同法は、安息日のエルサレムからのミシュナーとタルムード

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人生と時代からの救世主イエスキリスト


アルフレッドedersheimされ、 1886年、付録17 )

ひどく誇張されたの再生回数は、律法学者、およびそれらの果てしない、負担のルールについては、安息日年5月から学んでベストを簡単に分析したが、ミシュナー、より詳細な説明としては、エルサレムタルムードと拡大します。

[エルサレムタルムードではないと短いのは、 2つの古いgemarasが、それはほとんど完全に、パレスチナのアイデアを表す。 ]この目的のためにどのような分析を簡単には、疑う余地も、 1つの最も困難なtractates年5月、ここが与えられる。

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スタンドmishnic安息日の論文は、頭の12 tractatesを一緒に形成して、 6番目のセクションには、ミシュナーが分かれ、どの扱わのお祭りシーズン(セダーmoed ) 。

安息日の規制に適切に理解して、それは、しかし、アカウントを考慮に入れる必要も2番目の論文このセクションには、どのように扱うのが呼ばれる' commixtures 'または'接続' ( erubin ) 。

そのオブジェクトは安息日の法律を作るもっと我慢できる。

この目的のために、それは場所の説明方法については、を超えて他のことは違法を運ぶことも、一緒に接続することも可能ので、として、法的なフィクション、並べ替えのものにするに変換する民間住宅です。

したがって、 supposing 、いくつかの小さな民家を開いて、共通の裁判所、これは違法でも、安息日を運ぶanthingから、これらの住宅にはもう一つの1つです。

この困難なご家族のすべての預金の場合は削除する前には、共通の安息日曽根フードコート、ときに'接続'が確立さの間に様々な住宅で、これにより1つの居住しています。

これはと呼ばれる' erubhのコートです。 '

同様に、何を拡張したものとして許されていた'安息日の旅'かもしれないで保護された別の'混合、 ' 、 ' erubh 'または'境界線の接続をクリックします。

ふつうの安息日の旅の延長2000腕尺の1つの住居を超えています。

[上の安息日の旅、およびその理由2000年の固定腕尺のある距離を置いてそれを参照してくださいcyclopきっとのです。

(最終版) '安息日のように、 'と'同寺とそのサービス、 ' p.

148 。 ]

しかし、その場合の境界に'旅'を男に蒸着さ食品の2つの食事の金曜日、彼と彼の住居に構成し、それゆえに出掛ける別の2000腕尺のかもしれない。

最後に、実際にはもう一' erubh 、 'ときに盲目の狭い路地や路地が接続された民間住宅の入り口の上のビームを敷設するか、または拡張するような街やワイヤーやロープに沿っallwysです。

この、法的なフィクション、はかれら' 、民間住宅、 'すべては、合法的にどのように行うかもしれないことを、安息日の男は、自分の家です。

不可能を可能と議論して、これらの質問について、最も独創的な詭弁erubin提起された、ラビ特有の指導方法について見てみましイスラエルの安息日を観察します。

24未満の章では、 [は、エルサレムタルムードgemaraを添付するだけに、最初の20の支部をmishnic論文のshabbath ;は、タルムードをバビロンのすべての24章。 ]真剣に議論としての重要な事柄は、宗教的に重要な、これ1つの思慮分別の知性を想像するのはほとんどが真剣に楽しませる。

二つ折りの列が64.5を通じて、エルサレム、および156ダブル、バビロンのページを二つ折りにタルムードは、列挙となり、議論が可能な場合は、ドラッグし、 haggadahでさえ、ほとんど救われない。

[私はカウントさ約33 haggadic作品は、論文です。 ]

タルムード自体のクマの目撃者には、話すときに(間違いないexaggeratedly )を、特定のラビwhoいた使用済みの2年半未満の研究の1つだけでそれらの24章!

より詳細な証言をするとunprofitablenessクマは、これらの果てしない議論と決定します。

この行事は、次の特性は非常に好奇心と、ここで見つけることに言及かもしれない。

ビーストに関するディスカッションが負担する。

ロバ主導するかもしれないの道のカバーをしない限り、このようにしていた動物の前に、安息日、それについては、合法的な動物をリードして、この方法では1つの中庭です。

[前者の場合の負担となるかもしれないまたはに鉛を行うには、中には、後者の場合は、おそらくの暖かさをカバーします。 ]荷鞍に載せて運ぶのと同じルールを適用して、しっかりと固定さを提供周囲の長さがなかったら、 backstrapです。

この時のいずれかのラビが破裂として報告さを宣言してそれらの部分に形成さ安息日の法律( comp. chag 。 i. 8 )中断されたが山のような髪' ( jer. shabb 。 7B面) 。

と、これらの退屈なすべての詳細はまだありませんが、 1つのトレースではない何か精神的ではなく、思考の高い単語を提示するも、神の神聖な日とその遵守、

安息日の始まりの論文を検索する規制の規定を拡大し、金曜日の午後に近いので、可能性として、著作権侵害を防ぐには上の安息日自体、これは、金曜日の夜を開始します。

労働として、最も普通の種類の帳簿として、これは議論の最初のポイントです。

このような労働を禁じ、聖書の法則簡単に言えば(例: 36:6 ;のCOMPです。 jer 。 17:22 )です。

しかし、ラビの教義を開発して8特別な条例の禁止、最初の分割' 、軸受の負担'を2つの別々の行為は、それを持ち上げるとパットダウンする、と入力し、解除するかもしれないと主張して恥をかかせるまたは2つの別々の場所から、公共を民間からか、またはプライベートには公共の場所からです。

