質量

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(このプレゼンテーションを主な視点でローマカトリックの聖体です。このプレゼンテーションの最後には、プロテスタントとユダヤ人のリンクをpersectives 、との聖体より一般的なプレゼンテーションを提示することに正統派の観点が含まれています。 )

宗教的なサービスの中心は、ローマカトリック教会、質量は、聖餐式を記念して、聖体は、イエスキリストの儀式設置さは、最後の晩餐です。 lutheransといくつかのanglicans聖体としても参考にしては中世のラテン典礼に基づいてMass 。ローマのは、大量の名前はラテン語ミサ(解雇)に言及し、実践するcatechumensの前にさい銭を即座に退けています。

東部の教会で、神聖な典礼の質量と呼ばれる、または提供している。

カトリック教徒と思われるeucharisticの要素を奉献は、パンやワインの変換にそれらの物質をイエスキリストの体の動きと血液;このドクトリンと呼ば代用します。

日曜日に出席カトリック教徒が大量に必要な最小限の国民として崇拝される。

2つの最高の部分の質量は、その単語と典礼典礼は、聖体です。

の最初の啓典は、主に2つまたは3つの測定値は、以下の説教の福音読書、兼ゼネラルintercessionsまたは忠実な祈りのです。

の主な行動は、準備中の2番目の部分と、祭壇のギフト、 eucharistic祈り、破壊したパンの、と聖体拝領です。

読誦の主の祈りの最後には、祈りとはeucharisticに続けて、平和のサインを交換します。

入門の儀式は、外観曲を含む、ざんげの儀式、および開会の祈り、典礼単語の前には、以下の通りと聖体拝領の儀式を締結します。

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の構造をかなりの質量は依然として定数世紀以来、 2次元か、いくつかのバリエーションが存在するまでローカル近代回クリックします。

ローマの儀式は、質量は、初期の時代から祝われてラテン語の改革をするまで、 2番目のバチカン公会議は、どのお国言葉で書かれた言語の使用を許可し、許可さを強調した会衆歌とフォームの両方の聖体拝領は、パンやワイン(以前は次の集会を受け取ったパンのみ) 。

1969年の新秩序の質量は、改革のいずれかのステミング長は、評議会からです。

すべてのミッチェル

書誌事項


ユングマン、ジョセフ、ローマの質量の儀式( 1951 ) ;クラウザー、テオドールは、短い歴史の中、欧米の典礼、 2次元エドです。

( 1979 ) ;マクマナス、フレデリック、エド。 、 30年間の典礼更新( 1987 ) ;パティーニョ、 jm 、エドです。は、新しい秩序の大量( 1970 ) 。

質量

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高質量が歌わで、司祭、助祭、助祭とサブ参加しています。

低質量が話され、特定主席は、司祭とサーバーのみに参加しています。

質量

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質量は、儀式の歌、朗読会、祈り、およびその他の儀式で使用されて聖体を記念して、ローマカトリック教会です。

高温で使用され、同じ名前のは、聖公会の教会です。

この儀式研地域の他のプロテスタント教会の主の聖体拝領 、または夕食 ;東方正教会の教会は典礼呼び出すことです。

質量という言葉は、ラテン語でミサ( "送信" ) 。

それは、数式を拒否するより、集会:信奉者、ミサは( "には、聖体記載が送信されました" )に言及し、古代の聖体拝領用のカスタムを送信するパンからの司教の質量を他のことを象徴するローマの教会は、教会の結束を記念して、司教は、 Mass 。

フォームは、質量

最古のフォームを記念して、質量は、国内の聖体です。

考古学的な証拠によると、 3 〜 4世紀から、キリスト教のミサで有名な大規模な住宅のコミュニティです。

地元の司教この聖体主宰。

コンスタンティンした後天皇の勅令偉大な寛容( 313広告) 、公共の建物-と呼ばれるバシリカ-が適応して、司教の聖体を記念している。

としての教会が高まったことから、個々の教会の数が増加し、これらの教会が添付されpresbytersをリードしてお祝いします。

最終的には、これらのpresbytersなったとして知られてsacerdotes ( "司祭" ;参照司祭) 。

前8世紀には、形だけの質量は、公共の質量、お祝いされた司教や聖職者と信徒です。

は、厳粛なフォーム( 高質量 )は、ほとんどの部分で歌われています。

の最も精巧なフォームでは、 ローマ法王のミサ 、教皇は、教皇のお膝元貴族の援助を受けて、ラテン語とdeacons帰一教会は、ローマ法王の裁判所、および多数の他のfunctionaries 。

司教質量 (荘厳ミサは、司教)は、あまり手の込んだ、 deaconsもののほか、 subdeacons 、 thurifers (香担ぎ) 、およびacolytesは、司教の援助を受けても彼のファミリア(ご家族) 、介護支援whoは、彼の責任を負う御庭 (厳粛な服)と記章 (マイター、 crosier 、と教皇クロス) 。

厳粛な教区か、または修道士、助祭と副助祭でミサが行われます。

最も単純な形で1つのミサが行わ主席司祭、香炉持ちの助けを借りてacolytesとします。

は、日常の祝賀行事は、シンプルな形でのすべての部分で使用されて読まれるの質量は、 1つの司祭です。

これは、 ミサlecta ( "読む質量" )か、または低Mass 。

初めは8世紀には、民間質量進化は、北ヨーロッパの修道院のです。

俗人僧侶たちはもともと、ローカル司祭に依存してかれらに命じられるいくつかの聖礼典のニーズまたはそれらのニーズに独自のメンバーです。

初めは8世紀には、英国とアイルランドの修道僧が布教活動を命じられるの部族の北ヨーロッパに変換して控えめにされていたシャルルマーニュと彼の後継者です。

された11世紀(後に偉大な宣教師年齢)は、北ヨーロッパの成長の継続を命じる修道院の修道僧;ので、最終的までの数を超えて聖礼典の司祭修道士のニーズです。

したがって、民間の実践は、毎日のお祝いの大量成長するまで、 12世紀、それは共通です。

の部分の質量

さは6世紀には比較的大量の部品を固定します。

6つの主要なセクションを識別できる。

典礼書

13世紀の前に、さまざまな典礼書が使用されている合唱団を記念して、使用してMass 。 昇階唱 (詠唱を徐々に)とantiphonale (詠唱の応答行列の入り口、さい銭、聖体拝領、および退場) 。

の副助祭使用してapostolus (手紙は、新約聖書)は、 deaconsのevangelarium (ゴスペル) 、および、首席司祭のsacramentarium 、これに含まれるすべての祈りのMass 。としての実践は、民間質量が高まるにつれ、様々な文章が典礼司祭を1つの本を集めwho実行のすべての部分の質量だけです。

この本は、 ミサ典と呼ばれる、含まれるすべての祈り、朗読会、および様々な歌は、 Mass 。 missals使用される13世紀以来、公式テキストで規格化されたが、 ローマミサ典 ( 1570 ) 、これは、発行されたの順序を評議会のトレントです。

以前は、 1298 、教皇と聖公会の儀式で規格化されたローマ教皇ていた。

ローマ教皇ローマミサ典と数回の改定が行われ何世紀にもわたっています。

2番目のバチカン公会議( 1962年から1965年)を導入、いくつかの変更を祝っMass 。評議会に返された古代の実践とその祝典を呼び出して、この聖餐式と同じ名前: 聖体です。

典礼の主要な変更を導入するには、聖体をお国言葉で書かれた言語は、カスタムの復帰を許可して信徒のパンやワインの両方を受信する、との共同執行の実践は、再導入します。