深さは、神秘主義者また、第1位を祈り、これは、神秘的な進展を神と考えられ、エクスタシーの状態を要求する。

それは、最高のタスクは、実用的なカバラを生産するこの熱狂的な神秘主義は、すでに会ってmerkabah -旅行者の間の時間は、タルムードとgeonim ;それゆえ、この精神状態は、特にドイツに有利と育てられた。

アルファベットと数字の神秘主義の大部分を構成eleazarの作品、とは、単に手段と見なさを終わらせる;すなわち、恍惚状態に到達するための適切な雇用され、神と天使たちの名前を、 "な状態ではすべての壁は精神的な眼から削除" (ムーサーのtachau 、 " oẓar neḥmad 、 " Ⅲ 。 84 ;比較güdemann 、 " gesch 。デerziehungswesens 、 "の経験I.クリチバ159頁以降を参照。 ) 。

の観点で表される匿名予約" keter shem - ṭob " (編イェリネック、 1853 ) 、生得的にアブラハムのケルンと確かに、プロダクトオブザスクールオブeleazarのウイルス、ワーム、カバラは、核融合は、次のドイツ語のプロヴァンス-スペイン語神秘主義です。

この仕事によると、同法の創出がもたらされるから発せられるのシンプルなパワーをプライマル神の意志をします。

この永遠の、潜在的に不変の電力に変換し、既存の宇宙を卒業し、実際の世界にemanations手段です。

これらの概念は、発信され、学校のazrielは、ここにeleazarの理論を組み合わせて、ヘブライ語の文字の意味を彼らによると、フォームや数値です。

この作品の中央教義を参照して、テトラグラマトン;の著者の4つの文字yodと仮定して、彼は、 vaw 、と彼は( )で選ばれた神は彼の名前を妙に区別されていたすべての文字です。

したがってyod 、グラフィカルに考え、数学的な点として表示されますから、どのオブジェクトが開発され、神の精神を象徴して、そのためには何をやっても同じです。

その数値に等しい10 、で最高の数に、天使たちのクラスのためには10個の、 7つの分野、それに対応し、 2つの要素-火災coheringに空気と水と大地、それぞれ1つwho指示すると、すべて、メーカー一緒に10パワーズ;そして最後に、 10 sefirotです。

このように、テトラグラマトンの4つの文字が説明されdetail.a世代への運動に反対して、この本の傾向が生じたのスペイン;を目指して、投機カバラsupplant先見の明の1つの予言された。

アブラハムabulafia教説を否定してemanationsとsefirot 、および、話を戻して、ドイツの神秘主義者、と主張して真の神秘主義カバラ文字や数字で構成さで、どのシステムを、正しく理解し、男を直接もたらすと緊密な関係を持つの"比有効" ( )は、アクティブな知能をユニバースでは、このように彼にendowingのパワーを予言します。

ある意味ジョセフb.

アブラハムgikatilla 、 8歳年下のカバラ研究者abulafia 、れることもあります。含まれているドイツ語学校、文字と母音開発して以来彼は神秘主義、カバラを実践的に紹介して多くのサークルです。

まだありませんgikatilla 、現代のような彼のトビアスabulafia 、まだhesitatesの間に抽象的投機的カバラのプロヴァンス-スペイン語、ユダヤ人とドイツの象徴的な意義の具体的な手紙です。

これらの2つの主要な動きは、最後に結合さzoharistic書籍、そこは、正しくは言うイェリネックとしては、 "シンクレティズムは、世紀の哲学とカバラのアイデアが表示されたら完了し、完了します。 "

プロヴァンスのカバラにします。

を参照している間、ドイツの神秘主義者が本物の伝統は、スペインと南フランスのcabalistsが義務付けられてその教説のトレースを認めることができると、指定されて"の伝統" ( " ḳabbalah " ;したがって、東洋学者、早ければ1223 ;比較harkavy 、ヘブライ語transl 。のgrätzの" gesch 。 der juden 、 " v. 47 ) 、著者の年齢が、 12世紀のです。

現代史家の起源は、大きな困難が決定さよりも、カバラのプロヴァンスcabalists自体が;でいくことで合意して明らかにされていた難解な教説の預言者イライジャは、 12世紀の初めには、ジェイコブハ-ナズィール、 b. who開始アブラハム

デビッドのposquières 、その息子、イスハーク、視覚障害者は、より詳細な伝送しています。

しかし、視覚障害者アイザック可能性が高い評価を得ることはできませんが、投機の生みの親、カバラ、これはあまりにも複雑な作業を一人の人間としては明らかにされた文章のazriel (生まれる約1160 )は、瞳孔の疑惑アイザックです。

azriel 、また、話すのsefirot 、 、アン- sof 、とは、スペインのcabalists (マンサックスの"ハ- paliṭ 、 " p. 45 ) ;とは確実に不可能なことで、視覚障害者アイザック、 whoはないずっと年上よりazriel (デビッド死亡した父親アブラハムb. 1198 ) 、学校を設立したがあまりにも速く回るのでスペイン語を話すことができるの学者の間でcabalistsと哲学者としてのコントラストがazrielです。

真実がある場合になれることがあれcabalistsこの伝統を、これだけの関係を意味しているのアイザックのブラインドをする場合と同じで投機的カバラは、彼の現代eleazarのワームをドイツ語神秘主義;すなわち、後者のと同じように作ら難解な教説の世紀-された1つの家族の保有するか、またはいずれにせよ、非常に小さなサークル-共通の財産ので、アイザック導入して、投機筋のカバラ教説を界の最初の時間を大きくします。

さらにれることがありますと仮定して投機プロヴァンスの哲学、神秘主義のようなドイツ語、バビロンの起源は:ネオプラトニズム、その最高の開発に達するには、 8番と9世紀に、ユダヤ人の思考に影響を与えるができませんでした。

ガビロール、だけでなく、著者の" toratハ- nefesh 、 "クマは、この影響を及ぼすの証拠をユダヤ人の哲学;が、カバラの神秘的な要素を取り上げたネオプラトニズムです。

のカバラ、しかし、本物の製品ではない、プロヴァンスのユダヤ人;界だけではそれらが見つかりましたが嫌うことは哲学のことを勉強しています。

カバラの本質的な部分をしなければ、逆に、プロヴァンスから運ばもバビロン;が小さなサークルだけが知って勝つまでaristotelianismを始めたときは、投機的カバラの支持者がその教義を公開せざるを得なくなる。

放射能の論文をします。

最古の文学の製品は、投機的カバラの仕事は" masseket aẓilut 、 "これには、教義の世界の4つの卒業しているだけでなく、神の濃度ている。

のフォームでは、カバラの基礎はここだけでなく、維持するに敷かに重点が置か教義上の秘密とは、学習者の強制的信心深さは、早期の証拠をこの評価をする仕事です。

実行の時に" masseket aẓilut "が書かれたのカバラはまだ一般的な研究の対象になるが、いくつかはまだ限られているのを選出します。

は、全体の治療にする場合と同じで発見された神秘的な記述をするものであり、 geonimは、それぞれの作品には多くの共通点;したがって、理由がないとして特定の商品に関することができます。

の教説のmeṭaṭron 、との天使特に、 geonimは同じものとする、との考えを提示するので、単にとsefirotはunphilosophicallyが正当化されないと仮定して1つはほとんど影響を与えたことは、任意の哲学を直接システムです。

" bahir 。 "

と同じように、 " masseket aẓilut "の原則に基づいて、 10 sefirotは、 " sefer yeẓirah " (編イェリネック、 p. 6 、下) 、ので、予約bahir 、これによると、いくつかの学者、アイザックは、構成される目の不自由な、と彼は学校の起源は、いずれの場合も、開始からの教説は、 " sefer yeẓirah 、 "それを説明と拡大します。

この本は、基本的に重要な発展の道を1つ以上の投機的カバラのです。

sefirotの現在の位置に分かれて、最高の3つのもの-プライマル光、知恵、および二次的な理由と7つの別の名前を持つものです。

このsefirot部が実施して、これが全体のカバラを通して、早ければpirḳe r.が見つかったエリエゼルⅢ 。 、よりは、 " bahir "おおむね借りた;しかし、時間のためにはここを第一の原則は明らかに、放射能をsefirot enunciatedです。

彼らはプライマル可能な構想として、宇宙の原則は、プライマリemanationsは、神が、その一緒に構成する( τὸ πᾶν = "宇宙" ) 。

の放射能は考えではなく、一度として行われたことではなく、継続的かつ永続的な;とし、著者は、このような不完全な概念のインポートは、次の考えを放射能として、彼はすべてを一度に開催し、卒業していないシリーズです。

しかし、この仮定annihilates全体の放射能の理論を説明して徐々にしようとして無限有限transitionfrom 、分かりやすい形式でのみで卒業シリーズです。

反対の立場をaristotelianismです。

全体では、書籍の内容をどのように接続は、コンパイルの大まかな考え-を正当化するわけではないと仮定して仕事を一人の男や、製品の1つの学校、しかし、最初の深刻な試みを収集するの難解な教説経口世紀には流通して特定のサークルのプロヴァンス、および大きな観客を提示しています。

その仕事が重要なため、これらの学者に渡したことは何もないwhoがこれを行うに入力し、現在の哲学-すなわち、インセンティブをaristotelianism -の最初の形而上学を徹底的に研究します。

の最初の試みを配置するカバラの教義をsefirotは、弁証法的根拠がスペイン語のみが行われたユダヤ人、ユダヤ人としてのプロヴァンスの哲学が十分に精通し、このうちのいくつかに専念して、この科学が顕著aristotelians who顔を侮辱するの憶測をcabalistsです。

azrielです。

それはazriel ( 1160-1238 )は、スペインで哲学的トレーニング、 who undertakeの過去過去分詞を説明するカバラ教説は、哲学者やを作ることを許容しています。

特に注目すべきはそのazriel (サックス、 "ハ- paliṭ 、 " p. 45 ) dialecticsは、明示的によると、彼の哲学的意味を説明して教説は、ユダヤ教の神秘主義のために、 "それらもwhoの多くは信じない、しかし、要求にはすべての証明は、 5月の真実性を納得さ自身のカバラのです。 "