ここでは、もちろん、議論にどのような構成には、 '私的な場所'と'を公共の場で' ; '広いスペース、 'どちらに属するかして、特別な個々のコミュニティのような海、深い広い谷か、または他の隅にリードアウトのプロパティの道やフィールド、および、最後には、 '合法的に無料です。 '

[このような無料の場所必要があります。カバー未満の腕尺の4つの広場、例は、このような柱がします。

これに対する法的判断が適用されます。

'広い空間'と呼ばkarmelithです。

のミシュナー、しかし、明示的に言及は、 'プライベート'と'公共の場所(または'同封'と'オープン' ) 、 karmeilthは、ある特定の状況では、扱われる'公共、 ' 、その他の'プライベート'プロパティです。

規約の条項の説明や法的定義は、 jerです。

shabbです。

12d ; 13a ; shabbです。

6a以降、 b ; toseftです。

shabbです。

1 。 ]再び、 '負担'意味、最低基準として、それは、重量の'を干しイチジクです。 '

しかし、もし'の半分を図'を行った2つの異なった回、民間からの入金を解除またはを公共の場で、あるいはその逆に、が、これら2つのアクションを一つにまとめて1つの罪を構成するために安息日の冒とくですか?

ともしそうならば、どのような条件の下に心の状態を、地域、などですか?

と、最後に、 1つの方法について多くの異なるこのような行為の罪を伴うかもしれないですか?

を与えるのインスタンスを通常の種類の質問をされた議論:食品は禁止されて、標準の手段としてのオリーブのサイズは、ちょうどその負担は、重量を運搬するために、図です。

食品の場合は禁じられて飲み込んだ男のサイズを半分にオリーブ、拒否されたこと、および再度のサイズの半分食べて、オリーブ、彼が有罪、口蓋いたため、味の食べ物を完全に全体のサイズは、オリーブ;しかし、もし1つの堆積を別の場所にいたの負担を半分の重量を図、および削除してください、それは含まれていない罪悪感、 becuauseの負担は、完全に半分だけの図も、たとえ図の最初の半分の負担を軽くすると燃えていた図2番目の半分を紹介します。

同様に、意図された場合は、オブジェクトまたは実行の前には身につけるの背後には含まれていない罪悪感がすべって、でも、もしそれを目的としていた運ば背後には身につけるのか、口が滑って進むと、この関係の罪悪感、労働者として関与します。

同様の困難が議論には逆のです。

かどうか、もし民間からのオブジェクトがスローさを公共の場で、またはその逆です。

かどうか、もしオブジェクトが左に投げ出された空気をし、再び摘発し、右側の手は、この関係罪、質問は、ニース、かかわらず間違いないがあるかもしれない罪悪感を被ったもし彼がそれをとった男と同じ手で投げていたが、彼は、もし彼がそれをとった無罪を口にくわえて、以来、食べた後に、もはやそのオブジェクトが存在し、それゆえに、口の中が引くように行われていた2番目の人です。

再び、もし雨が降って、空から落ち、水が行った、罪ではないこと;しかし、ダウンから実行する場合は、壁に雨が伴うことは罪です。

もしある人が1つの場所で、彼の手でいっぱいの果物と、彼は、果物をドロップするので、もし彼の手から完全撤退彼の1つの場所を別のは、彼が安息日の帳簿に負担をかけるのです。

これは不必要な分析を続行するには、次の詭弁です。

すべての議論をしていきたいと考えて、最初の参照のみ有効な法的参事は、論文'安息日します。

かれらは、複雑な機械の詳細どのような伝統単に外部の条例で設定さモーション; unspritual全く全体のシステムがどのよう、必要なないとどのように少量の学習と創意工夫grevious罪を避けるためにコミットします。

次のように、わたしたちはどのようなことを示すのみattmeptの主要ポイントは、立法の安息日のラビです。

開始の直前に、安息日(金曜日の午後遅くに)何も新しいのを始め、 [ここにこのような質問が提起としてどのような構成の初め、例です。 、ひげそり、またはバス]の仕立て屋に行くかもしれないが、もはや彼の注射針、筆記体でも、彼のペン;もが検証される服をランプが点灯します。

教師のかもしれない彼の生徒を特定できるように読み取り、もし彼自身の顔を予約します。

これらはすべてpracautionary措置です。

テーラーまたは普通の筆記体の運搬手段として彼の雇用、かもしれないが出現したの神聖な日を忘れるし、人を殺すかもしれないドレスの調査を飼育、 [このような害虫を殺すのは、もちろん、厳しく禁じられて(ノミを殺すのは、ラクダのように) 。

ルールは、このような昆虫を処分する方法を与えられた。

機会が同じbroachedとしていくつかのアイデアは好奇心の動物変換して、 1つを別のです。 ]これは厳しく禁じられて安息日を検索すると、先生移動してランプを見良いかもしれないが、生徒は熱心にしているとしてにも必要です。

