（このプレゼンテーションを主な視点でローマカトリックの聖体です。このプレゼンテーションの最後には、プロテスタントとユダヤ人のリンクをpersectives 、との聖体より一般的なプレゼンテーションを提示することに正統派の観点が含まれています。 ）
宗教的なサービスの中心は、ローマカトリック教会、質量は、聖餐式を記念して、聖体は、イエスキリストの儀式設置さは、最後の晩餐です。 lutheransといくつかのanglicans聖体としても参考にしては中世のラテン典礼に基づいてMass 。ローマのは、大量の名前はラテン語ミサ（解雇）に言及し、実践するcatechumensの前にさい銭を即座に退けています。 東部の教会で、神聖な典礼の質量と呼ばれる、または提供している。 カトリック教徒と思われるeucharisticの要素を奉献は、パンやワインの変換にそれらの物質をイエスキリストの体の動きと血液;このドクトリンと呼ば代用します。 日曜日に出席カトリック教徒が大量に必要な最小限の国民として崇拝される。
2つの最高の部分の質量は、その単語と典礼典礼は、聖体です。 の最初の啓典は、主に2つまたは3つの測定値は、以下の説教の福音読書、兼ゼネラルintercessionsまたは忠実な祈りのです。 の主な行動は、準備中の2番目の部分と、祭壇のギフト、 eucharistic祈り、破壊したパンの、と聖体拝領です。 読誦の主の祈りの最後には、祈りとはeucharisticに続けて、平和のサインを交換します。 入門の儀式は、外観曲を含む、ざんげの儀式、および開会の祈り、典礼単語の前には、以下の通りと聖体拝領の儀式を締結します。
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書誌事項
ユングマン、ジョセフ、ローマの質量の儀式（ 1951 ） ;クラウザー、テオドールは、短い歴史の中、欧米の典礼、 2次元エドです。
（ 1979 ） ;マクマナス、フレデリック、エド。 、 30年間の典礼更新（ 1987 ） ;パティーニョ、 jm 、エドです。は、新しい秩序の大量（ 1970 ） 。
高質量が歌わで、司祭、助祭、助祭とサブ参加しています。
低質量が話され、特定主席は、司祭とサーバーのみに参加しています。
質量は、儀式の歌、朗読会、祈り、およびその他の儀式で使用されて聖体を記念して、ローマカトリック教会です。 高温で使用され、同じ名前のは、聖公会の教会です。 この儀式研地域の他のプロテスタント教会の主の聖体拝領 、または夕食 ;東方正教会の教会は神の典礼呼び出すことです。 質量という言葉は、ラテン語でミサ（ "送信" ） 。 それは、数式を拒否するより、集会：信奉者、ミサは（ "には、聖体記載が送信されました" ）に言及し、古代の聖体拝領用のカスタムを送信するパンからの司教の質量を他のことを象徴するローマの教会は、教会の結束を記念して、司教は、 Mass 。
前8世紀には、形だけの質量は、公共の質量、お祝いされた司教や聖職者と信徒です。 は、厳粛なフォーム（ 高質量 ）は、ほとんどの部分で歌われています。 の最も精巧なフォームでは、 ローマ法王のミサ 、教皇は、教皇のお膝元貴族の援助を受けて、ラテン語とdeacons帰一教会は、ローマ法王の裁判所、および多数の他のfunctionaries 。 司教質量 （荘厳ミサは、司教）は、あまり手の込んだ、 deaconsもののほか、 subdeacons 、 thurifers （香担ぎ） 、およびacolytesは、司教の援助を受けても彼のファミリア（ご家族） 、介護支援whoは、彼の責任を負う御庭 （厳粛な服）と記章 （マイター、 crosier 、と教皇クロス） 。 厳粛な教区のか、または修道士、助祭と副助祭でミサが行われます。 最も単純な形で1つのミサが行わ主席司祭、香炉持ちの助けを借りてacolytesとします。 は、日常の祝賀行事は、シンプルな形でのすべての部分で使用されて読まれるの質量は、 1つの司祭です。 これは、 ミサlecta （ "読む質量" ）か、または低Mass 。