真の弟子たちは、そのカバラ教説としては満足していた、と哲学を追加します。

したがって、実際のフォームは、カバラazrielとして提示されてはならないと同一とみなすことが確実に、元の1つです。

最低料金は、単にその教義を否定的な神の属性を、教えされたユダヤ人としての哲学の時間(属性) 、神のもとにazriel呼び出し"アン- sof " ( )は、確実に無限、としてのみ理解することができる否定のすべての否定です。

この定義されてから、アン- sof 、永遠のazriel deducesの可能性を世界には世界的にはすべての多種多様な症状を呈しては、潜在的に含まれるアン- sof ;と、この可能性を現実の既存の宇宙での行動が創作のです。

への移行する可能性があるから、実際の神の行為は、無料:しかし、創作と呼ばれることはできません;て以来、 "無からcreatio "とは思いも寄らぬ論理的、および何もうちの外の世界は神の存在によって形成は、アン- sofです。

したがって、正しいことを言うことではない神の作成が、その彼irradiates ; irradiatesとして太陽の光の暖かさとそのバルクを逓減するため、アン- sof irradiatesの要素を徐々に減って、宇宙の彼のパワーです。

これらの要素は、宇宙のsefirot 、これを定義するのにazrielしようと関連して、アン- sofだけでなく別の1つです。

矛盾があるがazrielのシステムとのギャップに、彼は、最初のを収集するのに散在の要素を組み合わせて、カバラ教説として全体を有機的に実行する。

キャスティングはさておき、 haggadic -神秘的な形で前の彼の作品のカバラ、 azrielスタイルを採択した時は平等に優れているとしている作家の哲学している。

洗浄器ベンデビッド、瞳孔のアイザックの甥と、視覚障害者は、現代のカバラazriel 、影響を受けると、おそらく彼は、追加されましたほとんどの開発は、カバラ、彼から判断されているいくつかの断片を保持されます。

その一方で、アイザックベンsheshetのヘロナ、彼の" sha'arハ- shamayim 、 "メイドの理論上の部分に新たに注目に値するazrielのシステムです。

の著者の"ハ- emunah私たち-ハ- biṭṭaḥon 、 "生得的に誤ってnaḥmanides 、しなければならない学校に含まれてazriel ;しかし、望んでいるだけに人気のプレゼンテーションを与えるazrielの教説は、ドイツ語とは、強力な混和剤の神秘主義、彼はほとんどして開発に貢献します。

さらに重要なのは" seferハ- 'iyyun " (この本の直感) 、生得的gaon r. ḥamaiして、実際に発信され、学校のazrielです。

naḥmanidesです。

cabalists自体を検討するnaḥmanidesとしての最も重要な瞳の声明ではサポートされazriel - naḥmanides '作品は、彼の解説を五、神秘主義が浸透し、投機筋はほとんどが完結し、カバラazrielとして開発されています。

naḥmanides 、逆に、教義を強調して、 "無からcreatio "とも生得的にできると主張して、神の属性;ながらazrielのアン- sofは、結果を神はなしと仮定して属性を設定します。

まだありませんnaḥmanides ' 、カバラの開発の重要性を認識しなければならない。

彼の最大の権威をtalmudic時間、および大規模以下の所持の弟子、彼に向かって斜に転送さカバラは、彼の瞳、誰デビッドハ-公演のうち、 r. sheshet 、およびアブナーは、特に言及します。

b.兄弟アイザック

ジェイコブとジェイコブb.

ジェイコブハ-公演もようだが、サークルに属してnaḥmanidesです。

彼の最も重要な瞳、しかし、彼の後継者と、ソロモンベンアブラハムイブンは、日当たりの良い斜面は、偉大な教師は、タルムード、 who傾いても、カバラに強いが、外見上はほとんどの時間を勉強します。

彼の生徒の間は、 cabalists shem - ṭob b.

gaonイブラーヒーム、イスハークのエーカー、およびbaḥya b.

洗浄器、人の最後の名前は、彼の解説を五、普及に大いに貢献して、カバラです。

イブンラティフです。

アイザックイブンラティフ、 who開花については、 13世紀半ば、占有すると独立した特異な位置を表示して、カバラの歴史を、彼の試みのためにaristotelianismを導入する。

彼は学校の設立ない、とさえしなかったものの、正規のcabalistsを考慮してグループに属する彼は、自分の意見の多くは外観をカバラが見つかりました。

との原則を支持maimonides彼の初めに、世界;彼の発言は、神がないため、彼はははは、借りたからガビロール;と教えるの原則に加えて、彼の放射能sefirotです。

彼の最初の当面の理解は神の放射能として、 "最初に作成" ( )は、神業のような、確実に簡単には、すべての含有物質と条件をすべてのことです。

これを、他のsefirotから徐々に進めシリアル放射能、 growingmore粗や材料として彼らの純粋な精神的な距離の増加から、神の起源です。

の関係の間に"最初に作成した"として以来のすべての存在になるようなことは、単純な幾何学的ポイントとの間の複雑な幾何学図です。

その点成長して行は、飛行機や地上の行をし、これを固体;と同じように、ポイントとしては、まだ存在するすべての幾何学図形の基本的な要素なので、 "最初に作成した"としての役目を果たす続けてプライマルは、基本的な要素をすべてemanations 。

この概念の最初のポイントとしてsefirahか、または数字の単位は、宇宙が再び表示さに特別な周波数でのプレゼンテーションは、へcabalistsです。

" seferハ- temunah 。 "

本当の継続をazrielの教説は、しかし、発見されるがpseudepigraphicでは、多くの作品を13世紀の半分を2番目のです。

この文学fragmentarilyのみが保存されている、と批判的に編集されていない任意の範囲で、その傾向にもかかわらず5月に明確に識別します。

このような作品を代表する教説の試みに配置する" bahir "との独断的なフォームをazriel 、古い形と判断するカバラの教えではなく、新しいものを持ち出す。

間の重要な製品は、次の独断的なカバラは、まず第一に、その小さな仕事" seferハ- temunah " (予約フォーム) 、これに努めて放射能の原則を明らかにする手段として、フォームは、ヘブライ語の文字です。

最初の時のためにはここをsefirotが敷設した概念を得るのに決定的なformulæの代わりに、不確実なステートメントをしていたであるとみなされます。パワーズ( ) 、またはツール( )の神です。

のsefirotによると、この本は、神の力に含まとに関連して、アン- sofとして、例えば、四肢のは、人間の体にします。

彼らは、いわば、有機的に接続を神は、 1つの不可分の全体を形成します。

ということに疑問の長いのが占領してcabalists -すなわち、どのように表現または伝送は、 5月には説明して法の放射能-がここにする簡単な方法で解決された;ためのすべてのsefirot 、が有機的に接続してアン- sof 、がしかし、 1つの共通れる。

男はありません同じように通信する彼の意思を彼の腕に移動するときに自分が望むことができるので、その意志を表現する必要はありませんアン- sofは、法の放射能です。

もう一つの重要な原則として、これは多くの証拠から、最新のzoharダウンをカバラの作品は、同様に明確に表明して初めての" seferハ- temunah " ;すなわち、その教義を、 2倍の放射能は、正と負の1つです。

この説明して悪の起源;ための1つとしては、前向きな放射能、生産のすべてのことには良い面も美しいので、他のは、否定的な、生産のすべてのことは悪いですが、醜悪な、と清くないです。

の最後のフォームは、与えられた仕事をazrielのカバラされた" ma'areketハ- elohut "ではazrielのシステムが提示よりもより明確に、そして他のカバラの仕事です。

カバラの基本的な原理は、永遠の可能性については、世界;それゆえの動的な文字は、 emanationsは、特に強調した。

sefirotの治療をするよりも、もっと徹底したと拡張azrielです。

彼らは神の識別;の最初のsefirah 、 ( "クラウン" ) 、それ以降のすべての可能性を含む9 emanations 。

その教義をダブルemanations 、正と負は、教えられる" ma'areket 、 "だけでなく、 " seferハ- temunah 、 "しかし、このような方法は、対照的に、正確に対応する理論の連接gnostics 、第三にのみ表示されますsefirah 、 binah ( = "知能" ) 。

の著者は、 "マサチューセッツ- 'areket "収入としての" bahir "との分離を7つの下から上の3つのsefirot 、しかし、ずっときれいな道:彼は神のみ元の自然されていますので、出てくるすぐに神;が、 7つの低いものは、すべての制作されたが3番目のsefirah 、神が少ないので、すぐ下の生産世界的に問題です。

対照的に、世界のルールを開始することだけで3番目のsefirahしたがって、このようなコントラストを得ることはできないが、純粋に精神的な領域です。

この時点では、有益な活動をするだけでは、 cabalistsからの時間は、 " bahir " (第12世紀の終わり)を、 14世紀の初めにします。

この期間に、とりとめのないmystico -グノーシス主義の概念を、 " bahir "が徐々に織り込まれ、飽きもせずに接続すると、包括的なシステムです。

この投機筋と並んで理論的な学校、撮影の問題は、厳密な意味での形而上学という言葉-すなわち、神の性質とその関連して、世界的に別の神秘的な運動が開発され、他の宗教倫理的に自然に、正しくは言うgrätz 、と考え"の儀式か、または、実用的な面、を呼び出すには、もっと重要なのは、との1つにして、神智側のサービスとして導入だけです。 "

これらの動きの両方に共通の出発点はgeonicは、神秘主義、神秘主義導入の重要な実用的な投機的要素を適切です。

しかし、この彼らの共通点も、その両方の努力へ来るのを神のより緊密な関係を超越論的哲学のユダヤ人の許可がされて色としてaristotelianismです。

実用的な神秘主義努力この労働組合を作る可能性が日常生活の中にそれ自身を占領下の投機的な思想家に達して、宇宙へ向けての建設monisticされるのは、超越を保存せずに配置プライマル彼かもしれないが、宇宙の外です。