これらの後者のルールを、我々は思い出し、著名な議論が渡されるの間にある学校のshammaiヒレルと、後者の場合が多数を占めています。

その際にも、反対の立場を運ばgentilesは最果ての長さを、およびそれらの食品、彼らの言語、彼らの証言を、彼らの存在、彼らの性交、手短に言えば、すべての接続をして非難します。

その学校の任意の混合液を作るshammaiも禁じ、うちの材料はないが完全に同化する前に解散し、安息日のです。

いや、この法は安息日にも精彩を適用するオブジェクトを宣言します。

したがって、染めた羊毛かもしれない場合は、プロセスが完了する前には安息日のです。

また何でも販売することは、合法的なことさえしていない限り、オブジェクトの異教徒の目的地に到達する前には安息日、また何かを与えるこれを行うにして異教徒の職人を伴うかもしれない彼の安息日の仕事です。

それゆえ、彼のラビgamialielは、慎重なリネンを送信する前に3日間の安息日を洗っています。

しかし、それは合法的でオリーブやブドウを残すオリーブやワインの記者です。

両方の学校が合意しては、焙煎や焼き付けは、地殻必要があります安息日の前に形成され、過ぎ越しの子羊の例を除いて。

エルサレムタルムードは、しかし、特定のこれらのルールを変更します。

したがって、作業の禁止異教徒にのみ適用される場合には、ユダヤ人の家で働くか、または少なくとも彼と同じ町にします。

その学校のshammai 、しかし、これまでのところとしては手紙を送信することを禁止し、異教徒のではなく、金曜日のみ表示されますかは、木曜日、しかし、それは、水曜日にも送信する、またはこれらの日中に、海に乗り出す。

それが安息日と仮定して、ランプが点灯する法律がムーサーに与えられたマウントサイナイは、ミシュナー収益は、 2番目の論文を検索する安息日の章を、それぞれを議論する物質のうち、 5月の石油芯とで構成されるは、フィードの提供は常に芯に油を入れ、別の容器ではない、その船から外して以来、絶滅の原因thaランプは、これに伴う法に違反するの安息日です。

しかし、光が消滅する場合は、恐怖からのgentiles 、強盗か、または、邪悪な霊か、または1つの危篤のためかもしれないがスリープ状態に入るまで、罪悪感は含まれていないことです。

ここでは、多くの点で議論詭弁は、二重の罪悪感かどうかなどが発生する場合はろうそくの火を吹いて、別の火炎灯です。

ここでのミシュナーdiverges 、他の戒めを話し合う、これは、照明の安息日のようなランプ、特別に委譲する女性は、機会の上でいくつかの好奇心タルムードブローチサンヘドリンステートメントについては、天と悪魔のようなことは、危険な瞬間その偉大な敵をもたらす告訴問い合わせは、当社破滅を確保するために、または、それはそれで彼は特別なうそで待ち伏せ3回:時に1つの旅行した後、高速(贖罪の日) 、ことわざは、ユダヤ人はそれ: '時lulabhにバインドして[ lulabhの内訳と柳の枝を手のひらにマートルの両側に縛られて、すべてのworshipperに乗って運ばれるのごちそうのtabernacles ( '寺とそのサービス、 ' p. 238 ) 。 ] (の饗宴のtabernacles )にバインドしても足' 、この点に関して、海の航海( jer. shabb 。 5B面、 ber.r 6 ) 。

次の2つの論文を検索する安息日の章を参照して議論する態度では食品は、安息日の保温年5月に、火災のかもしれないので、点灯します。

調理済み食品の場合、部分ていたか、またはは、熱の増加などが改善され、誘惑には、火災の世話をする、これは避けなければならない。

それゆえにのみ安息日の直前にオーブンで加熱するとわらやもみ殻を;もしそうでなければ、削除された、またはされるが、石炭灰で覆われています。

服をしないようにするべき熱風で乾燥された、ストーブです。

いずれにせよ、注意しなければなりませんが表示されていない隣人です。

ゆで卵を入れれないことがありますホットやかんのそばにあること、また、布、また、太陽によって加熱された砂です。

冷たい水を注ぎ暖かいかもしれないが、その逆は(少なくともこのような意見は、その学校のshammai ) 、またそれを準備する合法的な寒さのいずれかまたは暖かい圧縮します。

'いや、これまでのところ、ラビは投げを禁止し、 1つ以上の自己給湯、蒸気まき散らさないようにするのを恐れてか、または、床の掃除が!

船の下に置くかもしれないランプを捕まえる落下してくる火花、水がないかもしれない投入さには、合法的にはないので、光を消滅する。

またそれが安息日で許可されて血管を入れるには油滴を受信するには、ランプから落ちることがあります。

数多くの問題提起は、このamomg :親がかかる場合がありますかどうかを自分の子供を抱いています。

幸い、ラビ、文字通りこれまでのところはこれを許可するだけではないが、さらには、子供のいる場合は、石には起こるかもしれない、その手が、これに関連して労働を持ち歩くことは石!