初めは8世紀には、民間質量進化は、北ヨーロッパの修道院のです。 俗人僧侶たちはもともと、ローカル司祭に依存してかれらに命じられるいくつかの聖礼典のニーズまたはそれらのニーズに独自のメンバーです。 初めは8世紀には、英国とアイルランドの修道僧が布教活動を命じられるの部族の北ヨーロッパに変換して控えめにされていたシャルルマーニュと彼の後継者です。 された11世紀（後に偉大な宣教師年齢）は、北ヨーロッパの成長の継続を命じる修道院の修道僧;ので、最終的までの数を超えて聖礼典の司祭修道士のニーズです。 したがって、民間の実践は、毎日のお祝いの大量成長するまで、 12世紀、それは共通です。
2番目のバチカン公会議（ 1962年から1965年）を導入、いくつかの変更を祝っMass 。評議会に返された古代の実践とその祝典を呼び出して、この聖餐式と同じ名前： 聖体です。 典礼の主要な変更を導入するには、聖体をお国言葉で書かれた言語は、カスタムの復帰を許可して信徒のパンやワインの両方を受信する、との共同執行の実践は、再導入します。
ジョセフ男性パワーズ
という言葉を参照して、主の晩餐と聖体またはラテン語由来のmissioは、教会や法律用語で使用されコートの人々をクリックしてください。 表現のITE 、ミサそれは、通常のエンディングは、ローマの儀式です。 という用語は使用されて西としては、全体のサービスの名前を、少なくとも4世紀以来、ローマカトリック教徒は現在使用されて、聖公会の高churchmanの複数形の両方です。
時には、典礼用語には2つの大衆への参照を、参照して下さいeucharistic部が実施してサービスを提供できると見られるが、早ければ20行為は明らかに3番目と4世紀に開発されたテキストです。 本サービスの最初のセグメントは、その言葉は、解雇された後、どのcatechumens 、およびそのための質量を表現catechumens 、 2番目は、サービスをして、表の（平和の逝去の報に、主の祈りと聖体自体） 、洗礼を受けたがキリスト教徒のために予約さグッドスタンディングと呼ばれる大量の忠実な。 この典礼で使用する"質量"は、どのグループの左の教会は、その部分の終わりに解雇するサービスです。
という用語を使用する"質量"は、必ずしも任意の特定の神学（として、例えば、 1549本は、共通の祈りやルターのドイツ語質量）は、共通の利用方法がインターネットに接続することとanglocatholicローマカトリック教義の質量で、司祭が犠牲と考えられて参加して、体の動きとイエスキリストの血は、ホストとtransubstantiatedワインです。 通常、この考えではないとしてresacrificeキリストが、いくつかの古いカトリックtheologiesの場合は確かに、しかし、メーカーとして参加し、現在、このように、永遠の都ローマ時代の僧侶ではイエスキリストを犠牲にイエスキリストを表す用語ヘブル人への手紙から引き出される。 したがって、質量は、人気の終末論：これはここでは、十字架上で提供するのいけにえ（そして実際の仕事のすべてのキリスト） 、時間はそれに飲み込まされ、永遠です。 この終末論的側面は一度も受け入れられるプロテスタント、カトリック教徒を維持することができるの結束をキリストのいけにえの文字を仕事とするサービスです。
ペーハーのDavids
（エルウェル福音辞書）
書誌事項
dBのスチュアートは、キリスト教の礼拝の開発; g.ディックス、典礼の形をしています。
一般に公正妥当と認められたことがキリスト教の学者がイエスキリストの最後のお食事は、 （ユダヤ人）セダー食事の過ぎ越しの祭りの一部である。 セダーのプレゼンテーションを検索するには、特定の食品や手続きの関係、ユダヤ人と一緒に（歴史的）な理由です。 キリスト教の適応を参照してセダーにも含まれるものです。
このテーマでプレゼンテーションを、元の英語言語
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