これらの両方の動きを、最後に、共通のビューで、収束するが、最終的にバインドされ、実際に発生し、この本と呼ばれるの外観をzohar ( = "スプレンダー" ) 、ダンした後です。

12 。

3 、 ( = "して英明でキラキラ輝くしなければならないとして、大空の素晴らしさ" ) 、表示されていた" bahir " ( =明るい)のモデルです。

これは、メインの解説を五、サイモンベンyoḥai減速のインスピレーションが導入され、教師who接神論の教説を解説して彼の聖人のようなhearersサークルです。

したがってそれの名称の下に初めて登場ミドラーシュr.サイモンベンyoḥaiです。

文通をするためには、啓典は非常にゆるい、なおさらそうよりも、多くの場合、ケースは、文章をmidrashic文学です。

zoharは、多くのインスタンスは単なる骨材の不均質な部品です。

適切なzoharは別に、それcontainsaダース神秘的な作品の様々な作物語とする別の日程が突然、このように完全に元に戻すのは、他の粗いzoharです。

明確な言及が行われたzoharの抜粋は、次の記述: ( 1 ) "イドラ島rabba " ; ( 2 ) "イドラ島zuṭṭa " ; ( 3 ) " matnitin " ; ( 4 ) "ミドラーシュハ- ne'elam " ; ( 5 ) " ra'aya mehemna " ; ( 6 ) "サバ" (旧) ; ( 7 ) "を壊滅させるデ-ラージン" ; ( 8 ) " sefer hekalot " ; ( 9 ) "シフラーデ- ẓeni'uta " ; ( 10 ) " sitre律法" ; ( 11 ) " tosefta " ; ( 12 )と最後に、 " yanuḳa 。 "

に加えて、適切なzoharには、また、 " zohar ḥadash " (新zohar ) 、 zoharにできない。 、および" tiḳḳunim 、 "新旧両方、これを負担するzohar関連して、適切に近いです。

zohar文学のです。

何世紀にもわたっし、一般的にも日は、教説に含まれているカバラzoharがとられるが、この本を表すの動きは、上述の2つの組合です。

の両方の完全なガイドのzoharがして、それぞれの神秘主義の理論と、正規の予約をcabalistsです。

zoharの後に、これしなければならないの日付については、 14世紀初めに、現在の形で、どの受信者の手を大きくモーゼスデレオンは、一時停止期間の開発には、カバラensued 、これ以上続いた2つの世紀と半分です。

コンテンポラリーの中に記載しなければならないモーゼスデレオンmenahemレカナーティ、イタリア語、そのカバラの解説を五zoharは、実際には解説をします。

ジョセフb.

アブラハムイブンwaḳarは、対戦相手は、 zohar ;彼のカバラ紹介して、これだけの原稿が存在する、 steinschneiderとしてベストだと考えています。

zoharことは、いくつかの時間の前にはスペインで認識されます。

アブラハムb.

アイザックのグラナダに仕事に取り組んで話す" menuḥahれたBerit " (契約の残り) "の言葉をサイモンr. b. yoḥai 、 " zoharを意味しています。

は、 15世紀のカバラの権威を、構成しているzoharも、スペインではとてもよく認識されshem - ṭobベンユースフイブンshem - ṭob (死亡した1430 )は、激しい攻撃を、 maimonidesの観点からは、 zoharです。

カバラムーサーbotarelしようと彼の主張に奉仕する架空の作家や作品の発見; ḳanahが、ペンネームの著者は、カバーを攻撃されてtalmudismカバラ約1415です。

アイザックアイザックabravanel aramaと、カバラ信者が2番目の半分を、 15世紀、しかし、何かへの発展に貢献します。

カバラの解説を検索することもありませんの五のmenahem zioni b.

meïrに貢献する新たな問題を、システムが、これは最も重要な15世紀のカバラの仕事をします。

ユダḥayyaṭとアブラハムcabalistsサバは、注目に値するだけのこと世紀の終わりにします。

バウアーは幸福の発言は、大きな国家的な危機は、良好な土壌をfurnishes神秘主義の人々の間での質問は、例示の歴史の中のカバラです。

befallの過去の偉大な不幸に見舞われることはピレネー山脈の半島のユダヤ人の15世紀の終わりに、カバラrevivifiedです。

パレスチナ間の逃亡者を定着さmeïr b.

エゼキエルイブンgabbai書いたカバラの作品に鋭い洞察力をevincing 、投機カバラです。

カバラ研究者、シチリア、ジョセフsaragozaは、教師のデビッドと見なされてイブンzimra 、 whoは、特に積極的に発展途上のカバラ、エジプトです。

ソロモンモルコとヨセフデッラレイナ(彼の人生の歴史を歪曲さは、多くの伝説)を代表する神秘主義復活します。

国民の苦しみから救出には、オブジェクトを検索し、どの彼らの手段と考えられて効果をカバラです。

ソロモンalḳabiẓとヨセフカロ、 who徐々にカバラを集めて大規模なサークルドリーマーズ約し、エクスタシーの状態を達成する努力をされ断食、涙を流しながら、厳格な禁欲主義とのすべての様式を、彼らを意味すると考えられて見よ、天使と天の啓示を入手します。

その数は、あまりにも、モーゼスコルドベロは、当然の最後の代表者として指定さの早期cabalists 、および、 azrielの横に、投機的な思想家の中で最も重要なことです。

ルリアのカバラです。

近代カバラの学校が始まるだけでなく、理論的に実質的にアイザックルリア( 1533年から1572年) 。

まず第一に、その教義の外観によると、これに存在するすべての物質で構成さと外観は、最も重要なのは、非常に主観的レンダリングルリアのカバラを教えることがないことを客観的認知のようなものです。

ルリアのカバラの理論上の教説を取り上げられるが、後でḥasidimとするシステムで構成されています。

ルリアの影響力が初めてで明らかになると、特定の神秘的な架空の宗教的な演習には、これによって、彼は開かれた、 1つのマスターは、地上世界になれるかもしれない。

書面での守り袋は、呪文は悪魔のは、数字と文字の神秘的な曲芸に、この学校の増加として普及の影響を受けています。

ルリアの生徒間の重要なhayyimとイスラエルsaruḳに値する特別な言及は、非常に活発に活動されているの両方の宣伝としては、新しい学校の教師とします。

saruḳに成功して優勝するファノリッチmenahem azariahのです。

したがって、大規模カバラの学校は16世紀にイタリアに設立された、どこにもカバラ日間に散在の弟子たちは、 5月に会った。

エレーラ、別の生徒のsaruḳ 、しようとキリスト教徒の間に広がるのカバラ彼の"はじめに、 "スペイン語で書かれています。

モーゼスzacuto 、スピノザの研究員-瞳孔、いくつかのカバラの書いた作品を強く混じっている禁欲主義、これが影響を与えることがないわけではイタリア語のユダヤ人です。

でイタリア、しかし、拮抗薬の最初の登場も、カバラするには、時間ときに運ぶようにすべての前にしてください。

何も既知のモルデカイcorcos '仕事反対するカバラでは、 workことは決して印刷されますが、野党のためには、イタリア語ラビです。

ジョセフデルmedigo揺らめくな態度を取るのではなく、負傷者のカバラ助けてください。

ユダデモデナ容赦ない攻撃を受けることに仕事に取り組んで" sha'agat aryeh " (ライオンのとどろき) ;の中に登場しようと熱心に、気の利いたの提唱者、一世紀後、ムーサーは、人ḥayyimルッツァットです。

一世紀へとはいえ、サミュエルデビッドルッツァット兵器の攻撃のカバラを近代的な批判です。

しかし、東、ルリアのカバラ乱さない残っています。

には、 orientします。

重要なの死の後としている移民のshlumielモラヴィア、 who vociferousmethods彼の多少の拡大に大いに貢献してルリアの教説は、サミュエル特に重要なことは、極めて重要なḥayyimの息子、ジェイコブẓemaḥと一緒に、とアブラハムazulai 、 who努力を広げて生活様式( )との神秘的な瞑想の祈り( )ルリア提唱されています。

頻繁に入浴( ) 、 vigils特定の夜だけでなく、午前零時( ḥaẓot ) 、贖罪の罪、および同様の規律は、この二番が導入され、学校のルリアです。

記載されしなければならないことに賛成して、純粋な生活laid非常に重要視し、慈善事業、兄弟愛に向かっすべて、と友情のです。

このような行動を早めるという信念を持って成長するまでかかった時間の救世主のような具体的なフォームをshabbethai ẓebiの外観を、約1665です。

shabbethaism引き起こされる多くの学者を徹底的に研究して他の投機的カバラ;と、確かに、彼の異端を示しshabbethaian nehemia ḥayyunカバラの作品はさらに徹底した知人のカバラよりも彼の相手にして至大talmudists 、 whoが熱心な信者は、カバラを理解その投機的側面です。

shabbethaism 、しかし、最低で妥協しなかったのは、カバラの人の目に、東洋のユダヤ人は、誰にも多数の神聖な日と尊敬を信じることです。

ドイツとポーランドです。

カバラは、別のフォームが、東と西に広がり、数世紀、ドイツ、どのように有望なフィールドを神秘主義で13世紀の初めに、はすぐに取り残されてしまいました。

カバラはない、ドイツのユダヤ人の間の適切な文学、学校はさておきeleazarのワームです。

リップマンミュールハウゼン、約1400 、知り合いには、いくつかの機能は、カバラ;しかし、本当のcabalistsがないでドイツ語をするまで、 18世紀、ポーランド語学者侵略している。

カバラは、ポーランドの最初の勉強については、 16世紀の初めに、しかし、 talmudic当局からの反対がないわけでは、として、例えば、ソロモンb.