同様に、合法的な宣言を解除することが議席、提供彼らはない、ということになった、 4つのステップ、はしごときにしなければならないと考えられています。

しかし、それはご遠慮を描くに沿っ椅子、これを制作するかもしれないわだち掘れの空洞は、多くの人がほとんどかもしれない乗物移動すると、圧縮して以来、車輪だけを制作する土壌はできません空洞( comp.を検索するバブ。タルムード、 shabbです。 22a ; 46 ;とベットです。 23b ) 。

繰り返しになりますが、問題は、議論は、合法的かどうかを維持することが暖をとる食品容器包装の周りに、特定の物質です。

ここでは総合キヤノンは、そのすべてが増加するのは避けなければならないの熱:以来これはいくつかの外側に効果を生産する、これに相当するが仕事です。

第5章の論文を開始するに我々は安息日の朝のはずです。

通常、午前中の最初の事業は、もちろん、しても牛を取る。

したがって、現在の法律を守るための安息日の休息を敷設の動物です。

これらの原則に根底には、それだけは何の飾りとして、またはリードアウトになるかは確実にもたらす先頭に必要な動物か、または安全のため、 5月に装着されて;すべての他のユーザーが負担と見なされる。

としてもこのようなことをつけるかもしれないの摩擦を防ぐには傷がもとで、他の可能性に悪影響を与えるか、または動物を区別するには、左にしなければならないのはさておき残りの日です。

次に、特定の規制が敷設のユダヤ人をガイドドレッシングを検索するときに安息日の朝、彼の破壊を防止するために、残りのです。

したがって彼はしないように注意しなければならない任意のドレスをつける足手まといになるかもしれないが、また任意の飾りを着用するのが先送りにするかもしれないし、実行を手に、これは、 '負担します。

ある女性はならないようなヘッドギア着用が必要としてunloosing前に撮影したバス、また出て行くような装飾品としての通りがオフにならないように前額部、添付してキャップを除いては、また、ゴールドクラウン、また、鼻のネックレスやリング、リングの元に、または、ピン[文字通り、針のeyletしていない。

もちろん、合法的なことはないが、現代のユダヤ人は、もし彼を観察するラビ法では、スティックや鉛筆を持って上の安息日、ドライブ、またはたばこの煙にさえします。 ]で彼女のドレスです。

その理由の装飾品の禁止は、女性かもしれないして虚栄心を持っていってオフにして仲間を表示する]をクリックし、物忘れをこの日、実行して、これは'負担します。

女性にもするには、ガラスの上を禁じられているの安息日は、白い毛を発見するかもしれないため、彼らを引っぱってくるのを試みて、これは痛ましい罪;しかし、男性を使用しないようにしたい場合に使います。 lookingglasses平日でも、それは、みっともないです。

女性5月徒歩約彼女自身のコート、通りではなく、虚偽の髪です。

同様に、男は禁じられて靴を着用するにちりばめられて、安息日の木製の釘か、または1つだけ靴、これに伴う労働; phylacteriesもまた彼は守り袋を着用する、しない限り、実際のところ、彼らがなされたことを有能な人(以降彼らかもしれないリフトを表示するためにオフにしてノベルティ)です。

同様に、それは禁じられてスーツを着用するの武具のいかなる部分です。

合法的な靴をこすり取ることはない、おそらくesceptの後ろにナイフ、かれらに油や水に触れたかもしれない。

サンダルも必要に油を軟化されるので、それは向上させることです。

それは、非常に深刻な問題は、多くの議論を主導し、何が行われるべきか引き分けの場合は、上の安息日にサンダルが壊れた。

しっくい着用するかもしれない、そのオブジェクトが提供傷口からの悪化を防ぐには、自然治癒しないようにし、その仕事も変わっていた。

装飾品を簡単に撮影できませんでした1つのオフ着用の中庭かもしれない。

同様に、ある人については、詰め物に行くかもしれない彼の耳に、しかし、入れ歯ではなく、金色のプラグインも歯のです。

詰め物の場合、下落するのに耳を傾けて、に置き換えることができなかった。

いくつかの実際のところ、その癒しの美徳レイアウトを考えて、石油ではずぶぬれていたし、干していた、しかし、他の生得して詰め物自体の怒りを買うのです。

どちらの場合で治癒の危険性があった、何も治療を目的にし、それゆえの詰め物の耳に入れられたかもしれないし、安息日が、前にいる場合は外すかもしれない続いている。

繰り返しますが、入れ歯として考え:彼らから落ちるかもしれない、と入力し、リフトと運ぶweareeかもしれないし、罪深い上の安息日となる。

しかし、何かを形成する部分のドレスを着て、普通の人かもしれない安息日の上にも着用し、子供たちの耳には退屈かもしれないが、プラグの穴に入れています。

会社に行くことも可松葉杖を突いて、または子供たちは木製の脚として鐘かもしれないドレス;しかし、それは禁止されて竹馬に乗って歩くか、または任意の異教のお守りを持っています。

第7章の論文には、全体の最も重要な部分です。

それポップアップを敷設するという原則の下で、もしある人には知られていないか、または忘れて、全体の安息日法は、すべての違反の中にまでそれを彼は非常に多く週間以内にコミットは1つだけであるとみなされます。エラーが発生または1つの罪です。

もし彼が壊れて、安息日の日mistaking法によって、すべての安息日atonedをしなければならないためprofaned ;しかし、彼はこの法律が壊れていたため、彼は考えていることが許される、次に別の罪を構成する要素ごとに個別の著作権侵害が、労働者のスタンド関連した種を属としては、仕事と見なされて1つだけです。