ジェヘルルリア、 who 、自分自身を敬けんな弟子は、カバラ、その研究を希望しても監禁して小円を選出します。

彼の友人に送るisserlesは、証明書の広範な読書にカバラの文学と洞察力を、投機筋の部分;と同じ5月によると、 isserles '瞳孔モルデカイジャッフェです。

しかし、これは単なる偶然ではないでしょうカバラの最初の仕事は、構成されるポーランドで書かれてmattathias delacrut ( 1570 ) 、南ヨーロッパ人の子孫に、彼の名が示すとおりです。

anschelの洗浄器やクラクフの冒頭には、 16世紀は素晴らしいカバラ研究者として名前が、彼の教義の性質を確認することはできません。

は、 17世紀、しかし、ポーランドのカバラ〜一面に広がるように、当然のことが考えられているすべてのラビには、カバラのトレーニングです。

ネイサンスピロ、イザヤ書ホロウィッツ、およびナフタリb.

ジェイコブelhananは、チーフの普及に貢献してルリアのカバラ、ポーランド、およびそこにドイツです。

しかし、ホロウィッツの仕事を除いては"ハ- shene luḥotれたBerit " ( 2つの錠剤を約束) 、 1つの間にはほとんどの作品の多くのカバラのポーランドでの上昇に起因するいかなる方法上記の凡人です。

は、次の世紀に、しかし、特定の重要な作品に出演し、カバラをeybeschützとエムデン、しかし、別の観点からです。

記念碑の元に貢献する仕事を、投機カバラ彼の" shem ' olam " (永遠の名) ; 、後者の父親は彼の洞察力の近代文学カバラ批判され、精査zoharです。

ḥasidismです。

本当の継続をされるのが発見さカバラḥasidism 、これは、神秘的なさまざまな形式や、投機の両方の側面が含まれています。

教説の中で示すように、 ḥabadがlurianicカバラは何かで遊んで無意味な文字以上、他の形態のḥasidism 、カバラから派生しても、アクメを代表して体系化できないと非合理的な話です。

イライジャの主brought wilnaへの攻撃を強めるhasidism界でそれらのことについては、ロシアとポーランドに反対を避けるカバラḥasidismも、本当のドメインとして、 ḥasidimです。

イライジャのwilnaものの、カバラ信奉者は、自分自身、彼のメモを残すことが、製品の詳細をzoharおよびその他のカバラの権威を否定して彼の作品の多くは、 lurianic作家:自分の学校の生産talmudistsだけではなく、 cabalistsです。

この" nefeshハ- ḥayyim " (の魂の生活) 、彼の瞳孔の仕事をḥayyimのボロジン、着色には、カバラ、それは心の中で主に倫理的です。

ḥayyimの瞳孔、アイザックḥaber 、しかし、彼の作品の多くevinces洞察して古いカバラです。

後者の弁護を書いたカバラも攻撃のモデナです。

ロシアの非ḥasidic界の現代では、かれらに畏敬の念を保持するカバラ、研究ことはありません。

重要なの治療にカバラです。

zoharの重要なの治療に、エムデン開始され、継続的に向かっては、 19世紀中頃に大規模なグループのモダンな学者、および多くの貢献は、コースには、次の時代に向け、カバラをもっとよく理解するが、他の静止あいまいなままです。

アドルフフランクの名前を、水素ランダウアー、笠原joël 、イェリネック、 steinschneider 、 ignatz船尾、およびソロモンムンク、 who舗装の道を、科学的な治療法は、カバラ、 5月に注意します。

多くのobscurities明らかになるとすぐには、おそらく他のグノーシス主義が知られについては、別のフォーム、および東洋の神智学です。

カバラは、キリスト教世界のです。

この歴史的な調査研究の発展は、カバラが完全でない場合があります言及がなされない場合はその関連して、キリスト教世界です。

キリスト教の学者の最初の証拠whoは彼の知人のカバラは、レイモンドルッリ(生まれる約1225 ;死亡した6月30日、 1315 )と呼ばれる"医師illuminatus "をアカウントの彼の偉大な学習します。

彼に家具のカバラの資料を彼の"アルスマグナ" 、と彼は思いましたが全体に革命をもたらす科学捜査の方法で、彼の意味がなし神秘主義以外の文字や数字は、さまざまな品種です。

神と自然との間のアイデンティティ発見さルッリの作品によると彼はまたカバラの影響を受け、投機的です。

しかし、それは、ピコディミランドラ( 1463年から1494年) who introducedtheカバラをキリスト教世界です。

のカバラは、彼にとって、これらの合計は、明らかに宗教的な教説の最初に書かれたユダヤ人に含まれていないダウン、しかし、昔からの言い伝えが伝播される。

エズラのインスタンスは、彼らは自分の時間中に書かれたダウンして、受講しないかもしれないに失われること( 2エスドラス書の比較14 。 45 ) 。

ピコ、もちろん、神秘的教義を保持してキリスト教の教義には、すべてのように、 "ユダヤ人は自分の書籍が反論" ( "デハオマ汁です。 dignit 。 " pp 。 329頁以降を参照。 ) 。

したがって彼はカバラのアイデアを無料でご利用の彼の哲学か、または、むしろ、彼の哲学neoplatonic -カバラ教説では、キリスト教の服を着ています。

を通じてロイヒリン( 1455-1522 )のカバラなったパン種の宗教的に重要な要素とするものであり、経済改革の運動をします。

ロイヒリンです。

特に、嫌悪感をスコラが増加したのは、ドイツの国では、積極的に支援するのが見つかりました、カバラ;はスコラに敵対する者が別のシステムが直面しています。

神秘主義の立場を確認するにも期待され、カバラを意味し、限界を残しておくように監禁されていた教会の教義です。

ロイヒリン、この運動の最初の重要な代表のドイツでは、著名な密教の教説の間に、カバラのアート、とカバラの知覚です。

その中心教義は、彼にとって、は、 messianology 、そこを中心に、すべてのグループの他の教説だ。

カバラの教義としての起源は、神の啓示のため、すぐには、芸術カバラから派生した神の照明です。

照明によって、この男が有効になって洞察を得るのカバラの教義の内容を象徴的に解釈するの手紙を通じて、言葉、との内容を啓典;したがって、カバラは、神学の象徴です。

誰になるのは、密教の芸術に熟達し、それを貫通するカバラの秘密、神の照明とインスピレーション必要があります。

まず第一に、カバラ研究者を精製する必要があります。そのため彼の魂から罪は、彼の人生で合意と秩序を美徳と道徳の教訓です。

ロイヒリンの哲学全体のシステムでは、神の教義、認知などは、完全にカバラ、彼は率直に認めています。

ロイヒリンの現代、ハインリッヒコルネリウスアグリッパのネッテスハイム( 1487-1535 ) 、保持して同じ再生回数、この違い、その彼は特別の注意を支払うの実用的な側面を見るのカバラ-すなわち、マジック-が彼の努力を開発し、徹底的に説明します。

彼の最高作品、 "デ性philosophia 、 "パリ、 1528 、彼の教説の神、主取引は、 sefirot (ファッションをした後、完全にcabalists )との3つの世界です。

名前の最後の時点では、部が実施して宇宙を3つの別個の世界- ( 1 )の要素を、 ( 2 )天国の世界、および( 3 )世界的に可能な独自の概念は、アグリッパ形にカバラのパターンしかし、をしようとする彼はまた魔法の意味を説明する。

これらの世界は常に密接につながって1つの別の;が高いほどまでに影響を及ぼすの下、および、後者の影響を受けて誘致の元です。

自然哲学です。

フランチェスコに言及しなければならない作られたzorzi ( 1460-1540 ) 、その神智学協会は、カバラ、およびwhoを参照して、 " hebræi " ( "デハルモニアムンディ、 "主旋律Ⅲ 。 1 、あなたのです。 Ⅲ 。 ) 。

彼の教義の特性の3倍の魂は、特に、彼はさえ、ヘブライ語として用語" nefesh 、 " ruaḥ 、 "および" neshamah 。 "自然哲学と組み合わせてキリスト教のカバラが発見された作品を、ドイツのテオフラストスパラケルスス( 1493 -2 007 1541 ) 、イタリア語ヒエロニムスcardanus ( 1501年から1576年) 、ヨハンバプテスト、ホランダーフォンヘルモント( 1577-1644 ) 、および、英国のロバートフラッド( 1574年から1637年) 。自然科学は、わずか約を脱ぎ捨てるそのうぶ-洋服-の危機を通過できませんでした一足飛びに、しかし、必要と、いくつかの中間手順を実行します。 、まだ独立を達成すると多かれ少なかれにとらわれずに純粋に投機的原則、支援を求めて密教ことを楽しんだ大評判です。間で、上記の代表者は、次の奇妙なシンクレティズムは、イングランド人は、特に注目に値する上のアカウントフラッド彼の知識をカバラします。ほぼすべての彼の形而上学lurianicカバラ発見されたアイデアは、これによって説明されるという事実があります彼はユダヤ人の接続を形成cabalists彼の多くの旅行中にドイツ、フランス、イタリアです。

カバラのアイデアも続き、その影響力を行使する大規模なセクションの後に、キリスト教の伝統的な教会broke 。

カバラから派生して多くの概念が見つかることがありますプロテスタントの教義学を教えられた初の代表として、ルターとメランヒトンです。

このプログラムはまだ他の場合に、そのドイツの神秘主義者ヴァレンティンヴァイゲル( 1533年から1588年)とジェイコブböhme ( 1575年から1624年) 。

おかげないものの、直接、文学cabalists 、カバラのアイデアはまだありませんpervaded全体の期間をこのような限られた範囲内でも男性の文学上の業績は、 böhme 、例えば、感化されていないままできませんでした。

キリスト教に加えて、これらの思想家、 who教説を取り上げたのは、カバラとessayed以上を仕事にして自分のように、ジョセフデヴォアザン( 1610年から1685年) 、アタナシウスキルヒャー( 1602年から1684年) 、およびクノル男爵vonrosenroth努力を広めるキリスト教徒の間のカバラカバラの作品を翻訳し、ほとんどの古代の知恵と見なされています。

かれらの多くはとんでもない考えも開催し、カバラは、キリスト教の真実の証拠に含まれる。

キリスト教の学者たちが現代ではほとんど貢献して科学捜査のカバラの文学です。

モリター、 kleuker 、およびtholuk年5月に言及したように、多くの葉も、その重要な治療を希望します。

-教え:

の名前を"カバラ"の教えを信奉接神論の特徴として、古代の神聖な"伝統"の代わりに人間の知恵の産物であることです。

この主張は、しかし、それらを防ぐためしなかったが異なる別の1つは、最も重要な教説も、それぞれ1つの解釈の"伝統"は、自分自身の方法です。

カバラ体系の見直しをするためには、これらの数多くの異なる解釈を考慮に入れる。

システムは1つだけ、しかし、ここと見なさ;すなわち、ほとんど常に実施されて、カバラの基本的な教説です。

残しḥasidismはさておき、このため、モーゼスコルドベロとzoharistic systemasアイザックルリア解釈され、これらの教説は、ほとんど常に開発し、ここに扱われることはカバラのシステムとして飛び抜けて優秀です。

歴史的な価値の文学とその主要な作品は、特集記事で議論される。

のカバラ、カバラを投機的( )は本質的に意味は、その起源は、単なるシステムの形而上学;しかし、その開発の過程で多くの教義に含まれるもの教義学、神を崇拝し、倫理です。

神は、世界の創造、男は、啓示は、メシア、法律、罪、償い、等-このようなことでは、多様な科目と説明しています。

神。

その学説は、アン- sofは、カバラの投機のすべての出発点です。

神は無限、無制限のが、どちらのことを誰も5月1つの任意の属性をどんなものとみなす; whoは、したがって、単にに指定さアン- sof ( = "に終わり、 " "無限" ) 。

それゆえ、神の考えを否定的にできるだけ仮定:神はどのようなことがわかっていないが、彼は何です。

すべての肯定的ascriptionsは有限か、またはそれにスピノザへ的に言えば、カバラさと調和して、 " omnis determinatioはnegatio 。 "

神のいずれか1つの述語することはできませんが、思想や行為の意図や単語または( azrielは、 meïrイブンgabbaiの"デレクemunah 、 "エドです。ベルリン、 p. 4A面) 。

彼任意の1つにしたり、変更したり改変ものとみなす;を彼は何もないでは有限:彼は、否定のすべての否定は、確実に無限のアン- sofです。

創造します。

このアイデアは神の接続をしている困難な問題が生じた場合の作成、校長の問題は、かなり話題にカバラとユダヤ教の宗教哲学ポイントにします。

もし神が、アン- sof -それは、神の外に存在する場合に何も問題が発生し、どのように説明した5月の宇宙ですか?

これを実現することはできません。 preexistedとしてまたは物質としてプライマル;は、それなりの理由が存在する外の神:世界の創造を前提に明確な時間心の変化を神の上の部分は、彼以外のソースからリードを作成する作成します。

しかし、どんな種類の変更は、アン- sofは、先に述べた、思いも寄らぬ、および他のすべての言語に絶するような心の変化には、彼の部分が、それが行わのみのために新たに開発されたり、彼の認識に影響を及ぼすの理由は、神に不可能な状況の例です。

これは、しかしながら、片付けなければならないだけではない回答をするために、神との間の関係を理解するの世界です。

神として、無限、永遠に、必要なのは、しなければ、もちろん、精神的に純粋な、単純な、元素です。

彼はどのようにすることが可能に作成して入力し、肉体的、世界配合しているの影響を受けて来ると接触することですか?

換言すれば、世界はどのようになるの肉体の存在は、神はない場合、そこに組み込ま部分ですか?

これらの2つの質問に加えて、肉体世界を創造と、神の支配のアイデアを、世界は、プロビデンスは、理解に苦しむ。

法の秩序と、世界的に観測を意識的に神の政府仮定します。

プロビデンスという考えを前提に全知;と全知の間の接続を前提として全知での既知のです。

しかし、どのような接続は絶対的な精神性とシンプルの間にある1つの側面を検索すると、素材、複合材料のオブジェクトを、世界に向けて、他のですか?

世界。

プロビデンスはないが存在するより難解な世界には邪悪な、これは、他と同様、神が存在するからです。

神はどうすれば、 whoは確実に完璧な、邪悪なのが原因で発生するか?

カバラに努めて、これらの質問すべての答えは、次の仮定:

のプライマルがあります。

アリストテレス、 whoは、アラビアとユダヤ人の哲学に続いて、教え(ムンクの注を参照し彼の翻訳は、 "モレーnebukim 、 "の経験I.クリチバ68 )が、神の存在を、思想家、思考、およびオブジェクトの考えは、絶対にするUnitedします。

この哲学の教義を採択cabalistsすべての意義、さらに一歩進められた措定には欠かせない神のモードの違いは人間の思考とします。

男のオブジェクトを抽象的思考の遺跡は、単なる形式のオブジェクト、これは心の中にのみ存在する人間の主観ではなく、彼以外の客観的存在です。

神の思想、その一方で、具体的な想定を一度に精神的な存在です。

単なるフォームの物質を一度もが、純粋に精神的な、単純な、と監禁されていない、もちろん、まだ具体的な;以来アジ研とオブジェクトの違いは適用されませんの最初の原因、との抽象化できると想定されます。

この物質は、最初の製品の最初の原因は、すぐに発せられるの知恵から、これは同一神が彼の思想;それゆえ、知恵のような、それは永遠の、下度だけでして、時間ではなく、およびスルーイットは、プライマルは、 ( ) 、すべては、製造、何もかもが継続的配置( azriel 、液晶3A面;この点は議論されeybeschütz詳細については、 " shem ' olam 、 " pp 。 50頁以降を参照。 ) 。

zoharこのような考えを表現する独自の方法での言葉: "を見に来て!思想の初めにはすべてのことが;しかし、このようなことは自分自身と不明に含まれる。 。 。 。 。 。 。 。本当の[神]思考がインターネットに接続性[ 、 "ない" ;は、 zohar = "アン- sof " ] 、と決してから分離してください。これは、言葉の意味を( 14 zech.です。 9 ) '神は1つ、および彼の名前は1つの' " ( zohar 、 wayeḥi 、 i. 246b ) 。

その知恵です。

のzohar 、見られることがありますここでは、使用して表現"思考"ここで使用する他のcabalists "プライマルは、 " ;しかし、用語の違いは違いはありません概念を意味する。

の種別"は"ここでは単なる否定を表現する;すなわち、生産は、無意識ではない宇宙の最初の原因は、いくつかの哲学者ホールドもさることながら、意図-すなわち、第一の原因の英知を結集するのです。

永遠の最初の必要性、既存の原因は、その定義されて"アン- sof "が示すように、最も完了すると、無限のは、すべてを包括する、とまで実際に思考の知恵です。

しかし、それさえ接近で議論することはできません。

その思想のオブジェクトでも永遠と識別し、は、言ってみれば、その計画は、宇宙は、その全体の存在とその空間と時間の長さをします。

つまり、この計画の概要を含むだけでなく、建設や材料の知的世界での時間だけでなく、その決意をcomingintoが、そのためには、営業力のこと;は、秩序と規制による固定規範は、歴代のイベントを、変転、偏移、 originations 、および絶滅で開催されることです。

答えを模索してきたのカバラ不明な点が、上記の創作とプロビデンスを措定するプライマルはこのようにします。

の世界の創出に変更はありませんが、最初の原因により引き起こさ;の潜在的可能性を現実からの移行は、プライマルは既に含まれている。

プロビデンスです。

プライマルが含まれ、そのために自分自身の計画は、宇宙全体の無限大の空間と時間を、その理由がまさにそのプロビデンスのEO 、およびすべての無数の詳細に関しては全知です。

ものの、最初の原因は、単独のソースのすべての知識を、これだけの知識が最も一般的でシンプルな自然です。

第一の原因は全知の自由を制限する男はありませんので、自分自身を占めるの詳細はありませんし、全知、プライマルは、再度、仮説とは、条件付きの文字や葉を、人間の自由があります。

同法の創出がもたらされるための手段のプライマルは、無限とも呼ばれる光( ) 。

しかし、疑問が残ってうやむやに:どのようにすることは可能ですがこれは絶対的な、単純な、と不定-それが同一の"第一原因" -すなわち、 "プライマルは、 " -存在する必要emergeの判断が下され、コンポジット生き物、宇宙に存在し、などですか?

cabalistsへの移行を説明するのに努力してからの無限の有限された理論ẓimẓum ;すなわち、収縮します。

この現象、それが表示されたら、どのような制限は、もともとは、無限と、したがって、それ自体微弱な目に見えないと、定義されているため、手で触れるとは無神経な光景です。

"のアン- sof 、 "によると、カバラ、 "自分自身の契約を残すために、世界の空の空間です。 "

換言すれば、全体が無限になることを表示するために多様に見える明確なものとなっています。

に神の力をには制限はありません:無限の限定されることではないが、含まれても、有限( azriel 、 、 LCP 2A面) 。

または、 cabalistsとして、後のフレーズには、その計画の嘘の世界に、最初の原因;しかし、アイデアを、世界には、現象をしなければ、したがって、が可能です。

このパワーに含まれてcabalistsの最初の原因と呼ばれる"の行" ( ) [比較してグノーシス主義の" ḳawラ- ḳaw "に記載above. - Kです。 ] ;それを実行全体を通して宇宙とは、フォームとのことです。

アイデンティティーの物質およびフォームです。

しかし、ここで別の危険が発生します。

神は、宇宙に内在する場合は、個々のオブジェクト-または、スピノザとして利用して、 " modusの複数形" - 5月簡単に来るとみなされるの一環として、その物質です。

この問題を解決するために、 cabalistsを指摘するのは、まず第一に、その1つの知覚は、不慮のものだけでなく、宇宙に存在するだけでなく、有機生活、これは、複数の団結で、全般を目的と最後に、個々のものを個々の目的にのみ存在して終了します。

この適切な相互接続のことを、最高の知恵の調和とは異なり、固有のではないとしているものそのものではなく由来するしか完璧な神の知恵です。

この次のように、無限に近いとの間の接続有限は、肉体的精神的な面と、後者が前者に含まれています。

によると、この仮説を推定することが正当な精神的かつ肉体から無限と有限、これに関連して、お互いのプロトタイプをコピーします。

ことが知られているすべてのことは、有限構成物質およびフォーム;したがって、これは結論は、無限にも絶対的には、フォームを団結させ、これは無限大、確かに精神的、および一般的です。

フォームを1つの任意の構想を立てることはできないのアン- sofは、純粋な物質は、 1つの結論を描くことはまだありません"またはアン- sof " (無限光) 、 5月に部分的に合理的な思考をcognized ;それは、より5月の外観を1つの物質の性質を推測します。

の外観を神は、もちろん、他のすべてのものから分化;は、他の5月にcognized中のすべての現象としてのみ、神なし5月にリアルな現象として、しかし、その現象を構想することはできません彼(コルドベロ、 " pardes 、 " 25 。 、 " sha'arハ- temurot " ) 。

しなければならないことを認めているものの、最初の原因は完全にuncognizableは、入場料が含まれて定義されてのことすべてを現実にすることが含まれ、以来なくしては全般ではないことが第一の原因です。

有限無限を超越するが、除外することはありませんので、無限と無制限の概念を併用されることはできないの概念を排除します。

有限、また、除外することはできませんが存在する場合、それはない独自の存在です。

という事実に根差している有限は無限の構成の始まりは、その現象として指定cabalists ( "光し、テストの作成" ) 、を示すためではない神の性質を構成または完了して、これは単にそれを反映したものです。

の最初の原因は、その概念に対応するためにすべての現実を含むものであるとしても、それらには有限では、言ってみれば、退職者を、独自の自然、そのものが限られており、隠して、その現象のために可能になるかもしれないか、または、カバラの用語によると、それの最初の濃度( )がかかる場合があります。

この濃度は、しかし、潜在的可能性はありませんからの移行を代表して実際には、無限に有限から;ためにかかった場所を生産するために自分自身の無限のです。

無限の光です。

それゆえ、この濃度にも指定され( "開裂" ) 、を意味することは絶対にありません。

無限に変更が行わ本当に、同じように、オブジェクトをのぞくことがあります裂を介して、その表面に何の変化が行わ内のオブジェクトそのものです。

これは無限の光した後にのみ生産され、この濃度、すなわち-した後の最初の原因となって現象は、初めが行われるとの判断が下されている有限への移行を、これは2番目の濃度入力し、もたらされる。

濃度です。

有限の存在自体がない、との無限のこのように知覚することはできません:無限の光を介してのみ-は、既存の有限として表示されます;は有限の美徳と同じように感じることが無限です。

したがって、カバラ教えるのは、無限の光の契約および退職者のためには、有限infinityinになるかもしれない存在しないか、言い換えれば、無限の合計は、有限として表示されるものです。

だけでなく、最初の2番目の濃度の範囲内でのみ行わ単なるが;とするためには、無限の現実に、これを形成する絶対的な団結、彼らの多様性が表示されることは、動的なツールやフォームの構想しなければならない、階調を生成するとの違いや資質有限物事の本質的な区別します。

のsefirotです。

この教義をリードしてsefirot 、これはおそらく最も重要な教義は、カバラです。

その重要性にもかかわらず、それは非常に異なるさまざまな作品です。

cabalists中のいくつかのsefirotされると同じ、その全体は、神が-すなわち、各sefirahを表す、別の対象は、無限にのみ、これはこのように理解(比較" ma'areket 、 " p. 8b 、を参照ください。 ) -その他sefirot探す時のツールは、神の力だけで、上の生き物、それは、しかし、プライマルが全く違うから(レカナーティ、 " ṭa'ame miẓwot 、 "ここかしこに) 。

は、次の定義をsefirotは、契約書にコルドベロとルリア、 5月、しかし、 1つの論理上正しいと見なさ朝:

sefirotは、神は内在するが、彼は自分自身の知覚を超えるがありますが、これらのフォームとの考えをします。

同じように、スピノザによると、物質は無限の属性のプライマル、しかし、これらの2つのマニフェストそのものだけで-すなわち、範囲と思った-これでは、カバラによると、概念を、 sefirotの関係をしてアン- sofです。

sefirot自体は、すべての変更を経由し、宇宙で開催さは、コンポジット、これまでのところ2つの性質として識別されることがあります;すなわち、 ( 1 )にし、すべての変更が行わを通じて、および( 2 )をこれは不変のは、光や、神の力です。

これらの2つの異なった性質のcabalistsコールsefirotは、 "光"と"船" ( ) 。

は、船舶の異なる色を反映して生産する太陽の光が異なる任意の変更なしでは、明らかにするため、神の光sefirot見せかけではないが変更さの違い(コルドベロ、液晶" sha'ar ' aẓamot私たち-キリム、 " Ⅳ 。 ) 。

の最初のsefirah 、 keter ( = "クラウン" 、または= "高貴な高さ" ) 、プライマルは同じでは、 ( )の神となり、差別からのアン- sofは、先に説明したとおり、のみされ、最初の効果、一方、アン- sofは、最初の原因です。

この最初のsefirah自体に含まれ、その計画は、宇宙全体の時間と空間を無限遠。

多くのcabalists 、したがって、 keter含まれていない間のsefirot 、実際の放射能ではないとして、アン- sof ;しかし、かれらの多くは頭を置くことは、 sefirotです。

このketerから、これは、絶対的な団結、すべての多様体から分化したとどこから見ても相対的結束は、次の手順には2つの原則を明らかに平行に反対、しかし、現実は切っても切れない: 1つの男性、アクティブと呼ばれるḥokmah ( = "知恵" ) ; 、他の女性は、受動的、と呼ばれるbinah ( = "知性" ) 。

binah生産組合のḥokmahとda'at ( = "理由" ) ;それは、主観と客観性のコントラストの間にその解決策を見つけるため、どの認知や知識が可能となる。

これらのcabalists who keter間のsefirotは含まれていませんから3番目のda'atとしてsefirah ;しかし、大多数の組み合わせとして考慮することだけḥokmahとbinahとしてではなく、独立したsefirahです。

最初の3つのsefirotです。

最初の3つのsefirot 、 keter 、 ḥokmah 、およびbinah 、団結を形成すること;それは、知識にして全知では、との既知のは、神の存在を同一、および、世界はこのように表現しただけのアイデアや、絶対的な形のインテリジェンスを統合します。

したがって、アイデンティティの考え方やが、あるいは現実と理想的な、カバラが教えられるのと同じ方法ヘーゲルのようにします。

症状を再度考え、その3倍の生産対照的原則;すなわち、 ḥesed ( = "慈悲" )は、男性は、アクティブな原則として、およびDIN ( = "正義" )は、女性は、受動的原理、とも呼ばれるpaḥad ( = "畏敬の念" )とgeburah ( = "かもしれない" ) 、どの組み合わせで、共通の原則として、 tif'eret ( = "美" ) 。

正義と慈悲の概念は、しかし、撮影さにはならない文字どおりの意味ではなく、指定forexpansionと収縮の象徴の意志;の合計の両方のは、道徳的なため、表示される美しさです。

名前の最後のsefirotトリニティは、動的な性質を表し、すなわち、 neẓaḥの男性( = "勝利" ) ;と女性のホッド( = "栄光" ) ;の元常任を増加し、後者からの力を続行宇宙のすべての軍産生される。

生産とyesodホッドneẓaḥ団結して( = "財団" )は、生殖の要素のルートのすべての存在です。

これらの3つのtrinitiesのsefirotにも指定され、以下の通り: sefirot形成して可能な最初の3つの世界(か、または、 azriel [ 、 LCP 3B面]呼び出して、 κόσμο1ς νοητόςに対応して、 neoplatonists ) 、代表でもあるように、絶対的なアイデンティティーであると考えています。

2番目の三つ組は、道徳的には文字sefirot ;それゆえazriel (液晶)呼び出して、 "魂の世界、 "およびそれ以降のcabalists ( "賢明な世界" ) ;ながら、第3世界の自然三和音構成(か、または、のようにazriel [液晶] 、 、およびスピノザの用語を" natura naturata " ) 。

第10回sefirahはmalkut ( = "ドミニオン" ) 、しては、は、その計画は、アクティブな勢力になるとマニフェストの合計は、内在的な活動のすべての常設とsefirotです。

sefirotして、外観は、まだ最初の動的なツールを適切な、言ってみれば、世界の建設を規制する現象が、単に試作した。

の4つの世界です。

自分の領域では、と呼ばれる( "レルムの放射能" ; aẓilutを参照) 、または時にはアダムḳadmon 、人間のための図記号で表現したものが採用されsefirotは、条件をsefirotとしては、単に構想では有限される;ために活動を開始のみで、他のいわゆる3つの世界;すなわち、 ( 1 )の世界を創造的なアイデア( ) 、 ( 2 )クリエイティブの世界を形成( ) 、および( 3 )の世界を創造状物質( )です。

これらの4つの世界最古の説明書が発見された" masseket aẓilut 。 "

世界の最初のaẓiluticには、 sefirot (この通路= 、 azriel 、液晶5aを、言う)とは、 beriatic ( )世界の魂は、信心深い、神の玉座、神のホールとします。

のyeẓiratic ( )世界は、天使たちのクラスの座席に10首長、 meṭaṭron主宰され、 whoが変更に火災;とには、また、スピリッツの男性です。

は、 ' asiyyatic ( )世界は、座天使は、天使たちの祈りを受信すると男性の行動を制御する、悪との戦いや賃金samael ( " masseket aẓilut 、 "イェリネック、 " ginze ḥokmatハ- ḳabbalah 、 " pp 。 3-4 ) 。

疑いの余地はないものの、これらの4つのリアルの世界はもともと構想として、このように多くの素晴らしいoccasioningの早期カバラの説明をして、彼らはその後に純粋な理想主義として解釈される。

カバラを想定し、後の3つの自然の力は、機械的に、有機的、との目的論には接続しての結果として、一般的な、独立した、純粋な精神的、校長はidea.theyの4つの世界に象徴される。