それ以下のように、その心の状態を罪悪感にアタッチして、外面的な行為ではなくします。 次のページ、 39チーフまたは'父親'の仕事( aboth )が列挙さ、すべてが聖書に禁じられてはずです。

彼らは:まき、除雪、刈り取り、結合sheafの複数形、脱穀、 winnowing 、ふるいかす(選択) 、粉砕、ふるいかすは、 seive 、混練、ベーキング;せん断、羊毛、洗濯し、殴打し、染色し、紡績、パットしてウィーバーのビームは、メーカーを結び、結び目をほどくことを、 2つのミシン針縫う、涙を流して縫うのために2つの針縫う;引く鹿、殺人、スキニング、塩蔵ての準備の皮膚、スクレーピングオフの髪、切削て、ライティング2つの文字、 2つの文字を書くためにスクレーピング;ビル、引っ張っダウン、火災の消火、照明火災、ハンマーで殴打し、 1つの所持にはもう一つの帳簿からです。

39の数は数回によるとを代表してその言葉で'労働'が発生するbibicalテキスト、およびすべてのabothまたは'父親の仕事にいるはずの接続を完了されていたいくつかの仕事については、幕屋か、またはをこのような仕事に同種のです。

繰り返しますが、それぞれの主要な作品関わって、いくつかの他の禁止されたから派生し、それゆえと呼ばれる彼ら'子孫' ( toledoth ) 。

元金の39作品の中には4つのグループに配置され:最初の( 1 -1 1)を参照して準備中のパンを、 2番目( 1 2- 24 )に接続されたすべてのドレス;の第3 ( 2 5 -3 3)に接続されたすべての書き込み、およびの最後の( 34 -3 9)を、すべての作業に必要なの民家です。

別のラビ派生の数第39条(これらのaboth )からの単語の最初の数値の値をexodです。

35:1が、そうすることによって彼の最後の文字を変更するには' 、 'をの' a 'を作る39 )です。

[合法性を争うのラビの変更' 、 'をの' a 'を期すために解釈します。

sop明示的に、ここ( jer. shabb 。 9b )とjerです。

20bをpeahレフです。

19:24 )です。 ]より詳細な説明をしなければ、ここに追加されました。

2つの種を散布する場合、あなたは播種します。

一般的には、敷設の原則には、それは、地面に何をされる5月に恩恵を受けては考えられている'仕事'または'労働、 'がたとえそれを払しょくするにうすのろや地球を破る。

いや、草の葉を摘むのは、罪です。

同様に、罪を犯すことは、労働には、何もそれは果実の熟成を促進するなど、水、あるいは枯れ葉を削除するにします。

果物を選ぶか、またはさえを解除することを確認して地面に、刈り取りだろうか。

場合の例では、キノコは、切り取り、二重の罪があるため、切断された行為に、新しい1つの春にはその場所です。

によると、ラビのcaesarea 、釣り、およびすべての生活に終止符を打つことは、ランク付けが収穫しなければならない。

に関連して摩擦を行うの弟子たちの耳のトウモロコシの上での安息日、それは興味深いことを知ってすべての作業がつながって食品として分類されるのいずれかのtoledoth 、結合をsheafの複数形です。

女性の場合は小麦をロールは、これらのもみ殻をテイクアウト、彼女には有罪判決をふるいかすをふるいにかける。

もし彼女が彼の茎の両端の摩擦、彼女が有罪判決を脱穀します。

クリーニングは、彼女がどのようなガイドラインを遵守して、茎の側面に、彼女に有罪判決をふるいかすがします。

もし彼女がブラッシングの茎、彼女が有罪を研削します。

もし彼女が彼女の手投げて、 seh winnowingが有罪を宣告した。

は、次のような区別が行わ: 5月に浸した大根を塩、しかし、あまりにも長いこと残っていないので、これは漬物を作る。

新しいドレスをつけるかもしれない、関係なくそうすることの危険性が引き裂かれたかもしれない。

泥のドレスに押しつぶされるかもしれないとの手ぶれ補正、でも、そのドレスはならないこすり(に影響を及ぼす恐れの素材)です。

もし人が、バス、意見は分かれて、乾燥したかどうか全身を一度にすべきであるか、または四肢四肢した後です。

水が落ちている場合、ドレス、いくつかのおかげで、ドレスをwringの過去過去分詞に動揺はできません;他、動揺されるwringの過去過去分詞はできません。

1つのラビのハンカチを認められて唾を吐きており、その圧縮することがありますが何を必要としていたぬれ;しかし、重大な議論には、合法的なのかどうかは、地面に唾を吐くと入力し、足をこすって、ために地球の5月に傷が付いています。

ことがあります、しかし、ストーンズが実行されています。

労働の研削は、このような行為が含まれるものとして粉砕塩です。

を掃引か、または水を地面に、同じ罪を侵すとしては、トウモロコシを打ち負かしています。

しっくいを自分のものにするには痛ましい罪;を大きな文字を消す、 2つの余地小さいもの、の罪を犯すことは、一つの大きな文字を書くしかし、占領の朝食の2つの罪小さな文字はない。

手紙を別の1つを変更するダブル罪を意味するかもしれない。

終わりのないようにするとの内容!