世界の肉体( )が認識される世界のメカニズムを受ける。

このことはできませんから派生したとして身体または肉体は、カバラを見つけるには根拠をしようとしてnoncorporeal ;でさえ、 ' asiyyatic世界には、 sefirot ;すなわち、肉体の力以外には密接に関連してmonadsのライプニッツです。

この仮定、しかし、無機説明のみ自然;ながら有機、形成、発展途上遺体電力で動作する必要がありますから進んでいないからなくからです。

これらの生物から内側に力を形成して、世界を代表するyeẓiratic 、創作の領域です。

自然界に見出されるとして特定の活動には単に、賢明な活動だけでなく、自然のマニフェストcabalistsコールこの知能の領域に独創的な発想です。

以来、しかし、インテリジェントなアイデアが永遠の真理を明らかに自然界に進むには独立した既存の自然、必然的存在の領域に存在しなければ、これらの永遠の真理は、世界aẓiluticです。

それゆえ、本質的に異なる世界が1つ、関連してもう一つとして1つのプロトタイプをコピーします。

すべての下部には含まれている世界が見られる典型的なフォームは、次の高い高い世界です。

したがって、宇宙の大規模な統合を形成する全体的には、リビング、非分が、臨場感たっぷりの1つの部品で構成さの3つの別の連続;とそれらが上昇し、最高の原型としてシールは、世界のaẓilutです。

男。

カバラの心理学は、その形而上学的教説は密接に繋がっています。

のように、タルムードにあることから、男はカバラの合計として表現され、最高の製品を創出します。

彼の遺体は、非常に器官の建設の謎を探るによると、最高の知恵:しかし、男は、適切な魂;を、からだのためのは、衣料品は、カバーの真の内側では男が表示されます。

3倍の魂は、構成がnefesh 、 ruaḥ 、およびneshamah ; nefesh ( )に対応して、 ' asiyyatic世界、 ruaḥ ( )をyeẓiratic 、およびneshamah ( )をberiaticです。

nefeshは、動物、原則的に敏感な男は、そのようなものは、すぐに連絡をしている。

ruaḥは、道徳的な性質;が、座席の善と悪、善と悪の欲望、それによるとneshamahまたはnefeshを向ける。

純粋な知能neshamahは、純粋な精神は、無能なのいいか悪い:これは純粋な神の光は、魂-人生のクライマックスです。

これらの3つの権限を、創世記の魂はもちろん違う。

神の知恵から直接収益neshamah 、 ruaḥからsefirah tif'eret ( "美" ) 、およびnefeshからsefirah malkut ( "ドミニオン" ) 。

トリニティは、これとは別に、個々の魂には原則としても、それは、という考えをもってその遺体を一人一人の特性を個別に所属する、との精神生活を送っては、座席の中心です。

しかし、最後の2つの要素として、これらのフォーム部分、もはや人間の精神的な性質を、彼らは含まれていない部門の魂です。

cabalists説明して、魂と体の間の接続を以下のとおり:全ての魂が存在する前に体を形成suprasensible世界(比較先在) 、時間の経過が団結を維持すると、それぞれの機関です。

の降下の魂を体内に取り込む性質が必要とされる有限の元:ことがバインドされ、体の団結を取るためにその部分は、ユニバースでは、創作の光景を沈思黙考するのは、自身とその意識になる起源、および、最後に、を返す、そのタスクを完了した後の生活が、泉は、尽きることのない人生を神の光とします。

不滅です。

neshamah上昇中に神は、エデンruaḥに入るのを楽しむ快楽の楽園、地球上で平和とnefeshのままにします。

このステートメントは、しかし、にのみ適用されたばかりです。

死亡したのは、神を恐れぬ、 neshamah 、罪が汚れている、障害物を行うことが困難に遭遇して戻ってそのソース、およびそれが返されるまで、エデンを入力ruaḥことができない、とnefeshない地球に平和を検出します。

密接に繋がってこのビューを表示するには、移住の教義の魂(輪廻転生) 、カバラには、大きなストレスを産む。

魂のためには、そのソースを返すかもしれません。しなければなりません、以前は次の完全な発展に達し、地上の生活のすべての完成です。

もしこの条件が満たさ1つの人生の過程で、それを別の振り出しに戻ってやり直す必要があります。ボディ、そのタスクが完了するまで継続します。

輪廻転生追加され、適切なlurianicカバラの理論を含浸( )の魂;それは、 2つの魂と焦る必要はないに等しい神により、そのタスクを1つの体の両方で、それでかれらのサポートと完全に各oṭher年5月、として、インスタンスは、下手な男と、盲目の1つはconjointly年5月(比喩で比較してsanh 。 91a 、 b )です。

2つの魂のいずれかの場合に必要な援助、他のが、言ってみれば、その母親は、軸受するにはそれを、独自のラップや栄養物質です。

愛、最も高い関連して、神です。

これと関連し、適切な関係の冥福を祈る、そのオブジェクトとしての最後のが、 cabalistsを区別する、との認識の両方では、そこに二重のグラデーションです。

この点に関してのは、神を恐れることがありますとも愛している。

恐怖心はリードを愛することに正当化されます。

"神の愛が見つかったの秘密を知って結束:愛を統合することが上位と下位の段階ており、その段階ではすべてのリフトにすべてを1つしなければならない" ( zohar 、ワシントン- yaḳhel 、 Ⅱ 。 216a ) 。

5月と同じ方法で人間の知識や直感的に反映されるか、再度が明らかに後者が高い。

の魂に上昇する必要があります飛行機のような高い知識とは、神の愛を熟考すると、このように、そのソースを返します。

の生活の生活は、完全な熟考を超え、完全な愛です。

魂との関係の間に、神は比喩表現される言語は、以下のとおりカバラzoharistic : "の魂、 neshamah [ sefirah binahからの収入は、上述したように] 、組合を通じて世界に入ってくると、王のマトロナ- 'king 'を意味してsefirah tiferetと'マトロナ' sefirah malkut -と戻り、神は魂を象徴される労働組合は、マトロナの王です。 "

同様に、合意にして慈悲深く神の祝福を世界に象徴されるが、最初の図;とされた第二に、 spiritualizingとennoblingで何が材料と共通の男の遂行を通じて職務を果たすのです。

倫理は、カバラです。

ここで見られることが最高の目的は、倫理は、カバラ;示すことができますが、実際のところ、卑屈に形而上学が行われることにしよう。

cabalistsもちろん、倫理的な問題に関しては、宗教の一環として、 1つ、その理論の特性に影響を与えるだけでなく倫理法な態度を取る。

"地上世界は天国の世界に接続して、天国の世界は1つの地上波に接続して、 "頻繁には、定期的な教義は、 zohar ( noaḥ 、 i. 70b ) 。

したがって、このような考え策定へcabalists : sefirot伝えるとして彼らを受け取るだけです。

は、地上の天国の世界は、理想的な世界のコピーを、後者はその活動のマニフェストによると、インパルスは、元は、受信します。

現実との間の接続の理想的な世界がもたらされる男、その魂の天国に属して、彼の遺体は、素朴なのよ。

男接続して2つの世界、神によって彼の愛を、これは、先に説明したとおり、彼に神の統合します。

教義に影響を与えるのです。

その法律の知識だけでなく、その倫理的宗教的な側面に影響を与えても意味が高い地域;ための研究の同法は、労働組合の男に神の知恵です。

もちろん、教義を明らかにしなければならないのは、本当の意味;すなわち、隠された啓典の意味を求められてアウトしなければならない(ユダヤ人である。 encyc 。 i. 409 、 sv文書寓話の解釈) 。

この儀式は、下記の神秘的な意味も、それを維持し、宇宙と祝福を確保するためです。

これは、以前のオブジェクトを犠牲に同寺の儀式;しかし、今ではその祈りの場所です。

敬けんな崇拝、中には、魂は非常に高貴なことを望んでいるように、体から出て、そのソースで団結するために、天国の魂agitates ;それは、 sefirah binahのです。

この度、秘密の運動刺激sefirotのすべての世界の間のように、多かれ少なかれしてすべてのソースアプローチするまで、完全な至福の最後に到達するのアン- sof sefirah 、 malkut 、世界のすべての意識を回復するときには、慈悲深きに影響を与えるです。

同様に、同じように、人間の善行を行使する世界のすべての慈悲深き影響を及ぼすので、彼の邪悪な行動を傷つけることです。

悪の問題にどのような構成と何の役に立つのは、以下のとおりcabalists答え:

悪の問題です。

悪の問題を議論しては、悪そのものの間に区別しなければならない、と悪、人間の本性です。

悪は、神は逆のv03p477001.jpg [の左側に、中の良いの右側には、グノーシス主義の考えを(上記参照) .- k. ] 。

神としては、真のが、悪は、これがないが、非現実的か、うわべだけのことは、ものとしてそれが表示されます。

そしてここで再び区別しなければならない、の間に表示されるものではない-しかし、すなわち、これは非現実的なものの外観との外観を、自分たちのためにどのようなこと表示される-すなわち、としては、独自の、オリジナルのタイプを持つ、独自の存在です。

この"の外観に姿を見せて"やうわべだけの現象が現れるのは、非常に始まり、有限と多ため、これらの始まりには、境界線は、神の性質;との境界線を構成するのは神の神を恐れぬは、悪のです。

言い換えれば、悪は、有限です。

有限としてだけでなく、世界の物質が含まれ、しかし、上記のが示されているとして、またそのアイデアは、 cabalists話すのberiatic 、 yeẓiratic 、および' asiyyatic世界の悪は、このような世界が含まれている有限の始まりです。

の即時のみの世界をemanations ( v03p477002.jpg ) 、構想としては、有限は存在せず存在と求め、邪悪な者は無料です。

悪に関連して、その男は明らかに彼はうわべだけの物質、およびしようとする神のプライマルソースから逃れる労働組合の代わりに努力した後にしてください。

男の秋にします。

ほとんどのポストzoharicカバラの作品を組み合わせて、この教義上の理論の秋に邪悪な人間に似ているキリスト教の教義です。

古代の接続対象のアダムの肉体と精神的な卓越の前に秋(アダムのラビ文献を参照) 、 cabalistsと主張し、後のもともとのすべての組み合わせを1つの魂は、アダムの魂を形成します。