ミシュナー継続を説明するのは、罪の意識に関与するために、 1つの地域からのものを別の実行を十分にしなければならない安全に保管するために委託します。

数量は、規制:食品の動物については、彼らの能力を口;として男に関しては、干しイチジクは、標準のです。

流体に関しては、この措置は、できるだけ多くのワインに使用される1つのカップには、それは、この措置は、 4分の1カップに、ログ、およびワインが水の割合で混合の3つの部分に水を1つのワイン、 1 / 16にログに記録します。

[ヘルツフェルトされて計算さには、ログ= 0.36リットル; '6鶏の卵' 。 ]に関して牛乳、で口をいっぱいに;の蜂蜜、傷口を十分に自分のものにする;の石油、最小のメンバを十分に塗る;の水を、十分にぬれた眼軟膏、および他のすべての水分、 4分の1をログに記録します。

他の物質と考えとしては、標準の負担にどのような構成のものが有効かどうかは任意の実用的な使用、しかし些細な。

したがって、 2つのかもしれないが馬の毛をbirdtrap ;にスクラップをきれいな紙を、カスタムハウス通知;小さな紙切れに書かれた時に変換されるかもしれないのラッパーが小さい細口瓶です。

いずれの場合も、そのため、交通機関が関与罪です。

同様に、 2つの文字を書くに十分なインク、ワックスを十分に小さな穴を埋める、小石にさえを目指すかもしれないアリトルバード、または、壊れた土器の小片を、石炭をかき混ぜるかもしれない、が'負担! '

通過を別の側面の件名は、ミシュナーダウンを産むことは、罪を構成するために、運ばれている必要がありますから1つのものを別の場所を完全に、すぐに、行われていないとしている必要がありますする方法では物事が普通に運ばれる。

オブジェクトを1つの場合にはcariedを運ぶ人が2つ、彼らは無罪とします。

最後に、すべての労働上の安息日のような、その1つの爪切りや髪には道徳的な罪だけで行われる場合には普通のやり方は、他のは、小違反の罪を、残りの安息日です。

通知を接続するのがとても面白いと聖ヨハネ5日は説明してそれがどのように罪はない関係を持って生きている人間は、パレットは、パレットが付属品としてのみ考えの男;中を持ってこのような方法で死体、あるいは最小の死体の一部を、罪悪感が伴う。

このミシュナーからの収益に類似して何が帳簿を話し合うなど、図面や投げです。

他の'労働'がアジ研のお問い合わせは、同様に、それを示すことは、どのようなアプローチを任意の罪悪感です。

ここでのルールは、永続的に何かを証明することが実行されてはならない文字の安息日です。

同じルールが適用さを証明するかもしれない初めは何の作業の後、最初にハンマーなどにかかっているアンビル;かに何かを改善することに貢献するかもしれない場所、木材をできるだけ多く収集卵をゆでるとしては、雑草を抜根、 2つの文字は、単語の書き込みは、手短に言えば、何をするのに役立つかもしれないし、あるいは貢献、いくつかの将来の作業です。

このような作業のミシュナー次のパスを数量ではないが、品質が問われ、鹿などのキャッチします。

ここでは説明して何が行われた動物に襲われるかもしれないが含まれている禁止します。

これまでのところはこの運ばは、鹿が実行する場合、ハウス、とのドアがシャットすること、それに伴う罪悪感から、この、たとえ、ドアを閉じずに、人着席自体は、エントリを防ぐための出口は、動物です。

通過、他の章で、これと同様にいるはずの聖書の説明の禁止どのような労働として定義されている39 abothとそのtoledoth 、私たちは、この論文は、 16日の章を、 1つの部品で最もintersting 、このような安息日を含む法律として、独自の入場料が課せられたのラビだけです。

これらの抱擁: 1 。

物事禁止されて、罪につながるかもしれないため、彼らは、聖書のコミューン; 2 。

このような種類の労働としては、のように禁じられて聖書はず3 。

このような互換性がないとしては見なされて、安息日の名誉のために。

で、最初のクラスが含まれるもの、いくつかの規制が発生した場合は火災:教典のすべての部分を、翻訳かどうかは、元のか、とのケースでは彼らを並べ;のphylacteriesとその場合は、炎から救われたかもしれないです。

食べ物や飲み物は何が必要なだけかもしれないが安息日に救出;しかし、食品の場合、またはバスケットcupbordが、全体に行われるかもしれない。

同様に、すべての道具安息日の食事をする必要があるが、何が絶対に必要なだけのドレス、保存するかもしれない、それが、しかし、提供してドレスを着る人かもしれない、保存すると、上に置くに戻って、別の、している。

繰り返しますが、何かに覆われて、家中のかもしれないために皮膚炎を保存することを確認してか、または炎のまん延をareestedかもしれないが山積して血管をします。

合法的に要求することはないの火炎ジェンティーレを消滅させるが、彼の妨げとなる義務がある、もし彼はこれです。

それ以上は、合法的な船を入れるにはランプ、火災を防ぐには天井から引く;同様に、血管を投げるときにするサソリが、その点には疑問です。

その一方で、それは可、ジェンティーレ場合はランプが点灯し、安息日にするために、使用すると、小説が、しかし、彼はそれを維持すること自身ではなく、ユダヤ人である。

同じフィクションされた牛の5月に水増しするか、または、実際には、これ以外の使用は彼のサービスです。

これより前に合格しなければならないと指摘していることが監督して読むことはできませんhagiographaを除いて夜になると、以来、昼間は、他の教義を研究に専念する。