男が彼の元の状態に、したがって、一般的にはまだではなく、個性を実証的に恵まれているが、彼は今、世界が表示され、全体の下部の創作と一緒に男が、精神的な、見せかけの状態です。

しかし、ヘビの毒のある男を入力すると、中毒彼とのすべての自然、これが影響を受けやすい入力し、悪の影響を受けています。

と入力し、人間の本性は暗くは粗、受け取って肉体と人間の体;それと同時に全体の' asiyyatic世界、そのうちの主とマスターていた男が凝縮とcoarsened 。

yeẓiraticの世界にも影響を受けるとberiatic ;影響を受けて男は、彼らのように沈没' asiyatic世界、と凝縮されても優れた度に比例します。

この理論の起源を説明してcabalists世界には邪悪な物理的、道徳的です。

しかし、カバラではない男として考慮した後の秋に失われています。

の最大の罪人、彼らホールド、 5月を引き付ける力を後悔して天高く、このように対抗するヘビの毒は、作業していた。

悪魔の男との間の戦争にのみ力をceasewhen人には再び上昇の中心に神の光、および他のは、実際に一度の接触をしてください。

このオリジナルの栄光と精神の男とされる、世界の救世主のような年齢に修復され、更新されるときに天と地、そして彼の悪魔は邪悪を放棄します。

この最後のポイントには、ややキリスト教がかって、キリスト教のアイデアを実際に他のカバラにも発見されたとして、例えば、トリニティは、 sefirot 、および特に、最初の三つ組です。

[しかし、 3つの権限は、 1つの神の比較フィロ、 "デsacrificio abelis et caini 、 " 15です。 ; iaem 、 " quæstioの遺伝子です。 "

Ⅳ 。

2 ;と女性コニビア、 " philoさんの観想的な生活、 " 1895 、 p.

304.-k. ]しかし、様々な外国人の要素は、カバラ受け入れ、実際のdefinitelyキリスト教の要素を指摘することはできません。

キリスト教の多くが表示されたら実際にはないが、論理的発展の特定の古代の難解な教説などが組み込まれて、キリスト教への発展に大いに貢献し、 talmudicでも発見さtalmudic作品とはユダヤ教です。

カバラの値が意見をします。

カバラ時の意見を形成する必要があります片寄ったされた1つの一般的な印象を与える行われた現代の心のカバラの記述された、特に反発zoharisticカバラは、しばしばです。

前世紀のカバラの顔には、神の啓示として;現代の批評家は完全に傾斜したことを非難するのためにすてきなドレスではほとんどの教説cabalists着て、これは、後者のユダヤ人に完全に国連の外観です。

カバラの場合、ユダヤ人としては本当にとして国連疑惑されることは、そのホールドに数千人のユダヤ人の心は心理的なエニグマは、すべてのプロセスを挑むような推論します。

この試みの中、 saadia発足され、ユダヤ教を調和さtalmudicにaristotelianismに失敗しましたにもかかわらず、輝かしい成果をmaimonidesと彼の学校は、カバラに成功したように完全にtalmudicが合併して半世紀ユダヤ教の2つはほぼ同じです。

いくつかcabalistsなど、ペンネームの著者abulafiaと" kanah 、 "好意が向いてtalmudism 、まだこのルールの例外を証明してcabalistsのみが反対の立場を意識した任意のtalmudicユダヤ教、より明確な事実が十分にその男性のようなnaḥmanides 、ソロモンイブン日当たりの良い斜面、ジョセフカロ、ムーサーisserles 、およびイライジャb.

ソロモンのwilnaが支持するだけでなく、カバラ、それでもその開発に大きく貢献します。

カバラとタルムードのです。

これらの男たちが、実際の代表としての真のtalmudicユダヤ教、何かをする必要がありますカバラに惹かれている。

することはできませんが、形而上学; talmudicユダヤ教のような憶測に興味が大きくはない。

しなければならない、その後、は、心理学、カバラでは非常に高い位置に割り当てられている男は、ユダヤ人の心をアピールします。

と考えながら哲学的思索maimonidesとその部下の男としての最高の義務、さらには、霊魂の不滅に依存する、または、もっと正確に言えば、かれらは、最高の不朽の名声の意味を実現した"能動的知性" ( )男は、わずか数を達成し、それだけではなく、すべての人教えcabalists年5月に大いに〜に期待する将来の世界の、善と信心深いによると、彼の行動は、しかし最も重要な要因に、彼がこの世界で自然です。

人間の知能ないが、彼の道徳的な性質、彼は何を決定します。

また彼は単なる車輪のスポークには、小さな、取るに足りない宇宙の断片が、そこを中心にすべての動きの中心です。

ここではユダヤ教のカバラ、外国人の哲学とは対照的に、現在の真のしようとしたユダヤ人の人生観、ユダヤ教talmudicと1つのことをアピールします。

カバラと哲学のです。

のユダヤ人だけでなく、男は認識され、カバラです。

にもかかわらず、その形而上学の色付けを強く汎神論のは、決してしようとカバラの重要性を軽視する歴史的なユダヤ教、しかし、その反対に、強調してください。

学校のようにmaimonidesは、啓典cabalistsも寓意的に解釈;はまだありませんには2つの違いは欠かせない。

アブラハムとほとんどのpatriarchsには、両方のは、シンボルの特定の美徳ではなく、この違い;すなわち、カバラは、 patriarchsの生活を考え、善と信心深い行動満ちている、としての化身の特定の美徳-例えば、アブラハムの生活愛の権化としての哲学に照らし合わせながら寓話を排他的に求められて抽象的な概念は、物語の啓典です。

ホラーtalmudists場合は、顔をallegoriesの時、学校の哲学、これは、論理的に行っている場合は常に論理的な思想家との間に、ユダヤ人-ユダヤ教のすべての歴史的な根拠を奪うと、それらのオブジェクトをしなかったカバラの解釈の啓典、これについても理想的で現実に識別します。

同じ保持良いこれと関連している。

reprovedを運搬するために、 cabalistsしても極端なのは、儀式allegorization法の部分です。

しかし、非常に重要なのは、ユダヤ教のラビカバラの嘘を阻止されていることを、後者になるの化石からです。

それは、祈りを提起カバラの位置を何世紀にもわたって占領下のユダヤ人のうち、俗事を超越する手段として、感情を込めて、時間と労働組合で自分のことを神します。

カバラを達成すると、この時期になりつつあるだけの祈りは、徐々に外部の宗教的な演習では、サービスの唇ではなく、心臓です。

と同じように祈りは、 ennobledされ、カバラの影響を受けて、これはほとんどの儀式の行動に踏ん切り形式、および精製spiritualizedになる。

このように2つのレンダリングのカバラユダヤ教が発展する素晴らしいサービスを提供: aristotelianismとtalmudic形式の両方に抑え込まれた。

有害な影響を受けた。

これらの有益な影響を受けた人は、カバラには、しかし、いくつかの最も悪質なものcounterbalancedされています。

形而上学的公理から、それには何もなく、世界精神生活は、ユダヤ人の魔法のcabalistsを開発した。

教えは、彼らの住まいの要素が存在するが、最下位の残党の残りかすや精神生活や、どの4つのクラスに分かれて;すなわち、元素の火の生き物、空気、水、と地球;最初の2つの目に見えない、 5月最後の2つの中で簡単に知覚される感覚の問題です。

後者は一般的に、悪意のあるwhilethe IMPS ]模擬who 〜で困らせると男は、元はよく処分とhelpful 。

悪魔は、したがって、重要な位置を占めて多くの作品をcabalists ;は、 IMPS ]は、これらに関連することは一般的に指定されている悪魔( ) 、様々な超能力に恵まれていると洞察力を隠し自然の低い領域、および時折にも精神的な世界の未来と高いです。

マジック( )年5月に実践の助けを借りて、これらの生き物は、ホワイトマジックcabalistsの意味とは対照的に( "ブラックアート" ) 。

自然の魔法によって主に男性自身;は、カバラによると、すべての男性は恵まれている洞察力と魔法の力を開発することです。

特に言及する手段は: " kawwanah " ( ) =強烈な瞑想は、精神的な影響力を誘致するために高い;向けた強い意志を排他的にそのオブジェクト;と鮮やかな想像力のためには、 5月からの感想を入力重度の精神世界魂を保持している。

これらの原則をより多くのcabalists鋳造の開発に多くの理論上、降霊術、悪魔払い、およびその他多くの迷信です。

書物占いと神秘主義の数字と文字が開発を完了するシステムです。

カバラの迷信です。

形而上学的概念の本当の性のアイデンティティを理想的に上昇するのは神秘的な概念をしてみましょう。 beholdの過去過去分詞によって私たちの感覚には、神秘的な意味;現象は、 5月にどのような指示が行わ男は、神は、人間の知性やアイデアです。

それゆえ、カバラの教義は、天のアルファベット、その兆候は、星座や星印です。

占星術は、このように正当化し、その正当性を書物占いが見つかりました神聖なヘブライ語の文字と仮定しての兆候はないものだけが、神の力を用いて実装をsubjugated性質があります。

すべてのことが簡単なのを見て、これらの再生回数が最も有害な影響を及ぼすのは、ユダヤ人の知性と魂です。

しかし、これらのことは事実だが、同様に由来するものカバラしなかったが、 gravitatedに向かっています。

一言で言えば、その作品を表すことにしようとの動きがユダヤ教ユダヤ教徒のすべての外国人の要素では、プロセスを通じて一緒に健全かつ異常な再生回数を導入します。

比較アダムḳadmon 、寓話の解釈では、守り袋、アセンション、 aẓilut 、作成、放射能、輪廻転生、 sefirot 、 syzygies 、 zohar ;と、上の関係は、カバラを非ユダヤ人の宗教、グノーシス主義です。

カウフマンコーラー、ルイギンズバーグ


ユダヤ人の百科事典は、 1901年から1906年の間に公開します。

書誌事項:


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で、元のプレゼンテーションこのテーマ英語言語


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