同じ接続することが追加されましたが、研究は、もっと重要なのミシュナーは聖書に比べて、検討しているタルムードで最も称賛に値するのは、すべての質問を理解するとして1つの有効正邪のです。

典礼作品が、神の名を含む、炎から救われたかもしれない。

の福音書、および、文章のキリスト教徒、あるいは異端、救出かもしれない。

もしそれがどのような質問をして平日で行われなければならない、その答えは、神の名前が含まれて切り抜いたれるべきだ、と入力して、書籍自体がやけどを負った。

ラビのいずれかの、しかし、一度に焼けていたし、実際のところ、彼は寺というよりは逃走を偶像崇拝をキリスト教の教会: 'は、神を否定するidolators知られていないため、彼は、しかし、背教者はさらに悪化です。 '

psの適用しています。

139:21 、および、それを洗うのは、合法的なしっとするのは、水の神の名を復元するために平和、はるかには合法的なことにこのような書籍への書き込みにもかかわらず、彼らは神の名に含まれるため、彼らのLEDを天国の父の間に、イスラエルとの間の憎しみです。

別の章では、論文の問題を扱うの様々な作品の家具は、 5月にどの程度まで彼らを移動して使用します。

したがって、カーテン、または、ふたを、 5月と見なされるの家具、およびそれゆえ使われています。

他のinterstingは、次の章に( 18 ) 、を扱うもので禁止されてラビに似ているため、彼らの種類の労働は、聖書に遮断されるはずです。

ここに宣言することは合法的な、例えば、トウモロコシを削除するために大量の藁やゲストのスペースを確保するか、またはアセンブリの学生に、しかし、全体の納屋の空にはならないので、そうすることによって、床かもしれないが負傷した。

繰り返しますが、動物に関して、いくつかのアシスタンスかもしれない与えられた場合は、動物は約には、若年ではありませんが、同じ金額を参照して下さいchildbrithの女性が、そのためにdesecratedのssabbathかもしれない。

最後に、すべてのかもしれないニードフルをやって割礼の神聖な日です。

それと同時に、すべての可能性が準備中のサービスの前日にすべきである。

ミシュナー収益の詳細を入力し、ここで安息日に接続して、必ずしも法です。

は、次の章( 20 )の論文が起こってこのようなことを示すものとしては安息日を条件にのみ許可されて異なることが普通の日中に完了します。

したがって、たとえば、特定のソリューションで、通常は酢水にすべきである。

馬や牛の食べ物を取る必要がありますマンガーアウトをしない限り、それがすぐに与えられたいくつかの他の動物です。

わらの寝具を有効にはならないの手ではなく、体の他の部分をします。

の記者では5月にオープンしたリネンは、平滑化用ナプキンを出すが、再びダウンねじ込みてはならないなど

調達時の原則に、次の章には、このすべてが似て労働を避けるべきで参照されて聖書の、同じような労働の禁止は適用されません。遮断されたとしてこれらのラビに似ています。

アプリケーションは、次の原則ではない、しかし、一般の読者の関心を持つ。

ミシュナー収益は、 22日の章のすべての注意事項に表示することは、このオブジェクトにしかラビ:究極の違反を防止するには、聖書の禁止します。

したがって、このような場所はないのではないかと懸念、完了する行為かもしれない。

たとえば、ある人入浴のミネラルウォーターかもしれないが、持って帰ると、リネンの乾燥を彼は自分自身です。

彼の体をこすりかもしれない塗ると、ある程度のメーカーではなく、自分自身の疲れ;しかし、彼はいないかもしれない人工的救済措置を使用し、シャワー室など、撮影した。

骨を設定するかもしれない、またemetics与えられた場合、任意の医療や外科手術も行われている。

最後の2つの章でミシュナー指摘するのは違法として、そういうことを軽蔑の安息日の尊厳をします。

特定のものとしては、ここでの関心の問題に関係してのごちそうの日のことを購買します。

したがって、これは明示的に許可を借りてワインか、または油か、またはパンの上の安息日、および1つのアッパーieave衣服を質に入れるが、 1つの表現はないことを意味するようにこのようなことは、ローンです。

また、これは明示的に追加しているときは1日過ぎ越しの滝は、安息日の前に、このような方法で5月に1つの過ぎ越しの小羊を購入すると、おそらく、すべての必要な他のでは、ごちそうになる。

この番組ユダのかもしれないどのように送信され過ぎを購入するの前夜に何が必要な、法の適用をごちそうして厳格に比べてはるかに少ない日は、安息日です。

繰り返しますが、何かに影響を与える可能性を避けるために書かれた、それは禁じられて読むより、タブレットの名前を1つのゲストか、または、メニューをクリックします。

合法的なことは、子供たちがくじを引くためにテーブルの部分は、しかし、見知らぬ人ではなく、これに違反するかもしれないの安息日につながる、とのゲームのチャンスです。

同様に、不適切なことは安息日を検索するには、次の週に従事する労働者を、また必要に時計を1つに、その日の終わりを1つの普通の作業を開始する。

それは他の宗教的義務待たれていた場合は、 1つの安息日に近いの花嫁などに出席して、準備をしたり、葬式に出席します。

[これは好奇心に軸受の最近の論争として、この機会に注意してすることはイスラエルによると、 5月の棺と墓に埋葬される運命にあるのジェンティーレ当初、担当副バージョンはできません。 ]を検索すること自体は合法的な安息日これを行うには、絶対に必要なすべてのことに接続して死んで、聖職者に任命するかのように体を洗って、手足がなく移動しても、死にかけているかもしれないが、目を閉じて、練習で、実際のところ、は一般的に非難します。

論文の最後の章では、戻り値のミシュナー堅苦しい議論をしてください。

supposingを旅行者に着くことに安息日を開始する場所のように、彼は彼のビーストを取る必要があります。のみ負担が認められているようなオブジェクトは安息日で処理される。

として残り、彼は5月のロープをご存知でしたら、それらを緩める落ちるのです。

さらに、これは合法的に宣言さわらのバンドルを外すか、またはどのようなことに磨きをかけるのみで食べて、その条件;しかし、注意しなければならないことではないままでは確実に必要です。

その一方で、料理は使用できません、手短に言えば、何もしなければならないかしかし、何が欲しくなることを確実にする必要が飢えやのどの渇きを満たす。

最後に、合法的に宣言することは安息日に無罪を言い渡すからの誓い、および同様の宗教的な呼び出しの世話をする。

詳細な分析を安息日として、この法律は、あらゆる手段ではなく、私たちは疲れきってのアジ研です。

したがって、ほとんどの好奇心のいずれかの安息日法の規定は、安息日にすると、このようなことだけを食べに触れたまたは明示的に用意されていたとは、平日のビューを安息日( bez. 2b )で。

[この目的地または準備中と呼ばhachanah 。 ]何か運命は禁止されていないので、表現としては'上のアカウントのmuqtsah 'つまりではないことから、 '意図します。

50人近くのユダヤ人を列挙dogmatists神学的用語が見つかった場合にはそのアプリケーションを作成します。

したがって、この場合は安息日に敷か編は、卵は禁止されて、なぜなら、明らかに、それもできませんでしたは、平日の運命を食べて、まだlaidて以来、とは存在しなかった;ながら編ていた場合は、保管のためではなく、肥育敷設しかし、卵を形成するかもしれないとして食べていた部分は、倒れたオフ編!

しかし、 muqtsahの原則を適用して使用される感動のことをされていないとなるため、彼らは醜い(と、それゆえに焼き付いているが) 。

して、たとえば、古いランプに触れたことができないか、または過程で乾燥してレーズン(入力し、食べられるためではない) 、それはどのように見られるような複雑な法律も必要があります。

主に、他のtractatesは、タルムードは、次の5月、ここに追加されました。

残りは安息日を破ることに木登りをするには、に乗って、を泳いで、自分の手に拍手を自分の側のストライキか、またはを踊る。

すべての司法行為、誓いを立てる、と耕起は禁止されても、その日( bez. 5時02分) 。

それはすでに指摘されて与えられたかの援助を約束するかもしれないの女性が彼女のベッドです。

しかし、法がより詳細です。

中に禁止されて、アプリケーションや安息日の上での使用が任意の救済をもたらす病気の治療法の改善や、 'すべての生命に危険性を実際に、 ' ( yoma 7時06分)に置き換え、安息日法では、しかし、何も短いのです。

このように、極端な場合に状態は、安息日を検索する場合は、人の壁が落ちた、とされていたことが遺跡かどうか疑わしいかどうか、彼は生きているのか死んでかどうかは、ユダヤ人やジェンティーレ、それは義務を負うごみを片付ける体を見つけるには十分です。

生命が絶滅した場合、労働が継続しなければならない;しかし、人が死んだ場合は、何もより詳細で行われなければならないのボディを解放します。

同様に、救済策の使用を許可するラビの安息日にのどの病気は、彼の考えを表明して地上の生活を危険にさらすことです。

女性で、同様の原理を子供や病人の高速とんとん許されていたの贖罪の日、 whoながら1つの攻撃は病的な狂気の食品への渇望かもしれないが、その神聖な日にも違法な食品( yoma 8 : 5 、 6 ) 。

このようなラビの教義は、大手の規定が拡大され、簡単な聖書の安息日法として表現され、 [例です。

20 : 8 -1 1; 2 3:12- 17 ;3 4 :1-3 ;d e u tです。

12 -1 5。 ]と、その不安、最も正確な順守を確保するため、精神的な変更して、残りのインポートを外付けと複雑なコードを負担条例です。

わたしたちはイエスキリストへの反対を入力し、ワンダーの安息日の条例は、シナゴーグか、または、その一方で、キリストの教えは、このテーマに、日本がそのほとんどを学んだと彼の最も先進的コンテンポラリーですか?

イエスキリストとしない限り、そこからこの違いは、 '教師来るから、神、 ' who speakの過去形として決して前に男は話さです。


著者edersheim多くのリファレンスを参照してソースに彼の作品です。

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